अध्याय 1

आध्यात्मिक व्यायाम

आध्यात्मिक कसरत

लोआला के सेंट इग्नेथीअस का

यहोवा के साक्षी

जे.

मैं ..H.S.

हैरी पौधे द्वारा स्कैन, १९९४ यह पाठ सार्वजनिक डोमेन में है ।

TBamuds Cudiocutioctlus " Stegio के आध्यात्मिक अभ्यास सेंट logyaus के इम्पिला seakas, S.J. "

FRACISCUS XA. WEREGERS जनरल सोस जेस जेका

पाठ पर कलीसियाा

लेकिन, जो पाठ यहाँ फिर से तैयार किया गया था, लेकिन दो लैटिन अनुवादों में एक अधिक विकसित लैटिन अनुवाद, चूँकि वल्गेट वर्शन कहा जाता है - और एक वास्तविक अनुवाद के लिए प्रस्तुत किया गया था. इन अनुवादों में दी गयी राय, जैसे पौलुस III की औपचारिक स्वीकृति भी यहाँ दी गयी है, और जिस पाठ से अनुवाद किए गए थे, उस पर पूरी तरह अमल करने के लिए पूरी तरह से दी गयी है ।

प्राचीन समय में लोगों का इंटरव्यू लिया जाता था

इस आयत में हमने जो कुछ रचा है, वह हम पढ़ते हैं: इसने हमें बहुत ही खुश किया है और यह हमारे प्राण के उद्धार के लिए बहुत ही उपयुक्‍त प्रतीत हुआ है ।

प्राचीन समय के लोग

हम इस काम को छापते हैं; यह सभी प्रशंसा के योग्य है और मसीही पेशे के लिए बहुत ही लाभदायक है ।

विक्टरएल, विक.

इसलिए उन्हें खुले हथियारों से मिल जाना चाहिए ।

FR. AERAS COSARas,

पवित्र महल का मालिक

बातचीत जारी रखिए

हम ने इन आध्यात्मिक अभ्यासों को पढ़ा है, वे हमें बहुत प्रसन्‍न करते हैं और हम उन का न्याय करते हैं जो विधर्मी विश्‍वास का अभ्यास करते हैं ।

प्राचीन समय के लोग

हम इस कार्य को छापने के लिए छोड़ देते हैं; यह सभी प्रशंसा के योग्य है और मसीही पेशे के लिए बहुत लाभ प्राप्त होता है ।

विक्टरएल, विक.

जिस प्रकार मसीही धर्म किसी आध्यात्मिक अभ्यास और मनन के बिना लंबे समय तक जीवित नहीं रह सकता। क्योंकि भजनकार कहता है: मेरे मनन में आग की आग जलती रहती है। मुझे लगता है कि इन से अधिक कुछ भी उपयुक्‍त नहीं है, जो शास्त्र के अध्ययन में और लंबे समय से उनके अनुभव में था।

FR. AERAS COSARas,

पवित्र महल का मालिक

यूसी III, पॉप

हमेशा की ज़िंदगी पाने के लिए

मसीह की सारी भेड़ की देखभाल करने और उसकी स्तुति करने से हमें बढ़ावा मिलता है कि हम अपनी जान और अपने आध्यात्मिक फायदे के लिए परमेश्‍वर की स्तुति करें और जो लोग हमें पुकारते हैं उनके लिए हम अपनी भलाई और भी बढ़ा सकते हैं ।

हमारे प्यारे शहर में यीशु के जनरल, फ्रांसिस डी हेनाल्ड डीनाला ने हमें कुछ निर्देश दिए हैं, जो हमारे प्यारे शहर में बनाए गए हैं, या हमारे चुने हुए अधिकार से साबित किया है कि पवित्र शक्‍ति की मदद से पवित्र शक्‍ति ने उन्हें आध्यात्मिक बातों का अनुभव दिलाया है और आध्यात्मिक बातों में उनका अनुभव कम किया है । परमेश्‍वर का भय माननेवाले व्यक्‍तियों को चलने के लिए एक बढ़िया मिसाल है, और कि वे उसी आध्यात्मिक सांत्वना और लाभ के लिए बहुत ही उपयोगी और हितकर हैं । उन्होंने कहा कि ड्यूक फ्रांसिस कई जगहों से रिपोर्ट करके और बार्सिलोना, वान्सिया और गंदिया में स्पष्ट प्रमाण से पता चला है.

और जिसने (हमारी तरफ से) पहले (ख़ुदा की राह में) तौबा की और अपनी जगह से हमको ये हुक्म दिया था कि तुम उनके पास जाना उनमें से एक गिरोह (बनी इसराइल) को क़ायम रखो और उनको बहुत अच्छी तरह देखभाल करेगा और अगर वह लोग इस बात पर अमल करें तो हम उन्हें (उसकी जगह से) दिखायें कि उनमें से किसी को न बुझा दें और हमने (गोया) उन लोगों के वास्ते अच्छी तरह लिख लिया है जो हमारी आयतों को दिल से मानें

इसलिए, हमने इन निर्देशों का पालन किया और उन पर ध्यान दिया है, और हमारे प्रिय पुत्र, यूहन्‍ना की गवाही और रिपोर्ट के द्वारा, जो सेंट के शीर्षक का याजक था, हमें दिया है । बर्गगोस के प्रधान, फ्रैंकफर्टर, हमारा दहेज़, भाई फिलिप फिलिप, मैसियासिया के बिशप, और रोम में आध्यात्मिक बातों में हमारा शिकार जनरल, और हमारे प्रिय बेटे एगिस्टीअस, हमारे पवित्र महल के स्वामी, एग्नेशियस ने पाया है कि ये व्यायाम पवित्र और पवित्रता से भरे हैं और वे आध्यात्मिक रूप से लाभ प्राप्त किए जाएँगे और विश्‍वासी के लिए बहुत लाभ प्राप्त होंगे ।

इसके अलावा, हमें चाहिए कि हम ऐसे समृद्ध फलों के सम्बन्ध में जो इग्नातुस और उससे पहले स्थापित किए गए संस्था ने स्थापित किए थे, परमेश्‍वर की कलीसिया में हर कहीं सक्रिय रूप से कार्य कर रहे हैं, और जो अति सहायता के लिए कहा है वह इस में साबित हुआ है ।

और हम तो उसी (यकता ख़ुदा) के फ़रमाबरदार हैं और जो हुक्म देते हैं उनमें से बाज़ को ऐसे हैं जिन्हें अच्छी तरह साबित क़दम रखते हैं और जो कुछ हमने उन्हें अता किया है उसमें से (राहे ख़ुदा में) ख़र्च करते हैं और (याद रखो कि) जो कुछ हमने उन्हें (दुनिया में) दिया है उसमें से (राहे खुदा में) ख़र्च करते हैं ___

और फिर उस वक्त (दुश्मन के) दिल में घुस जाते हैं

31 जुलाई, 1548 को हमारे पुन्तियुस पीलातुस के 14वें वर्ष में रोम में मार्क की मुहर के तहत।

LLO. और अच्छी तरह से.

भेदभाव

सेंट इग्नेथियस के अभ्यासों का वर्तमान अनुवाद सेंट इग्नेथियस के स्पेनी संग्रह से किया गया है ।

उसकी मातृ भाषा स्पैनिश नहीं थी, लेकिन नीला था । शुद्ध स्पैनिश भाषा के साथ शिक्षा और उसके अपरिपूर्ण जान - पहचानवालों की कमी को स्पष्ट करने के लिए काफ़ी है कि किसी भी भाषा का शुद्ध उपयोग, और ख़ासकर स्पैनिश भाषा का एक उल्लेखनीय प्रयोग, या आम तौर पर, किसी भी पूर्ण रूप से सही या पूर्ण रूप से सही, शैली उसके कार्य में अपेक्षा नहीं की जानी चाहिए । उसके सुधारों को स्पष्ट रूप से इस पाठ में पाया जाता है कि किसी और से ज़्यादा सही - सही समझे ।

लेकिन सन्‌ 1908 में मूल पाठ के लिए उपलब्ध नहीं था । यह उन में से एक है, जो वर्तमान अनुवादकों ने, साथ ही, हस्तलिपियों का बार - बार इस्तेमाल किया है ।

इस बारे में काफ़ी अध्ययन करने के बाद, यह अच्छा लगा कि यह अनुवाद स्पैनिश पाठ के विश्‍वसनीय और नज़दीकी वंश के रूप में किया जा सकता है । एक व्यक्‍ति के अलावा किसी और तरह का अनुवाद किसी भी तरह का पक्षपात, दृष्टान्त या विकास होने से नहीं रोका जा सकता था, और इसलिए, कुछ हद तक, एक व्याख्या, साथ ही एक अनुवाद भी साबित होती ।

इसलिए इस किताब में दी गयी बातों की बहुत खोज नहीं की जाती और ना ही उनकी परवाह की जाती है, मगर यह सही भी है । शायद कुछ लोगों को तो अन्त की इच्छा में एक आकर्षण भी मिल सकता है, क्योंकि यह सेंटेनाउस की शैली को और भी पूरी तरह से फिर से उत्पन्‍न करता है ।

इस तरह का अनुवाद करने की प्रक्रिया उतनी सरल नहीं है जितना कि यह प्रतीत हो सकता है. पहली कठिनाई यह सेंट इग्नेन्टियस के सटीक अर्थ के बारे में सुनिश्चित करने के लिए है. यह कभी उसकी भाषा में 400 साल पहले की हो रही है और शुद्ध स्पैनिश नहीं है. कभी - कभी, संत ने लैटिन या इतालवी भाषा में नए स्पैनिश शब्द इस्तेमाल किए हैं, या फिर एक इतालवी या लातीनी भाषा में स्पैनिश शब्दों का प्रयोग किया है, या कभी - कभी अपने लैटिन रूप में शब्द इस्तेमाल किया है । इसका मतलब यह है कि अँग्रेज़ी शब्द या वाक्यांश पाने में और भी मुश्‍किल होती है ।

अनुवादक ने अपने काम को पूरा करने के लिए, ख़ास तौर से अन्य अनुवादों का उपयोग किया है, खासकर पिता जनरल हेनायन का, इतालवी में पिता वविस का, और पिता जेवस्‌ का कि फ्रांसीसी में शाब्दिक अनुवाद का प्रयोग था, और प्रत्यक्ष रूप से लैटिन भाषा में किया गया है, और स्वयं को १५११ में औपचारिक रूप से समर्पित किया है ।

पिछले नाम की हस्तलिपि और मुद्रित पुस्तकों के अलावा, अनुवादक को स्वीकार करना होगा, जैसा कि वह बहुत आभारी करता है, बहुत ही रेव के प्रति अपनी बाध्यताओं को स्वीकार करना है. उन्होंने स्पैनिश पाठ का मूल्यांकन करने में मदद के लिए, पिताजी माइकल एहर्‌स, माइकल ए. मूल के साथ.

आखिर में, पाठक को यह चेतावनी देने की ज़रूरत है कि सेंट ईनेथीअस के आध्यात्मिक अभ्यास को पढ़ने का अर्थ नहीं है, बल्कि वचन के लिए और एक शक्‍तिशाली मार्गदर्शक के निर्देशन के अधीन शब्दों पर मनन करना ।

टॉमन, एस.

सन्‌ 1909 में सेंट इग्नातीअस की दावत ।

लगातार

विषय पर कलीसियाा

भेदभाव

व.)

पिता से प्रार्थना कीजिए

स्थान

बातचीत

पहला WFEKSEND

सबसे पहले, दूसरा, और तीसरा पाप पापों पर पहले दोबारा मनन करने के साथ - साथ आधार और ठोस और ठोस प्रमाण

नोट योग

वार्मिंगल

टेंपोरल राजा का बुलावा

यीशु का जन्म पहला दिन था

टिप्पणी दूसरे दिन

गौर कीजिए कि तीसरा दिन किन बातों पर गौर करता है

गौर कीजिए कि मनुष्यों के तीन पक्षी

पाँचवी दिन छःवें दिन पर ध्यान दें -- दसवां दिन ग्यारहवां दिन -- Tllfttth दिन

नम्रता के तीन नियम

चुनाव के मामले को पूर्वनिर्धारित बनाने के लिए ध्यान दें

चुनाव करने के लिए समय नोट करें

पहली बार द्वितीय समय प्रथम तरीके से नोट किया गया और फिर से एक का जीवन और राज्य

उडाडावा

पहला विचार

गौर कीजिए कि दूसरी बार क्या हुआ

टिप्पणी दूसरी -- चौथा दिन पांच-- सातवां दिन

भोजनिंग पर ध्यान दें

जल - चक्र

पहला विचार

टिप्पणी

प्यार की खातिर दान दीजिए

तीन प्रार्थनाओं का जवाब

प्रथम विधि द्वितीय विधि

हमारे जीवन के बारे में

ROMSENT

प्राण में उन्‍नति करने के लिए नियम

पहले सप्ताह द्वितीय सप्ताह स्कॉरल्स पर टिप्पणी करने के लिए और दुश्मन नियमों पर भरोसा करने के लिए कलीसिया में सच्ची उत्प्रेरितीकरण

यू. एस.

व.)

अंग्रेज़ी में पाठ के उद्‌गम में: १. किसी भी चीज़ को शब्दों में नहीं बदला जाता ।

यह इस बात को ध्यान में रखते हुए कि पवित्र शास्त्र का पाठ कभी - कभी वल्गेट के शब्दों में भिन्‍न नहीं दिया गया है ।

2 सिर की पंक्‍तियाँ और लाल रंग की पंक्‍तियों को हस्तलिपि में खड़े होते हुए रखा गया है ।

3. संक्षिप्त बाहर भर दिया गया है. 4. जहाँ भी इग्नेथिक्स का उपयोग किया जाता है, इस चरित्र के शब्द अनुवादक के हैं और नहीं सेंटेन्टियस के हैं.

5 छोटी - छोटी और राजधानी पत्रियों के प्रयोग में, और अनुच्छेदों में विभाजन और विभाजन आम तौर पर नक़ली के अभ्यास का पालन नहीं किया गया है ।

ई., अध्याय और पत्र के लिए आधुनिक विधि का प्रतिस्थापित किया जाता है । इसके अलावा, उद्धरण एम्स के लघुस्थान में उद्धरण चिह्नों द्वारा सूचित किए जाते हैं ।

एल.

प्रार्थना करनेवाला

पिता की मौत

हे प्रभु, और उन अभ्यासों की आत्मा को उन्‍नति करते हुए, जिन पर धन्य इग्नातुस ने देश भर फैलाने के लिए परिश्रम किया था, कि हम भी उस से भर जाएं, और उस से जो उस ने प्रेम किया, और जो उसने हमारे प्रभु मसीह के द्वारा सिखाया है, प्रेम करने में सरगर्म हों!

एक महिलाओं.

पवित्र शक्‍ति के फल

सा. यु.

आईएचएस

स्थान

कुछ लोगों को आध्यात्मिक बातों के बारे में सिखाने के लिए

उसके पीछे हो ले, और उसके पीछे हो ले ।

कमज़ोरों की मदद करना

पहले व्याख्या। पहली व्याख्या यह है कि आध्यात्मिक अभ्यास के इस नाम से एक के विवेक की जाँच करने, मनन करने, बोलने और मानसिक रूप से प्रार्थना करने का, और अन्य आध्यात्मिक कार्य करने का मतलब है, जैसा कि बाद में कहा जाएगा। क्योंकि जैसे सैर करने, चलने, चलने- फिरने, और चलने का हर तरीका, सब तैयार करने और अपने आप को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए तैयार करने के लिए तैयार करने का, और, इसे निकाल देने के बाद, परमेश्‍वर की इच्छा को खोजने और प्राप्त करने के लिए अपने प्राण के उद्धार के लिए, एक आध्यात्मिक अभ्यास कहा जाता है ।

दूसरी व्याख्या.1 यह है कि दूसरा व्यक्‍ति जो दूसरे रास्ते और व्यवस्था देता है जिस में मनन करने या मनन करने के लिए, ऐसे विचार या मनन की घटनाओं को वफ़ादारी से वर्णन करना चाहिए, जो कि केवल थोड़े या सारांश विकास के साथ होते हैं । क्योंकि यदि जो व्यक्‍ति विचार कर रहा है, उस पर विचार करने और उस पर कलीसियाा करने, और खुद के लिए विचार करने, कुछ ऐसा करता है जो घटनाओं को थोड़ा स्पष्ट बनाता है या फिर उसे अपने पास एक छोटे से घर लाता है - चाहे यह अपने तर्क के ज़रिए, या उसकी बुद्धि को ईश्‍वरीय शक्‍वरीय शक्‍ति द्वारा प्रकाश प्राप्त होगी, तो वह आध्यात्मिक रूप से अधिक बुद्धिमान और अधिक फल प्राप्त करेगा। अगर एक व्यक्‍ति जो व्यायाम दे रहा है, वह घटनाओं के अर्थ को काफ़ी स्पष्ट और स्पष्ट कर देता है । क्योंकि यह बहुत नहीं जानता, परन्तु भीतरूनी बातों को जांचना और तृप्त करना है, जो प्राण को संतुष्ट करती हैं और संतुष्ट करती हैं ।

तीसरा उदाहरण: जैसे - जैसे हम आध्यात्मिक अभ्यास करते हैं, हम तर्क करने में बुद्धि के कार्यों का प्रयोग करते हैं, और भावनाओं के कार्यों का अभ्यास करते हैं: आइए हम टिप्पणी करें कि, जब हम बोल रहे होते हैं, तब हमारे प्रभु परमेश्‍वर के साथ बोलने या मानसिक रूप से बात कर रहे होते हैं, तब हमारे प्रभु के साथ और भी ज़्यादा श्रद्धा की माँग की जाती है जब हम बुद्धि का प्रयोग करते हैं ।

चौथी व्याख्या: निम्नलिखित अभ्यास चार भागों में विभाजित हैं: १ शब्द व्याख्या पहली बार शुरू के बाद नहीं होती ।

सबसे पहले, विचार और विचार - विमर्श; दूसरा, हमारे प्रभु मसीह का जीवन पक्के रूप से रविवार को उठता है; तीसरा, मसीह का बपतिस्मा, तीसरा पुनरुत्थान, प्रार्थना के तीन तरीक़ों के साथ । क्योंकि जैसा कि पहले सप्ताह में होता है कि कुछ लोग जो खोजते हैं उसे खोजने में धीमे होते हैं - अर्थात्, शोक, शोक, और आँसू, उसी रीति से कुछ लोग दूसरों से अधिक परिश्रम करते हैं, और अन्य आत्माओं द्वारा कोशिश की जाती हैं; यह कभी सप्ताह को कम करने के लिए ज़रूरी है, और अन्य बार इसे बढ़ाने के लिए। लेकिन, व्यायाम तीस दिनों में समाप्त हो जाएगा, थोड़ा या कम ।

(तो ऐ रसूल) पाँचवी (मरतबा) पस जिन लोगों को (ख़ुदा की बारगाह से) इल्म अता किया गया है वह अपने परवरदिगार और उसकी ख़ुशनूदी और फ़ज़ल (व करम) के साथ (बेहिश्त में) उन लोगों में दाखिल होना चाहिए जो ख़ुदा की ख़ुशनूदी और उसकी ख़ुशनूदी के पाबन्द हैं और ख़ुदा अपनी तरफ़ से जो चाहता है (हर चीज़ पर) ग़ालिब रहता है

छठी व्याख्या: जब एक व्यक्‍ति अभ्यास करते हुए देखता है कि कोई आध्यात्मिक चाल नहीं चलता, जैसे सांत्वना या उजाड़ता है, तब जो व्यक्‍ति अपने आप को प्रयोग कर रहा है, उसके मन में आ जाता है, और उसे अलग - अलग आत्माओं द्वारा प्रेरित नहीं किया जाता, उसे ध्यानपूर्वक उस अभ्यास के बारे में पूछना चाहिए, चाहे वह उन्हें उनके समय पर नियुक्‍त किया गया हो, और कैसे । वैसे ही जोड़वालों में से, चाहे वह उन्हें यत्न से देखे, तौभी इन सब बातों के विषय में सम्मति करे।

सन्‌ 170; पेज 22 पर दिए गए जोड़ों से सांत्वना और तबाही का ऐलान किया गया है ।

सातवीं व्याख्या: यदि जो कोई इन अभ्यासों को दे रहा है कि जो कोई उन्हें ग्रहण कर रहा है वह उजाड़ और परीक्षा में है, तो वह उस से कठोर और उदास न हो, परन्तु कोमल और कठोर होकर भविष्य के लिए उसे हियाव और शक्ति दे, और उसे मानव स्वभाव के शत्रुओं के छल से छुड़ा ले, और उस को शान्ति देने के लिये तैयार हो।

आठवें व्याख्या. आठवें नंबर: अगर वह जो उन्हें प्राप्त है पता चलता है कि जो उन्हें मिल रहा है वह दुश्मन के विनाश और छल के बारे में उपदेश की जरूरत है - और वह उसे बता सकता है, जहां तक वह जरूरत है, पहले और दूसरे सप्ताह के नियमों के बारे में. (17)

नैटली व्याख्या. नौवां अंश है, जब वह अपने आप को पहिले सप्ताह की यात्रा में रखता है, यदि कोई जन आत्मिक बातों में जाने का विचार न करता हो और खुली हुई परीक्षा में पड़ जाता है, तो वह हमारे रब की सेवा में रुकावट डाल देता है, और उस से भय खाता है जो जगत के विषय में करता है। और जो बुद्धि और समझवालों के काम करता है, वह बुद्धि से काम नहीं करता उसकी बुद्धि के लिए दूसरे सप्ताह के नियम। क्योंकि, जैसे कि पहले सप्ताह के लोग सहायक होंगे, दूसरे व्यक्‍ति उसके लिए हानिकर होंगे, जैसे कि उसके लिए बहुत ही धूर्त और बहुत ज़्यादा समझना ।

दसवां व्याख्या। दसवां अंश: जब वह अभ्यास करता है,

1 Cagartius की कविता में है, देने या प्रस्तुत करने के लिए, जो बाहर चला गया है। 2 हो सकता है सेंट की नक़ल में है, कुछ शब्द सुधार. पता है कि जो उन्हें प्राप्त है कि जो उन्हें मिल रहा है पर हमला किया गया है और उसके रूप में प्रलोभित है, तो यह सही है उसे दूसरी सप्ताह के बारे में नियम के बारे में पहले से ही बताया गया है. आम तौर पर, इंसान के स्वभाव के दुश्‍मन, भले कामों के लिए लुभाए जाने पर, जो दूसरे हफ्ते के व्यायाम से मेल खाता है ।

ग्यारहवाँ व्याख्या: ग्यारहवाँ व्यक्‍ति जो पहले सप्ताह में अभ्यास प्राप्त कर रहा है, किसी भी बात को नहीं जानता कि उसे दूसरे में क्या करना है, लेकिन इसलिए वह उस वस्तु को पाने की कोशिश कर रहा है कि पहले वह किसी दूसरी भलाई में न मिले ।

बारहवाँ व्याख्या. बारहवाँ: जिस व्यक्‍ति को अभ्यास करना है वह पाँच अभ्यासों या विचारों में से हर दिन एक घंटे के लिए एक घंटे देना है, वह जो व्यायाम करता है उसे ध्यान से चेतावनी दे रहा है कि हमेशा यह देखने के लिए कि उसका प्राण एक घंटे भर में रहता है, और कम से कम व्यायाम करने के बजाय कम है. क्योंकि दुश्‍मन ऐसे मनन करने, मनन करने या प्रार्थना करने के समय को थोड़ा - बहुत कम कर देते हैं ।

तेरहवीं समझाती है। उसी प्रकार तेरह: जैसा शान्ति के समय में कहा जाता है, वैसा ही सहज और विलम्ब से पूरे घंटे ध्यान में न रखना, वैसे ही विपत्ति के समय भी बहुत कठिन है। इस कारण जो अपने आप को काम करता है, वह नाश होने और प्रलोभनों पर विजय पाने के लिये सर्वदा स्थिर रहना चाहिए, और ऐसा न हो कि अपने आप को विरोधी का साम्हना करे, परन्तु उसका विनाश भी करे।

चौदहवाँ व्याख्या: यदि जो व्यक्‍ति इन अभ्यासों को प्राप्त करता है, वह यह समझता है कि जो कोई उन्हें ग्रहण कर रहा है, वह चैन और उत्साह से चल रहा है, तो उसे चिताना चाहिए कि जल्दबाज़ी न करें और जल्दबाज़ी में कोई वचन या मन्नत पूरी न करे; और जो चरित्र का अधिक प्रकाश उसे वह जानता है, वह उसे चिताना और चिताना चाहिए । जबकि एक व्यक्‍ति धार्मिक जीवन को स्वीकार करने के लिए उचित रीति से प्रभावित हो सकता है, जिस में उसे आज्ञा मानने, ग़रीबी और पवित्रता के लिए मन्‍नत करने के लिए समझा जाता है, और यद्यपि मन्‍नत के अधीन किया गया अच्छा कार्य एक व्यक्‍ति के हालात और व्यक्‍तिगत गुणों पर ध्यानपूर्वक विचार करना चाहिए कि वह किस हद तक पूरा करने की संभावना रखता है और वह किस हद तक पूरा करने की संभावना रखता है वह वादा करना चाहता है.

पंद्रहवाँ व्याख्या: जो अभ्यास देता है, उसे उस पर प्रभाव नहीं डालना चाहिए, जो उन्हें ग़रीबी या प्रतिज्ञा से अधिक प्राप्त होता है । लेकिन, कसरत के बाहर हम हर व्यक्‍ति को उचित रीति से और उचित रीति से लागू कर सकते हैं, और इसी से उनका प्रभाव हो सकता है जो उचित रीति से उस व्यक्‍ति पर हो, जो उचित रीति से, अर्थात्‌ धार्मिक जीवन, और हर प्रकार की पूर्णता का चुनाव करना चाहे, जब परमेश्‍वर की इच्छा पूरी करने की कोशिश करे, तब भी यह अधिक उचित है कि सृष्टिकर्ता और अपने आप को उसकी भक्‍ति की ओर निर्देशित करे । प्रेम है और प्रशंसा है, और इसे उस मार्ग के लिए जो भविष्य में उसकी सेवा करने में ज़्यादा समर्थ होगा । अतः, जो व्यायाम करता है उसे एक ओर या दूसरे की ओर नहीं मुड़ना चाहिए, बल्कि एक संतुलन के रूप में खड़े होकर सृष्टिकर्ता को अपने सृष्टिकर्ता और प्रभु के साथ फ़ौरन कार्य करने देना चाहिए ।

सोलहवीं व्याख्या: इस कारण कि सृजनहार और प्रभु अपने सृष्टि में और भी अवश्य काम करे, यह बहुत ही अच्छा है, कि प्राण पर दोष लगाया जाए, और अपनी सारी शक्‍ति प्रगट करे, ताकि जो कुछ उस ने पाप किया है, वह अपने आप को दे। इस प्रकार यदि वह परमेश्‍वर की बड़ाई और प्रतिष्ठा पाने की ओर कान लगाता है, और हमारे प्रभु की बड़ाई नहीं करता, और न अपने मन की भलाई के लिये; परन्तु अपने भले और भले कामों के कारण अपनी भावनाओं को उलट पुलट कर देता है, और प्रभु से बिनती करता है, और परमेश्‍वर से बिनती करता है, कि ऐसा न हो कि वह ऐसा काम करे और न हो। कोई और चीज़ जिसे परमेश्‍वर ने अपनी मरज़ी पूरी करने के लिए बनाया है, उसे बदलिए ।

17वीं सदी में जब यीशु ने अपने चेलों से पूछा कि उन्हें क्या कहना चाहिए या क्या गलत है, तो उसका क्या मतलब है? क्योंकि जैसा उससे ज़्यादा है, वह उसे कुछ आध्यात्मिक अभ्यास दे सकता है और ऐसे व्यक्‍ति की ज़रूरत के अनुसार अनुकूल बन सकता है ।

उन्‍नीस सौ उन्‍नीस: आध्यात्मिक व्यायाम उन व्यक्‍तियों के स्वभाव के अनुकूल होना चाहिए जो उन्हें पाने की इच्छा रखते हैं, यानी उनकी उम्र, शिक्षा, या क्षमता के प्रति, ताकि वे किसी ऐसे व्यक्‍ति को देने के लिए जो अनपढ़ या छोटी - छोटी बातों को वह आसानी से सहन नहीं कर सकता ।

फिर हर एक को उस की इच्छा के अनुसार जो उसकी इच्छा के अनुसार होती है, दान दिया जाए, तो वह अपनी सहायता और लाभ के लिये उत्तम हो सकता है।

तो, जो व्यक्‍ति शिक्षा प्राप्त करने और आत्मा की कुछ हद तक संतुष्ट रहने में मदद करना चाहता है, उसे विशेष रूप से पूर्वान, पी. और हर आठ दिन तक अपने पापों को मान लेने, और यदि वह कर सके, तो प्रसन्न होने, और हर पंद्रह दिन, और हर एक उन्‍नति प्राप्त करने के लिये उत्तम हो। इस रीति से अनपढ़ या कम पढ़े - लिखे लोगों के लिए अधिक उचित है। इन सब आज्ञाओं में से प्रत्येक को समझाया जाए; और ऐसों की हत्या, अर्थात् पाप, और दया, और दया, और दया, और दया ।

और जब तक वह अपने पापों को अनदेखा नहीं करता, तब तक उसे अपने पापों को कबूल करना ज़्यादा अच्छा लगता है । फिर उसे शुद्ध विवेक के बारे में और किसी भी तरीके से यह फैसला करने की छूट दी गयी कि वह जो भी हासिल करता है, उसे बनाए रखने के लिए, लेकिन चुनाव के मामले में या अन्य किसी भी अन्य अभ्यास में न जाने दें जो पहले सप्ताह में किया जा सकता है, ख़ासकर जब अन्य लोगों में प्रगति की जा सकता है और हर समय के लिए नहीं है ।

उन्‍नीसवीं शताब्दी: शिक्षा या योग्यता का एक व्यक्‍ति जो सार्वजनिक मामलों या उचित व्यवसाय के साथ लिया जाता है, शायद अपने आप को आधा घंटे और व्यायाम करने के लिए ले जाए ।

जिस के लिये मनुष्य को बनाया गया है, उसे समझाया जाए, और उसे डेढ़ घंटे के लिये भी दिया जा सकता है, और फिर जनरल और धन्यवाद स्वीकार करने और आशीष प्राप्त करने का तरीका भी दिया जा सकता है। 37: 38; फिर, उसी घंटे तीन और दिन, सीनों के कथन पर मनन, 40; तो, उसी घंटे तीन और दिन के लिए, पाप के बराबर दण्ड के साथ, P. 45 पर उसे दस जोड़, पेज 47 पर दिए जाएँगे.

हमारे प्रभु मसीह के भेदों के विषय में जो कुछ पहिले से बताया गया है, और जो कुछ अभ्यासों में किया जाता है, वह पूरा किया जाए।

बीसवीं आयत, बीसवीं और अधिक बिगड़ी हुई वस्तु के विषय में, जो अपने सब लाभ के लिये कुछ प्राप्त करना चाहता है, सब आत्मिक अभ्यास उस क्रम में दिए जाएं जिस से वे चलते हैं।

इन में वह जितना ज़्यादा अपने आपको मित्रों और जान - पहचानवालों से अलग करेगा, उतना ही जितना वह उस घर में रहने के द्वारा, और किसी दूसरे घर या कमरे में रहने के द्वारा, जितना वह कर सकता है, वहाँ रहने के लिए ले जाता है, ताकि अपनी क्षमता में हर दिन भाग ले, और बिना जाने के डर के अपनी बाधाओं को अपने मन में रख सके । रास्ते में।

और ये (भी मंजूर था) कि पहले (ख़ुदा की) इबादत करो उसके बाद बहुत से लोगों को इस अम्र का खटका लगा हुआ है कि (हर तरफ से) अपने और अपने साथियों और जान वालों से अलग हो जाओ और (याद रखो कि) ये लोग ख़ुदा की इबादत करते हैं और हमारे परवरदिगार की इबादत करते हैं (मगर) हरगिज़ खुदा का शुक्र नहीं करता

दूसरी बात यह है कि इस तरह का अकेला होना और उसकी समझ को कई चीज़ों पर विभाजित नहीं करना, बल्कि अपने सृष्टिकर्ता की सेवा करने और अपने स्वयं को लाभ पहुँचाने के लिए अपना ध्यान उसी पर लगाना, वह अपनी प्राकृतिक शक्‍तियों का प्रयोग करता है, जो वह इतनी ज़्यादा चाहता है ।

तीसरा: जितना ज़्यादा हमारा प्राण अकेला और अकेला पाता है, उतना ही वह अपने सृजनहार और प्रभु के पास जाता है ।

आध्यात्मिक बातों की कदर करना

किसी को खुद से दूर करने के लिए और अपने मन को एक व्यक्ति के जीवन की जांच के साथ

एक व्यक्‍ति कम - से - कम एक ऐसी मुश्‍किल का सामना कर रहा है जो हमें परेशान कर रही है

बातचीत

इसलिये कि जो कोई आध्यात्मिक अभ्यास करता है, और जो उन्हें ग्रहण करता है, वह अधिक सहायता और लाभ पाए, तो यह इसलिये किया जाए, कि हर एक अच्छे मसीही अपने पड़ोसी की आज्ञा से बढ़कर दोषी ठहराने को तैयार रहे। यदि वह इसे बचा न सके, तो पूछ ले; और यदि वह ऐसा न कर सके, तो उसे कैसा उपाय करना चाहिए; और यदि वह उस से प्रेम करे, तो उसे दान देने दे। यदि वह पर्याप्त न हो, तो सब प्रकार की भलाई के लिये उसे ला, और अपने आप को बचा ले।

1 बिना यह तय किए खुद को सेंट पीटर्सबर्ग के हाथ में पाया जाता है ।

पहला WFEKSEND

मुख्य और विनाशकारी

और ये कि इन्सान प्रशंसा का ठिकाना नहीं रखता और (आख़िर) सजदा करने वाला है और हमारे परवरदिगार की इबादत करता है

और पृथ्वी की दूसरी वस्तुओं को मनुष्य के लिये बनाया गया है, कि वे उसकी सहायता करें जिस के लिये वह बनाया गया है।

इस से यह पता चलता है कि मनुष्य को उसके अन्त तक उनकी सहायता करनी चाहिए, और अपने आप को उन से निकाल देना चाहिए, यहां तक कि वे उसे उस से रोक रहे हैं।

क्योंकि सब वस्तुओं में जो हमारी स्वतंत्र इच्छा के लिए स्वीकार्य हैं और इसके लिए मना नहीं किया जाता; इसलिए, हम बीमारी के बजाय स्वास्थ्य, धन, ग़रीबी के बजाय, कम जीवन के बजाय, अनादर, इत्यादि, इत्यादि, और सब प्रकार की सुख - विलास को पसंद करते हैं; और जो केवल अन्त के लिए ही चुन सकते हैं । और हम ही ने (सूरज) को रौशन चिराग़ बनाया

विशिष्ट और समझदार स्त्रियाँ

इसमें तीन बार और दो बार खुद की जाँच करने के लिए कहा गया है ।

रात के खाने के बाद जब कोई परमेश्‍वर से पूछता है कि वह किस तरह से चाहता है, तो उसे याद रखना चाहिए कि वह कितनी बार उस खास पाप या दोष का कारण हो गया है । वह घंटे भर, या अवधि से अधिक समय तक, वह उठ, और वर्तमान परीक्षा के घंटे तक और जल्दी से मौजूदा परीक्षा के समय तक, और उसे जी की पहली पंक्ति में बनाने के लिए, और जैसे कई बिन्दुओं के रूप में वह उस विशेष पाप या दोष में गिर गया है। तो एक नया अपने आप को बदलने का संकल्प करें जो वह पहले से तय करता है।

तीसरी बार: भोजन के बाद, दूसरे दूत, एक ही समय पर, पहली घड़ी में, पहले दूत द्वारा इकट्ठा होकर वर्तमान में चलते हुए, और फिर एक ही रेखा में चलते रहें, और जैसे कई बिन्दुओं के रूप में उस विशेष पाप या पाप में गिर गये हैं, वैसे ही जैसे कि वह पाप में गिर गया है।

डर पर काबू पाना

अपने आप को उस अनोखे या अप्रयोग के लिए प्रेरित करने के बाद

पहिली जोड़ यह है, कि जब एक मनुष्य उस विशेष पाप या दोष में पड़ जाए, तो वह अपनी छाती पर हाथ रखे, और गिर पड़े; और बहुतों के साम्हने ऐसा किया जाए, कि वे जान न सके कि वह क्या कर रहा है।

द्वितीय जोड़। दूसरी लाइन के रूप में जी-BAR_ पहली रेखा का मतलब है, और दूसरी रेखा का मतलब है, उसे रात को देखना यदि दूसरी लाइन से सुधार किया गया है, कि पहली लाइन से दूसरे के लिए, पहले Enaa से दूसरे के लिए।

तीसरा जोड़: तीसरे दिन की तुलना पहिले दिन से की गई है, अर्थात् आज के दिन की दो पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिली पहिलियों से की है, तो देखो, कि क्या उस ने एक ही दिन में अपने आप को बदला लिया है?

चौथा जोड़; चौथा जोड़: एक सप्ताह की तुलना एक दूसरे से करने के लिये, और देखो, कि क्या वह सप्ताह के पिछले सप्ताह में अपने आप को सुधारता है या नहीं।

ध्यान दीजिए कि यह पहले (बड़ा) जी - जो बाद में रविवार का मतलब है: दूसरा, सोमवार: तीसरा, मंगलवार, इत्यादि.

जीस्ट्रीमर जी

जाति - जाति के स्त्री - पुरुषों का जन्म

POFERS एक खुद करने के लिए और एक करने के लिए

इसलिये कि मुझ में तीन प्रकार के विचार हैं; यह तो मेरी ही इच्छा है, कि मेरी स्वतंत्राता से बहनेवाली एक भी इच्छा हो, और दो और जन जो बिना अच्छे आत्मा, और दूसरा बुराई के द्वारा आए हैं।

हालांकि

इस बुरी सोच के दो तरीके हैं, जो बिना सोचे - समझे आती हैं ।

दूसरा तरीका है: जब एक ही तरह का बुरा विचार मेरे पास आता है और मैं उसका विरोध करता हूँ, तब यह मेरे पास फिर से आता है, और जब तक वह जीत न जाए तब तक मैं उसका विरोध करता रहता हूं।

एक पश्‍चाताप - रहित पाप तब किया जाता है जब वही विचार पापहीन रूप से आता है और एक व्यक्‍ति उसे कुछ देर देर, या जब ऐसा विचार अस्वीकार करने में कोई लापरवाही होती है ।

पाप करने के दो तरीके हैं:

सबसे पहले, जब एक व्यक्‍ति बुरा विचार की सहमति देता है, तब उसके अनुसार कार्य करना, जैसे उसने मान लिया है, या यदि वह कर सकता है, तो कार्य करना ।

दूसरा तरीका है, पाप करने का दूसरा तरीका है, जब वह पाप किया जाता है ।

तीन कारणों के कारण यह पाप है; पहिले तो यह है, कि बड़ी घटा के कारण दूसरी; तीसरी, क्योंकि इन दोनों को बड़ी हानि होती है।

वचन

एक व्यक्‍ति को या तो सृष्टिकर्ता या सृष्टि की शपथ नहीं लेनी चाहिए, यदि वह सत्य के साथ नहीं है, तो ज़रूरत और भक्‍ति की माँग नहीं करनी चाहिए ।

और यदि किसी बात में शपथ खाता हूं, तो नहीं, परन्तु जब यह प्राण, या शरीर, या धन, या सम्पत्ति की उत्तमता के लिये कुछ महत्त्व की बात है।

जब मैं सृष्टिकर्ता और प्रभु का नाम लेता हूँ, तो मेरा मतलब होता है कि मैं उसका आदर करता हूँ और उसका आदर करता हूँ ।

यह ग़ौर किया जाना चाहिए कि हालाँकि एक निष्क्रिय शपथ में, जब वह सृष्टि से ज़्यादा सृष्टिकर्ता द्वारा शपथ खाता है, तो वह सत्य के साथ सही तरीक़े से शपथ खाना, सृष्टिकर्ता द्वारा सृष्टि की अपेक्षा, और श्रद्धा रखना ज़्यादा कठिन है ।

पहला कारण: जब हम किसी प्राणी की शपथ खाना चाहते हैं, तो हमें इस बात पर इतना ध्यान नहीं देना चाहिए कि सच बोलने के लिए हम उस पर पूरा ध्यान दें या उसे साबित करें ।

दूसरी वजह यह है कि सृष्टि की शपथ खाने और परमेश्‍वर की भक्‍ति करने में कोई बुराई नहीं है । इसलिये सृष्टि की शपथ खाने से तो सिद्ध नहीं, पर सिद्ध होने से भी उत्तम है; इसलिये कि सिद्ध मन के विचार और विवेक की शिक्षा के द्वारा विचार कर, और और ध्यान से विचार कर, कि हमारा प्रभु परमेश्वर हर एक प्राणी में अपने ही स्वरूप, और सामर्थ के अनुसार है, और इस रीति से शपथ खाने योग्य है। अपने रब और अपने रब के प्रति धैर्य से काम लो

तीसरा कारण यह है कि सृष्टि द्वारा लगातार शपथ खाने पर मूर्तिपूजा पूर्ण रूप से अपरिपूर्ण होने से कहीं ज़्यादा भय होना चाहिए ।

एक व्यक्‍ति को एक निष्क्रिय शब्द बोलना नहीं चाहिए । अतः किसी भी उपयोगी उद्देश्‍य के लिए बात की, या किसी के प्राण को लाभ पहुँचाने का मतलब था, शरीर या सम्पत्ति को लाभ पहुँचाने का, चाहे कोई विदेशी क्यों न हो, चाहे वह किसी दूसरे के जीवन की दशा के बारे में बात करे, उदाहरण के लिए, यदि एक धार्मिक जन युद्ध या व्यापार के लेखों के बारे में बात करता है, लेकिन सभी के बारे में कहा जाता है कि पाप के लिए उचित रूप में है, या ग़लत रूप में बात, या बात कर रहा है.

किसी दूसरे के चरित्र को चोट पहुँचाने या दोष लगाने के लिए कुछ भी नहीं कहा जाना चाहिए, क्योंकि यदि मैं किसी मानव पाप को जो सार्वजनिक नहीं है, प्रकट करता हूं, तो मैं मर जाता हूं; यदि कोई दोष, तो अपने ही दोष का सबूत देता हूं।

परन्तु यदि विचार सच्चा है, तो दो प्रकार से एक दूसरे के पाप या दोष के विषय में बात कर सकता है; पहिले तो पहिले जब पाप किया जाए, तो मानो जन वेश्या की नाई और न्याय करने की आज्ञा दी जाए, या ऐसी जनी भूल जिस में कोई जन जन के साथ संपर्क में आता है।

दूसरा तरीका है कि जब छिपा हुआ गुनाह किसी आदमी पर ज़ाहिर किया जाता है तो उसे चाहिए कि वह उसे अंदरूनी समझ दे या विचार कर दे कि उसे क्या करना है और क्या बुरा है कि उसे क्या करना चाहिए

चीज

दस आज्ञाओं को लेते हुए, कलीसिया के उद्‌गम और प्रधानओं की सिफारिशों को लेते हुए, इन तीन में से किसी के विरोध में हर एक कार्य किया जाता है, उसके सबसे बड़े या कम प्रकार के अनुसार, एक बड़ा पाप है या कम पाप ।

प्रधान अधिकारियों की सिफारिश करने के द्वारा, मैं ऐसे मामलों का अर्थ रखता हूँ जैसे बुल्स देस और अन्य दोष, जैसे शांति की स्थिति में प्रवेश करने के लिए, और आशीष प्राप्त करने के लिए प्रदान की गई है ।

उत्पत्ति किताब की झलकियाँ

इसमें पाँच मुद्दे हैं ।

पहला मुद्दा है, परमेश्‍वर का धन्यवाद करना ।

दूसरा मुद्दा है, हमारे पापों को जानने के लिये अनुग्रह माँगने और उन्हें बाहर फेंक देने के लिये।

तीसरा मुद्दा है, तीसरे पहर से हमारे प्राण के विषय में पूछने के लिए, कि हम मौजूदा दूत, घंटे, या नियत समय पर उठा: और पहिले विचार के अनुसार बातें करने, और फिर शब्दों के अनुसार काम करने लगे, जैसा कि भविष्यसूचकुस में बताया गया था।

चौथा मुद्दा, और चौथा है, परमेश्वर से अपने प्रभु से अपराध क्षमा करने के लिये बिनती करना।

पांचवी मुद्दे, और पांचवां भाग, कि अपने अनुग्रह से सुधार हो।

हमारे पिता.

सुझावों के साथ कदम

जो कोई भी अपने अनुरूप होना चाहता है, एक सामान्य बयान करना चाहता है, अन्य अनेक लाभों में से तीन इसे यहाँ बनाने में.

सबसे पहले, पहला: हालाँकि हर साल जो कोई माफी के लिए जाता है, वह एक सामान्य बयान करने के लिए बाध्य नहीं होता, और उसके सारे पापों और दुष्टता के कारण उसे और अधिक लाभ होता है ।

दूसरा: आध्यात्मिक कसरत, पाप और उनके बुरे कामों को उस समय से ज़्यादा अच्छी तरह समझ लिया जाता है जब एक व्यक्‍ति इतनी भीतरी बातों को अपने आप को नहीं दे सकता था ।

तीसरा है: एक बेहतर बयान और अच्छा मन बनाए रखने के परिणामस्वरूप, एक व्यक्‍ति अपनी स्थिति में पाया जाता है और आशीष प्राप्त करने के लिए तैयार रहता है, जिसका स्वागत न केवल पाप में पड़ने के लिए है, बल्कि अनुग्रह की बढ़ती भी रक्षा करने के लिए भी तैयार रहता है ।

यह सामान्य बयान पहले सप्ताह के व्यायाम के तुरन्त बाद उत्तम किया जाएगा ।

पहला उदाहरण

यह पहले विश्‍व युद्ध के दौरान तीन शक्‍तियों के साथ जोड़ा गया है,

खतरे और वेश्‍या

इसमें एक व्यक्‍ति की प्रार्थना और दो प्रमुख मुद्दे और एक कोलाई के बाद, इस में है ।

(ऐ रसूल) नमाज़ पाबन्दी से पढ़ा करो बेशक मेरा परवरदिगार अपने फज़ल व करम से जिसके लिए चाहता है रोज़ी कुशादा कर देता है और (जिसके लिए चाहता है) तंग कर देता है और मेरे लिए बड़ाई है

सबसे पहले, इस जगह को देखने के लिए पहला पुल होता है ।

इसी बात पर ध्यान देने या मनन करने के लिए, उदाहरण के तौर पर, जब एक व्यक्‍ति हमारे प्रभु मसीह के दृश्‍य, जो दिखाई देता है, सोच विचार या मनन में है - स्वरूप के रूप में देखना होगा, जिस स्थान में कल्पना कल्पना कल्पना कल्पना की दृष्टि के साथ देखना होगा, जिस स्थान पर मैं ध्यान करना चाहता हूँ. उदाहरण के लिए, मैं एक मंदिर या पहाड़ी स्थान के बारे में कहती हूँ जहाँ यीशु मसीह या हमारा लेडी पाया जाता है, जिस पर मैं विचार करना चाहता हूँ । एक अदृश्य विचार या मनन में -- जैसा कि यहाँ पाप पर है, जीव की दृष्टि से देखे जाएंगे, और विचार करो कि मेरा प्राण इस नाशमान देह में कैद है, और इस घाटी में जानवरों के बीच कैद है: मैं आत्मा और शरीर के सारे पदार्थ कहता हूं।

और ये कि (सबको आख़िर) तुम्हारे परवरदिगार ही के पास पहुँचना है मै तो जो चाहता हूँ अपने परवरदिगार से ये कहता हूँ कि

निवेदन इस विषय के अनुसार होना चाहिए; कि यदि विचार मसीह के साथ आनन्द से माँगा जाए, तो आनन्द से मसीह के साथ आनन्द माँगे; यदि हो सके तो उसे पीड़ा, आँसू और मसीह के साथ पीड़ा मांगनी होगी ।

यहाँ अपने आप से लज्जा और घबराहट पूछना होगा, क्योंकि केवल एक ही मनुष्य के पाप के कारण कितने लोग दोषी ठहराए गए हैं, और मैं ने कितने बार अपने इतने पापों के कारण सदा के लिये दोषी ठहराया है।

इस बारे में सोचिए या मनन करने से पहले, हमें हमेशा प्रार्थना करनी चाहिए, जो बदली नहीं जाती, और कभी - कभी उस विषय के अनुसार, जो कभी - कभी बदल जाता है ।

पहला बिन्दु. पहला मुद्दा यह है कि वे पहले पाप को स्मरण करेंगे, जो स्वर्गदूतों का था, और फिर उसी पर विचार करने के लिये बुद्धि लाने के लिए उसके विषय में विचार - विमर्श करेंगे; तब वह मुझे और भी लज्जित करना चाहता है, और मुझे लज्जित करना चाहता है, और बहुतों के पाप की तुलना में बहुतों ने पाप किया है, और जब वे एक ही पाप कर रहे थे, तो नरक में डाल दिया जाएगा। अकसर मैं इतने सारे लोगों के लिए इसके योग्य रहा हूँ ।

और मैं तुमसे कहता हूँ, "उन लोगों के गुनाहों को स्मरण करो जो आकाशों में है और जो धरती में रहते है। और वे अपने रब का डर रखते है और उस चीज़ को भी जो उसने अपने रब के अनुग्रह की आज्ञा का पालन करते है। और आकाश से धरती में बिगाड़ पैदा करते है। फिर उसमें से कुछ लोगों के लिए तबाही है और ताकि वे सोच-विचार करें

दूसरी बात यह है कि एक ही तरह से करने के लिए, यह है कि तीन शक्‍ति लाने के लिए, आदम और हव्वा के पाप पर, कितनी देर के लिए उन्होंने पाप किया है, और कितना भ्रष्टाचार मानव जाति पर आया है, तो कई लोग नरक के रास्ते में जाते हैं.

मैं कहता हूं, कि हमारे प्रथम माता - पिता के पाप की याद दिलाने के लिए, जब आदम दमिश्‍क के मैदान में बनाया गया, और हव्वा को उसके पेट में रखा गया, और ज्ञान के वृक्ष का मांस खाने से मना किया गया, और फिर पाप किया गया, और परादीस की खालें पहिनाई गई, और उन सभों ने अपनी सारी जीवन - शैली बिना, जो उन्होंने बनायी थी, अपने मूल जीवन के लिए न्याय रखा । यहोवा ने अपने लोगों के लिए क्या ही बढ़िया मिसाल कायम की! और फिर इस बारे में और ज़्यादा जानकारी देने के लिए, और जैसा कहा गया है, उस पर कलीसियाा करने के लिए ।

तीसरा मुद्दा है, तीसरा ऐसा ही करने के लिए है, जो किसी भी इंसान के पाप की तीसरी खास वजह से नरक में जा चुका है, और बहुतों ने बिना गिनती के पाप किए हैं ।

मैं कहता हूं, कि इसी रीति से एक मनुष्य के सृजनहार और प्रभु के विरोध में गुरुत्वाकर्षण बल और क्रोध को स्मरण कर, कि वह पाप के विषय में किस प्रकार पाप करता है और दुष्टता करता है, तो सदा के लिये दोषी ठहराया गया है; और जैसा कहा गया है, वैसा ही अन्त तक होगा।

"और मैं अपने रब मसीह को प्रस्तुत करता हूँ और क्रूस पर डाल देता हूँ। अब वह मनुष्य को अपने पास से क्योंकर बनाता है, और अनन्त जीवन से मृत्यु तक ले आता है, और मेरे पापों के कारण मर जाता है।"

इसी रीति से मैं ने अपने आप को मसीह के लिये किया है, जो मसीह के लिये करता हूं, और जिसे मुझे मसीह के लिये करना चाहिए, वही किया है।

और उस को देखकर, और क्रूस पर गाड़ दिया, कि वह अपने आप को उस पर चढ़ जाए।

और जैसा कोई मित्रा दूसरे से या अपने स्वामी से बातें करता है, वैसा ही व्यवहार भी किया जाता है; अब अनुग्रह से कुछ बिनती करता है, और अपनी बुराई के लिये दोष लगाता है, और उन में सम्मति करता है।

और मुझे एक पिता कहते हैं.

चेतावनी - पत्र

यह मुसीबत की घड़ी है और इसे पार करने के लिए ज़रूरी है कि हम प्रार्थना में लगे रहें और दो कदम उठाएँ और एक - दूसरे पर निर्भर रहें

कोबराक्यूट

नमाज़ का आयोजन करो और ज़कात दो

पहला पूर्व ।

यह मेरे पापों के लिए एक बड़े और तीव्र शोक और आँसू माँगने के लिए यहाँ होगा ।

पहला बिन्दु है पापों का कथन; यह कहना है कि जीवन के सारे पापों को स्मरण करने के लिए, वर्ष से वर्ष के समय तक, या नियत समय तक की अवधि के लिए देखने के लिए. इस तीन बातें सहायक हैं: पहले, उस स्थान और उस घर पर देखने के लिए जहाँ मैं रहता था; दूसरा संबंध, मैं दूसरों के साथ; तीसरा काम जो मैं ने किया है.

दूसरी बात, पापों को तौलना, बुराई और बुराई को देखना, यहाँ तक कि उसे मना नहीं किया गया ।

तीसरी बात. तीसरी बात जो मैं हूँ, यह ध्यान देने के लिए कि मैं कौन हूँ, अपने आप को कैसे कम कर रहा हूँ: सबसे पहले, मैं सभी मनुष्यों की तुलना में कितना हूँ, दूसरा, परादीस के सभी स्वर्गदूतों और खोजों के मुकाबले में क्या है? तीसरी बात: (अब मैं क्या हो सकता हूँ)

चौथा, कि मेरी सारी देह बिगड़ी और बुरी वस्तुओं को देखने के लिये, पांचवी बातें, जो बहुत से पापों और बहुत से अधर्म और बहुत ही घिनौने विष से उत्पन्न हुई हैं, अपनी ओर देखने के लिये अपने आप को देखें।

चौथा मुद्दा है, कि मैं ने अपने बुरे कामों के विषय में परमेश्वर का क्या अपराध किया है, और अपनी ही युक्तियों के अनुसार उन की उपमा किस से दी? अपनी अज्ञानता से उसकी बुद्धि, और मेरी निर्बलता के साथ उसका न्याय मेरे अधर्म के साथ और मेरी बुराई के साथ किया है।

पांचवे बिंदु. पांचवी बार यह आश्‍चर्य की बात है कि वे सब प्राणियों में से होकर मुझे जीवन में छोड़ गए हैं और मुझे सुरक्षित रख चुके हैं; स्वर्गदूत मुझे किस प्रकार परमेश्वर के न्याय की तलवार मानते हैं, और मेरे लिये प्रार्थना करते हैं; और सूर्य, तारे, तारे, और तारे, और तारे मुझे किस प्रकार थामे रहते हैं? वह और जानवर और धरती और जो भी है, दोनों ने मुझे निगल लिया है और मेरे लिए दहकती आग तैयार कर रखी है

तो (ऐ रसूल) तुम मुझे अपने फज़ल व करम से जो कुछ मेरे परवरदिगार ने मुझे दिया है बिल्कुल ठीक है और मुझे भी उसी की तरफ लौट कर जाना है

हमारे पिता.

( लेख की शुरूआत में दी तसवीर देखिए ।)

यह पहले और चेतावनी देने का तरीका है, आज़ादी देना

तीन चेले

इस प्रार्थना के बाद, पहले और दूसरे अभ्यास को दोहराना, जिस मुद्दे पर मैंने और अधिक सांत्वना या उजाड़ महसूस की है, या इससे ज़्यादा आध्यात्मिक भावना उत्पन्‍न होनी चाहिए ।

इसके बाद मैं तीन कोलोज को अगले तरीके से बना दूँगा: पहला कोलोफ़। हमारे लेडी के लिए पहली कॉलाई, कि वह मुझे अपने बेटे और तीन बातों के लिए अनुग्रह प्राप्त करे। सबसे पहले तो मैं अपने पापों का ज्ञान और उनसे बैर रखती हूँ। दूसरी बात है कि मैं अपने आप को सुधार लूं और अपने आप को शुद्ध बनाए रखे, ताकि मैं संसार के तीसरे ज्ञान से दूर रहूँ। और तुम मुझे इस संसार के विषय में भली-भाँति बताओ, ताकि मैं इसे अनजाने में रहूँ hings.

और उस माँ के साथ.

दूसरा है, पुत्र से भी बिनती करो, कि वह मेरे लिये पिता से इसे ले आए।

और उस के साथ मसीह की ... ...

तीसरी कोलाई, तीसरा; पिता के लिये वही है, कि सनातन प्रभु उसे मुझे दे।

और उस एक पिता के साथ.

खुशखबरी का ऐलान कीजिए

यह इस एसएवीमा की एक हाँम है

मैं ने एक सारांश कहा, कि बिना भटकी हुई समझ, शायद पिछले अभ्यासों में विचार - विमर्श की बातों की याद में अति अनुचित रूप से चल जाए ।

मैं तीन कोलोज बना देंगे.

रोम में सजग होइए!

नरक की आग पर यह इंतज़ाम है

इस में, जारी प्रार्थना और दो पूर्व, पाँच बिन्दु और एक कोशः प्रार्थना के बाद, यह उस में है ।

सबसे पहले पूर्व । पहला पूर्वतम स्वरूप है, जो कल्पना की लम्बाई, चौड़ाई और गहराई के साथ देखने के लिए यहाँ है।

दूसरा, जो मैं चाहता हूँ उसके लिए पूछने के लिए, यह यहाँ होगा दर्द की आंतरिक भावना के लिए पूछना, ताकि यदि मेरे दोषों के द्वारा, मैं अनन्त प्रभु के प्रेम को भूल जाऊं, तो दुःख के भय से मुझे पाप में न आने में मदद मिल सकती है.

प्रथम बिन्दु तो उस बड़े आग से दिखाई देगा, और मनुष्य आग की सी देह के समान दिखाई देंगे।

दूसरी बात यह है, कि दूसरा, जो शोक करनेवालों से सुनता है, ऊंचे स्वर से सुनता है, और ऊंचे शब्द से पुकारता है, और हमारे प्रभु मसीह और उसके सब सेंटों के विरोध में निन्दा करता है।

तीसरी बात ।

चौथा मुद्दा, और चौथा यह है, कि वह आंसू की नाईं, उदास और विवेक के कीड़े का स्वाद चखे।

पांचवे अंक, पांचवीं छोर, जो स्पर्श करे, यह कहना है, कि आग क्योंकर प्राणों को भस्म करती है।

"और यह कि मैं अपने रब मसीह को याद करूँ, कुछ लोगों को जो नरक में हैं, याद दिलाने के लिए, कुछ लोग जो उस पर विश्‍वास नहीं करते थे, क्योंकि वे मानते थे कि वे उसकी आज्ञाओं के अनुसार नहीं करते थे; तीन भागों में: पहला, दूसरा और तीसरी भाग । जो पहिले आनेवाला था, उसके जीवन के पहिले तीसरे दिन, अर्थात् तीसरे जीवन में उसके जीवन के बाद, मैं उसका धन्यवाद करूंगा, कि उस ने मुझे उन अंगों में से किसी में से किसी में पड़ने न दिया, और मेरे जीवन का अन्त न होने दिया।

उसी तरह, मैं भी इस बात पर विचार करूँगा कि उसने हमेशा मुझ पर इतनी बड़ी दया की है और मुझ पर दया की है ।

मैं एक पिता के साथ समाप्त हो जाएगा.

ध्यान दीजिए कि पहला व्यायाम आधी रात को बनाया जाएगा; दूसरा सवेरे उठता है; तीसरा, या जन्म से पहले; किसी भी बात में, रात के खाने से पहले; वसंत के समय चौथा दिन रात से पहले ।

उसकी उम्र के अनुसार, उसकी उम्र के अनुसार, मनोवृत्ति और शारीरिक अवस्था का यह प्रबन्ध उस व्यक्‍ति की मदद करता है जो पाँच या कम व्यायाम करने के लिए ख़ुद को प्रयोग कर रहा है ।

गलत काम

सोच - समझकर फैसले कीजिए और खुद के बारे में सही - गलत के बारे में सोचिए

बीज

पहले जोड़ है. पहला जोड़ बिस्तर जाने के बाद, बस जब मैं सो जाना चाहता हूँ, सोचने के लिए, एक घंटे के लिए, मुझे वृद्धि और क्या के लिए, जो अभ्यास करने के लिए है फिर से शुरू करना है.

दूसरा जोड़. दूसरा: जब मैं जाग उठा, और किसी दूसरे विचार की ओर ध्यान न दिया, कि जो मैं पहली बार अभ्यास में सोच रहा हूँ, उस पर ध्यान दूं, और रात को बहुत से पापों के कारण अपने आप को उलझन में डाल देता हूं, जैसे कि यदि एक घोड़े अपने राजा और उसके सारे आंगन के साम्हने अपने आप को पाए, और बहुत उदास पाया, और जिसे उस ने पहिले से लिया था, तो उस से अत्यन्त लज्जित हुआ। और जितने दान और धन्यवाद के काम हैं, वे सब दूसरे प्रकार से बड़े पापी और ज़ंजीरों में जकड़े हुए हैं, और यह कहना है, कि अनन्त अनन्त काल के न्यायी के साम्हने बन्धनों में बन्धे हुए दिखाई देगा; एक दृष्टान्त के लिये जो कैदियों में और पहिले से मृत्यु के योग्य है, उन के दण्ड के साम्हने दिखाई दे। और मैं इन विचारों या दूसरों के साथ, इस विषय के अनुसार व्यवहार करूंगा।

और तीसरी एक और (देवी) मनात पर विचार करना मेरा काम है और (ये भी कि) मुझ पर जब्र और ज्यादती (का मौक़ा) जाता है तो मै अपने परवरदिगार की तरफ झुक जाता हूँ और (अपनी कुदरत की) उम्मीद रखता हूँ कि मेरा परवरदिगार मुझे इबादत करने वाला नहीं है

चौथा जोड़ है; और अब मेरे घुटनों पर ध्यान देने के लिये पृथ्वी पर घुटने टेकने के लिये बैठा हुआ मुंह के बल बैठा हुआ, अब जो मैं चाहता हूं, नित्य वही यत्न करता रहता है।

हम दोनों के पास आते हैं। पहले तो यह है कि यदि मैं देखता हूं कि मैं घुटने टेकना चाहता हूँ, तो मैं आगे नहीं जाता; और यदि मैं दूसरा दण्डवत् करना चाहता हूं, तो वहां मैं विश्राम करता रहूंगा, यहां तक कि जब तक कि अपने आप को संतुष्ट न करूं, तब तक अपने को पूरा न कर लूं।

पांचवी जोड़. और पाँचवी (मरतबा) यूँ (कहेगा) अगर मैं अपने परवरदिगार का शुक्र करता रहूँ तो उसे एक घड़ी भर तक चलना चाहिए और एक घंटा (कभी) चलना चाहिए और (कभी) किसी तरह ग़ौर नहीं किया जाएगा और अगर (कहीं)ऐसा न हो कि कहीं वह बुरी हालत से गुज़र जाए तो (समझ लो कि) जो बुरी हो वह मेरे साथ हो गई है उसे मैं ज़रुर अच्छी तरह देखूँगा कि अनक़रीब ही उसे अपने परवरदिगार की तरफ लौट कर जाना है और अगर मैं शुक्र करूँ तो हम ऐसा न करें तो (दुनिया में) कोई नेकी करने वालों को दोस्त नहीं समय.

छः जोड़ हैं. छठीं: स्वर्ग की महिमा या खुशी की बातों पर सोचने के लिए नहीं, जैसे कि स्वर्ग में महिमा, पुनरुत्थान, या खुशी, या खुशी के बारे में जो भी विचार करने से हमारे दुःख और शोक को कम कर देता है; लेकिन मेरे सामने यह रखने के लिए कि मैं शोक और शोक करना चाहता हूँ, मृत्यु और मृत्यु के बजाय याद लाना.

सातवां जोड़: सातवां अंश: अर्थात् उसी के अन्त में, सब ज्योतियों से अपने आप को दूर करना, अन्धे और किवाड़ बन्द करना; यदि मैं प्रार्थना न करूं, तो पढ़ना और खा लेना।

आठवें जोड़. आठवीं: हंसने और हंसने की बात न कहना.

और नखरा जोड़; नौवां अंश यह है, कि यदि मैं ने उस मनुष्य को ग्रहण न किया हो, तो मेरी दृष्टि बन्द करे।

दसवां अंश तो रुजू होता है, परन्तु भीतरी भाग में फूट पड़ती है। और भीतरी मनुष्यत्व को न तो किसी दूसरे के गुनाहों के कारण शोक होता है और न किसी का। पहिली कमाई का। और जो पाप वे करते रहे, उनके लिए यातना है। और वह तीन मार्गों में सबसे बड़ी यातना है

पहला तरीका है, खाने के लिए है. यह कहना है, कि जब हम सुपरफाइट से दूर छोड़ देते हैं, यह दया नहीं है, लेकिन गुस्सा नहीं है. यह तब होता है जब हम उपयुक्त से छूट जाते हैं, और अधिक और अधिक बेहतर है - प्रदान किया है कि व्यक्ति अपने आप को चोट नहीं करता है, और कि कोई उल्लेखनीय बीमारी का पालन नहीं करता है.

दूसरा तरीका है कि नींद के तरीके के रूप में. यहाँ भी यह कोमल या कोमल बातों के अतिप्रयोग से बाहर जाने के लिए प्रेरित नहीं है, लेकिन यह तब होता है जब एक व्यक्‍ति इस तरीके से उपयुक्त छोड़ देता है: और अधिक, बेहतर, प्रदान किया है कि वह खुद को चोट नहीं करता है और कोई उल्लेखनीय बीमारी का पालन नहीं करता. इसके अलावा, अगर एक व्यक्‍ति को बहुत ज़्यादा नींद लेने की बुरी आदत हो, तो उसके लिए अच्छी नींद नहीं छोड़नी चाहिए ।

तीसरा तरीका है, शरीर को दण्ड देने के लिये, उसे सहज रीति से बन्धनों या बन्धनों के आगे बन्धे हुए, और अपने आप को कोड़े मारकर, और नाना प्रकार के दुखों से छलनी कर दिया जाए।

ध्यान दीजिए कि पवित्र शक्‍ति के बारे में बाइबल क्या कहती है: “शरीर में जो दर्द होता है, वह समझदार होता है, और हड्डियों के भीतर नहीं जाता, इसलिये वह पीड़ा देता है, और न बीमार पड़ता है ।

पहले ध्यान दीजिए । पहला नोट है कि मूलीकरण तीन चरणों के लिए प्रमुख रूप से किया जाता है: पहले, पापों के लिए संतुष्टि के रूप में; दूसरा, अपने आप पर विजय प्राप्त करने के लिए है - कि, शारीरिक तर्क और सभी तुच्छ भागों के अधीन होना चाहिए, तीसरा, किसी अनुग्रह या उपहार को खोजने के लिए और जो वह चाहता है, के रूप में, उदाहरण के लिए, यदि वह अपने आप को उसके मन में परिवर्तन करने के लिए चाहता है और उन के विषय में या उन के विषय में बहुत रो रोक रोकर, या दुख उठाने के विषय में जिन को हमारे प्रभु मसीह ने अपने स्वरूप में दुख उठाया, या कोई सन्देह न रखना, जिस में वह आप पा सकता है।

दूसरी गौर कीजिए: पहला और दूसरा जोड़, आधी रात और सुबह के व्यायाम के लिए बनाया जाना चाहिए ।

तीसरा ध्यान दीजिए: जब वह खुद का प्रयोग कर रहा है, तब वह क्या नहीं पाता? आँसू, दिलासा, - यह अकसर उसके लिए मदद करता है कि भोजन में परिवर्तन करें, नींद में और अन्य तरीकों से, ताकि वह अपने आपको बदल दे, दो या तीन दिन, और तीन अन्य लोगों को नहीं. यह कुछ लोगों के लिए और कम करने के लिए अधिक आत्म - निर्भर करता है, और हम अकसर शारीरिक प्रेम और एक ग़लत न्याय से ऐसा करते हैं कि मानव व्यवस्था उसे किसी विशिष्ट बीमारी के बिना सहन नहीं कर सकती; और कभी कभी - कभी तो हम बहुत कुछ करते हैं, यह सोचते हैं कि शरीर इसे सहन कर सकता है । फिर उस (के मुश्किलात का समझा देना भी हमारे ज़िम्में है)

चौथा नोट: व्यायामों और जोड़ों पर अपने आप को दोष और लापरवाही से मुक्‍त करने के लिए विशेष सूचना दी जानी चाहिए ।

वार्मिंगल

(यानि) पसन्दीदा मक़ाम में हर तरह की कुदरत रखने वाले बादशाह की क़सम

राजा की ज़िंदगी को सादा बनाने में मदद

प्रार्थना करते रहो ।

पहिली पूर्व और पहिली पूर्व की रचना तो एक रचना है, परन्तु उस स्थान को देख, यह यहां है, कि हम उन कल्पनाओं, सभाओं, और उन नगरों की दृष्टि, जिन के द्वारा हमारे प्रभु मसीह ने प्रचार किया था, देखें।

"और यह कि मैं अपने रब से उस अनुग्रह की प्रार्थना करूँ जो उसने मुझे प्रदान की है। अब मैं अपने रब के अनुग्रह की प्रार्थना स्वीकार नहीं करता, सिवाय इसके कि मैं उसकी ओर बुलाता हूँ। अतः तू देख ले कि मैं अल्लाह की प्रसन्नता प्राप्त करने के लिए हूँ और वह सबसे अच्छा फ़ैसला करनेवाला है।"

पहला बिन्दु है, मेरे सामने एक मानव राजा को हमारे प्रभु परमेश्‍वर द्वारा चुना गया, जिसे सभी मसीही राजकुमार और आदमी श्रद्धा और आज्ञा मानते हैं ।

दूसरी बात यह है कि वह राजा अपनी क़ौम के लोगों से यों कहता है, "यह मेरी इच्छा है कि मैं इनकार करनेवालों के सारे देश में फैल जाऊँ।" इसलिये जो कोई मेरे साथ आना चाहे, वह मेरे लिए वैसा ही किया जाएगा जैसा मैं ने ठहराया है, और कल रात को मेरे साथ परिश्रम किया, और मेरी सहायता की।

तीसरा मुद्दा है, ध्यान देना चाहिए कि अच्छा विषय क्या है एक राजा को इतना उदार और इतनी कृपालु, और इसलिए, यदि किसी ने ऐसे राजा की अपील स्वीकार नहीं की, तो वह कितना उचित होगा कि दुनिया भर में निंदा किया जाए, और एक मतलबी आत्मा के लिए आयोजित किया जाता है.

PREAT 2 में

इस अभ्यास का दूसरा भाग हमारे प्रभु यीशु मसीह के ऊपर के राजा की प्रस्तुत नीतिकथा को लागू करने में है, जिसका उल्लेख तीन मुद्दों के अनुरूप है ।

पहला बिन्दु. और यदि हम उसकी प्रजा के लिए ऐसे बुलाए गए हैं, तो इस बात का विचार करना कि हमारे प्रभु मसीह, सनातन राजा, और उसके सम्मुख सारे जगत को देखकर, जो उस में है, और उन में से हर एक को जो उसका नाम लेगा, कहता है, "यह मेरी इच्छा है कि सारे संसार और सब शत्रुओं को जीताऊं और मेरे पिता की महिमा में प्रवेश करूं, जो ऐसा चाहता है। और अनक़रीब ही ये (भी याद करो) कि मेरी बारगाह में (मेरे साथ) भलाई कर दें और मुझे (मौत की तकलीफ़ से) उठा ले

दूसरा मुद्दा यह है कि जो लोग न्याय और तर्क करते हैं, वे सब अपने आप को मज़दूरों के सामने पेश करेंगे ।

1 Mugogogaghs सेंट के हाथ में है, मंदिरों को बदल कर, जो बाहर पार हो गया है. यह संदेह है कि ये शब्द मेरे जैसे हैं या मेरे साथ.

तीसरा बिन्दु. और तीसरे दिन वह लोग जो अपने परवरदिगार के फज़ल व करम से उसकी बारगाह में हाज़िर होंगे (और) सारे जहाँन के परवरदिगार के सामने हाज़िर होंगे (और) उसके सामने अपना सख्त घाटा उठाने वाले होंगे (और) आज न तो कोई किसी को अपना सरपरस्त दिखाएगा और न दुनिया में उस (की सज़ा) से पनाह की दुआ करेगा कि काश मेरा परवरदिगार पाक व पाकीज़ा है तो तमाम लोगों को उनकी कारगुज़ारियाँ देगा और अपनी माँ का हक़ अदा करनेवाला बनाया। और उसने कहा, "ऐ मेरे रब! यदि तू चाहता तो मैं तेरी बन्दगी और तेरी आज्ञा का पालन करता हूँ। परन्तु यदि तूने यह सब कष्ट और बुद्धि से भरा हो, तो आगे बढ़ जा और धन से भी तेरी परीक्षा में न रह सकेगा। यदि तू वास्तव में पवित्र है, तो निश्चय ही तू अत्यन्त पवित्र, प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है।" मुझे इस जीवन और अवस्था के लिए।"

ध्यान दीजिए कि यह अभ्यास दिन में दो बार किया जाएगा; अर्थात्, भोर को उठकर भोजन करने से पहले या रात से पहले एक घंटे में ।

दूसरे हफ्ते और उसके बाद, मसीह की शिक्षाओं की किताबों में, या सुसमाचार की किताबों में और सेंट पीटर्सबर्ग के लोगों की ज़िंदगी के बारे में पढ़ना बहुत मददगार है ।

पहला दिन और पहला काम

यह पर है

विश्‍व - दर्शन

और गवाह है वे (हवाएँ) जो नर्मी के साथ चलें,

तीन कदम, तीन बिनतियाँ

और एक समझदार आदमी

प्रार्थना ।

पहले पूर्व पूर्व। पहला पूर्वतम है उस बात की कहानी लाना जो मुझे सोचने के लिए है।

यहाँ, तीन ईश्‍वरीय व्यक्‍तियों ने सारी दुनिया के खुले या सर्किट को देखा, और कैसे, यह देख, कि सभी लोग नरक में प्रवेश कर रहे थे, यह उनके सदा के लिए निश्‍चित किया गया है कि दूसरा व्यक्‍ति मानव जाति को बचाने के लिए मनुष्य बन जाएगा, और इसलिए, आ जाने का पूरा समय आ जाएगा, उन्होंने सेंटीएलीएल को हमारे लेडी ( 133) भेजा ।

दूसरी पूर्व पूर्व की ओर, यह स्थान देख रहा है: यहां पर इस जगत की बड़ी क्षमता और सर्किट दिखाई देगा, जिस में बहुत से और ऐसे अलग लोग हैं: फिर विशेष करके गलील के नासरत नगर में हमारे घर और बाहरी कोठरियों में।

और तीसरी एक और (देवी) मनात पर विचार करना मुझे अपने परवरदिगार से ये (भला) पूछना चाहिए कि वह (हर ऐब से) पाक व पाकीज़ा कौन हो सकता है ताकि मै (दुनिया में) उसकी तरफ झुक जाऊँ

और उन की युग युग युग की दशा में सेंट इग्नातियुस के हाथ में है, जो उन के स्थान पर रद्द किया गया है। 2 और इसी रीति से, अन्त की परिपूर्णता सेंटों के हाथ में पड़ी है, और वे पार जा रहे हैं।

ध्यान दीजिए कि यहाँ ध्यान देना अच्छा है कि यह वही जारी प्रार्थना है, जो शुरू में कही गयी थी, और वही तीन पूर्वदद, इस सप्ताह में और अन्यों में इस विषय के अनुसार रंग बदल रहा है ।

पहले बिन्दु है कि विभिन्न व्यक्‍तियों को देखने के लिए, और पृथ्वी पर के अनेक लोगों को, जैसे कि विभिन्‍न प्रकार के कपड़े में; कुछ श्‍वेत और अन्य काले; कुछ शान्ति और युद्ध में; कुछ लोग शोक करते हैं और कुछ लोग शोक करते हैं; कुछ लोग बहुत ही बीमार और कुछ लोग होते हैं, और कुछ लोग मर जाते हैं, और कुछ लोग मर जाते हैं ।

२ परमेश्‍वर के तीन व्यक्‍तियों को देखने के लिए, जैसे उनके शाही सिंहासन या सिंहासन पर, वे पृथ्वी की सतह और सर्किट पर कैसे देखते हैं, और ऐसे अंधेपन में सब लोग कैसे मर रहे हैं, और नरक में उतर रहे हैं ।

3 हमारे लेडी और स्वर्गदूत को देखने के लिए, जो उसे सलामी दे रहा है, और ऐसी दृष्टि से लाभ प्राप्त करने के लिए सोचने के लिए प्रेरित होते हैं ।

दूसरे बिन्दु यह सुनने के लिए कि पृथ्वी के लोग क्या कह रहे है, कि वे आपस में शपथ खाते है और इसी प्रकार वे कहते है कि "हमें मानव जाति का छुटकारा दे।" और हमारे स्वर्गदूत ने जो कहा, वह क्या है और जो कुछ उनके शब्दों से लाभ प्राप्त होता है।

तीसरा बिन्दु. तीसरी, यह देखने के लिए कि पृथ्वी पर लोग क्या कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, हत्या करने के लिए जा रहे हैं; इसी प्रकार ईश्‍वरीय व्यक्‍ति जो कर रहे हैं, वही कर रहे हैं जो सबसे पवित्र है; और उसी तरह स्वर्गदूत और हमारी महिला जो काम कर रहे हैं, वह अपने प्रतिनिधि के रूप में अपने प्रतिनिधि और लेडी के रूप में अपने प्रतिनिधि के रूप में करते हैं, और धन्यवाद करते हैं; और ईश्‍वरीय धन्यवाद करते हैं । इन सब बातों से कुछ लाभ उठाने के लिए वह मनन करने के लिए कहता है ।

कोलोफ़ी के अंत में, मैं सोचता हूँ कि मुझे तीन ईश्‍वरीय व्यक्‍तियों से क्या कहना चाहिए, या अनन्त काल तक ईश्‍वरीय वचन, या हमारी माँ, और लेडी से पूछना चाहिए, कि मैं क्या मुझ में और अधिक महसूस करता हूँ, हमारे प्रभु का अनुकरण करने के लिए और अधिक, तो हाल ही में, तो कल में.

मैं एक पिता कहेंगे.

शुद्ध उपासना जारी रखिए

पर है

यु. पू.

प्रार्थना ।

पहले पूर्व पूर्व कथा है और यह है कि कैसे हमारी लेडी नासरत से लगभग नौ महीने बाहर निकला है, जैसे कि डर के साथ एक गदहे पर बैठा है, और यूसुफ और लड़की के साथ एक बैल लेकर, बेतलेहेम जाना, जो कैसर के उन सभी देशों पर लगाया गया था।

1 के रूप में डर से मनन किया जा सकता है सेंट इग्नाउस की हस्तलिपि में है और बैठने से पहले प्रविष्ट किया जाता है।

दूसरी पूर्व पूर्व. यह स्थान देखने के लिए है । यह नासरत से बेतलेहेम तक कल्पना के मार्ग की दृष्टि से देखने के लिए यहाँ होगा; लम्बाई और चौड़ाई पर विचार करना, और ऐसी सड़क का स्तर या तराई के माध्यम से या पहाड़ियों के माध्यम से है; वैसे ही यीशु १: १,३,००० के स्थान या गुफा को देखिए, कि कैसे कितना छोटा, कितना छोटा, कितना ऊँचा, और कितना ऊँचा, और वह कैसे तैयार किया गया था ।

तीसरी और वही है, जैसा कि पिछले लेख में बताया गया है ।

पहले बिन्दु यह है कि व्यक्‍तियों को देखने के लिए, कि, हमारे लेडी और यूसुफ और लड़की को देखने के लिए, और उसके जन्म के बाद, मैं अपने आप को एक गरीब प्राणी और एक अयोग्य दास बना देता हूँ, और उनकी ज़रूरतों को देख - देखकर उनकी ज़रूरतों को पूरा आदर और भक्‍ति करते हैं, जैसे कि मैंने अपने आप को उपस्थित पाया है, और फिर अपने आप को कुछ लाभ पहुँचाने के लिए अपने आप को प्रस्तुत करने के लिए.

दूसरे मुद्दे पर गौर करने के लिए, ध्यान दीजिए कि वे क्या कह रहे हैं, और अपने बारे में सोचने, और कुछ लाभ उठाने के लिए अपने आप पर विचार करने के लिए ।

तीसरी बात। तीसरी बात यह है कि वे क्या कर रहे हैं, यात्रा और परिश्रम के रूप में देखो, कि प्रभु बड़ा कंगालपन में जन्मा है, और बहुत से परिश्रम के योग्य है; भूख से प्यास, प्यास, दर्द और पीड़ाएं हैं; ताकि वह क्रूस पर मर जाए, और यह सब मेरे लिये आत्मिक लाभ के लिये किया जाए।

मैं एक कोरस के साथ समाप्त कर दूँगा जैसे कि पिछले विचार में, और हमारे पिता के साथ.

वेश्‍यावृत्ति जारी है

पहले और चेतावनी के बारे में जाँच - पड़ताल की जाएगी

प्रार्थना के बाद, पहले और दूसरे अभ्यास का दोहराव किया जाएगा, और हमेशा अधिक मुख्य भागों को नहीं किया जाएगा, जहाँ उस व्यक्‍ति ने कुछ ज्ञान, सांत्वना, या बरबाद महसूस किया है, उसी तरह एक कोरसक बनाना, और एक हमारे पूर्वजों को यह कहते हुए ।

इस दोहराव में, और निम्नलिखित में, वही कार्य - क्रम लिया जाएगा जैसा पहले सप्ताह के दोहराों में लिया गया था, इस मामले को बदलना और उस आकार को रखना ।

प्रचार काम जारी रखिए

पहले और आज के ज़माने के बारे में क्या कहा जा सकता है?

उसी तरह जैसे ऊपर- उद्धृत दोहराव में किया गया था.

प्रचार काम जारी रखिए

1 यीशु के जन्म की जगह या गुफा, सेंटों के हाथ में है, और उस सराय को सुधारते हैं, जो मर चुका है।

पहले और आज के ज़माने के लोगों की गिनती बढ़ती जा रही है

प्रचार काम जारी रखिए

प्रार्थना के बाद, प्रार्थना और तीन परिष्करण के बाद, पहले और दूसरे विचार के माध्यम से कल्पना के पांच होश आगे बढ़ने के लिए सहायक है, सबसे पहले बिन्दु लोगों को कल्पना की दृष्टि से देखना है, और उनके बारे में विशेष विवरणों पर मनन करना और उनके देखने से कुछ लाभ प्राप्त करना ।

दूसरा मुद्दा है, सुनना या सुनना, अपने बारे में बात करना और खुद के बारे में बात करना, जिससे इससे कुछ फायदा हो ।

तीसरी बात । तीसरी बात, जिस पर विचार किया जा रहा है, उस पर मनन करना और उससे लाभ प्राप्त करना ।

चौथा बिन्दु है, जिस से वह स्पर्श करे, और उन स्थानों को जिन में वे लोग अपने पांवों के बल बैठे रहते हैं, और हर समय उस से मेरा कुछ लाभ न होता।

एक व्यक्‍ति को पहले और दूसरे विचार - विमर्श में, और एक हमारे पिता के साथ सहवास के साथ समाप्त करना पड़ता है ।

पहले नोट इस सब के लिए और अन्य सप्ताह के लिए टिप्पणी करने के लिए है, कि मुझे केवल उस विचार के रहस्य को पढ़ना है जो मुझे जल्द ही करना है, ताकि मैं उस दिन या उस घड़ी को नहीं पढ़ना है जो मुझे उस दिन या उस पर नहीं पढ़ना है, ताकि एक रहस्य के विचार में बाधा न हो ।

दूसरी गौर कीजिए: पहला व्यायाम आधी रात को किया जाएगा; दूसरी सुबह; दूसरी सुबह; तीसरा पहर: वसंत के समय, वसंत ऋतु के तीसरे पहर में, और पांचों घंटे के समय के लिए, और हर एक घंटे के लिए, एक ही घंटे के लिए, और एक ही क्रम में लिया जाएगा ।

तीसरा ध्यान दीजिए । तीसरे: यह कहा जाता है कि अगर एक व्यक्‍ति जो व्यायाम कर रहा है बूढ़ा या कमज़ोर है, पहले सप्ताह से कुछ कम शक्‍तिशाली बन गया है, तो इस दूसरे सप्ताह में, कभी - कभी रात में, रात में, एक बार फिर एक बार फिर उठ जाना, और रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त और रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त और रात के वक्‍त, रात के वक्‍त या रात के वक्‍त, रात के वक्‍त या रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त या रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त या रात के वक्‍त या रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त या रात के वक्‍त, रात के वक्‍त या रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त या रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍त, रात के वक्‍ता के वक्‍त का खाना का खाना का खाना का खाना का खाना का खाना का खाना का खाना का खाना या रात के वक्‍त । फिर खाना खाने से पहले उन्हें नींद आ जाती है ।

चौथा नोट. चौथा सप्ताह: इस दूसरे सप्ताह में, उन दस जोड़ों में से जो पहिले सप्ताह में अर्थात् दूसरा, छठी, सातवीं और दसवें भाग में बताए गए थे ।

दूसरी बात यह है, कि जो विचार मुझे करना है, वह मेरे साम्हने रखना, और उस अनन्त वचन को और जानना चाहता है, कि वह सेवा करे, और उसके पीछे हो ले।

छठी बात यह होगी कि मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के जीवन और उसकी जीवन - कहानी को बार - बार याद कर सकूँगी ।

सातवें होगा, कि एक व्यक्‍ति को अंधकार या ज्योति को बनाए रखने के लिए प्रयोग करना चाहिए, जैसे कि वह महसूस करता है कि इससे लाभ प्राप्त हो सकता है और जो व्यक्‍ति खुद काम कर रहा है उसे वह प्राप्त करने में मदद मिलनी चाहिए ।

और दसवें जोड़ में, जो अपने आप को काम कर रहा है, उसे चाहिए, कि अपनी समझ की बातों के अनुसार अपने आप को काम में ले; क्योंकि कितने तो धर्ममय हैं, औरों से नहीं।

तो फिर, इन दस जोड़ों को बड़ी देख - रेख के साथ बनाया जाना है ।

पांचवी नोट. पांचवी नोट: आधी रात के अलावा और सुबह के समय सभी अभ्यासों में, दूसरे जोड़ के बराबर ले लिया जाएगा: - तुरंत याद है कि यह अभ्यास का समय है जो मुझे करना है, अपने आप को जहाँ मैं जा रहा हूँ और जिससे पहले और जो थोड़ा व्यायाम करने के लिए है, और फिर मैं क्या करने के लिए, और फिर करने के लिए अभ्यास करने के लिए किया है, और फिर करने के लिए अभ्यास करने के लिए किया है, तो, और फिर दूसरे जोड़ की तरह ले लिया जाएगा: तीसरा जोड़, मैं अभ्यास में प्रवेश करेंगे.

तीसरा दिन

दूसरा दिन है, मंदिर में प्रस्तुति लेने के लिए पहले और दूसरे विचार (सा. 137) और मिस्र की ओर भागना को बंधुआई में ले जाने के रूप में (सा. 1), और इन दो विचारों को दोहरा दिया जाएगा और पाँचों का अनुप्रयोग उनके साथ उसी तरह से किया जाएगा जैसे पिछले दिन किया गया था.

ध्यान दीजिए, हालाँकि जो व्यक्‍ति खुद काम कर रहा है, वह मज़बूत और मन रखता है, लेकिन इस दूसरे दिन से लेकर चौथे दिन तक परिवर्तन करने में मदद करता है ।

( ख) अगले लेख में किस बारे में कलीसियाा की जाएगी?

तीसरा दिन । यीशु नासरत (सा. यु.

मुश्‍किलों का सामना करना

पहला परिष्कार. हमारे प्रभु मसीह ने जो अपने माता- पिता के आज्ञाकारी होने के लिये हमें सबसे पहले आज्ञा दी है, वह यह है, कि हम पर अब ध्यान दिया जाए, और इसी रीति दूसरी बात पर भी ध्यान दिया गया। तो जब वह मन्दिर में रहा, तो अपने पिता और अपनी माता को छोड़कर चले गए, ताकि उसकी पवित्रा सेवा में लगे। एक है; हम उसी समय, उसके जीवन के बारे में विचार करने के साथ शुरू करेंगे, खोज करने और पूछने के लिए कि क्या जीवन या राज्य परमेश्‍वर हमसे सेवा करना चाहता है.

और इस से पहिले हम मसीह के पीछे चलना शुरू करेंगे, और उस की मनसा को अपने प्रभु का, और उसके विपरीत, अर्थात्‌ मानव स्वभाव के बैरी का विचार देखेंगे, और हमें अपने आप को सिद्ध करना चाहिए, कि हमारा प्रभु परमेश्वर चाहे तो हमें चुन लेगा।

दूसरा दिन

अवसर पर

दो मुश्‍किलों का सामना करना

मसीह का जो हमारा न्यायी और प्रभु है; और यह हमारी मानवीय स्वभाव का नीफ है।

प्रार्थना ।

यह यहाँ होगा कि मसीह किस तरह अपने स्तरों के अधीन सब कुछ चाहता है और चाहता है कि उसके अधीन रहें ।

दूसरी पूर्व पूर्व. स्थान देख, वहां एक स्वर है। यह यरूशलेम के सारे देश का एक बड़ा खेत देखने के लिये होगा, जहां भलाई का प्रधान हमारा प्रभु मसीह है; और बाबुल के देश में, जहां शत्रुओं का प्रधान है, वहां एक और क्षेत्र है।।

तीसरी आज्ञा, जो मैं चाहता हूँ, उसके लिए मांग लेना। बुरी बातों का ज्ञान लेने और उन से अपने आप को बचाने में मदद माँगने के लिए, जो परम सत्य और सच्चा कप्तान दिखाता है।

पहला बिन्दु यह कल्पना करने के लिए है कि सभी शत्रुओं का मुख्य जो बाबुल के उस बड़े क्षेत्र में बैठे थे, जैसे कि आग और धुएँ के एक बड़े शिखर पर, भयंकर और भयानक आकार में ।

दूसरे मुद्दे पर विचार करने के लिए कि वह कैसे अनगिनत पिशाचों के लिए आमंत्रण देता है और कैसे वह उन्हें तितर - बितर करता है, कुछ लोगों को एक नगर और दूसरे के पास, और ऐसा ही संसार - भर में, किसी भी प्रान्तों, राज्य, और किसी भी व्यक्‍ति को नहीं छोड़ता ।

तीसरी बात। तीसरी बात यह है, कि उस ने उन बातों पर ध्यान दिया, जो वह उन्हें देता है; और जाल और जंजीरों से क्योंकर कहता है, कि पहिले धन के लिये लालसा के साथ परीक्षा में पड़ो। जैसा उस ने पहिले किया था, वैसा ही जगत के घमण्ड करने के लिये अधिक आसानी से आता है। इस रीति से पहिला कदम, अर्थात् दूसरा, आदर का, तीसरा, और इन तीनों क़दमों से वह सब प्रकार की बुराइयों की ओर बढ़ता है।

सो, इसके विपरीत, एक व्यक्‍ति को सर्वोच्च और सच्चे कप्तान के रूप में कल्पना करनी चाहिए, जो हमारा प्रभु मसीह है ।

पहला मुद्दा यह है कि हमारा प्रभु किस तरह यरूशलेम के उस क्षेत्र के एक बड़े क्षेत्र में, दीन स्थान पर, सुन्दर और आकर्षक रूप से बैठा है ।

दूसरे बिन्दु पर विचार करने के लिए कि कैसे दुनिया का प्रभु इतने सारे लोगों को चुनता है - प्रेरित, चेले, और चेले, - और सभी 1 से अधिक के माध्यम से उन्हें भेजता है. सेंट इग्नातियस के हाथ में डाल दिया गया है. 2 के रूप में वह सबसे मामलों में आदी है सेंट की हस्तलिपि में. उसकी पवित्र शिक्षा और सभी लोगों के माध्यम से फैल रही है.

तीसरा बिन्दु. तीसरी बात यह है कि हमारा प्रभु मसीह अपने उन सभी सेवकों और मित्रों पर ध्यान देता है, जिन्हें वह इस यात्रा पर भेजता है, और वे उन सब की सहायता करना चाहते हैं, कि पहले उन्हें सबसे अधिक आत्मिक ग़रीबी में ले आए। और यदि अल्लाह चाहता तो उनकी सेवा ही की जाए और उन्हें कोई लाभ न पहुँचाएगा। दूसरा है, जो अपमान और तिरस्कार से वंचित रहता है नम्रता का गुण पैदा कीजिए । यहां तक कि तीन कदम हैं; पहिला, अर्थात् धनी, कंगाल, और सांसारिक प्रतिष्ठा के विषय में निन्दा, और सांसारिक प्रतिष्ठा के विरोध में निन्दा। तीसरा, घमण्ड। इन तीनों क़दमों से वे सब प्रकार के सद्‌गुणों को प्रेरित करें।

पहले कोलोक्यूली। हमारे लेडी के लिए सांत्वना है, कि वह मुझे अपने बेटे और प्रभु के अनुग्रह से मिलती रहे, ताकि मैं उसके स्तर के अधीन हो जाऊँ। और सबसे पहले उसकी आध्यात्मिक गरीबी में और मुझे ग्रहण कर लिया जाए। यदि उसका ईश्‍वरीय प्रभु प्रभु इस प्रकार चाहता तो वास्तव में की सेवा करता और मुझे ग्रहण नहीं करता। दूसरी बात है, और दूसरी बात है कि मैं उन पर चोटें लाता हूँ, जो पाप नहीं कर सकते। यदि मैं उन लोगों में से हो सकता हूँ, जो पाप करते है और जो पाप करते है। मनुष्य या ईश्वर से घृणा करता है, और उसके साथ माता- पिता भी रहता है।

मैं वही पुत्रा के विषय में कहूंगा, कि वह मेरे लिये पिता का पुत्रा ठहरेगा; और उसी से मसीह का लोहू कहा जाएगा।

तीसरी कोकूनी; मैं पिता से बिनती करूंगा, कि वह मुझे दे; और अपने पिता से कहो।

ध्यान दीजिए कि यह अभ्यास आधी रात को किया जाएगा और फिर सुबह में एक बार फिर सुबह किया जाएगा, और इस पर दो बार एक ही बार जन्म के समय और वंत्र के समय, तीन कोर के समय, हमारे लेडी पुत्र, और पिता के साथ हमेशा समाप्त किया जाएगा, और उस पक्षी पर जो दोपहर से पहले आता है, भोजन के समय.

पहला दिन खत्म हो जाता है

तीन स्त्रियों की शुरुआत

बाइबल क्या कहती है?

प्रार्थना ।

सबसे पहले तो यह लिखा है कि "जो तीन प्रकार के है (और) मनुष्यों में से है, उनकी तीन-दो किस्में पैदा होती है। और उनमें से प्रत्येक के लिए दस हजार है। उनमें से प्रत्येक को अल्लाह का प्रेम है। और चाहिए कि अपने रब अल्लाह की प्रसन्नता की चाह में खाए और वह दबा हुआ है, जो कुछ उन्होंने कमाया है। और हमारे रब से प्रेम करता है। जो कुछ वे करते है, उससे वे बनाते है

दूसरी पूर्व पूर्व. यह स्थान देखने के लिए, एक स्वर है. यह अपने आप को देखने के लिए, मैं अपने प्रभु के सामने कैसे खड़ा हूँ अपने प्रभु और उसके सभी सेंटों के लिए, इच्छा और केवल 1 के रूप में या के रूप में चाहिए, जो कि नहीं किया गया है के रूप में नहीं किया गया है के रूप में सुधार है. शायद सुधार की बात है. शायद इग्नातुस को पता है कि उसकी भलाई को अधिक पसंद है. और अधिक अच्छी तरह से अधिक अच्छी तरह पता है कि वह क्या है.

तीसरी, मुझे क्या चाहिए के लिए पूछना है. यहाँ अनुग्रह से पूछना होगा कि उसके ईश्‍वरीय महिमा और मेरे प्राण के उद्धार के लिए और क्या अधिक है.

पहले पक्षी को चाहिए कि जो कुछ उन्होंने प्राप्त किया है, उसे उनसे दूर कर दें। वे चाहते है कि शान्ति प्राप्त करें और अपने रब परमेश्‍वर की ओर से अपना बचाव कर सकें, और मृत्यु की घड़ी तक उनका उपाय नहीं कर सकते

और ये (भी मंजूर था) कि ख़़ुद उनमें से एक को दूसरे पर फज़ीलत दी जाए और ये चाहते हैं कि जो चीज़ (नेअमत) ख़ुदा ने उन्हें दी है उसे मज़बूती से पकड़ ले और ख़ुदा के लिए वह जान बूझ कर ख़ुदा के यहॉ तक कि उन लोगों के पास भी न जाए

तीसरी पम। तीसरे को चाहिए था कि अपने आप को उस चीज़ से हटा दें, जिसे वे प्राप्त न कर सकेंगे और न उसे अपने लिए रख सके। यह चाहते ही है कि अल्लाह चाहता है कि अपने रब की इच्छा ही करे और जिसकी उन्हें ज़रूरत है। और वे यह भी चाहते है कि अल्लाह अपनी इच्छा और अपनी बड़ाई में लगे हुए है। और वे यह चाहते है कि जो कुछ वे कर रहे है, उसमें से ख़र्च करें (और) अपने परवरदिगार से गिड़गिड़ाकर और चुपके - चुपके दुआ करो, वह हद से तजाविज़ करने वालों को हरगिज़ दोस्त नहीं रखता और (जहाँ चाहे) उनके दर्जे बुलन्द कर देते हैं और (ये भी याद रहे कि) इसमें तो शक नहीं कि हमारे परवरदिगार की इबादत करने वालों को पसन्द करता है

तीन कोस. मैं एक ही तीन कोन बना देंगे जो पिछले दो मानकों पर, पूर्व में किया गया था.

ध्यान दीजिए । यह नोट किया जाना चाहिए कि जब हम असली ग़रीबी के विरुद्ध एक प्रवृत्ति या निराशा महसूस करते हैं, तब जब हम ग़रीबी या धन के प्रति अयोग्य महसूस नहीं करते, यह बहुत मददगार है, कि ऐसी गड़बड़ीपूर्ण प्रवृत्ति को कुचलने के लिए, जो कि प्रभु को सचमुच ही ग़रीबी के विरुद्ध होना चाहिए, और यह माँग करता है, और यह केवल उसकी सेवा की माँग करता है, और अगर यह केवल ईश्‍वरीय सेवा है, तो यह उसकी सेवा है । समझा जाता है.

तीसरा दिन

पांच दिन के बाद हमारे प्रभु नासरत से लेकर यरदन नदी तक के मार्ग पर विचार कर, और उसका बपतिस्मा हुआ।

पहले ध्यान दीजिए । इस विचार को एक बार आधी रात में और दूसरी बार सुबह में किया जाएगा, और दो बार उस पर दोहराव और वेटरों के समय पर दोहराव, और पांचों को रात से पहले उस पर लागू किया जाएगा; इनमें से प्रत्येक अभ्यास और तीन अभ्यासों में, पहले सामान्य रूप से जारी प्रार्थना और तीन सेट, जैसा कि यह सभी के बारे में समझाया गया था, और आरंभ किया गया था। इन तीन पक्षियों के तीन कोषों के साथ, या ऐसी टिप्पणी के अनुसार जो Prs के बाद चलती है ।

रात के खाने और खाने के बाद, विशेष रूप से पूर्वोक्‍त व्यक्‍ति आज के अभ्यासों और योगों के बारे में दोषों और लापरवाही से किया जाएगा, और वैसे ही उन दिनों में भी जो बाद में होते हैं ।

तीसरा दिन

छ: दिन तक ध्यान करो, कि हमारे प्रभु मसीह ने यरदन नदी से लेकर रिबला तक कैसे पार किया, और वह सब कुछ वैसा ही बन गया।

भविष्यवाणी का दिन

सातवें दिन, सेंट अन्द्रियास और अन्यों ने हमारे प्रभु मसीह (सा.

भोर का दिन

आठवें दिन, पहाड़ी उपदेश में, जो आठ विपत्तियों (१४४,०००) पर है ।

तीसरा दिन

हमारे प्रभु ने समुद्र की लहरों पर, अपने चेलों पर कैसे प्रकट किया (उदा. 145).

आज का दिन

दसवां दिन, प्रभु ने १,४४,००० मंदिर में कैसे प्रचार किया (अंग्रेज़ी) ।

आनेवाले दिन

11वाँ दिन ।

( ख) आज कौन - सी घटनाएँ हो रही हैं?

ट्वीफर्ट दिन. पाम रविवार (प. 151) पर.

पहले नोट यह है कि इस दूसरे सप्ताह के विचार में, हर एक व्यक्‍ति को लाभ प्राप्त करने के लिए चाहता है, या के अनुसार, वह बढ़ा सकता है या कम कर सकता है: यदि वह बढ़ता है, तो हमारे लेडी के भेंट की प्रतीक्षा ले जा सकता है । इसलिए कि यह एक परिचय देने के लिए है कि बेहतर और अधिक रूप से सोचने के लिए और अधिक तत्पर होने का एक तरीक़ा है ।

दूसरी गौर कीजिए: नासरत के नासरत शहर से लेकर यरदन तक के चुनावों की बात शुरू हो चुकी है ।

तीसरा नोट: चुनावों में प्रवेश करने से पहले, यह कि एक व्यक्‍ति हमारे प्रभु मसीह के सच्चे सिद्धान्त से लगाव हो, यह विचार करना और चिन्ह लगाना बहुत सहायक है, और कभी - कभी उन पर विचार करना, और कोश करना, जैसे कि बाद में कहा जाएगा ।

पहिली नम्रता अनन्त उद्धार के लिये आवश्‍यक है; अर्थात् मैं ने ऐसा ही किया, और अपने आप को ऐसा नीचा किया, जैसा कि 1 से भी हो सकता है, वैसा ही सेंट के हाथ में है, और वह वचन के द्वारा उलट दिया गया है । मैं जो कुछ भी परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करता हूं, इसलिये यदि उन्हों ने मुझे सब वस्तुओं का स्वामी बनाया, और न मेरे जीवन का स्वामी बनाया, तो मैं किसी आज्ञा को न तोड़ूंगा, चाहे ईश्वरीय, या मनुष्य, जिस ने मुझे पाप के वश में बान्ध लिया हो।

दूसरी नम्रता । दूसरा तो पहिले से उत्तम है; परन्तु यदि मैं अपने आप को ऐसे मंच पर पाता हूं, कि नहीं चाहता, और कंगालपन से बढ़कर धनी समझता हूं, और थोड़े दिनों की सुख- विलास नहीं करता, तो हमारे प्रभु की सेवा, और मेरे प्राण के उद्धार की इच्छा नहीं, इसलिये कि सारी सृष्टि, और न मेरे जीवन की हानि हुई। मैं एक पूर्ण पाप करने के बारे में सोच रहा हूँ.

तीसरी नम्रता । तीसरा सबसे उत्तम नम्रता है; अर्थात् जब कि पहली और दूसरी, और दूसरी, और ईश्वरीय महिमा, और महिमा, हमारे प्रभु मसीह की अनुकरण करने के लिये और वास्तव में दीन होने के लिये, मैं धन के बजाय मसीह के साथ कंगाल होना चाहता हूं, और उसे आदर देने के बजाय उसका आदर करता हूं, और मसीह के साथ ब्याज लेना चाहता हूं, जो मूर्ख और मूर्ख है, और मसीह के लिये मूर्ख है। इस संसार में बुद्धिमान या बुद्धिमान होने के बजाय, इस तरह की संख्या बढ़ती गयी ।

ध्यान दीजिए कि जो कोई इस तीसरे नम्रता को पाने की इच्छा रखता है, वह इन तीनों के लिए बहुत मददगार है ।

प्रचार काम के लिए दान

पहिले बिन्दु: हर एक अच्छे चुनाव में जहां तक हम पर निर्भर है, हमारे विचार की आंख निर्मल होनी चाहिए, केवल उसी की ओर देखना चाहिए, जो हमारे प्रभु परमेश्वर की स्तुति, और हमारे प्राण का उद्धार है। और मुझे चाहिए कि जो कुछ मैं करता हूँ उसका अन्त कर दूँ, और मुझे इस बात का आदेश दिया गया है कि मैं अपनी बनाई हुई चीज़ों में से न तो अन्त का अधिकार रखता हूँ और न लाभ का, परन्तु यह कि बहुत से लोग शादी करने का चुनाव करते हैं। इसका मतलब है कि हम अपने रब की बन्दगी करें, जो हमारी जीवन में सम्बन्ध रखता है। वास्तव में अल्लाह की सेवा का अन्त है और कुछ दूसरे लोग भी है जिनका मामला अल्लाह का हुक्म आने तक स्थगित है, और वे उसके मार्ग में निराश हो चुके है। और वे चाहते है कि अल्लाह का सामीप्य प्राप्त हो और वह सीधे मार्ग पर चले, तो निश्चय ही वे अल्लाह की स्पष्ट में पड़े हुए है सो जो कुछ वे पहिले ले चुके हैं, वे पिछले लेते हैं; क्योंकि हमें पहिले परमेश्वर की सेवा करने का प्रयत्न करना पड़ता है, जो अन्त का समय है, और दूसरी बात है, कि यदि हमारे लिये ब्याह करना उचित है, तो यह अन्त का ज़रिया है। सो मुझे ऐसी सेवा, और केवल हमारे प्रभु परमेश्वर की स्तुति, और मेरे प्राण के अनन्त उद्धार को छोड़ और किसी बात को अपने आप से छीन लेने या अपने आप को उन से दूर करने के लिए कुछ भी नहीं करना चाहिए।

यीशु की मौत के स्मारक में हाज़िर होना

आपके बारे में क्या?

पहला बिन्दु: यह ज़रूरी है कि हम चुनाव करने के बारे में जो कुछ करना चाहते हैं, वह न सिर्फ अपने मन में सोचें, बल्कि अपनी पवित्र माँ कलीसिया के भीतर भी हो, न कि उसके खिलाफ हो ।

दूसरा बिन्दु: कुछ ऐसी बातें हैं जो अटल चुनाव के तहत गिरती हैं, जैसे याजकवर्ग, विवाह, और विवाह, आदि ।

तीसरा बिन्दु. तीसरा: पहले से ही चुनाव किया गया है - जैसे विवाह, याजकवर्ग, और याजकवर्ग, या - - कोई और अधिक चयन करने के लिए नहीं है क्योंकि कोई खुद को छोड़ नहीं सकता, केवल यह देखने के लिए है कि अगर कोई अपना चुनाव नहीं कर सकता है, तो यह देखने के लिए कि अगर किसी ने अपने चुनाव के लिए चुनाव नहीं किया है, तो उसे एक अच्छे चुनाव के लिए प्रेरित करने के लिए मजबूर कर दिया है अपने जीवन में एक अच्छा जीवन जीने के लिए. यह ऐसा नहीं प्रतीत होता है कि यह चुनाव एक ईश्‍वरीय पेशा, ११ है, जो व्यवस्था और अशुद्धता से एक चुनाव है ।

चौथी बिन्दु है, चौथा: यदि किसी ने चुन लिया हो, और चुनाव के आधीन की हुई वस्तुओं का चुनाव किया हो, और न शरीर और न संसार का, परन्तु अपने चुने हुए को नया बनाने का कोई कारण हो, तो अपने आप को वैसा सिद्ध करे जैसा वह चुन सकता है।

1 यह प्रतीत नहीं होता है कि यह चुनाव सेंट्स के हाथ में एक ईश्वरीय पेशा है, हम यह नहीं कह सकते कि यह चुनाव उसका पेशा है। 2 भगवान Stegientius के हाथ में जोड़ा गया है।

नोट किया जाना चाहिए कि यदि ऐसे चुनाव सच्चे दिल से और उचित रीति से नहीं किए जा सकते तो चुन लेने में सहायक होता। यदि कोई इस बात की इच्छा रखता है कि हमारे रब की ओर से खुले और हमारे प्रभु के पास आता है।

तीन बार

किसी को भी, एक चोट का शिकार करने के लिए

और सही काम

पहली बार जब हमारा प्रभु परमेश्‍वर इस इच्छा को प्रेरित करता है, कि बिना किसी संदेह के, या संदेह किए, ये भक्‍तिपूर्ण प्राण, जैसे सेंट पॉल और पीटर ने हमारे प्रभु मसीह के पीछे चलने में किया ।

दूसरी बात, जब पर्याप्त प्रकाश और ज्ञान को सांत्वना और उजाड़पन का अनुभव होता है, और विभिन्‍न आत्माओं की समझ के अनुभव से प्राप्त होता है ।

तीसरी बार, जब एक मनुष्य सोचता है, कि पहिले परमेश्वर की स्तुति करो, और अपने जीव को बचाए रख, और यह चाहता है, कि उसे अपने प्रभु की सेवा में और अपने प्राण के उद्धार में सहायता मिले।

मैं चुप रहने के समय, जब आत्मा विभिन्‍न आत्माओं द्वारा कार्य नहीं करती, और अपनी प्राकृतिक शक्‍तियों का प्रयोग खुलकर और शांत रीति से करती है ।

यदि चुनाव पहली या दूसरी बार नहीं किया जाता है, तो इस तीसरी बार के समान दो तरीक़े हैं जो इसे बनाने के लिए हैं ।

पहला तरीका

खतरे और अच्छे काम करने के लिए

इसमें छः मुद्दे हैं ।

पहले बिन्दु. पहला बिन्दु है मेरे सामने उस बात पर डाल देना जिस पर मैं चुनाव करना चाहता हूँ, जैसे कि पद या पद या पद, या पद ले लेने के लिए, या छोड़ देने के लिए, या किसी भी अन्य बात जो एक चुनाव के तहत गिर जाता है.

दूसरा बिन्दु. और ये कि मै ख़ुद अपने परवरदिगार की तारीफ़ के साथ कुफ्र करुँ और मेरे दिल को ऐसा फेर दूँ कि ख़ुदा की तारीफ़ के साथ तसबीह करना क्योंकि मै तो इससे भी ज्यादा बदकार हूँ और ये (कभी) नहीं चाहता कि (मुबादा) तुझे छोड़ दूँ तो तुम (कहीं) उसे छोड़ दो और मुझे ऐसा न हो कि अपनी तरफ माएल हो कि (दूसरी) हो और मुझ पर सख्ती करो और अगर मै ऐसा कहूँ तो तुम दोनों को अपने नफ्स की हिरफिर जाने दो हमारे प्रभु परमेश्वर की महिमा और स्तुति और मेरे प्राण के उद्धार के लिये अधिक हो।

तीसरा मुद्दा है, परमेश्‍वर से बिनती करना कि वह मेरी इच्छा पूरी करे और जो चाहता है, उसे अपने मन में रखे ।

चौथा मुद्दा है, हिसाब लेने के लिए ज़रूरी है कि मैं अपने रब का गुणगान करूँ और उस पर भरोसा करूँ, और वही इनकी प्रशंसा की जाएगा जो हमारे रब की ओर से केवल इसलिए करता है कि मैं सीधे मार्ग पर हूँ दूसरे भाग में भी ऐसा ही किया जाना है, इसके लाभों और लाभों को ध्यान में रखते हुए, और वैसे ही, इसके विपरीत, ऐसे नुकसान और ख़तरे भी हैं जो न होने के कारण होते हैं ।

पांचवी बिंदु. पांच के बाद मैं ने प्रस्ताव के बारे में सभी पक्ष पर विचार किया और उनकी गणना की है, कि किस कारण और अधिक ध्यान दें: और ऐसा ही अधिक तर्क के अनुसार नहीं, और किसी भी प्रवृत्ति के अनुसार किया जाए, इस बात पर विचार किया जाना चाहिए।

(ग़रज़ ये ठान कर ग़ार में जा पहुँचे) कि जब सूरज निकलता है तो हुक्म दिया जाता है कि जो शख्स (अपने दावे में) ख़ुदा से पाक व पाकीज़ा और बरतर है तो बस उसी को चाहिए कि वह उसको (अपनी कुदरत से) पाक व पाकीज़ा रखे और अगर वह उसकी इबादत करे तो (समझ रखो कि) ख़ास उसी के लिए है

मार्ग की राह

किसी भी अच्छे काम करने के लिए

इसमें चार नियम और एक नोट हैं ।

पहला नियम यह है कि प्रेम मुझे प्रेरित करता है और मुझे ऊपर से चुन लेता है कि मैं ईश्वर के प्रेम से, जो अपने आप में पहला या उससे भी अधिक चाहता हूँ, अपने आप में वह जो चाहता है, करता है कि अपने आप को उस चीज़ के लिए जो वह चाहता है और अपने सृजनहार के लिए ।

दूसरा नियम: दूसरा, जिस मनुष्य को मैं ने कभी नहीं देखा, और न जाना, और मैं उस की सारी परिपूर्णता चाहता हूं; इसलिये कि यह समझे, कि मैं अपने परमेश्वर की बड़ी महिमा के लिये क्या करना चाहता हूं, और अपने मन की बड़ी पूर्णता के लिये उसे चुन लूं, और वैसा ही करता हूं, कि मैं उस नियम को जो मैं ने दूसरे के लिये ठहराया है।

तीसरा नियम. तीसरी बात पर विचार करने के लिए, मानो मैं मृत्यु की हद तक हूँ, उस रूप और माप जो तब मैं वर्तमान चुनाव के मार्ग में रखना चाहता था, और अपने आप को उस चुनाव के द्वारा नियंत्रित करना चाहता हूँ, मुझे हर चीज़ में अपना निर्णय करना है.

चौथा नियम है, और मैं सोचता हूँ कि भविष्य के दिन मैं कैसा महसूस करूँगा ।

ध्यान दो, मेरे अनन्त उद्धार और शान्ति के लिये जो नियम उठाए जा चुके हैं, उन्हें स्मरण करो, मैं अपने चुने हुए को चुन लूंगा और अपने प्रभु परमेश्वर के लिये भेंट चढ़ाऊंगा, और चुनाव करने के पहिले महीने के छठवें बिन्दु के अनुरूप हो जाऊंगा।

उम्र और ROMONON की ज़िंदगी

और कल

1 मैं जोड़ा जाता है, शायद सेंट इग्नातियस के हाथ में. 2 के लिए जाहिर है कि शायद Stigaus के हाथ में है.

यह उन लोगों के बारे में लिखा है जो कलीसिया के पद पर हैं या विवाह में। चाहे वे ज्यादा हों या न हों। जब उनके पास कोई मौका न हो या बहुत-से अवसर न हो, तब चुनाव में वे चुनाव करने के लिए चुनाव करेंगे, यह बहुत सहायक है, चुनाव के स्थान में उन्हें एक रूप बनाने और अपने सुधार करने के लिए और अपने सुधार करने का तरीका बनाने के लिए एक तरीका बनाने में बहुत सहायक है। जीवन और राज्य. यही है कि अपनी सृष्टि और अपने प्रभु की महिमा और महिमा के लिये जीवन और उसकी महिमा के विषय में, और अपने प्राण के उद्धार की बड़ाई, और इस अन्त तक पहुँचने के लिये, उसे बहुत ध्यान देना चाहिए, और इस रीति से उस में ध्यान देना चाहिए, जैसा कि बताया गया है, कि एक बड़े घर और उसका प्रबन्ध कैसे करना चाहिए । इसी प्रकार उस ने अपने घराने और घर के लोगों के लिये भी बहुत कुछ ठहराया, और कंगालों को और औरों को भी, जो सब के सब चाहते हैं, केवल औरों के द्वारा परमेश्वर की स्तुति और स्तुति करने को जाया करते हैं।

क्योंकि हर एक यह समझे, कि जैसा प्रेम अपने आप से प्रेम करता है, वैसा ही सब आत्मिक बातों में अपने आप को भी लाभ पहुँचाएगा।

उडाडावा

पहला दिन

पहला कदम

यहोवा हमारे साथ कैसे पेश आया

आखिरी कदम उठाने के लिए यरूशलेम

(p. 152); और इसमें जारी की जानेवाली प्रार्थना है, तीन प्रमोद, छ: मुद्दे और एक कोशीय ।

प्रार्थना ।

पहला पूर्व. पहिली आज्ञा यह है, कि इस वृत्तान्त को स्मरण करो: यह वही बात है, जो हमारे प्रभु ने बैतनिरयाह से दो चेलों को यरूशलेम भेजा, और फिर वहां उन चेलों के साथ भोजन करने को भेजा; और उन के खाने- पीने के बाद उस ने उन के पांव धोए, और अपने अति पवित्र शरीर और अपने चेलों को लोहू दिया। और वह अपने रब के आदेश की अवहेलना की;

दूसरी पूर्व पूर्व. यह स्थान देखने के लिए, एक स्वर. यहाँ बैतनिय्याह से यरूशलेम के मार्ग पर विचार करना होगा, चाहे वह चौड़ा हो या सकेत, या छोटा, भोज का स्थान, चाहे वह कितना ही छोटा हो या कोई और हो.

तीसरी, जो मैं चाहता हूँ उसके लिए पूछना. यह यहाँ दुःख, व्याकुल और परेशान हो जाएगा क्योंकि मेरे पापों के लिए प्रभु समाप्त हो रहा है.

पहला मुद्दा है, भोज के व्यक्‍तियों को देखना, और खुद पर विचार करना, ताकि वे उनसे कुछ लाभ उठा सकें ।

दूसरा मुद्दा है, यह सुनना कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं, और उसी से कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए ।

तीसरी बात ।

चौथी बिन्दु है, कि जो हमारे प्रभु मसीह को मनुष्य, ११ में दुःख उठाना है, या दुख उठाना चाहता है, उस आयत के अनुसार, जो विचार किया जा रहा है, और यहां बहुत उदास होना, शोक करना, शोक करना, और अन्य बातों के द्वारा परिश्रम करना ।

पांचवे अंक, पांचवीं और पांचवां अंश यह है, कि क्योंकर अपने आप को पवित्रा बनाए।

1 उसकी मानवीयता सेंट इग्नातुस के हाथ में है, और मसीह के सामने मानवता को सुधारता है।

यह उसके शत्रुओं को नष्ट कर सकता था और ऐसा नहीं कर सकता था, और कैसे यह सबसे पवित्र मानवता को इतना क्रूर दुःख उठाने के लिए छोड़ देता है ।

छहवां बिन्दु: छठवें यह कि किस रीति से वह मेरे पापों के कारण दुख उठाता है, और मुझे क्या करना चाहिए?

और मैं अपने प्रभु मसीह के लिये और अन्त में अपने पिता के साथ रहूंगा।

ध्यान दीजिए । यह नोट किया जाना चाहिए, जैसा कि पहले और कुछ में समझाया गया था, कि हमे इस विषय पर कलीसियाा करनी चाहिए और इस विषय के अनुसार पूछना चाहिए, कि जैसे मैं एक व्यक्‍ति को खुद को प्रलोभित या सांत्वना देना चाहता हूँ, वैसे ही जैसे कि मैं एक दूसरे को या दूसरे को एक दिशा में डालना चाहता हूँ, जैसे मैं चाहता हूँ या किसी अन्य दिशा में अपने आप को क़ाबू में डालना चाहता हूँ, वैसे ही मैं भी खुश रहना चाहता हूँ, जो कुछ अच्छा है । जिस से मैं किसी खास चीज़ की लालसा करता हूं, उस से बैर रखो। और इसी रीति से मैं एक कोरस को अपने प्रभु मसीह, या भक्‍ति के लिए केवल एक ही कर सकता हूं, यदि बात या भक्‍ति मुझे प्रेरित करती हो, तो मुझे एक माँ, पुत्र, और दूसरा पिता के लिए, उसी रूप में कहा गया था, जैसा कि पैंक्रियास में कहा गया था, वसंत के मनन में किया गया था ।

तीसरा दिन

चिंता जारी रखिए

सफर में

यह होगा

प्रचार काम में हिस्सा लेने से

ईमानदारी की वजह से

प्रार्थना ।

पहली पूर्व पूर्वोक्‍त कथा है और यह यहाँ होगा कि हमारे प्रभु ने अपने ग्यारह शिष्यों के साथ गलील पर्वत से, जहां उस ने संध्या भोज बनाया था, अपने ग्यारह शिष्यों के साथ गलील पर्वत की तराई तक कैसे गया था । और जब वह तीन बार अपने पिता से प्रार्थना करता था, तो उसके तीन चेले और उसके पीछे दुश्‍मनों ने उसे शांति और शांति दी । और पतरस ने मलचुस का कान काट दिया, और मसीह ने उसके स्थान पर रखा; और पुरूष की नाई ले जाकर उसको तराई में उतार दिया, और उस समय हन्ना के घर तक पहुंच गए।

दूसरा हिस्सा स्थान देखने के लिए है. यह यहाँ है कि मार्ग जोन पर्वत की घाटी से है, और उसी तरह परादीस के बारे में भी, चाहे बड़े, बड़े, बड़े, कितने बड़े हों या अन्य.

तीसरी है, जो मैं चाहता हूँ के लिए पूछना. यह दुख में मसीह के साथ दुख, दर्द में मसीह के साथ दुख की मांग करने के लिए है, दर्द में मसीह के साथ दुख, आँसू, और 1 के रूप में रक्त की बूंदों सेंट इग्नातियस के हाथ में है, एक खूनी पसीना की तरह. ऐसी भारी दर्द के बाद, जो मसीह ने मेरे लिए दुःख उठाया.

सबसे पहले ध्यान दीजिए कि प्रार्थना करने के बाद, इस दूसरे विचार - विमर्श के बाद, पहले ही उल्लेख किए जाने के तीन पूर्व उल्लेख किए जाने के साथ, वही कार्यवाही का तरीक़ा बिन्दुओं और कोरस में रखा जाएगा, जैसा कि पहले ज़िक्र किया गया था ।

और जन्म और वेटर के समय दो दोहरावों पहले और दूसरे चरणों पर बनाया जाएगा, और फिर, रात से पहले, भोजन से पहले, दो ऊपर की जाँचों पर लागू किया जाएगा, हमेशा से तय की गई प्रार्थना और तीन procenteds के अनुसार, इस विषय के अनुसार, मामले में, जैसा कहा गया था और कहा गया था कि के रूप में कहा गया था.

वह हर दिन पाँच बार कसरत करता है या कम ।

तीसरा ध्यान दीजिए ।

दूसरी बात यह होगी, कि जहां मैं जाता हूं, वहां मुझ को वहां खड़ा करूं, और जो कुछ मैं बनाना चाहता हूं, उसे थोड़ा सा समझा दूं, जैसा कि भेद के अनुसार मैं बनाना चाहता हूं, और अपने आप को बल दूंगा, और जब मैं उठूंगा, और ऐसे बड़े दु:ख और हमारे प्रभु मसीह के ऐसे बड़े दुखों पर शोक और शोक के कारण दु:ख होगा।

छठी बात यह होगी कि जैसे - जैसे पुनरुत्थान और स्वर्गीय महिमा पर, भले और पवित्र विचार लाने की कोशिश नहीं की जाएगी, वैसे ही ये लोग भी पुनरुत्थान और स्वर्गीय महिमा के विषय में अपने आप को दुःख और पीड़ा देने के बजाय, हमारे प्रभु मसीह के परिश्रम को स्मरण करते हैं, जो उस समय से उत्पन्‍न हुआ था जब वह जन्म से लेकर आया था । अपने आप को अभी.

साथ ही, यह भी बताया गया है कि इस तरह के खाने - पीने के बारे में बाइबल क्या कहती है ।

दूसरी दिन आधी रात को, आनाज़ के घर में एक परादीस से आना के बारे में विचार - विमर्श किया जाएगा (P. 154) और सन्‌ 155) से लेकर कैफीस के घर (P. 155) और फिर दो बार दोहराया गया और उसके बाद, जैसा पहले कहा गया है, उसके बारे में कहा गया है.

तीसरा दिन, आधी रात को, काप्पुस के घर से पीलातुस को (सा. 155); और भोर को पीलातुस से लेकर हेरोदेस के पास (सा.

चौथा दिन, आधी रात को हेरोदेस से पीलातुस (सा.

पांचवे दिन. पांचवां दिन, आधी रात को पीलातुस के घर से सीरेथ (सा. 158) तक, और जब तक वह खत्म न हो जाए (सा.8), तब तक दो बार दोहराया जाता है, और होश में आ जाते हैं.

छहवें दिन. छठवें दिन, क्रूस से लेकर कब्र तक, क्रूस से दूसरी छोर तक (सा. 159) और भोर को उसी घर में जहां हमारा लेडी था, मिट्टी दी गई।

सातवां दिन: सातवां दिन, अर्थात् सारी उतार - चढ़ाव पर, आधी रात के अभ्यास में, और दो बार दोहराने और सचेत रहने के स्थान में, वह दिन बहुत बार स्मरण करेगा, कि हमारे प्रभु का परम पवित्रा शरीर कैसे अलग रहा, और प्राण से अलग रहा। और जहां उसे मिट्टी दी गई, वहीं उसे मिट्टी दी गई। उसी तरह, एक व्यक्‍ति हमारे लेडी के अकेलेपन पर विचार करेगा, जिसका दुःख और थकान इतनी बड़ी थी: फिर, दूसरे पक्ष में, शिष्यों की अकेलापन ।

ध्यान दीजिए कि जो कोई पास जाना चाहता है, उसे कम - से - कम अपनी राय में लेना होगा; यह कहना होगा कि, पहली बार संध्या भोज में ही सबसे पहला है; दूसरे में, तीसरे में, धन्य लोगों का स्नान करना; चौथे भाषण में, जो मसीह ने उन्हें दिया था, और दूसरी बातों के ज़रिए ।

और इसी रीति से पास जाने के बाद वह आधा दिन पूरे हो जाए, और दूसरे दिन आधा, और तीसरे दिन पूरा हो जाए।

इसके विपरीत, जो कोई पानी में अधिक बढ़ना चाहता है, वह आधी रात का भोज करना चाहता है, और सुबह कान्तन में, हन्ना के घर में, और कैफा के घर में, और पीलातुस के घर के साम्हने भोजन के समय, अर्थात् दोपहर को न तो तीसरे पहर को, और न उस अनुप्रयोग को दोहराया जाए, और न वह पाँच दिन में तीसरे दिन का अभ्यास करे। हमारे प्रभु मसीह का एक सुस्पष्ट रहस्य लेना है । और इस प्रकार सारी उतार - चढ़ाव को पूरा करने के बाद, वह दूसरा दिन एक ही अभ्यास में, या भिन्‍न व्यक्‍तियों में सभी उतार - चढ़ाव एक साथ कर सकता है, ऐसा लगेगा कि वह अपनी सहायता करने में ज़्यादा समर्थ होगा ।

फिरदौस के लिए खुद को ढालिए

एमिलि की ज़ुबानी

पहला नियम यह है कि रोटी से कम दूर रहना अच्छा है, क्योंकि यह एक भोजन नहीं है जिसके लिए भूख इतनी बुरी तरह काम करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, या जैसे दूसरे भोजन के मामले में प्रलोभन आता है ।

दूसरा नियम: रोटी खाने से ज़्यादा सुख - विलास करना ज़्यादा आसान लगता है ।

तीसरा नियम: खाने - पीने की चीज़ों के मामले में, एक व्यक्‍ति को सबसे बड़ा और सबसे बड़ी चिंता होनी चाहिए, क्योंकि जैसे भूख ज़्यादा तेज़ काम करने के लिए ज़्यादा तैयार है, वैसे ही परीक्षा का काम करने में और भी ज़्यादा वक्‍त लगता है । और भोजन में, गड़बड़ी से दूर रहने के लिए, दो तरीक़ों से, एक व्यक्‍ति को स्वादिष्ट भोजन खाने के लिए तैयार किया जा सकता है; दूसरा, अगर एक व्यक्‍ति नाज़ुक भोजन लेता है, तो उसे छोटी मात्रा में लेने के द्वारा ।

चौथा नियम. चौथा: बीमारी से बचने के लिए, जितना ज़्यादा एक आदमी बीमार पड़ जाता है, उतना ही जल्दी वह अपने खाने - पीने और पीने में लगे रहता है । दूसरी, क्योंकि अगर व्यक्‍ति आध्यात्मिक अभ्यासों के लिए इतना शक्‍तिशाली शक्‍ति या मनोवृत्ति को देखता है, तो वह उस व्यक्‍ति का न्याय करने के लिए आसानी से आ जाएगा जो उसकी शारीरिक सहायता के लिए ज़्यादा उपयुक्‍त है ।

और पाँचवी (मरतबा) यूँ (कहेगा) अगर वह झूट बोलता हो तो अपने परवरदिगार को इस तरह देखता कि हम यक़ीनन उसके रसूलों पर चलते हैं और (भला) जब वह अज़ाब को देख रहा है जिसकी उन्हें धमकी दी जाती है इसलिये कि बुद्धि का मूल भाग हमारे प्रभु मसीह के विचार में, और शरीर के द्वारा छोटे भाग में अपने आप को प्राप्त करेगा, क्योंकि इस रीति से वह और भी अधिक व्यवस्था पाएगा, कि कैसा व्यवहार करना चाहिए, और अपने आप को किस रीति से काम करना चाहिए।

छःवाँ नियम: एक और बार जब वह खा रहा है, तो वह एक और विचार ले सकता है, या तो सेंटों के जीवन पर, या किसी धार्मिक आचरण पर, जो उसे करना है, या किसी आध्यात्मिक मामले पर जो उसे करना है, ध्यान दे सकता है, क्योंकि ऐसी बातों पर ध्यान देने से वह कम ख़ुश होगा और महसूस करेगा ।

सातवां नियम: सातों मुख्य आज्ञा यह है, कि अपने सारे मन की चौकसी करें, कि जो कुछ वह खा रहा है उस पर ध्यान लगाए रहें, और उसे खा पीऊं, परन्तु अपने आप को जैसा वह खाता है, वैसा ही अपने को भी खाए।

आठवें नियम: बीमारी से बचने के लिए, खाना खाने के बाद या खाने के बाद, या खाने के लिए कोई और घंटे खाने की भूख महसूस नहीं होती । इसके अतिरिक्‍त, वह किसी भी प्रकार की लालसा या प्रलोभन के कारण न जाए, बल्कि दुश्‍मन की सब प्रकार की लालसा और परीक्षा पर विजय पाने के लिये ऐसा करे, कि यदि खाने के लिये परीक्षा हो, तो उसे कम खाए ।

जल - चक्र

पहला कदम

यहोवा हमारे साथ कैसे पेश आया

अपनी पत्नी के लिए

( 160); प्रार्थना ।

पहली पूर्व पूर्वोक्‍त कथा है, जो कि यहाँ कैसे है, मसीह क्रूस पर समाप्त हो गया, और शरीर सदा के साथ समाप्त हो गया, आत्मा से अलग रह गया, धन्य प्राण से भी, उसी प्रकार से एक होकर नरक में प्रवेश किया गया, और वहाँ से ले जाया गया, और वहाँ से ले जाया जा रहा था, और वह खड़ा होकर जी उठा, और अपनी माँ और आत्मा में आशीष और प्राण में प्रकट हुआ।

दूसरा, एक रचना, जो स्थान को देख रही है, यह यहाँ है पवित्र सर्कल के प्रबंध और हमारे लेडी के स्थान, विशेष रूप से इसके भागों को देखने के लिए, इसी तरह कमरे, या पद, या आदि.

तीसरी आज्ञा है, कि जो कुछ मैं चाहता हूं, उसके लिये मांग; और अनुग्रह से बिनती करे, कि हमारे प्रभु मसीह की ऐसी बड़ी महिमा, और आनन्द हो।

पहले बिन्दु, दूसरा बिन्दु, और तीसरी बिन्दु. पहला, दूसरा और तीसरा बिन्दु जो हम अपने प्रभु मसीह के संध्या भोज में ले गए वे आम हैं.

चौथा मुद्दा है, यह विचार करने के लिए कि यह धर्म - परिवर्तन में किस तरह छिपा हुआ था, अब प्रकट होता है और यह अति पवित्र और सबसे पवित्र प्रभावों में इतना आश्‍चर्यजनक रूप से प्रकट होता है ।

पांचवी मुद्दे. पाँचवीं बात यह है कि हमारे प्रभु मसीह ने सांत्वना के पद पर विचार किया है, और यह तुलना करने के लिए कि कैसे मित्र मित्रों के लिए आदी हैं ।

इस विषय के अनुसार, मैं एक कोकू, या कोशस के साथ समाप्त हो जाऊंगा ।

ध्यान दीजिए कि इन आयतों में एक व्यक्‍ति को मरे हुओं के जी उठने के बारे में क्या बताया गया है । सो इसी कारण पुनरुत्थान पर, एक व्यक्‍ति अपने आप को इस विषय के अनुसार चलने के लिये मार्ग दिखाए, और पांचों बिन्दुओं के अनुसार वे एक ही हो जाएं; और जो जोड़ नीचे हैं वे भी एक ही हैं; और जो कुछ बचे हुए हैं, वह सप्ताह की विधि से अपने आप को सीधा कर सकता है, जैसे कि पांच बार, या पांच बार, या पांच बार, या पांच बार, या पांच बार, और पांच बार, या पांच बार के समय के समय में, एक ही बार, एक ही बात है। उम्र.

दूसरा नोट. दूसरा नोट: इस FORTER में, यह उन तीन से अधिक उपयुक्‍त है जो पहले चार अभ्यास करते थे, और पाँच नहीं; पहले सुबह जल्दी उठता है; दूसरा, सभा के समय, या शाम के समय, पहली बार, वसंत के समय; वसंतों के तीसरे घंटे में; वसंतों के दूसरे घंटे में, चौथे बार, पांच बार, पांच मिनट के बाद, पांच मिनट के बाद, पांच मिनट के बाद, पांच बार, पांच बार, और पांच बार, पांच मिनट के बाद, पांच बार शुरू किया गया है, और फिर से अधिक से अधिक अच्छा है. उसी दिन का व्यायाम, ज़्यादा मुख्य भागों पर ध्यान देने और उन्हें कम करने के लिए नहीं, और जहाँ एक व्यक्‍ति ज़्यादा आध्यात्मिक गतिविधियों और सुख - विलास को महसूस करता है, वहाँ उसका व्यायाम बढ़ गया है ।

तीसरी नोट. तीसरे पर ध्यान दीजिए: हालाँकि कई मुद्दों को कुछ संख्या में दिया गया था - तीन या पाँच, या पांच के रूप में, जो व्यक्‍ति सोच रहा है कि यह अधिक या कम अंक रख सकता है, के रूप में यह उसके लिए बेहतर है. जो विचार करने के लिए बहुत सहायक है, विचार करने से पहले, विचार करने के लिए, और कुछ मुद्दों पर निशान लगाने के लिए, और कुछ मुद्दों पर निशान लगाने से पहले कि संख्या में जो वह ले जाता है.

चौथा नोट । इस FOWWWWE में, दूसरे दस जोड़ों में, छठी, सातवीं और दसवें को बदलना है ।

दूसरी बात यह है, कि जो विचार मुझे करना है, वह मेरे साम्हने रखना चाहते हैं, और हमारे प्रभु मसीह के बड़े आनन्द और आनन्द से मगन होना चाहते हैं।

छठी बात, याद रखने और उन बातों के बारे में सोचने के लिए जो आत्मिक सुख, आनन्द और आनन्द की ओर ले जाती हैं, स्वर्गीय महिमा के तौर पर ।

सातवें, प्रकाश या चैन का उपयोग करने के लिए, जैसे कि गर्मियों में, ठंड में, जाड़े में, सूरज या गर्मी में; जहाँ तक आत्मा सोचता है या यह कल्पना कर सकता है कि यह अपने सृष्टिकर्ता और छुड़ानेवाला में आनन्दित होने में मदद कर सकता है।

दसवां अंश: प्रायश्‍चित्त के अवसर पर एक व्यक्‍ति का स्वभाव और हर प्रकार का संयम हो ।

प्यार की खातिर दान दीजिए

ध्यान दीजिए, दो बातें कहना अच्छा होगा: पहला यह कि प्यार शब्दों में ज़्यादा काम करने से ज़्यादा ज़रूरी है ।

दूसरी, प्रेम दोनों पक्षों के बीच में एक दूसरे से मेल खाता है, यह है कि प्रेमी को जो कुछ उसका है या कर सकता है, और उसके विपरीत, प्रेमी से प्यार करता है। इसलिए यदि किसी को ज्ञान नहीं है, तो वह उसका सम्मान करता है। वही धन का सम्मान करता है, और इसी से एक दूसरे का आदर करता है।

प्यार की खातिर दान दीजिए

प्रार्थना। हमेशा प्रार्थना।

पहिली पूर्व। पहिली चिट्ठी यह है, कि मैं प्रभु परमेश्वर के साम्हने, और स्वर्गदूतों और भविष्यद्वक्ताओं में से जो मेरे लिये है, खड़ा हूं।

मैं क्या करना चाहता हूँ के लिए पूछना. यह यहाँ होगा इतनी महान अच्छी मिली के भीतरी ज्ञान के लिए पूछने के लिए, कि पूरी तरह से आभारी होने के लिए, मैं सभी में प्यार कर सकता है और उसकी दैवी महिमा की सेवा करने के लिए सक्षम हो सकता है.

सबसे पहले तो ये ख़ुदा ही (उसका) ज़िक्र करता है वही जो सारे आसमान व ज़मीन का पैदा करने वाला है और (ऐ रसूल) ग़ौर तो करो कि जो (किताब) मेरे परवरदिगार ने मुझे अता की है उसमें से (ख़ुदा की राह में) क्या भलाई है और मुझे तो ख़ुदा ही ने अर्श अता फरमाई है ग़रज़ ये लोग अपनी ज़ाते काम को उसी के पाबन्दी से अदा करते हैं फिर वही मेरी बारगाह में तौबा क़ुबूल करता है और वही बड़ा बख्शने वाला मेहरबान है

और इस से बहुत ही विवाद और न्याय के विषय में विचार करना, कि मैं अपनी ओर से क्या दूं, कि परमेश्वर जो मेरा है, और जो कुछ मेरा है, वह सब उस से कह दे; हे प्रभु, ले, और मेरी सारी स्वतंत्राता को, और मेरी सारी बुद्धि और सब का अधिकारी मैं ही हूं। तूने मुझे अपने परवरदिगार (हर ऐब से) पाक व पाकीज़ा चीज़ दी है ऐ मेरे पालने वाले तू मुझे (दुनिया से) उठा ले और मुझे (दुनिया से) उठा ले और मुझ पर बड़ा फज़ल व करम है

दूसरा बिन्दु. फिर दूसरी बात यह है कि परमेश्‍वर प्राणियों में और उन प्राणियों में जो उनकी सृष्टि करते हैं, देखता है, कि वे कैसे काम करते हैं; और मनुष्यों में उनकी भावनाएँ उन्हें समझता है: १ और मुझ में भी ऐसा ही करता है, और मुझे बुद्धि देता है, और मुझे बुद्धि देता है; 22 मुझे मन्दिर बना देता है, जिस से मैं उत्पन्‍न हुआ, और अपनी महिमा की महिमा प्रगट करता हूं; और अपनी छवि को प्रगट करता हूं; और अपने आप को बड़ा बनाता है। जिस तरह से कहा जाता है, उस तरह से या किसी और तरीके से जो मुझे अच्छा लगता है. उसी तरह, हर बिन्दु पर जो आगे आता है, वही कार्य किया जाएगा ।

और तीसरी बात ये है कि ख़ुदा ने जो (अपने) आमाल किए हैं और जो कुछ ज़मीन पर है (ग़रज़ सब कुछ) उसी का है और जिसने (हर तरफ) ज़ुल्म किया (और लुत्फ़ तो ये है कि) उसको एक लिखा हुआ है कि जैसा (भला) आसमानों में है वैसा ही (ग़रज़ हर चीज़ पर) क़ाबू रखता है और (ये भी) क़ाबू रखते हैं वैसा ही (हर चीज़ से) पाक व पाकीज़ा है

फिर खुद पर विचार करने के लिए.

चौथा बिन्दु है, कि सब प्रकार की अच्छी वस्तुओं और दानों को ऊपर से किस रीति से निकलते हैं, और किस रीति से मेरी दी हुई सामर्थ ऊपर से ऊपर की ओर से बड़ी सामर्थ, और न्याय, और दया, और दया, और अन्धकार की किरणों से, और जल के सोते से उतरते हैं।

फिर जैसा कहा गया है, उस पर मनन करने के लिए मैं एक कोला और अपने पिता के साथ समाप्त हो जाऊँगा ।

1 उन्हें समझने के लिए एक जोड़ है, शायद सेंट इग्नातुस के हाथ में. 2 मुझे समझने के लिए क्षमा; इसी प्रकार सेंट की कलम में है, एक शब्द को सुधारने, शायद समझ में आता है.

तीन प्रार्थनाओं का जवाब

और मामले की शुरूआत

पहला कदम

प्रार्थना की पहली विधि दस आज्ञाओं पर है, और प्राण की तीन शक्‍तियों पर, प्राण की तीन शक्‍तियों पर और पाँच अर्थहीन बुद्धि पर है ।

दस आज्ञाएँ

सबसे पहले, यीशु की मृत्यु के दूसरे जोड़ के समान हों; यह प्रार्थना में प्रवेश करने से पहिले, आत्मा थोड़ी देर आराम करे, जैसे कि वह कहाँ जाता है और क्या क्या करता है, यह ध्यान में रखते हुए कि वह कहाँ जा रहा है ।

(ऐ रसूल) नमाज़ पाबन्दी से पढ़ा करो मैं अपने परवरदिगार से दुआ करता हूँ कि (ख़ुदा) के फज़ल व करम से जो कुछ मुझे अता किया है उसमें से (ख़ुदा की राह में) तौबा करो और (उसकी राह में) तौबा करो तो वह उसको बहुत बेहतर जानता है और बहुत अच्छा ठिकाना तो (ख़ुदा की बारगाह से) तस्बीह किया करो

प्रार्थना के पहले आदेश पर विचार करना और सोचना अच्छा है, कि मैं ने इसे कैसे रखा है और कैसे असफल रहा है, एक समय के लिए खर्च करने के नियम पर जारी रखा है, एक कहते हैं कि हमारे पिता और माँ पिता तीन बार कहते हैं, और अगर मैं इस समय में अपने अपराध पाते हैं, तो उन्हें क्षमा करने के लिए क्षमा और उनके लिए क्षमा माँगने के लिए प्रार्थना करना अच्छा है। दस आज्ञाओं में से प्रत्येक आज्ञा पर इसी तरीक़े से अमल किया जाए ।

यह नोट किया जाना चाहिए कि जब एक व्यक्‍ति किसी आदेश पर विचार करने लगता है जिस पर उसे पाप करने की आदत नहीं है, तो उसे इतनी देर तक देर करनी चाहिए, लेकिन जैसे एक व्यक्‍ति अपने आप में पाता है कि वह ज़्यादा ठोकर खाता है या कम ध्यान नहीं देता, तो उस पर ध्यान देना चाहिए और उस पर ध्यान देना चाहिए ।

दूसरी बात यह है कि जब हम सभी आज्ञाओं को पूरा कर चुके हैं, तो हम उन पर दया कर रहे होते है और लोगों से मदद माँगते हैं ।

टी. बी.

और नियम और नियम पहले ही रखे गए हैं, और उन्हें माना जाता है ।

जिस से वे उस घातक पापों को अच्छी रीति से जान लें, और उन की धन- सम्पत्ति को देखकर उन से दूर रहें, और पवित्रा चालचलन और पवित्रा चालचलन से उन के विरोध में सात सद्‌गुणों का पालन किया करें।

III प्राण की शक्‍ति पर

जीवन की तीन शक्‍तियों पर एक ही क्रम और नियम को नियम के रूप में बनाए रखें, और उसके जोड़, प्रार्थना और को जारी रखें ।

आईवी. वी.

ऐसा लगता है कि पाँच शरीर में हमेशा ही एक ही क्रम रखा जाएगा, लेकिन उनके मामले को बदल दिया जाएगा ।

ध्यान दो। जो कोई अपने होश में हमारे प्रभु मसीह का अनुकरण करना चाहता है, तो वह अपने आप को परमेश्‍वर की महिमा के लिए पेश करता है और हर भावना पर विचार करता है, एक माँ या पिता कहते हैं।

और जो कोई बुद्धि से हमारे लेडी का अनुकरण करना चाहे, वह उस से बिनती करे, कि वह अपने पुत्रा और प्रभु से उस पर अनुग्रह करे; और हर एक भावना के अनुसार कहे, कि हे राजा, तू ही है।

प्रार्थना करने की अहमियत

यह प्रार्थना के हर शब्द के अर्थ पर विचार करने के द्वारा है ।

जोड़. वही जोड़ जो प्रार्थना की पहली विधि में था इस दूसरे में होगा.

नमाज़ का आयोजन करो और ज़कात दो और जिस (ख़ुदा की तरफ) से सिखाया गया है उसके मुताबिक़ नमाज़ क़ायम करो

प्रार्थना की दूसरी विधि. प्रार्थना की दूसरी विधि यह है कि जो व्यक्‍ति अपने आपको बड़े स्वभाव के अनुसार पाता है और अपने साथ और अधिक भक्‍ति के साथ चलता है, उसकी आँखों को बंद या एक स्थान पर स्थिर रखता है, वह उनके साथ भटक जाता है, पिता कहता है, और जब तक वह इस शब्द का प्रयोग करता है, तब तक उसकी तुलना, तुलना, और सांत्वना का ध्यान रखता है ऐसे शब्द के लिए. और अपने पिता या किसी और प्रार्थना को जो वह इस रीति से कहना चाहता है, एक ही रीति से करे।

पहला नियम है कि वह हमारे पूरे पिता पर एक घंटा पहले ही उल्लेख किया गया है. कौन सा समाप्त होगा, वह मसीह के एक HULY, SIL, और HAL, पवित्र रानी, मौखिक रूप से, या मानसिक रूप से, के अनुसार कह देगा.

दूसरा नियम यह है कि, जो व्यक्‍ति अपने पिता को एक शब्द में या दो में सोचता है, तो अच्छा होगा कि वह आगे के बारे में सोचने के लिए अच्छा है, और खुशी और सांत्वना के लिए, उसे आगे बढ़ने की कोई परवाह नहीं, जबकि वह समय क्या वह मिल जाता है.

तीसरा नियम. तीसरा है कि अगर हमारे पूर्वजों में से एक या दो एक पूरे घंटे के लिए रह गया है, जब वह प्रार्थना के लिए एक दूसरे दिन वापस आने के लिए चाहते हैं, तो ऊपर ज़िक्र किया शब्द, या दो, जैसा कि वह आदी है, कहते हैं, और इस शब्द पर, जो तुरंत उस शब्द पर विचार करने के लिए शुरू करते हैं, जैसा कि दूसरे नियम में कहा गया था.

पहले नोट किया जाना चाहिए कि, एक या अनेक दिनों में, हमारे पिता ने ही HILo के साथ किया जाना है और फिर दूसरी प्रार्थना के साथ, ताकि कुछ समय के लिए एक व्यक्‍ति हमेशा अपने आप को एक में प्रयोग कर रहा है ।

दूसरा नोट है कि प्रार्थना समाप्त हो गयी, थोड़े शब्दों में, उस व्यक्‍ति के लिए जिसे उसने प्रार्थना की है, वह उन सद्‌गुणों या उदार कार्यों के लिए बिनती करे जिनकी उसे ज़रूरत है ।

प्रार्थना में लगे रहने की वजह

तो वह (सारा बाग़ जलकर) ऐसा हो गया जैसे बहुत काली रात

और यह भी प्रार्थना के पहले और दूसरे तरीकों में होगा ।

प्रार्थना ।

प्रार्थना की तीसरी विधि. प्रार्थना की तीसरी विधि यह है कि हर सांस में या बाहर, एक को मानसिक रूप से प्रार्थना करनी चाहिए, या एक शब्द के बारे में जो पढ़ा जा रहा है, कहते हैं: सो केवल एक ही शब्द के बीच और दूसरे के बीच में कहा जा सकता है, और जब एक साँस से दूसरे की साँस ली जाती है, तो ऐसे व्यक्‍ति की ओर ध्यानपूर्वक ध्यान देना चाहिए, जिसे वह अपने वचन या अपने आप को पढ़कर सुनाता है । उसकी इतनी बड़ी ऊँचाई तक, या उसकी इतनी ऊँचाई से भिन्‍न होने के कारण । और उसी रूप में और नियम में वह आगे बढ़ जाएगा अपने पिता के दूसरे शब्दों में; और दूसरी प्रार्थना, जो यह कहने के लिए है, कि, मसीह की HUL, HIL, और HAL, पवित्र रानी, वह जैसा वह आदी है.

पहला नियम है, पहला नियम है, दूसरे दिन या किसी और घड़ी, कि वह प्रार्थना करना चाहता है, वह शांत हो जाए, और अन्य प्रार्थनाएँ जैसे वह आदी है, और वैसे ही दूसरों के माध्यम से चलते हैं.

द्वितीय नियम. दूसरा है कि जो भी Lace द्वारा प्रार्थना पर अधिक रहना चाहता है, सभी ऊपर के प्रार्थना या उनमें से कुछ के भाग कह सकते हैं, गति द्वारा साँस की एक ही क्रम बनाए रखें, जैसा कि स्पष्ट किया गया है.

जीवन की कहानी

यहोवा हमारा परमेश्‍वर है

ध्यान दीजिए कि इन सब बातों पर ध्यान दिया जाना चाहिए ।

और हर रहस्य में, सबसे अधिक जानकारी के लिए तीन मुद्दे और अधिक आराम के साथ मनन करने और मनन करने के लिए पाए जाएँगे ।

1 के लिए Msss के कोष्ठक के लिए. उद्धरण चिह्न बदले गए हैं.

हमारे प्रचार काम के बारे में

महिला

सेंट लूका पहले अध्याय [269-9] में लिखता है ।

और पहिले बिन्दु यह है कि स्वर्गदूत Stanel, हमारे प्रभु मसीह के स्मरण के विषय में शुभ सूचना देता है। और स्वर्गदूत उस से कहता है, कि सलाम कर: धन्य है तू गर्भवती होगी और तेरे एक पुत्रा उत्पन्न होगा।

दूसरी बिन्दु है। दूसरा स्वर्गदूत जो उस ने हमारे लेडी से कहा था, वह इस बात की पुष्टि करता है, कि सेंट यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने उस से कहा, और देख, तेरी बहिन इलीशिबा बुढ़ापे में एक पुत्रा जन्मा है।

तीसरी बिन्दु है। तीसरी स्त्री ने दूत को उत्तर दिया, कि प्रभु की दासी को देख, तेरे वचन के अनुसार मुझ से ऐसा ही किया जाए।

हम मरियम की मिसाल पर कैसे चल सकते हैं?

सेंट लूका पहले अध्याय [39-597 में बोलता है ।

पहले बिन्दु. सबसे पहले, जब हमारी लेडी एलिजाबेथ, सेंट जॉन बपतिस्मा, अपनी माँ के गर्भ में होने के बारे में किया गया, तो हमारी लेडी बनाया. "और जब एलिजाबेथ हमारे लेडी के अभिवादन को सुना उसके गर्भ में. और इलीशिबा, पवित्र आत्मा से भरा हुआ, ऊँची आवाज़ से रोया, और कहा: "आप और अपने गर्भ के फल के बीच में धन्य हो और अपने गर्भ के फल में तू धन्य हो!"

दूसरा बिन्दु. दूसरा: हमारी लेडी स्टील गा रही है, और कहा: "मेरा आत्मा प्रभु की बड़ाई करता है।"

तीसरी बात, तीसरी और तीसरी यह है, कि मरियम इलीशिबा के साथ तीन महीने तक रही; और तब वह अपने घर लौट गई।

मसीह के बारे में सच्चाई

सेंट लूका दूसरे अध्याय १ - १५ में बोलता है ।

पहिले बिन्दु। पहिले तो हमारा लेडी और उसका पति यूसुफ नासरत से बैतलहम को गए। और यूसुफ गलील से बैतलहम को गया, कि अपने पति मरियम और पत्नी के साथ, अपनी पत्नी मरियम के साथ।

और यह कि वही है जिसने अपने सतीत्व की रक्षा की थी, फिर उसने उस स्त्री के पेट में उसे ढाँक लिया और उसे चरनी में रखा

और तीसरी एक और (देवी) मनात पर विचार किया। उसने कहा, "आकाशों में अल्लाह की महिमा हो।"

( तिरछे टाइप हमारे ।)

दूसरे अध्याय [8-21] में सेंट लूका ने लिखा ।

पहिली बात। पहिले तो हमारे प्रभु का जन्म स्वर्गदूत के पास चरवाहों पर प्रगट हुआ। मैं तुम पर बड़ी आनन्द प्रगट करता हूं, क्योंकि आज के दिन संसार का उद्धारकर्ता उत्पन्न हुआ है।

दूसरी ओर, चरवाहे बेतलेहेम को जाते हैं; वे फुर्ती से आए, और मरियम और यूसुफ को और उस बालक को चरनी में रखा।

तीसरी बात । तीसरी बात: “प्रभु की महिमा और स्तुति करनेवाले स्वर्गदूत लौट गए।।

दृश्‍य के बारे में

सेंट लूका दूसरे अध्याय [21] में लिखता है ।

पहला मुद्दा: उन्होंने बच्चे यीशु का खतना किया ।

दूसरी बात तो यह है, कि उसका नाम यीशु रखा गया, जो स्वर्गदूत के गर्भ में होने से पहिले बुलाया गया था।

तीसरा मुद्दा: उन्होंने बच्चे को उसकी माँ के पास दे दिया, जिसे उसके बेटे के खून के लिए तरस आया था ।

यु. पू.

सेंट मैथ्यू दूसरे अध्याय 1-13 में लिखता है ।

सबसे पहले तो उन लोगों ने (यीशु मसीह) को देखा कि वह (ख़ुदा के) बन्दे हैं

और ये लोग (कुफ्फ़ारे मक्का) उस (ख़ुदा) को सजदा करते हैं (और) उसकी इबादत करते हैं (और) उससे पाक व पाकीज़ा और बरतर है तो (याद रखो कि) ये लोग उसके सामने ज़मीन में सरकशी करते हैं और उसको सुबह व शाम (सजदा)

तीसरी बात: उन्हों ने सोते समय उत्तर पाया, कि हेरोदेस के पास फिर न जाना, और एक और मार्ग से अपने देश को लौट गए।

हमारे और हमारी पत्नी के साहित्य का

यीशु के जन्म के समय

सेंट लूका लिखता है, अध्याय 2 [23-9].

और वे पहिले तो बालक यीशु को मन्दिर में ले आते हैं, कि वह पहिले जन्म के समय प्रभु के पास खड़ा हो जाए, और उसके लिये कबूतर वा कबूतरी के दो बच्चे चढ़ाए।

दूसरी बिन्दु है: शमौन मन्दिर में आया, और कहा, हे प्रभु, अपने दास को कुशल से विदा कर।

तीसरी बात। तीसरी बात: हन्ना ने प्रभु के पास आकर उन सब से जो इस्राएल के छुटकारे की आशा रखते थे, बातें कहीं।

भूमध्य सागर का

सेंट मैथ्यू दूसरे अध्याय [13 - 16] में लिखता है ।

पहिले बिन्दु। फिर हेरोदेस ने बालक यीशु को मार डालना चाहा, और उन मासूमों को मार डालना चाहा, और उन के मरने से पहिले उस स्वर्गदूत ने यूसुफ को मि में जाने के लिये चिताया; फिर उठ, बालक और उसकी माता को लेकर मि को जा।

दूसरी ओर वह मि के लिये चला गया, और रात को मि को चला गया।

तीसरा मुद्दा: वह हेरोदेस की मौत तक वहाँ था ।

मसीह का पुनरुत्थान कैसे मुमकिन हुआ

मिस्र से

सेंट मैथ्यू दूसरे अध्याय [१९- २३] में लिखता है ।

पहिले बिन्दु। पहिले तो स्वर्गदूत यूसुफ को चिताता है कि वह इस्राएलियों के पास लौट आए। उठ, बालक और माता को लेकर इस्राएल के देश में चला जाए।

दूसरी तरफ, वह इस्राएल के देश में आया ।

तीसरा मुद्दा: क्योंकि हेरोदेस का पुत्र अरखिलोस यहूदिया में राज कर रहा था, वह नासरत चला गया ।

हमारे जीवन के बारे में

शादी के पाँच साल

अन्य अध्याय ५५, ५२ में सेंट लूका लिखता है ।

सबसे पहले तो उसने अपने माँ-बाप की आज्ञा का पालन किया और कहा, "यह तो बुद्धि और समझ-सामग्री है।"

द्वितीय बिन्दु. दूसरा: यह प्रतीत होता है कि 1 उसने बढ़ई का व्यापार किया जैसे सेंट मार्क बताता है कि उसका अर्थ है छठी अध्याय में. "शायद यह बढ़ई है?"

मसीह के चेले होने के नाते

वह कब पैदा हुआ था

आज कई भाई - बहन हैं ।

सेंट लूका दूसरे अध्याय 42- 51 में लिखता है ।

पहिली बात। पहिले तो हमारा प्रभु मसीह बारह वर्ष का होकर नासरत से यरूशलेम को गया।

दूसरा मुद्दा: हमारा प्रभु मसीह यरूशलेम में बना रहा, और उसके माता - पिता इसे नहीं जानते थे ।

1 ऐसा प्रतीत होता है कि सेंट की हस्तलिपि में, उसने प्रयोग करने से पहले प्रविष्ट किया. 2 शो का मतलब है कि वह सेंट के हाथ में है, सुधार कहते हैं.

और तीसरी बात ये है कि उन लोगों ने तीन दिन के बाद ख़ुदा की निशानियों में से झगड़े किया और जिन्नात में से जो लोग करते थे वह उनसे झगड़ने लगे तो ख़ुदा ने क्या तुम लोग वह बात भी नहीं जानते थे जो मेरे वालिद यक़ीनन मेरे वालिद के साथ करते थे

मसीह किस तरह संगठित था

सेंट मैथ्यू तीसरे अध्याय [13-17] में लिखता है ।

प्रथम बिन्दु: पहला, हमारे प्रभु मसीह ने अपनी धन्य माँ को छोड़ देने के बाद नासरत से यरदन नदी में आया, जहाँ सेंट यूहन्‍ना बपतिस्मा देनेवाला था ।

दूसरा बिन्दु है: सेंट यूहन्ना ने हमारे प्रभु मसीह को बपतिस्मा दिया, और अपने आप को निर्दोष ठहराने की मनसा से उसे बपतिस्मा देना चाहा; मसीह ने उस से कहा, अभी ऐसा ही करना अवश्य है, क्योंकि हम सब न्याय को पूरा करना अवश्य है।

तीसरी बात: और तीसरी बात: कि पवित्रा आत्मा और पिता का शब्द स्वर्ग से यह गवाही देता हुआ आया, कि यह मेरा प्रिय पुत्रा है, जिस से मैं प्रसन्न हूं।

मसीह किस तरह का इंसान था

सेंट लूका चौथे अध्याय १ - १४ में और पीटर चौथे अध्याय १ - १२ में लिखता है ।

और पहिले तो बपतिस्मा लेने के बाद वह निर्जल देश को गया, जहां उस ने चालीस दिन और चालीस रात उपवास किया।

दूसरी बात यह है कि उसका शत्रु तीन बार अल्लाह की ओर से आ गया। उसने कहा, "यदि तुम अल्लाह के बेटे हो तो उसे खाओ।" कहा, "अच्छा, यदि तुम धरती में सजदा करते हो। यदि तुम मुझे सजदा करते हो तो मैं तुम्हें बता दूँगा जो कुछ तुम करते हो। निश्चय ही मैं उसे देख रहा हूँ जो कुछ तुम करते हो।"

और तीसरी एक और (देवी) मनात पर विचार किया।

नमाज़े अस्र की क़सम

पहला बिन्दु: यह ऐसा प्रतीत होता है कि १.१ सेंट पीटर और सेंट अन्द्रियास को तीन बार बुलाया गया: पहले, कुछ ज्ञान के लिए, यह सेंट जॉन से स्पष्ट है: दूसरे अध्याय में, मसीह के पीछे लौटने के उद्देश्‍य के साथ - साथ, जैसे कि उनके पास वापस आने का उद्देश्‍य था, द St. लूका अध्याय तीसरे अध्याय में कहता है, हमारे प्रभु मसीह के पीछे हमेशा के लिए । पहले में मार्क.

दूसरा मुद्दा: उसने फिलिप्पुस को, जो सेंट यूहन्‍ना के पहले अध्याय में है, और जैसा मत्ती स्वयं नौवें अध्याय में कहता है, बुलाया ।

तीसरी बात: उसने दूसरे प्रेषितों को बुलाया, जिनमें सुसमाचार की किताबों का खास नाम नहीं है ।

और तीन अन्य बातों पर भी विचार किया जाएगा: १ ऐसा लगता है कि सेंट इग्नाउस के हाथ में जोड़ा गया है ।

सबसे पहले, प्रेरित किस प्रकार अनपढ़ और निम्न स्थिति से थे; दूसरा, जिस गरिमा को वे इतने मधुर कहते थे; तीसरा, वह उपहार और अनुग्रह जिसके द्वारा वे नए और पुराने नियम के सारे पिता के ऊपर उठाए गए थे ।

पहले विश्‍व युद्ध के बारे में

सेंट जॉन अध्याय 2 (12) लिखता है ।

सबसे पहले: हमारे प्रभु मसीह को अपने शिष्यों के साथ विवाह के लिए आमंत्रित किया गया ।

दूसरी ओर, दूसरी बात: वह अपने पुत्रा को दाखमधु की घटी के विषय में कहता है, कि उन के पास दाखमधु नहीं, और सेवकों को यह आज्ञा दी, कि जो कुछ वह तुम से कहे, वही करो।

तीसरी बात: उस ने पानी को दाखरस में बदल दिया, और अपनी महिमा प्रगट की; और उसके चेलों ने उस पर विश्वास किया।

मसीह किस तरह मंदिर से बाहर निकल जाता है

यहोवा के साक्षी

सेंट जॉन अध्याय 2 [13- 18] लिखता है ।

सबसे पहले, उसने उन सभी चीज़ों को जिन्हें वे बेच रहे थे, मंदिर से बाहर फेंक दिया ।

दूसरा मुद्दा: उसने मंदिर में धनवानों की मेज़ों और पैसे को छोड़ दिया ।

तीसरा मुद्दा: जो कंगाल कबूतर बेच रहे थे, उन से उस ने कोमलता से कहा, इन्हें यहां से ले जाओ, और मेरे घर को ट्रैफिक का घर न बनाओ।

मसीह कौन है?

किनारे पर

सेंट मैथ्यू पाँचवीं अध्याय १ - ४८ में लिखता है ।

प्रथम बिन्दु है: उसके प्रिय शिष्यों को वह आठ दोषों के विषय में अलग कहता है: कि धन्य हो तुम, जो आत्मा के दीन, और नम्र, और दयालु, और प्रार्थना करनेवाले, न्याय से भूखे, और शान्त मनवाले, और उपद्रवियों पर अनुग्रह करते हैं।

और दूसरी बात यह है, कि वह उन्हें समझाता है, कि अपनी तोड़ों का अच्छा इस्तेमाल करें; इसलिये तुम्हारा उजियाला मनुष्यों के साम्हने चमके कि वे तुम्हारे भले कामों को देखकर तुम्हारे पिता की, जो स्वर्ग में है, बड़ाई करें।

तीसरा मुद्दा: वह खुद को दोषी नहीं दिखाता, बल्कि कानून का सिद्ध करनेवाला है; न कि हत्या का हुक्म देता है, और न व्यभिचार करता है, और न शत्रुओं का दोषी है। मैं तुम से कहता हूँ, कि तुम अपने शत्रुओं से प्रेम रखो और अपने बैरियों से भलाई करो।

यहोवा को अपना जीवन कैसे समर्पित करें?

यु. पू.

सेंट मैथ्यू अध्याय ८ [23-28] लिखता है ।

सबसे पहले: हमारा प्रभु मसीह समुद्र में सो रहा था, एक बड़ी आंधी आई ।

और उसी की तरफ क़ब्र से उठ कर जाना है फिर उसी की तरफ मुतावज्जे हुआ और (ख़ुदा से) डरता है और उसी की तरफ रूजू करता है (वह वक्त भी याद है) उससे कहा जाएगा कि तुम (ख़ुदा से) क्यों डरते हो

तीसरा मुद्दा: उस ने आन्धी और समुद्र को बन्द करने की आज्ञा दी; और समुद्र शान्त हो गया; और मनुष्यों ने पूछा, यह कौन है? कौन सी वायु और समुद्र को आज्ञा देता है?

यु. पू.

सेंट मैथ्यू अध्याय 14 [22-34] लिखता है ।

पहिले बिन्दु: पहिले तो हमारे प्रभु मसीह ने पहाड़ पर होकर, अपने चेलों को छोटी नाव पर चढ़ाया: और लोगों को विदा किया, और अकेले ही प्रार्थना करने लगा।

दूसरा मुद्दा: छोटी नाव लहरों से पीटी गई, और जिस पर मसीह पानी पर चढ़ा, उस से चेलों ने समझा कि वह भूतकाल है।

तीसरा बिन्दु है: मसीह ने उन से कहा, मैं डरता हूं, और अपने आदेश से नहीं, और पतरस पानी पर चल रहा है: और संदेह करके, वह डूबने लगा, परन्तु हमारे प्रभु मसीह ने उसे खोलकर अपने थोड़ा सा विश्‍वास के लिये फिर सौंप दिया, और जैसा वह छोटी नाव पर चढ़ा, वैसा ही थम गया।

बीते ज़माने के लोगों के बारे में

प्रचार करने के लिए

सेंट मैथ्यू दसवें अध्याय में लिखता है

सबसे पहले: मसीह ने अपने प्रिय शिष्यों को बुलाया और उन्हें मानव शरीर से दुष्टात्माओं को निकालने और सभी बीमारियों को चंगा करने का अधिकार दिया ।

दूसरा बिन्दु है: वह उन्हें चतुराई और धीरज से सिखाता है; देखो, मैं तुम्हें भेड़ों की नाईं भेड़ियों के बीच में भेजता हूं; इसलिये सांपों की नाईं बुद्धिमान और कबूतरों की नाईं भोले बनो।

तीसरा मुद्दा: वह उन्हें जाने का मार्ग देता है; कि न तो सोने का और न चान्दी का; जो कुछ तुम ने उदारता से ग्रहण किया है, उसे दे। तब उस ने उन्हें प्रचार करने का अधिकार दिया। और तुम जाकर प्रचार करना, कि स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है।

1 भारी तूफान St. इग्नातुस के हाथ में है, कुछ शब्द को सुधारने.

भारत में सजग होइए!

सेंट लूका सातवें अध्याय [36 - 50] में लिखता है ।

प्रथम बिन्दु है: मैलान जहां हमारा प्रभु फरीसी के घर भोजन पर बैठा है, वहां प्रवेश करता है; और उस ने सुगन्धित तेल से भरे हुए फूल लिए।

दूसरी बात यह है, कि उस ने प्रभु के पांवों के निकट खड़े होकर उन्हें आंसुओं से धोना चाहा, और अपने सिर के बालों से उन्हें सुखा दिया, और उसके पांवो को तेल से अभिषेक किया।

तीसरा मुद्दा: जब फरीसी ने मैलिलन पर दोष लगाया, तो मसीह उसके गढ़ में बातें करता है, और कहता है, कि बहुत से पाप इस कारण क्षमा हुए, कि वह बहुत प्रिय है। उस ने स्त्री से कहा; विश्वास ने तुझे बचा लिया है: कुशल से चली जा।

यहोवा को अपना जीवन कैसे समर्पित करें

पुरुष बहुत अच्छे हैं

सेंट मैथ्यू चौदहवें अध्याय [13- 22] में लिखता है।

पहला मुद्दा: जब चेले देर कर रहे थे, तो वे मसीह से पूछने लगे कि उसके साथ कितने लोग हैं ।

दूसरी बात यह है, कि मसीह ने आज्ञा दी, कि हमारे प्रभु मसीह ने उस को रोटी दी, और आज्ञा दी, कि वे मेज पर बैठकर धन्यवाद किया करें, और अपने चेलों को रोटी दी, और चेले लोगों को दे दिए।

तीसरी बिन्दु. तीसरा: "वे खाकर तृप्त हुए और बारह टोकरियां थीं।

मसीह की खुशखबरी का प्रचार

सेंट मैथ्यू 17वें अध्याय 1- 14 में लिखता है ।

पहला बिन्दु: अपने प्रिय शिष्यों, पतरस, याकूब, यूहन्‍ना, यूहन्‍ना, साथ ले जाना, और उसका मुख सूर्य की नाईं, और उसका वस्त्रा हिम की नाईं चमका दिया गया ।

दूसरा सबक: वह मूसा और एलिरयाह से बात कर रहा था ।

तीसरा बिन्दु है: सेंट पीटर ने कहा, कि वे तीन तम्बू बनाएं, और स्वर्ग से यह शब्द सुनाई दे, कि यह मेरा प्रिय पुत्रा है: जब उसके शिष्यों ने यह शब्द सुना, तब उनके मुंह पर भय छा गए, और हमारे प्रभु मसीह ने उन्हें छू लिया; और उस दर्शन से न डरो, जब तक मनुष्य का पुत्र जी न उठे।

Lagation की जाँच के बारे में

जॉन, अध्याय 11-46.

पहली बिन्दु: मरथा और मरियम ने लाजर की बीमारी के हमारे प्रभु मसीह को यह सन्देश भेजा: वह जानता है, कि दो दिन तक यह चमत्कार और भी ज़ाहिर हो सकता है।

और तीसरी बात ये है कि (मरने से) पहले (ख़ुदा से) दोबारा पैदा करेगा और (ये भी क़रार दिया जाएगा कि) मुझ पर ईमान लाने वाला है और जो शख्स मर जाएगा तो (समझ रखे कि) मैं यक़ीनन दोबारा ज़िन्दा हूँ

तीसरा मुद्दा: वह रोने और प्रार्थना करने के बाद उसे उठाकर खड़ा करता है। और आज्ञा के अनुसार उसका पालन करने का ढंग था: हे लाजर, निकल आ।

बपतिस्मा देनेवाले का

मत्ती, अध्याय 26 (14) ।

पहला मुद्दा: प्रभु शमौन लेपर के घर में, और लाजर के साथ ।

दूसरी बात: मरियम मसीह के सिर पर इत्र उंडेलती है ।

तीसरा मुद्दा: यहूदा यह कहकर कुड़कुड़ाता है, कि यह इत्र किस कारण नाश हुआ है? परन्तु फिर उस ने दूसरी बार मैजाई से कहा, तुम इस स्त्री के विषय में क्यों व्यर्थ काम करते हो? क्योंकि उस ने मेरे लिये भला काम किया है।

मासिक - धर्म

मत्ती, अध्याय २१, १२.

(क्यों कि) वह तो यक़ीनन तुम्हारा खुला हुआ दुश्मन है (ख़ुदा ने) (इस पर भी) ग़ज़ब ढाया है तो (ऐ रसूल) तुम कह दो कि (अच्छा) उनसे मेरा कुछ बिगाड़ नहीं सकते और अगर (ये बात हो तो) तुम लोगों से ये दुआएं मॉगो और (भी) कहने लगे कि परवरदिगार तो उनमें से किसी के वास्ते ख़ास ढीली (का हक़) है

दूसरी बात यह है कि वह उन गदहियों पर चढ़ गया, जो प्रेरितों के वस्त्र पहिने हुए थे।

तीसरा मुद्दा: वे उस से मिलने को निकले, और मार्ग में अपने वस्त्रा और शाखाओं से कहने लगे, हे दाऊद की सन्तान, हमें बचा, धन्य है वह, जो प्रभु के नाम से आता है; हमें ऊंचे स्थानों में बचाता है।

मंदिर में प्रचार का काम

लूका, अध्याय 19 [47, 48] ।

पहला मुद्दा: वह हर दिन मंदिर में सिखाता था ।

दूसरा मुद्दा: प्रचार का काम पूरा हो गया, क्योंकि यरूशलेम में कोई उसे नहीं पाता था, इसलिए वह वापस बैतनिय्याह लौट जाता था ।

बपतिस्मा देनेवाले का

मत्ती 26; यूह.

पहले तो उसने अपने बारह प्रेषितों से कहा, "ऐ मेरी क़ौम के लोगो! तुम्हारा क्या विचार है?"

दूसरा बिन्दु है: उसने शिष्यों के पांव, अर्थात् यहूदा के साथियों को, जो सेंट पतरस की ओर से थे, और पतरस को भी धो लिया, कि प्रभु की महिमा और उसी के आधार पर ध्यान दें, कि वह यह मान ले, कि हे प्रभु, हे प्रभु, तू मेरे पांव धोने की इच्छा रखता है? पर पतरस ने नहीं जाना, कि उस ने नम्रता का उदाहरण दिया, और इस से कहा, कि मैं ने तुम लोगों को नमूना दिया है।

तीसरा मुद्दा: और उस ने एपीखियों के पवित्रा बलिदान को आरम्भ किया, कि अपने प्रेम का सबसे बड़ा चिन्ह हो, और कहा, लो और खाओ। तब यहूदा हमारे प्रभु मसीह को बेचने को निकला।

यहोवा के साक्षियों के बारे में क्या कहा जा सकता है?

धन - दौलत के पीछे भागने के लिए

मत्ती, अध्याय २६ और मरकुस, अध्याय १४.

पहिले बिन्दु। पहिले दिन का भोज पूरा हुआ, और प्रभु अपने चेलों के साथ जैतून पहाड़ पर गया, जो भय से भरे हुए थे, और उन आठों को जीवीनी में छोड़ गया, उस ने कहा, यहां तक कि मैं प्रार्थना करने को जाता हूं।

दूसरा बिन्दु है: सेंट पीटर, सेंट पीटर और सेंट जॉन ने तीन बार प्रभु से प्रार्थना की, "हे पिता, यदि यह संभव हो तो पार कर। परन्तु तू मेरा काम न कर सकेगा। और तू ही पीड़ा में पड़ रहा है।"

तीसरी बिन्दु. तीसरा: वह इस प्रकार के भय में आया, कि उसने कहा, "मेरा प्राण मृत्यु के लिये शोक करता है," और उसने अत्यधिक मात्रा में खून चूसा, कि सेंट लूका कहता है: "उसका पसीना पृथ्वी पर बह रहा था" जो लगता है कि कपड़े पहले से ही खून से भरे हुए थे.

धन - दौलत और ऐशो - आराम की चीज़ें

ब्रिटेन में सजग होइए!

मत्ती २६, लूका २२, मरकुस १५.

सबसे पहले तो उसने कहा, "अल्लाह ने मुझपर कृपा की है।" उसने कहा, "तू मेरे पास इसलिए आया है कि मैं किसी फ़ितना (गुमराही) में पड़ गया हूँ और वह व्यक्ति जिसके साथ मैं तुम्हारे साथ था तो वह बातें बयान करता हूँ, फिर उसने मुझे कुछ भी नहीं पकड़ा। तो अब मैं बोला, "तू कौन है जो शत्रुओं को पथभ्रष्ट कर रहा है?"

दूसरी ओर, पतरस ने महायाजक के एक दास को घायल किया, और नम्र प्रभु ने पतरस से कहा, अपनी तलवार उसके स्थान पर लौट जा, और उस ने दास के घाव को चंगा किया।

तीसरा बिन्दु: वह अपने चेलों से अलग होकर, जहां पतरस दूर से उसके पीछे हो लिया गया था, पतरस ने एक बार इन्कार किया, और एक दम से मसीह को यह कहते हुए दिया, कि हे महायाजक, तू तो महायाजक है?

आज के ज़माने में भी लोगों के साथ ऐसा ही हुआ है ।

“ यहोवा के साक्षी ”

और पहिले बिन्दु यह है, कि उन्हों ने हन्ना के घर से साना के घर में, जहां पतरस ने दो बार इन्कार किया, और प्रभु की ओर दृष्टि की, और फूट फूट फूट कर रोने लगा।

दूसरा मुद्दा: उस रात यीशु को बाँध दिया गया था ।

और तीसरी बात ये है कि ख़ुदा के साथ कुफ्र करते हैं (और) उसका उपहास करते हैं (और) उसी ने अदावत कुबूल कर ली और अपने सर पर सख्ती की और हुक्म से (उनसे) कहा कि क्या तुम वह (आज) हमारे सामने ऐसा कौन है जो तुमको पर मार डाले और जिस (अज़ाब) की तरफ तुम हमें बुला रहे हो हमको ये भी (क़यामत के दिन) उसी की तरफ लौट कर जाना है

स्मारक में हाज़िर किए जानेवाले लोगों के बारे में क्या कहा जा सकता है?

मत्ती २६, लूका २३, मरकुस १५.

और पहिले बिन्दु यह है, कि यहूदियों की सारी भीड़ उसे पीलातुस के पास ले जाकर उसके साम्हने यह कहकर दोष लगी, कि हम ने पाया है, कि इस ने हमारे लोगों को नाश करने और कैसर को कर देने से मना किया।

दूसरी बात तो यह है, कि पीलातुस ने एक बार फिर उस की जांच करने के बाद कहा, मैं कुछ दोष नहीं पाता।

तीसरी बात, तीसरा: डाकू बरअब्बा को उस से अधिक प्रिय ठहराया गया: तब सब ने चिल्लाकर कहा, हमें यह मनुष्य न दे, और बरअब्बा को छोड़ दे।

आज हमारे ज़माने के बारे में क्या कहा जा सकता है?

उसके हाथ की कारीगरी

पहला मुद्दा: पीलातुस ने गलील के हेरोदेस, हेरोदेस के पास यीशु को भेजा ।

दूसरा मुद्दा: हेरोदेस, उत्सुक, उससे बहुत सवाल करता था और उसने उससे कुछ भी नहीं कहा, जबकि शास्त्रियों और याजकों पर हमेशा दोष लगाया जाता था ।

तीसरा मुद्दा: हेरोदेस ने उसे अपनी सेना के साथ तुच्छ जाना, और उस पर श्वेत वस्त्रा पहिनाकर रख दिया ।

आज हमारे ज़माने के बारे में क्या कहा जा सकता है?

उसके पैसे के बारे में

मत्ती २६,२ लूका २३, मरकुस १५ और यूहन्‍ना १९: १९.

पहिले बिन्दु। पहिले हेरोदेस उसे पीलातुस के पास लौटा भेजता है; इसी से वे बैरी बन जाते हैं।

दूसरा मुद्दा: पीलातुस ने यीशु को लेकर कोड़े मारे और सिपाहियों को मार डाला

और यहूदियों की सारी भीड़ यहां सेंट इग्नातुस की हस्तलिपि में डाली गई है, जो कि दोष लगाने के बाद की बात है। यह 27 होनी चाहिए। यह तो झाड़ियों का मुकुट हो सकता है, और उसके सिर पर वह बैंजनी वस्त्रा पहिने हुए उसके पास आया और कहा, हे यहूदियों के राजा, तू ने उसको मार डाला है।

और तीसरी बात ये है कि ख़ुदा ने (अपने हुक्म से) उसे पूरा कर दिखाया फिर तो (एक दिन) उसको लाकर इस तरह साबित हुआ कि गोया वह ख़़ुद रहने वाले ख़ुदा के बाग़ हैं और जिसने (ईसा) से कहा कि ये तो आदमी है और जब उसके सामने हाज़िर हुआ तो जिन चीज़ों को तुम लोगों ने देखा है (सुनते हो) हालॉकि उनको सूली पर चढ़ाया तो वह राहे रास्त से रोक दिए

आज हमारे ज़माने के बारे में क्या कहा जा सकता है?

गरीब देशों के बीच रहनेवाले भाई - बहनों के लिए प्यार

जॉन 1915-20.

पहिले बिन्दु: पीलातुस ने हाकिम होकर उन को क्रूस पर चढ़ाने के लिये यीशु को सौंप दिया, जब यहूदियों ने राजा के लिये उस से इन्कार किया था, कि कैसर को छोड़ हमारा और कोई राजा नहीं।

दूसरा मुद्दा: उसने क्रूस को अपने कंधों पर लिया और उसे उठा नहीं सका, इसलिए उसे यीशु के पीछे ले जाने के लिए शमौन को विवश किया गया ।

तीसरी बिन्दु; तीसरा: उन्हों ने दो डाकूों के बीच यह कहकर उसे क्रूस पर चढ़ाया, कि यीशु नासरी का राजा, यहूदियों का राजा।

जंगल के पत्थरों पर की गयी बातों की

जॉन 19 [2537.

सबसे पहले ख़ुदा ने (अपनी कुदरत से) फरमाया कि तुम मेरे माँ बाप को सूली पर चढ़ाने वाले (ख़ुदा) ने दुआ की ऐ यूहन्‍ना उनमें से जिन लोगों ने (घर से) तौबा की उनके लिए इस अम्र में (भी) तौबा की उनके लिए इस पर ख़ुदा ने मग़फिरत की (भी) फरमाया (मैं भी तेरी माँ का शुक्रिया अदा करता हूँ) और उसकी माँ (ख़ुदा ने) से फरमाया (मै उससे साफ साफ कह दिया था कि मैं यक़ीनन तुझे इजाज़त दे दूँगा तो तुझसे बेहिश्त में हूँ और उन लोगों ने मेरे बाप दादाओं को (ख़ुदा) की तरफ रूजू की

दूसरा कारण: सूरज अन्धेरा हो गया था, पत्थर तोड़ दिए गए थे और कब्रें खोली गयीं, मंदिर का परदा नीचे से दो टुकड़े हो गया था ।

और तीसरी बात तो ये लोग ख़ुदा के साथ कुफ्र करते हैं (वह तो ये कहते हैं कि) जो ख़ुदा के मंदिर को तबाह कर देता है तो अगर तुम लोग उसको मार डालते तो ये लोग उसके कपड़े बनाते हैं कि तुम (राहे ख़ुदा में) डूब कर देखो तो ख़ुदा ने भी उनके क़दम ब क़दम ब क़दम ले कर डाला और पानी और बाज़ को बहा दिया

अतीत के तूफानों के बारे में

सा. यु.

lbm.

सबसे पहले, यूसुफ और नीकुदेमुस की दुःखी माँ के सामने वह क्रूस पर से नीचे उतर आया ।

दूसरा मुद्दा: यह शरीर सलिपि और अभिषिक्‍त और मिट्टी में मिला दिया गया ।

नीचे से दो में 1 सेंट इग्नेस्टियस की हस्तलिपि में है, जो नीचे से गुज़र रहा है.

तीसरा मुद्दा: गार्डों को रखा गया था ।

मसीह के पीछे हो लेने के बारे में

उसके शुरूआती काम का

सबसे पहले तो वह कुँवारी मरियम को दिखाई दिया। और इस किताब में यह नहीं लिखा है कि वह बहुत से लोगों को दिखायी दे रहा है, क्योंकि शास्त्र में ऐसा लगता है कि हम उसे समझ सकते हैं; तो क्या तुम बुद्धि से काम नहीं लेते?

यु. पू.

मरकुस, अध्याय 16 [9] ।

प्रथम बिन्दु. प्रथम बिन्दु: मरियम मैलिलन, याकूब की माता मरियम, और आगूर ने बहुत जल्दी आकर कहा, कि सपन्याह के द्वार से पत्थर को हमारे लिये कौन खड़ा कर सकेगा?

दूसरी ओर, वे उस पत्थर और स्वर्गदूत को देखते हैं, जो कहता है, कि तुम यीशु नासरी को ढूंढ़ते हो: वह जी उठा है, वह यहां नहीं है।

तीसरी बात: वह मरियम के सामने प्रकट हुआ, जो दूसरों के जाने के बाद समुश्‍वर के बारे में थी ।

पवित्र शक्‍ति की क्या भूमिका है?

पिछले अध्याय पर गौर कीजिए ।

प्रथम बिन्दु. प्रथम बिन्दु: ये मारीएं डर और आनन्द के साथ, शिष्यों को प्रभु के पुनरुत्थान की घोषणा करना चाहते हैं ।

दूसरी बात यह है कि हमारा रब मसीह उनके सामने प्रकट हुआ और उन्होंने कहा, "ऐ हमारे रब! लोगों को इकट्ठा कर दे।" उन्होंने उसे निकट आकर अपने पाँवों पर फेंक दिया और वे उसकी बन्दगी में लगे हुए थे

तीसरी बात: यीशु ने उन से कहा, मत डरो; जाकर मेरे भाइयों से कहो, कि गलील को चलें; क्योंकि वे मुझे देखेंगे।

प्रचार काम के बारे में

लूका [12, 34) के आखिरी अध्याय ।

सबसे पहले: उन स्त्रियों से सुना जो मसीह के जी उठने पर थीं ।

दूसरा बिन्दु है: सारपत में प्रवेश करते हुए, उस ने केवल उन कपड़े देखे जिन के साथ हमारा प्रभु मसीह की देह ढकी हुई थी, और कुछ और नहीं।

1 के ऊपर खड़ा है, जाहिर है सेंट इग्नातियस के हाथ में. 2 बहुत जोड़ा जाता है, शायद Stegaditius हाथ में.

तीसरा बिन्दु: जैसे सेंट पीटर इन बातों के बारे में सोच रहा था, वैसे ही मसीह ने भी उसे दर्शन देकर कहा, सचमुच प्रभु जी उठा है, और शमौन को दिखाई दिया है।

कामयाबी की निशानी

सेंट लूका के आखिरी अध्याय में ।

पहला मुद्दा: वह उन शिष्यों को दिखायी दिया जो मसीह की बात कर रहे थे ।

दूसरा बिन्दु है: और पवित्रा शास्त्रा से यह प्रगट होता है, कि मसीह को मरना ही है, और फिर जी भी उठा है: कि हे मूर्ख, और मन में उतावली करके सब भविष्यद्वक्ताओं ने वचन दिया है; क्या यह उचित नहीं था, कि मसीह दुःख उठाए, और यहां तक उसकी महिमा में प्रवेश करे?

और तीसरी बात ये है कि जब ये लोग ख़ुदा की इबादत करते हैं तो तीसरे पहर को खुदा उन पर हावी हो जाता है यहाँ तक कि जब (एक दिन) उन लोगों को जो कुछ (दुनिया में) करते थे नमाज़ पढ़ने लगता था तो उन लोगों को जो कुछ (दुनिया में) करते थे बता देता है

यु. पू.

यूहन्‍ना, अध्याय 20 [१९- २४] ।

पहले बिन्दु: शिष्यों को छोड़, सेंट थॉमस को छोड़, यहूदियों के डर के लिए इकट्ठा हुए ।

दूसरा बिन्दु है: यीशु ने उन के लिये द्वार खोले, और उन के बीच में जा रहा था; वह कहता है, कि तुम्हें शान्ति मिले।

तीसरी बात: वह उन्हें पवित्रा आत्मा देता है, और उन से कहता है, पवित्रा आत्मा लो; उन के लिये जिन के पाप तुम क्षमा करोगे, वे क्षमा किए जाएंगे।

इसका हल क्या है?

जॉन 20 [24- 30].

और तीसरे पहर को अपनी तरफ मुतावज्जे होकर बाहम बातचीत करते हुए कहा कि अगर मैं उसको न देखु तो हरगिज़ ईमान लाने वाला नहीं

दूसरा बिन्दु है: यीशु उन्हें आठ दिन तक दिखाई देता है, कि द्वार बन्द किए जाते हैं, और थोमा से कहता है, अपनी उंगली यहां रख, और सच्चाई को देख; परन्तु विश्वास में दृढ़ न रह।

तीसरा मुद्दा: सेंट थॉमस ने विश्वास किया, और कहा, हे मेरे प्रभु, हे मेरे परमेश्वर, और मेरे परमेश्वर। मसीह ने उस से कहा, धन्य हैं वे जिन्हों ने न तो देखा और न विश्वास किया।

आसमान की छाया

जॉन, पिछले अध्याय 1- 24.

पहिले बिन्दु: यीशु अपने चेलों के सातों चेलों को दिखाई देता है जो मछुवाही कर रहे थे, और रात भर कुछ न ले गए थे, और अपने आदेश से जाल फैलाता था, कि वे मछलियों की बहुतायत के कारण उसे खींच न सके।

दूसरा बिन्दु है: इस चमत्कार से यूहन्ना उसे जानता था, और पतरस से कहने लगा; प्रभु यही है: उस ने अपने आप को समुद्र में डाल दिया, और मसीह के पास आया।

तीसरी बिन्दु. तीसरा: उसने उन्हें एक मछली का मांस खाने को दिया, और मधु का एक फूल,2, और भेड़- बकरियों को आज्ञा दी, कि पहिले उस को दान में तीन बार जांच करके उस से कहा, मेरी भेड़- बकरियों को चरा।

पवित्र शक्‍ति की ताकत

मत्ती, आखिरी अध्याय [16 -end].

प्रथम बिन्दु: पहिले तो चेले प्रभु की आज्ञा से, मेरे पास चले जाओ।

दूसरा बिन्दु है: मसीह उन पर प्रकट होकर कहता है, कि स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार मुझे दिया गया है।

तीसरा बिन्दु: उस ने उन्हें सारे जगत में प्रचार करने के लिये भेजा, कि तुम जाकर सब जातियों को चेला बनाओ और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्रा आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो।

यु. पू.

कुरिन्थियों को पहिले पहिली इपितुस में, अध्याय १५ [7]; और उसके बाद पांच सौ से अधिक भाइयों ने मिलकर देखा।

यु. पू.

कुरिन्थियों को पहले इपितुस में, अध्याय १५ [7]. "वह सेंट जेम्स को दिखाई दिया.

अधिकार के बारे में

वह अरिमतियाह के यूसुफ के सामने प्रकट हुआ, जैसे धर्मी रूप से मनन किया जाता है और सेंटों के जीवन में पढ़ा जाता है ।

पवित्र शक्‍ति की क्या भूमिका है?

कुरिन्थियों को पहिले इपितुस, अध्याय 158 तक : वह तिराने के बाद पौलुस को दिखाई दिया: "सब कुछ के बाद वह मुझ को दिखाई दिया, जैसा एक जन्म के समय से जन्मा था।

और वह लिरा के पवित्रा पिता के पास भी आया, और उन्हें ले जाकर फिर अपनी देह ली, और कई बार चेलों को दिखाई दिया, और उन से व्यवहार किया।

उसके शिष्यों में से एक है सेंट इग्नेथीअस: एक शब्द के बदले में ।

मसीह के पीछे हो लेने का क्या मतलब है?

प्रेरितों १: १, १२.

पहिले बिन्दु: फिर चालीस दिन के बाद वह प्रेरितों के साम्हने दिखाई दिया, और बहुत से चिन्ह दिखाए, और परमेश्वर के राज्य के विषय में बातें करने लगा; और उन से पवित्रा आत्मा की प्रतिज्ञा की गई थी।

दूसरी बात: वह उन्हें पर्वत की ओर ले गया और सीनै पर्वत पर उनके सामने प्रकट हुआ ।

तीसरी बात: वे स्वर्ग की ओर देखते हैं, और स्वर्ग की ओर देखते हैं, और उन से कहते हैं, हे गलील के लोगो, तुम स्वर्ग की ओर क्यों खड़े हो? यह यीशु, जो तुम्हारी आंखों से स्वर्ग की ओर उठा लिया गया है, जब तुम उस को स्वर्ग की ओर आते देखोगे, तब स्वर्ग में जाते हैं।

ROMSENT

कुछ लोगों के बारे में जानना और जानना

निराशा की वजह से

अच्छे, भले काम करने के लिए, और बुरा

साथ ही वे और भी खुश हैं

पहले WEEVEKER के लिए.

पहला नियम: जो व्यक्‍ति मानव पाप के प्रति मानव पाप से जाते हैं, उनमें शत्रु को आम तौर पर प्रत्यक्ष सुख - विलास और सुख - विलास की कल्पना करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है । इन व्यक्‍तियों में अच्छा आत्मा विपरीत तरीक़े से प्रयोग करती है, और उन्हें चुभती है और अपने अंतःकरण को तर्क करने के द्वारा काटती है ।

दूसरा नियम. दूसरी बात: जो लोग अपने पापों को बड़ी गंभीरता से लेते हैं और हमारे प्रभु की सेवा में बढ़ते जाते हैं, वे परमेश्‍वर की सेवा में अच्छे कामों से लगे रहते हैं । अगर हम ऐसा करें, तो हम परमेश्‍वर के साथ एक करीबी रिश्‍ता कायम कर पाएँगे ।

तीसरा नियम: हर जगह एकता बनाए रखने के बारे में. मैं इसे दिलासा देती हूँ जब आत्मा में कुछ आंतरिक आंदोलन उत्पन्‍न होता है, जिसके द्वारा प्राण अपने सृष्टिकर्ता और प्रभु के प्रेम से उमड़ता है, और जब वह पृथ्वी के किसी भी पहलू में प्रेम नहीं कर सकता, तब वह अपने आप से प्रेम नहीं कर सकता, बल्कि सभी के सृजनहार के रूप में ।

उसी रीति से जब आँसू बह जाते हैं, जो अपने प्रभु से प्रेम रखते हैं, चाहे उसके पापों के कारण दुख से, या हमारे प्रभु मसीह के पापों के कारण, या उस की सेवा और स्तुति करने से जुड़े हुए हों।

अन्त में, मैं आशा, विश्‍वास, प्रेम, और सारे आंतरिक आनन्द की हर बढ़ती को शान्ति देता हूं, जो स्वर्गीय बातों की ओर बुलाता है, और अपने जीव के उद्धार की ओर उसको शान्ति देता है, और अपने सृजनहार और प्रभु में शान्ति देता हूं ।

चौथा नियम: आध्यात्मिक मायने में शुद्ध रहना । मैं तीसरी1 नियम के विपरीत सब को उजाड़ता हूँ, जैसे कि आत्मा के अन्धकार के विरुद्ध, जैसे कि आत्मा2 व्यक्‍ति में गड़बड़ी, निम्न और पार्थिव चीज़ों में चक्कर, अलग - अलग संकटों और प्रलोभनों की कमी, आशा के बिना, जब एक व्यक्‍ति अपने आप को पूरी तरह जानता है, तो अपने आप को पूरी तरह आलसी और अपने सृष्टिकर्ता से अलग पाते हैं । क्योंकि जैसे शान्ति विनाश के विपरीत है, वैसे ही उस शान्ति की बातें भी जो शान्ति से उत्पन्‍न होती हैं, उजाड़ से आनेवाली बातों के विरोध में हैं ।

पांचवी नियम. पांचवीं सदी के बाद जो उजाड़ हो जाता है वह कभी बदलने के लिए नहीं है, लेकिन 1Tod के हाथ में है, पहले की जगह पर। 2Amply, शायद सेंट की हस्तलिपि में है, अंधे को प्रतिस्थापित करने के लिए। और दृढ़ और संकल्प में स्थिर रहने के लिए, जो कि एक पिछले दिन ऐसे उजाड़ था, या उस में जो वह पहले की शांति में था। क्योंकि यह सांत्वना देने के बजाय अच्छी आत्मा है जो हमें मार्गदर्शित करती है और सलाह देती है, सो यह बुरा है, जिसके द्वारा हम सही निर्णय नहीं कर सकते ।

छःवाँ नियम: हालाँकि हमें अपना पहला प्रस्ताव बदलना नहीं चाहिए, फिर भी उसी विनाश के ख़िलाफ़ खुद को बदलना बहुत ही सहायक है, जैसे प्रार्थना करने, मनन करने, काफ़ी परीक्षण करने, और अपने आपको किसी उपयुक्‍त तरीक़े से देने के द्वारा ।

सातवां नियम. सातवीं बात यह है कि प्रभु ने कैसे उस पर अनुग्रह किया है, कि वह अपने नाना प्रकार के दुखों और विरोध में उस शत्रुओं का साम्हना करे, जो सदा तक उसकी सहायता करता रहता है। क्योंकि प्रभु उस से अपने बड़े उत्साह और बड़े अनुग्रह से उठा लिया है। अनन्त उद्धार के लिए कोई जुनून नहीं.

आठवें नियम: जो उजाड़ पड़ा है, वह धीरज के साथ रहे; जो उसके पास आने से इनकार करता है, वह धीरज से रहे; और वह यह समझे, कि वह जल्द ही चैन से रहेगा, जैसा छठवें नियम में कहा गया है।

नैटली नियम ।

पहली बात, आध्यात्मिक कामों में आलसी, आलसी या लापरवाह होने की वजह से हम आध्यात्मिक तौर पर निराश हो जाते हैं ।

दूसरा, हमें परखने और देखने के लिए कि हम कितने हैं और हम किस हद तक उसकी सेवा में लगे रहते हैं और ऐसी महान सांत्वना और बड़े अनुग्रह के बिना अपनी स्तुति करते हैं ।

तीसरी बात यह है कि हमें सच्चे ज्ञान और ज्ञान की ज़रूरत है, ताकि हम अंदर से यह महसूस करें कि हमारी भक्‍ति, गहरा प्रेम, आँसुओं, या अन्य आध्यात्मिक सांत्वना हमें नहीं मिलती । वह आध्यात्मिक रूप से दिलासा देता है ।

दसवां शासन, दसवां अंश, जो शान्ति से रहेगा, वह यह समझे कि वह उस उजाड़ में कैसा रहेगा, और उस समय के लिये नया बल प्राप्त करेगा।

11वां नियम. ग्यारह ग्यारह: जो चैन से रहता है वह अपने को दीन देखे, और अपने को ऐसा नीचा रखे, कि सोच विचार कर सके, कि ऐसे अनुग्रह या शान्ति के समय में वह कैसे कम कर सकता है।

इसके विपरीत, जो उजाड़ पड़ा है, वह यह सोचता है कि वह अपने सारे शत्रुओं का विरोध करने के लिए अनुग्रह से काफ़ी कुछ कर सकता है, और अपने सृष्टिकर्ता और प्रभु में शक्‍ति ले सकता है ।

बारहवीं नियम। बारहवीं तो शत्रु स्त्री के समान काम करता है, जो बल और सामर्थ से निर्बल और बलवन्त होता है। क्योंकि जब वह किसी पुरूष से झगड़ा करती है, तो उसके मन में वाद- विवाद होता है, और जब वह मनुष्य प्रगट करता है, तब भाग लेता है।

1ixth नियम सेंट इग्नेथीअस की हस्तलिपि में है, जो चौथे नियम के स्थान पर है. उसका बहुत साहस है: और यदि वह पुरुष मन हारकर उड़ता है, रोष, रोष, बदला, और सीमाहीन हो, तो वह शत्रु को कमज़ोर करने और हार न देने का मार्ग है, और जब वह आध्यात्मिक रूप से विरोध करता है, तो वह विरोध करता है, और दुश्‍मन का विरोध करता है । विपरीत कठोर. और इसके विपरीत, अगर जो व्यक्‍ति अपने आप को भय पैदा करने और प्रलोभनों में हृदय खोने लगता है, तो पृथ्वी के शत्रु के रूप में कोई जानवर इतना जंगली नहीं है जितना कि इतनी बड़ी बुराई के साथ उसके शत्रु के रूप में किया जाता है ।

तेरहवां नियम। तेरह तेरहवीं को भी ऐसा ही करता है; जैसा गुप्त होना नहीं परन्तु प्रगट होना चाहता है, वैसा ही वह भी काम करता है। क्योंकि जैसा व्यभिचारी पुरुष बुरा कहता है, वैसे ही एक अच्छे पिता या पत्नी से अच्छा पिता या पत्नी से बात करना चाहता है, उसकी बातों को गुप्त रखना और उसके वचनों को मानना चाहता है, और इसके विपरीत उसे बहुत बुरा लगता है, और जब बेटी अपने पति या पत्नी को अपनी अनुचित बातों और अभिप्रायों को प्रकट करती है, तो वह आसानी से अपने पति के साथ सफल नहीं हो पाता, क्योंकि वह आसानी से अपने पति के साथ सफल नहीं हो सकता । शुरू से ही, जब मानव स्वभाव का दुश्‍मन अपनी चाल और विचारों को धर्मी व्यक्‍ति के पास लाता है, तो वह चाहता है कि उन्हें प्राप्त किया जाए और उनकी इच्छाओं को गुप्त रखा जाए; परन्तु जब कोई उन्हें अपने भले या किसी आत्मिक व्यक्‍ति को प्रकट करता है जो उसके छल और दुष्टता को जानता है, तो यह उसके लिये बहुत कठिन होता है, क्योंकि वह अपने छल को प्रगट करता है, कि वह किसी को नहीं पाता । अपनी दुष्टता के साथ सफल हो सके ।

चौदह साल का नियम। चौदहवें: उसी प्रकार वह जीत हासिल करने और अपनी इच्छा पूरी करने के लिए एक प्रमुख के रूप में व्यवहार करता है; क्योंकि सेना के प्रधान और प्रधान के रूप में, सेना के प्रधान के रूप में, और सेना के प्रधान के रूप में अपनी सेना या गढ़ों पर हमला करते हैं, यह मानव स्वभाव के दुश्‍मन की तरह, हमारे सभी धर्ममय सद्‌गुणों को देखता है, और जहाँ वह हमें सद्‌गुण प्राप्त करता है; और जहाँ वह हमें नैतिक रूप से शुद्ध पाता है । हमारे अनन्त उद्धार की ज़रूरत में, वह वहाँ हम पर हमला करता है और हमें लेने का लक्ष्य रखता है ।

ROMSENT

के लिए सौदा के साथ बातचीत

पवित्र शक्‍ति के मार्गदर्शन में चलना

और वे नयी दुनिया के लिए और भी मदद करते हैं

पहला नियम: परमेश्‍वर और उसके स्वर्गदूतों के लिए सच्चा आध्यात्मिक आनन्द और हर्ष देना उचित है, और दुश्‍मन के सभी दुःख और संकट को दूर करना उचित है ।

दूसरा नियम है, "हमारे रब! यह हमारा रब ही है। इससे पहले कि हम उसे अस्तित्व में लाएँ, जिसमें कोई सन्देह नहीं। यह तो बस अल्लाह का उदार अनुग्रह है, जो सारे संसार का रब है।" मैं व्यर्थ कहता हूं, किसी वस्तु का कोई पिछले अर्थ या ज्ञान नहीं जिस के द्वारा ऐसी शान्ति आ सकती है, जो समझ और इच्छा के कामों से होती है।

तीसरा नियम. तीसरा: कारण और अच्छा स्वर्गदूत प्राण के लाभ के लिये प्राण को शान्ति दे सकता है: भला स्वर्गदूत प्राण के लाभ के लिये बढ़ता है, ताकि भलाई के लिये भला हो, और दुष्ट स्वर्गदूत, और इसके विपरीत, और बाद में वह बुराई और दुष्टता की ओर खींच ले।

चौथा नियम: दुष्ट स्वर्गदूत जो अपने आप को ज्योति के दूत के रूप में बनाता है, वह पवित्रा आत्मा के साथ भीतर जाकर अपने साथ निकल जाता है; यह कहना उचित है, कि अच्छा और पवित्रा विचार लाओ, और थोड़े से थोड़े से अपने प्राणों को छल और भ्रम को ढांपने का प्रयत्न करे।

पांचवी नियम. पाँचवी: हमें विचार - विमर्श अच्छी तरह से करना चाहिए, और यदि आरंभ और अंत सब कुछ अच्छा है, तो यह अच्छे स्वर्गदूत की निशानी है । उसकी शान्ति, चैन और चैन, जो पहले था, यह एक स्पष्ट संकेत है कि वह बुरी आत्मा से, हमारे लाभ और अनन्त उद्धार के शत्रु से उत्पन्‍न होती है ।

छहवीं नियम. छठवें: जब मानवी स्वभाव का बैरी, अपने सांप की पूंछ से जाना और जाना जाता है, तो यह उस व्यक्‍ति की मदद करता है, जो उसके द्वारा प्रलोभित किया गया था, कि तुरंत उस भले विचारों के मार्ग पर दृष्टि करे, जो उसने शुरू में उसे दिए थे, और किस हद तक वह आध्यात्मिक और आनन्द में जो वह अब तक प्रकट करता है, देखता है। इस तरह वह शायद भविष्य के बारे में अपनी सामान्य छल - कपट के विरुद्ध सतर्क रह सके ।

सातवां नियम। सातवां अंश: जो लोग भलाई से चलते हैं, वे भलाई करते हैं; और भलाई के लिये भलाई करते हैं, और भलाई करते हैं, और भलाई करते हैं, और भलाई करते हैं; और भलाई का सोता ऐसे प्राणों को धीरे- धीरे छू लेता है, जैसे एक झाड़ी में भरा जल पड़ता है; और जब जल सूख जाता है तब वह व्याकुल होता है।

जो (ख़ुदा के इल्म में) फेरा जा चुका है अटकल दौड़ाने वाले हलाक हों

इसका कारण यह है कि प्राण का स्वभाव, या जैसे स्वर्गदूतों ने कहा था, उसके विपरीत है ।

आठवें नियम. आठवीं: जब शान्ति व्यर्थ है, और उस में कोई कपट न हो, जैसा कि केवल हमारे प्रभु परमेश्वर की ओर से कहा गया था, तब भी आत्मिक जन जिस को परमेश्वर ऐसी शान्ति देता है, बहुत चौकसी और सचेत रहता है, और अपने मन में ऐसी सच्ची शान्ति को जांचता है, और यह जान पड़ता है, कि इन बातों को मन में कैसी शान्ति रहती है, और इन पर कृपा और शेष लोगों के अनुग्रह होता है। बीते समय में, कई बार लोगों को इस तरह से तसल्ली दी जाती है कि खुद की आदतों और आदतों के परिणाम, या अच्छे आत्मा या बुरे विचारों के द्वारा, वह विभिन्‍न प्रस्तावों और विचारों के माध्यम से, जो हमारे प्रभु परमेश्‍वर द्वारा तुरंत नहीं दिए गए हैं, अलग प्रकार के प्रस्तावों और विचारों के माध्यम से, और विचारों को साबित करने की ज़रूरत होती है, और इसलिए उन्हें पूरी तरह से उनका श्रेय दिया जाता है, या प्रभाव में डाल दिया जाता है ।

प्रचार में

दूर से जाना

नीचे बताए कदम उठाना ज़रूरी है

प्रथम नियम: यदि मैं ऐसे भाइयों या मित्रों को बांट दूं, जिन से मेरी प्रीति है, तो मुझे चार बातें जाननी होंगी, जिन में से कितने ऐसे हैं, जिन का ज़िक्र यहूदा के विषय में किया गया है।

और ये (भी मंजूर था) कि हम में से जो शख्स मुझे माल व औलाद दे और मुझे ख़ुदा की राह में जेहाद करे तो मैं अपने परवरदिगार के नज़दीक उस प्रेम से जो (जिहाद) में मुझ से किया है ज्यादा क़रीब है और ये भी कहता हूँ कि ख़ुदा के नज़दीक तो सबसे ज्यादा झगड़ालू है

दूसरा नियम. और दूसरा: मैं चाहता हूं, कि एक मनुष्य जिसे मैं ने कभी नहीं देखा, और सेवा और अपनी सारी परिपूर्णता को जिसे वह चाहता हूं, सुधि ले; क्योंकि मैं चाहता हूं, कि अपने परमेश्वर की बड़ाई, और उस की महिमा के कारण जो हमारे प्रभु परमेश्वर की महिमा से बड़ी है, और उस से भी बढ़कर है; ऐसा न तो मैं करता हूं, और न ही प्रभुता करता हूं, और न न्याय करता हूं। दूसरी के लिए ठीक है.

तीसरा नियम: मैं इस बात पर विचार करना चाहता हूँ, मानो मृत्यु के समय मैं ही था, रूप और माप जो तब मुझे अपने प्रशासन के पद में बनाए रखना चाहिए, और उसी से अपने वितरण के कार्यों में लगे रहना चाहिए.

चौथा नियम: और मैं न्याय के दिन को अपने आप को कैसे ढूंढूंगा, यह सोचकर कि मैं इस काम का और प्रशासन का काम कैसे करूं, और जिस नियम का मैं रखना चाहता हूं, उसे अब पूरा करना चाहता हूं।

पांचवां नियम: जब कोई व्यक्‍ति किसी ऐसे व्यक्‍ति की ओर ध्यान देता है, जिसे वह दान देना चाहता है, तो उसे अपने आप को चार नियमों के अनुसार थामे रहना चाहिए, और उन के द्वारा अपना प्रेम परखना चाहिए ।

ख़ुदा की शान में ये लोग हैं कि जब उन्हें हमारा परवरदिगार (अज़ाब का) हुक्म मिलता है तो उसको इस तरह जायज़ कर देता है कि पाक व पाकीज़ा बना दे और (जिसके लिए चाहता है) तंग कर देता है पस जो कुछ वह (उसकी वजह से) ख़र्च करता है उससे कहीं बेहतर और ज्यादा हक़दार है कि सारे जहॉन के लोगों को (हक़) याद करे उसी नें पर ज़ुल्म किया

सातवां नियम. सातवीं कारण: पहले से ही उल्लेख किया गया है और कई अन्यों के लिए, यह हमेशा बेहतर और अधिक सुरक्षित है कि किसी के व्यक्ति को छूता है और जीवन की अवस्था और अधिक कम होने के लिए हमारे महायाजक, हमारा आदर्श और नियम, जो हमारे प्रभु मसीह है, के पास आने के लिए। आम तौर पर, क्या हमारे प्रभु मसीह की अनुमति के तीसरे परिषदों के अनुरूप है, जो सेंट सेंट पीटर्सबर्ग में है। विलसन यह निर्धारित करता है, और आदेश देता है - कि बिशप का सामान अमीर और गरीब हो. जीवन के सभी शिष्टाचार में विचार किया जाना चाहिए, और लोगों की दशा और स्थिति के अनुसार निर्णय करना चाहिए; जैसे विवाहित जीवन में हमने सेंटी और सेंट पीटर्सबर्ग के उदाहरण के रूप में किया है. ऐन ने, जो अपना साधन तीन भागों में बाँटता है, ग़रीबों को पहला दिया, और दूसरा मन्दिर की सेवकाई और सेवा को दिया, और अपने और अपने घराने के समर्थन के लिए तीसरी को लिया ।

नीचे दी गयी बातों पर गौर करने से आप खुद की हिफाज़त कर पाएँगे

और अमरीका

एसआरसीएस

और हमारे भविष्य के बारे में जानने के लिए

प्रथम ध्यान दीजिए: वे आम तौर पर हमारे ही न्याय और स्वतंत्रता से क्या निकलता है: यह कहना, कि जब मैं बिना किसी पाप का निर्णय करता हूं, तो मानो कि पाप है कि नहीं, जैसे कि जब किसी ने बिना सोचे-विचार किया है, तब वह अपने ही न्याय का निर्णय करता है जो उसने पाप किया है।

यह सही रूप से एक ग़लत न्यायदंड है और एक असली धोखा नहीं है.

दूसरी गौर कीजिए: जब मैंने उस क्रूस पर कदम रखा या किसी और बात पर बात की, तो मेरे पास बिना सोचे - समझे कोई बात आती है ।

यह एक वास्तविक भ्रम और प्रलोभन है जो दुश्‍मन नियत करता है ।

तीसरा ध्यान दीजिए । तीसरा: पहली बार की जाँच - यह घृणित है, क्योंकि यह सब कुछ है, लेकिन दूसरी टिप्पणी की। क्योंकि समय का कुछ भी लाभ नहीं है जो आध्यात्मिक अभ्यास के लिए खुद को दे रहा है; बल्कि महान तरीके से यह शुद्ध करता है और अपने आप को शुद्ध करता है, यह सब पाप के रूप से शुद्ध कर देता है: "यह है," इस प्रकार से कहा जाता है कि यह है कि यह सब है: यह है कि यह है, लेकिन यह सब गलत है, लेकिन दूसरी बात है कि यह सब गलत है, लेकिन दूसरी बात है, लेकिन दूसरी बात है कि समय के बाद में, कुछ समय के लिए कुछ भी नहीं है, कुछ समय के समय के लिए कुछ भी नहीं है, जो अपने आप को शुद्ध करने के लिए कुछ भी नहीं किया जा सकता, लेकिन यह है कि यह है, लेकिन यह है कि यह एक बात है कि यह है कि यह है, लेकिन यह है कि यह है कि यह है कि यह है कि यह किसी भी तरह के बारे में, एक व्यक्ति के बारे में नहीं है, लेकिन यह है कि वह है, जो कुछ भी नहीं है कि यह है. एक गलती देखने के लिए जहां कोई गलती नहीं है के लिए अच्छा मन. "

चौथा नोट: अगर एक व्यक्‍ति घोर या नाज़ुक होता है, तो वह इसे ज़्यादा नाज़ुक बनाने की कोशिश करता है और उसे ज़्यादा परेशान करता है । उदाहरण के लिए, यदि वह देखता है कि कोई व्यक्‍ति न तो मनुष्य के पाप या जानबूझकर पाप की स्वीकृति नहीं देता, और न ही जानबूझकर पाप करता है, तो दुश्‍मन, जब वह पाप करता है, तो उसे पाप करने का लक्ष्य रखता है ।

यदि प्राण घोर होता है, तो शत्रु उसे और अधिक घोर बनाने की कोशिश करता है; उदाहरण के लिए, यदि इससे पहले कि वह पाप न करे, तो वह उसे मनुष्य के पाप का थोड़ा हिसाब देने की कोशिश करेगा, और यदि वह कुछ खाता भी न रखे, तो वह अब कम या कुछ कम कर देने की कोशिश करेगा ।

पांचवी नोट. पांचवीं आयत: जो प्राणी आध्यात्मिक जीवन में अपने आप को लाभ पहुँचाना चाहता है, उसे हमेशा मार्ग से आगे बढ़ना चाहिए, चाहे दुश्‍मन कितना ही कठोर क्यों न हो । उसी तरह, अगर दुश्‍मन उसे अत्यधिक उत्तमता तक निकालने की कोशिश करता है, तो प्राण अपने आप को इस अर्थ में स्थापित करने की कोशिश करे, कि सब कुछ में चुप रहे ।

छहवाँ नोट. छठी बात है कि जब ऐसा अच्छा प्राण कलीसिया के भीतर कुछ करना या करना चाहता है, तो हमारे उच्च कोटि की समझ में, और हमारे प्रभु की महिमा के लिये कौन सी परीक्षा हो सकती है, और बिना सोचे विचार या ऐसी बात कहनी चाहिए, जिसके कारण वह न कह सके, और न कोई और न कोई और बात जो वह ऐसा कहे। और जो ऐसा करे, तो उसे न हो, तो वह सीधा खड़ा कर दे।

1 इग्नेथियस द्वारा जोड़ा गया है। अपने सृष्टिकर्ता और प्रभु के प्रति उसकी समझ, और अगर वह यह देख रहा है कि यह उसकी उचित सेवा है, या कम से कम इसके विपरीत, वह ऐसी परीक्षा के विरुद्ध अनुचित रूप से काम करना चाहिए, Stadixa के अनुसार, के अनुसार, वह जवाब दिया: "न तो मैंने तुम्हें शुरू किया, और न ही आप के लिए बंद हो जाएगा."

आपके पास सच्ची ताकत है

हम क्या करने के लिए तैयार हैं

देश - भक्‍ति

निम्नलिखित नियमों को ध्यान में रखिए ।

पहला नियम: सभी न्याय को एक तरफ़ रखा गया, हमें अपने मन को तैयार करना चाहिए और आज्ञा मानने के लिए तैयार रहना चाहिए, हमारे प्रभु मसीह के सच्चे पति, जो हमारी पवित्र माँ है।

दूसरा नियम: एक याजक के सामने पाप - स्वीकृति, और साल में एक बार पवित्र स्थान के स्वागत की प्रशंसा करने के लिए, और हर महीने बहुत ज़्यादा, और सप्ताह से सप्ताह, आवश्‍यक और नियत परिस्थितियों के साथ ।

तीसरा नियम: कलीसिया में और लंबे अरसे से प्रार्थना करते वक्‍त और प्रार्थना करने के लिए समय तय करते वक्‍त ।

चौथा नियम: बहुत ज़्यादा धार्मिक आदेशों, अविवाहितता, और विवाह - बंधन की प्रशंसा करने के लिए, और इन में से कोई भी विवाह नहीं ।

पांचवां नियम: धर्म, पवित्रता, पवित्रता, और अन्य पूर्णता की मन्‍नतों की प्रशंसा करने के लिए ।

छःवाँ नियम: संतों की स्तुति करना, उन की स्तुति करना, और उन से प्रार्थना करना, और उन स्थानों की स्तुति करना, और स्थानों की स्तुति करना, यात्रा करना, उपवास करना, कैंच क्षमा करना, और गिरजों में दीपक लगाए जाना ।

सातवां नियम. उपवास और निष्क्रियता के बारे में संविधान की प्रशंसा करने के लिए, Lort, एमरम्बर दिन, Wigel, शुक्रवार और शनिवार; उसी तरह, न केवल आंतरिक, बल्कि बाहरी भी.

आठवें नियम: गहने और गिरजों के भवनों की प्रशंसा करने के लिये, इसी प्रकार की मूरतें, और जिस बात का वे प्रतिनिधित्व करते हैं, उसके अनुसार उनकी पूजा की जाए।

आख़िरकार, कलीसिया के सभी नियमों की प्रशंसा करने के लिए, मन को प्रेरित करते हैं कि वे अपने बचाव में और किसी रीति से उनके विरुद्ध कारण न पाएँ ।

दसवां नियम. हमें और अधिक प्रेरित होना चाहिए कि हम अपने प्रधान अधिकारियों के तरीक़ों के रूप में अच्छे और प्रशंसा और सिफारिशें प्राप्त करें. क्योंकि यद्यपि कुछ लोग ऐसे नहीं हैं, या उन पर ऐसी बातें नहीं कीं, चाहे वे सार्वजनिक रूप से प्रचार करते हों या आम लोगों के सामने प्रचार करते हों, लाभ के बजाय दोष लगाने और निन्दा करने के लिए उठता है; और इस प्रकार लोग अपने अहंकार और आध्यात्मिक रूप से क्रोध में रहते हैं। तो जैसे कि 1 को नुकसान होता है, वैसा ही 1 बुद्धिमान के हाथ में नहीं होता। अपने अभाव में आम लोगों से बुरी बातें कहना, सो ऐसे व्यक्‍तियों के बारे में बात करना लाभदायक हो सकता है जो उन्हें बचा सकते हैं ।

11वाँ नियम. सकारात्मक और अनुकूल सीखने के लिए प्रशंसा करना. क्योंकि, जैसे सेंट थॉमस और सेंट पीटर्सबर्ग के लिए अधिक उचित है, अर्थात्‌ हृदय को प्रेम करने और हर बात में हमारे प्रभु परमेश्‍वर की सेवा करने के लिए प्रेरित करने के लिए प्रेरित करने के लिए प्रेरित करने के लिए, तो यह अधिक उचित है, जैसे सेंट थॉमस, थॉमस. दोष, वाक्यों के स्वामी, या फिर अनंत उद्धार की आवश्‍यकताओं को परिभाषित करने या समझाने के लिए, और विरोध करने और सभी ग़लतियों और सब गिरों को समझाने के लिए। जैसे - जैसे वे ज़्यादा आधुनिक हैं, न केवल पवित्र शास्त्र और सकारात्मक और पवित्र डॉक्टरों की सच्ची समझ से अपनी मदद करते हैं, लेकिन, वे ईश्‍वरीय सद्‌गुण द्वारा प्रकाश और स्पष्ट किए जा रहे हैं, जो हमारी माँ के पवित्र गिरजे के लिए अपनी मदद करता है ।

हम में से जो लोग आशीर्वाद के लिए जीवित हैं की तुलना में हमें सावधान रहना चाहिए, क्योंकि अधर्म इस में थोड़ा नहीं किया गया है; यह कहने के लिए कि, यह एक व्यक्‍ति सेंट औगूस्तुस से अधिक जानता है; वह दूसरा, या अधिक है, सेंट फ्रांसिस, से अधिक अच्छा है ।

तेरहवीं नियम। हर चीज़ में सही होने के लिए, हमें हमेशा यह मानना चाहिए कि श्‍वेत कलीसिया इतना काला है, यदि मुख्यवादी कलीसिया यह निर्णय करता है, तो विश्वास करो कि हमारे प्रभु, दूल्हा, और कलीसिया के बीच, वही आत्मा है जो हमें हमारे प्राणों के उद्धार के लिए निर्देशित करती है। क्योंकि उसी आत्मा और हमारे प्रभु ने दस आज्ञाओं को दिया है, हमारी पवित्र माँ कलीसिया निर्देशित और नियंत्रित है ।

चौदहवाँ नियम: हालाँकि यह दावा है कि कोई अपने आप को न बचा सकता है, मगर विश्‍वास और अनुग्रह के बिना नहीं बचा सकता; हमें इन सब बातों के बारे में दूसरों से बात करने और दूसरों से बात करने में बहुत सावधान रहना चाहिए ।

पंद्रहवां नियम. यह उचित नहीं कि रिवाज़ के अनुसार, हमें भाग्य के बारे में बहुत कुछ कहना चाहिए, परन्तु यदि किसी रीति से और किसी समय में कोई बात कहे, तो वह ऐसा कहे, कि साधारण लोग कभी किसी अपराध में नहीं आ सकते, जैसा कभी कभी होता है, तो कहते हैं, कि यदि मैं उद्धार पाया या दोषी ठहराया गया है, और अब कोई और काम न किया जा सकता है, तो मेरी बुराई के कारण हो सकता है; और न यह काम बढ़ता जाता है, और इस काम में वे आलसी बन जाते हैं। जो अपने प्राणों के उद्धार और आत्मिक लाभ की ओर ले जाते हैं।

उसी तरह, हमें अपने विश्‍वास के बारे में ज़्यादा - से - ज़्यादा बात करने और उसके बारे में हद - से - ज़्यादा सोचने की ज़रूरत है ।

और इसी रीति से हमें अनुग्रह के साथ इतना कुछ कहना नहीं चाहिए, कि स्वतंत्राता का ज़हर फिर आरंभ किया जाए।

तो विश्वास और अनुग्रह से एक के रूप में के रूप में अधिक से अधिक के रूप में बात कर सकते हैं अपनी ईश्‍वरीय महिमा की महान प्रशंसा के लिए, लेकिन इस तरह के लिए नहीं, या हमारे समय के लिए 1 या 1 या तो सेंट सेंट की हस्तलिपि में जोड़ा गया है। इस तरह के शिष्टाचार, विशेष रूप से हमारे खतरनाक समय में, और कोई नुकसान नहीं किया जाएगा।

"और यह कि हमारे रब का गौरब अत्यन्त पवित्र है। उसने अपने रब की बन्दगी की दृष्टि से बहुत बढ़कर बुराई की है। और हमें इसका भय है कि कहीं वह किसी चीज़ को न देख ले और न वह हद से आगे बढ़नेवाला हो। और जो कोई डर रखे और जो कोई बुराई कर बैठे तो निश्चय ही वह मोमिनों में से होगा।" और जब वह बाहर होता है, तो भय के मारे तुरन्त आता है, जो हमारे प्रभु परमेश्वर को भाता है, और धन्यवाद करता है, और परमेश्वर के प्रेम से एक हो जाता है।

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