अध्याय 3

भाग 3

जगत का एक पुत्र है ; जो, होकर भी

परमेश्वर का पहिलौठा वचन, स्वयं परमेश्वर है। और

प्राचीन काल में वह आग के आकार में और में दिखाई दिया

एक दूत की समानता में मूसा को और को

और भविष्यद्वक्ताओं को ; पर अब तुम्हारे समय में

राज्य में,^ जैसा हम पहिले कह चुके, एक कुँवारी से मनुष्य बनकर, की युक्ति के अनुसार

पिता की, उस पर विश्वास करनेवालों के उद्धार के लिये, उसने तुच्छ जाना जाना भी सहा और

परमेश्वर का वचन उसका पुत्र है, जैसा हम ने पहिले

दुःख उठाने को, कि मरकर और फिर जी उठकर वह मृत्यु पर जय पाए। और जो कहा गया था

कहा गया। और वह दूत और प्रेरित कहलाता है ; क्योंकि जो कुछ हमें जानना चाहिए वह प्रगट करता है, और जो कुछ प्रगट किया जाता है उसे बताने को भेजा जाता है ; जैसा हमारे प्रभु स्वयं कहते हैं, " जो मुझे सुनता है, वह मेरे भेजनेवाले को सुनता है।"* मूसा के लेखों से भी यह प्रगट होगा ; क्योंकि उनमें इस प्रकार लिखा है, "और परमेश्वर का दूत मूसा से झाड़ी में से आग की ज्वाला में बोला, और कहा, मैं हूँ जो मैं हूँ, अब्राहम का परमेश्वर, इसहाक का परमेश्वर, याकूब का परमेश्वर, तेरे पितरों का परमेश्वर ; मिस्र में उतर, और मेरी प्रजा को बाहर ले आ।" s और यदि

झाड़ी में से मूसा को, " मैं हूँ जो मैं हूँ, अब्राहम का परमेश्वर, और इसहाक का परमेश्वर, और

याकूब का परमेश्वर, और तुम्हारे पितरों का परमेश्वर," ^

इससे सूचित हुआ कि वे, मरे हुए भी, हैं

अब भी अस्तित्व में हैं, और मसीह के लोग हैं

स्वयं के। क्योंकि वे सब मनुष्यों में पहिले थे

परमेश्वर को ढूँढ़ने में लगे रहने को ; अब्राहम इसहाक का पिता था, और इसहाक का

याकूब का, जैसा मूसा ने लिखा।

अध्याय LXIV, सत्य के और गलत चित्रण।

तुम आगे की बात सीखना चाहो, तो ऐसा कर सकते हो

जो पहिले कहा जा चुका है, उससे तुम सकते हो

थर्ल्बी अनुमान करता है कि युस्टीन ने अपने मन में मूसा और याकूब के इतिहास यहाँ गड़बड़ा दिए,

* Isa. i. 3. 3 Matt. xi. 27. * Luke X 16.

'' Isa. i. 3. 7 Matt. xi. 27. 8 [बरन, " तुम्हारे साम्राज्य का।"] 9 Ex. iii. 6.

5 Ex. iii. 6.

युस्टीन की प्रथम प्रतिरक्षा। 185

समझो कि दुष्टात्माओं ने, मूसा के कहे की नकल में, कैसे कहा कि प्रोसेर्पिना थी

हमारे सेवकों द्वारा, वहाँ उपस्थित हर एक को, उस रोटी और जल मिले दाखरस में से भाग देते हैं जिस पर धन्यवाद कहा गया, और जो अनुपस्थित हैं उनके लिये ले जाते हैं एक

युपिटर की बेटी, और प्रजा- को उकसाया

प्ली उसकी एक मूर्ति नाम के नीचे खड़ी करने को

कोरे [कोरा, अर्थात् कुँवारी या बेटी] का

भाग।

स्रोतों पर। क्योंकि, जैसा हम ने ऊपर लिखा,' मूसा ने कहा, " आदि में परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी बनाए। और पृथ्वी साथ-

अध्याय LXVI. यूखरिस्तिया के विषय में। और यह भोजन हमारे बीच यूखारिस्तिया^ [धन्यवाद] कहलाता है, जिसमें किसी को भाग लेने की अनुमति नहीं, केवल उस मनुष्य को जो विश्वास करता है कि जो बातें हम सिखाते हैं वे सत्य हैं, और जो उस स्नान से धोया गया है जो क्षमा- के लिये है

बाहरी रूप और बिना साज की : और परमेश्वर का आत्मा जल के मुख पर मण्डलाता था।" में

नकल, इसलिये, जो यहाँ कहा गया है उसकी

जल पर मण्डलाते हुए परमेश्वर के आत्मा के विषय में, उन्होंने कहा

सिन पापों की, और नए जन्म के लिये, और जो ऐसा है

कि प्रोसेर्पिना [या कोरा] की बेटी थी

युपिटर की।^ और उसी रीति से उन्होंने चतुराई से भी

मसीह की आज्ञा के अनुसार जीवन बिताते हुए। क्योंकि हम इन्हें साधारण रोटी और साधारण पेय की नाईं नहीं लेते ; वरन जिस रीति से हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह ने, परमेश्वर के वचन से देहधारी होकर, हमारे उद्धार- के लिये देह और लहू दोनों रखे, उसी रीति से

मिथ्या रचा कि मिनेर्वा युपिटर की बेटी थी, यौन मेल से नहीं, पर, यह जानकर कि परमेश्वर ने वचन से जगत को गर्भ में धारण कर बनाया, वे

कहते हैं कि मिनेर्वा प्रथम धारणा [eVfota] है ; जिसे हम बहुत असंगत मानते हैं, धारणा के रूप को एक स्त्री में आगे लाकर

शन, वैसे ही हमें सिखाया गया है कि वह भोजन जो उसके वचन की प्रार्थना से आशीषित होता है, और जिससे हमारा लहू और मांस रूपान्तर- द्वारा

आकार। और उसी रीति से उनके काम

और जो युपिटर के पुत्र कहलाते हैं उन्हें पर्याप्त रीति से दोषी ठहराते हैं।

टेशन पाले जाते हैं, वह देह और लहू है

उस यीशु की जो देहधारी हुआ।'' क्योंकि प्रेरि-

तल्स, उनके रचे हुए संस्मरणों में, जो

अध्याय LXV. — संस्कारों का प्रबन्ध।

सुसमाचार कहलाते हैं, उन्होंने हमें इस प्रकार सौंप दिया जो उन्हें आज्ञा हुआ था ; कि यीशु ने रोटी ली, और धन्यवाद देकर कहा, " मेरी स्मृति के लिये यह किया करो,^ यह मेरी देह है

पर हम, जिसने विश्वास किया और हमारी बात मान ली उसे इस प्रकार धोने के बाद

शिक्षा को, उसे उस स्थान पर ले आते हैं जहाँ भाई कहलानेवाले इकट्ठे हैं, इसलिये

; " और कि, उसी रीति के बाद, रख-

इंग कटोरा लेकर धन्यवाद दिया, उसने कहा, " यह मेरा लहू है ; " और उसे केवल उन्हें दियाj जिसे दुष्ट दुष्टात्माओं ने मिथ्रास के भेदों में नकल किया, वही काम करने की आज्ञा देकर। क्योंकि, दीक्षित होनेवाले की गुप्त विधियों में कुछ मन्त्रों के साथ रोटी और जल का कटोरा रखा जाता है, तुम

कि हम मिलकर मन से प्रार्थनाएँ चढ़ाएँ

अपने लिये और बपतिस्मा पाए हुए [ज्योति पाए हुए] पर- के लिये

सन, और हर स्थान के और सब के लिये, कि हम योग्य गिने जाएँ, अब जब हम ने सीख लिया है

सत्य, अपने कामों से भी भले पाए जाने को

नागरिक और आज्ञाओं के माननेवाले, ताकि

हम अनन्त उद्धार- के साथ बचाए जाएँ

या तो जानते हो या सीख सकते हो।

शन। प्रार्थनाएँ समाप्त करके, हम एक दूसरे को चुम्बन से^ नमस्कार करते हैं। तब लाया जाता है

अध्याय LXVII. मसी- की साप्ताहिक आराधना

भाइयों के अध्यक्ष को • रोटी और जल मिला दाखरस का कटोरा ; और वह उन्हें लेकर,

टियन्स। और हम बाद में इन बातों की एक दूसरे को लगातार स्मृति दिलाते रहते हैं। और उनमें धनी

विश्व- के पिता की स्तुति और महिमा करता है

जगत के, पुत्र के नाम के द्वारा और पवित्र आत्मा के द्वारा, और इस बात के लिये बहुत लम्बा धन्यवाद करता है कि हम उसकी हाथ से ये वस्तुएँ पाने के योग्य गिने गए। और जब वह प्रार्थनाओं और धन्यवादों को समाप्त कर चुका, वहाँ की सारी प्रजा आमीन कहकर अपनी सम्मति जताती है। आमीन यह शब्द इब्री भाषा में गेनोइतो [ऐसा ही हो] का उत्तर है। और जब अध्यक्ष धन्यवाद कर चुका, और सारी प्रजा ने सम्मति जताई, तब जो कहलाते हैं

हमें, दरिद्रों की सहायता करते हैं ; और हम सदा इकट्ठे रहते हैं ; और जिन सब वस्तुओं से हम पूर्ति- होते हैं

प्लाइड, हम उसके पुत्र के द्वारा सब के बनानेवाले को धन्य कहते हैं

s शब्दशः, धन्यवाद। Matt. xxvi. 27 देखो।

f" इस अंश पर काल्विनवादी, लूथरवादी, और रोमनवादी समान रूप से दावा करते हैं: और, सचमुच, भाषा इतनी अनिश्चित है कि हर पक्ष यह युक्तिसंगत रूप से कह सकता है कि उनकी अपनी सम्मति इससे समर्थित है। [पर यही बात हमारे प्रभु के अपने वचनों के विषय में कही जा सकती है: और, यदि ऐसे दूर-दूर के मसीही सब इस अंश को अपना सकते हैं, तो कौन खेद करे?] " उसके वचन की प्रार्थना " यह उक्ति, या उस वचन की जो हमें उससे मिला है, उन तत्त्वों पर उच्चारित प्रार्थना को सूचित करती जान पड़ती है, रोटी तोड़ने से पहिले हमारे प्रभु के धन्यवाद की नकल में। [मुझे इस सम्मति से अलग होना है कि भाषा " अनिश्चित " है: वह अपने आप को स्वाभाविक रूप से ऐसे व्यक्त करता है जो हो-

' अध्याय lix.

^ और इसलिये उसे जलों पर प्रधान किया, जैसा ऊपर है।

मानता है कि वह रोटी है, तौभी " साधारण रोटी " नहीं। ऐसे गेलासियुस, रोम का अध्यक्ष (ई. 490.), " संस्कारों से हम ईश्वरीय स्वभाव के सहभागी बनाए जाते हैं, तौभी रोटी और दाखरस का पदार्थ और स्वभाव उनमें बना रहता है," इत्यादि। (मूल H.'ig- में देखो

3 दान का चुम्बन, शान्ति का चुम्बन, या "शान्ति" (r;

फिपिई'व), प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों, थिस्सलुनीकियों, और रोमियों को अपनी पत्रियों में इसे आज्ञा दी, और वहाँ से यह साधारण मसीही व्यवहार में आ गया। यह पश्चिमी कलीसिया में चलता रहा, इसके दुरुपयोग को रोकने के नियमों के अधीन, तेरहवीं शताब्दी तक। स्टैनली टिप्पणी करता है {कुरिन्थियों, i. 414), " काप्टिक कलीसिया की आराधना में यह अब भी चलता है।"

उसकी पुरातन वस्तुएँ, पुस्तक xv अध्याय 5 में। क्रिसोस्तोमुस देखो, पत्र, कैसरी-ईन, खण्ड iii. पृ. 753. मिन्ये संस्करण।) जो आगे बढ़ना चाहते हैं

यह जाँच पितरों के प्रमाण हिस्तोरिया ट्रस.ईस्नब- में पाएगा

स्टियुटियोईस /'ईई/>ईलिस, इत्यादि, के. मेयरिक, ऑक्सफर्ड, 185S. प्रसिद्ध लेख ओई राट्रनिन (ई. 840) ऑक्सफर्ड में छपा, iSjS, एल्फ्रिक के प्रवचन के साथ (ई. 960) एक सस्ते संस्करण में।]

* tS) irpoeffTioTi Toil' a5eA<(>uii'i यह उक्ति बिलकुल वैध-

111 itoly अनुवाद किया जा सकता है, " भाइयों में जो अध्यक्ष-

7 Luke xxii. 19.

i86 युस्टीन की प्रथम प्रतिरक्षा।

यीशु मसीह के द्वारा, और पवित्र आत्मा के द्वारा। और

आद्रियान की पत्री, कि तुम जानो कि हम इसके विषय में सच बोल रहे हैं। और आगे की प्रति यह है : —

रविवार कहलानेवाले दिन,' नगरों या देहात में रहनेवाले सब एक स्थान पर इकट्ठे होते हैं, और प्रेरितों के संस्मरण या भविष्यद्वक्ताओं के लेख, जब तक समय दे, पढ़े जाते हैं ; तब, जब पाठक रुक जाता है, अध्यक्ष वचन से शिक्षा देता है, और के लिये उभारता है

आद्रियान की पत्री" की ओर से

मसीही।

मैं ने वह पत्र पाया है जो तुम्हारे पूर्व अधिकारी सेरेनियुस ग्रानियानुस ने, एक अति

इन भली बातों की नकल। तब हम सब

प्रसिद्ध पुरुष ; और इस सन्देश को मैं चुपचाप टालना नहीं चाहता, कहीं निर्दोष लोग घबराएँ, और मुखबिरों को दुष्टता करने का अवसर मिले। अनुसार-

एक साथ उठकर प्रार्थना करते हैं, और, जैसा हम पहिले कह चुके, जब हमारी प्रार्थना समाप्त होती है, रोटी और दाखरस और जल लाए जाते हैं, और अध्यक्ष उसी रीति से प्रार्थनाएँ और धन्यवाद चढ़ाता है, के अनुसार

अपनी सामर्थ्य के अनुसार,^ और प्रजा आमीन कहकर सम्मति देती है ; और हर एक को बाँट होता है, और जिस पर धन्यवाद हुआ है उसमें सहभाग,^ और जो अनुपस्थित हैं उनके लिये भाग-

इंग्ली, यदि तुम्हारे प्रान्त के निवासी ऐसा

दूर उनकी इस विनती को ऐसा संभालें कि मसीहियों पर किसी न्यायालय में दोष लगाएँ, तो मैं निषेध-

उन्हें ऐसा करने से। पर मैं उन्हें केवल विनती और बाहर- का उपयोग करने न दूँगा

शन सेवकों द्वारा भेजा जाता है। और जो हैं

सम्पन्न, और इच्छुक, जो हर एक ठीक समझे वह देते हैं

पुकारें। क्योंकि यह कहीं अधिक न्याय है, यदि कोई चाहे

दोष लगाना, तो तुम उस पर न्याय दो। इसलिये, यदि कोई आरोप- करे

उचित है ; और जो इकट्ठा होता है वह जमा किया जाता है

अध्यक्ष के पास, जो अनाथों और विधवाओं की, और जो बीमारी या और किसी के द्वारा, सहायता करता है

सेशन, और प्रमाण दे कि उक्त मनुष्य व्यवस्था के विरुद्ध कुछ करते हैं, तो तुम अपराधों के अनुपात से दण्ड ठहराओगे। और

कारण, दरिद्र हैं, और जो बन्धन में हैं, और हमारे बीच परदेशी होकर रहनेवाले, और एक शब्द में जितने आवश्यकता में हैं उन सब की चिन्ता करता है। . पर रविवार वह दिन है जिस में हम सब अपनी सामान्य सभा रखते हैं, क्योंकि यह पहिला दिन है जिस में परमेश्वर ने अन्धकार और पदार्थ में परिवर्तन करके जगत बनाया ; और

इस पर, हेर्कुलेस की शपथ, तुम विशेष ध्यान दोगे,

कि यदि कोई मनुष्य केवल कलंक से इनमें से किसी पर दोष लगाए, तो तुम उसे और कठोर दण्ड दोगे

उसकी दुष्टता के अनुपात से।

हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह उसी दिन मरे हुओं में से जी उठा।j क्योंकि वह शनि के दिन से पहिले वाले दिन क्रूस पर चढ़ाया गया (शनिवार) ; और शनि के दिन के बाद वाले दिन, जो सूर्य का दिन है, अपने प्रेरितों को दिखाई देकर दिस्-

सामान्य को आन्तोनीनुस की पत्री

आसिया की सभा।s

सम्राट कैसर तितुस एलियुस आद्रियानुस आन्तोनीनुस औगुस्तुस पीयुस, सर्वोच्च प्रधान याजक, में

सिपुल्स, उसने उन्हें ये बातें सिखाईं, जिन्हें हम ने तुम्हारे विचार के लिये तुम्हें भी सौंप दिया है।

उसकी ट्रिब्यून पदवी का पन्द्रहवाँ वर्ष, कौन्सुल

तीसरी बार, पितृभूमि का पिता, आसिया की सामान्य सभा को, नमस्कार : मैं समझता कि देवता स्वयं इसका ध्यान रखेंगे

अध्याय LXVIII. समाप्ति। और यदि ये बातें तुम्हें कारण- जान पड़ें

कि ऐसे अपराधी बच न निकलें। क्योंकि यदि

उनके पास सामर्थ्य होती, तो वे स्वयं बहुत

योग्य और सत्य, तो उनका आदर करो ; पर यदि वे जान पड़ें

वरन उनकी पूजा से इन्कार करनेवालों को दण्ड देते ; पर तुम ही इन व्यक्तियों पर कष्ट लाते हो, और नास्तिकों की सम्मति कहकर उस पर दोष लगाते हो जो

निरर्थक, उन्हें निरर्थक जानकर तुच्छ जानो, और जिन्होंने कोई अन्याय नहीं किया उन पर मृत्यु की आज्ञा न दो, जैसा तुम शत्रुओं पर करते। क्योंकि हम तुम्हें पहिले से चेतावनी देते हैं, कि यदि तुम अपने अन्याय में बने रहो, तो परमेश्वर के आनेवाले न्याय से न बचोगे ; और हम स्वयं तुम्हें बुलाएँगे

वे मानते हैं, और उन पर और कुछ लगाते हैं

बातें जिन्हें हम सिद्ध नहीं कर सकते। पर उनके लिये यह लाभदायक होगा कि वे उसी के लिये मरते समझे जाएँ जिसके वे आरोप-

वह करने को जो परमेश्वर को भाता है। और यद्यपि सबसे बड़े और अति की पत्री से

क्यूस्ड, और वे उदार होकर तुम पर जय पाते हैं

प्रसिद्ध सम्राट आद्रियान, तुम्हारे पिता, की पत्री से हम माँग सकते थे कि तुम आज्ञा दो कि न्याय वैसा दिया जाए जैसा हम ने चाहा, तौभी हम ने यह विनती और व्याख्या की है, आद्रियान के आधार पर नहीं

अपने प्राण, उस आज्ञाकारिता को देने की अपेक्षा जो तुम उन से चाहते हो। और जो भूकम्प पहिले हो चुके और अब हो रहे हैं, उनके विषय में यह उचित नहीं कि तुम याद दिलाओ

निर्णय के, वरन इसलिये कि हम जानते हैं कि जो हम माँगते हैं

हमें उनकी, जब जब वे होते हैं हिम्मत हारकर, और इस प्रकार अपने आचरण को उसके विपरीत रखो

न्याय है। और हम ने प्रति जोड़ दी है

इन मनुष्यों का ; क्योंकि परमेश्वर के प्रति उनका भरोसा तुम्हारे अपने भरोसे से कहीं बड़ा है। और तुम, सचमुच, ऐसे समयों में अनदेखा करते जान पड़ते हो

^ rrj ToO *IiAtou AeyOjuei'T^ yjuepo.

2 6<rr) SiivafiK; aiiTw, — एक वाक्यांश जिस पर बहुत विवाद हुआ है, पर जो ऊपर दिए अर्थ को छोड़ और कोई अर्थ मानता नहीं जान पड़ता। [किसी " विवाद " की आवश्यकता नहीं। लांगुस अनुवाद करता है, प्रा विरिई सुद, और ग्रेब इलूइस्ल्रालेस, प्रेरितीय संविधान का हवाला देकर, उब.

देवताओं को, और तुम मन्दिरों की उपेक्षा करते हो, और करते हो

viii. अध्याय 12. हमारे अपने विद्वान अनुवादक उसी वाक्यांश का अनुवाद करते हैं

(अध्याय xiii., ऊपर) " अपनी सामर्थ्य के पूरे माप तक।" कुछ कहते हैं यह तात्कालिक प्रार्थनाओं का पक्ष लेता है, और दूसरे आपत्ति करते हैं। ओह किसी भी ओर क्या बात है ? हम सब स्तुतियाँ गाते हैं, " अपनी सामर्थ्य के अनुसार."] * या, यूखरिस्तिया के तत्त्वों का।

मिनुकियुस फुन्दानुस को सम्बोधित। [साधारणतः असली माना जाता है। ] 5 [कृत्रिम माना जाता है।]

युस्टीन की प्रथम प्रतिरक्षा। 187

परमेश्वर की आराधना को नहीं मानते। और इसलिये जो उसकी सेवा करते हैं उन से तुम डाह करते हो, और उन्हें मृत्यु तक सताते हो। के विषय में

विज्ञान। क्योंकि भूमि पर गिरकर, उन्होंने केवल मेरे लिये नहीं, वरन भी प्रार्थना की

खड़ी हुई सारी सेना के लिये, कि वे वर्तमान प्यास और अकाल से छुटकारा पाएँ। क्योंकि पाँच दिन हमें जल न मिला, क्योंकि था ही नहीं ; क्योंकि हम जर्मनी के हृदय में, और शत्रु के क्षेत्र में थे। और उनके भूमि पर गिरने और परमेश्वर से प्रार्थना करने के साथ ही (एक परमेश्वर जिसका

ऐसे व्यक्तियों के विषय में, प्रान्तपतियों में से और कुछ ने भी

प्रान्तों के, मेरे अति दिव्य पिता को लिखा ; जिसने उत्तर दिया कि वे बिलकुल भी दिस्- न करें

टर्ब ऐसे व्यक्तियों को, जब तक वे पाए न जाएँ

रोमी शासन के विरुद्ध कुछ करने का यत्न करते हुए। और मुझे बहुतों ने सूचना- भेजी हैं

शन्स ऐसे व्यक्तियों के विषय में, जिन्हें मैं ने भी

मैं अनजान हूँ), आकाश से जल उंडेला, हम पर अति शीतल ताजगी, पर रोम के शत्रुओं पर सुखा देनेवाली ^ ओला। और तुरन्त हम ने प्रार्थना के बाद परमेश्वर की उपस्थिति पहचानी— एक अजेय और अविनाश- परमेश्वर

अपने पिता के न्याय के अनुसार उत्तर दिया। पर यदि किसी को इस वर्ग के किसी व्यक्ति के विरुद्ध, केवल ऐसे व्यक्ति होने के कारण,' कोई बात लानी हो, तो

अभियुक्त दोष से छोड़ दिया जाए, यद्यपि वह ऐसा ही पाया जाए

टिबुल। इस पर स्थिर होकर, तब, जो मसीही हैं उन्हें क्षमा करें, कहीं वे हमारे विरुद्ध ऐसा हथियार माँगकर पा न लें। और मैं सम्मति देता हूँ कि ऐसा कोई व्यक्ति इस आधार पर दोषी न ठहराया जाए कि वह मसीही है। पर यदि कोई मसीही पर यह दोष लगाता पाया जाए कि वह मसीही है, तो मैं चाहता हूँ कि यह प्रगट- किया जाए

पर अभियोग लगानेवाला न्याय के अधीन रहे।

मार्कुस औरेलियुस की सीनेट को पत्री, जिसमें वह गवाही देता है कि मसीही उसकी जय के कारण थे।^

फेस्ट कि जो मसीही कहकर दोषी ठहराया जाए, और माने कि वह है, उस पर कुछ भी दोष नहीं

सम्राट कैसर मार्कुस औरेलियुस आन्तोनि-

नुस, जर्मनिकुस, पार्थिकुस, सार्मातिकुस, रोम की प्रजा को, और पवित्र सीनेट को,

और कुछ नहीं, केवल यही कि वह मसीही है ; पर

नमस्कार : मैं ने तुम्हें अपनी बड़ी युक्ति समझाई, और जर्मनी की सीमाओं पर मैं ने जो लाभ पाए, बहुत परिश्रम और दुःख के साथ, इस परिस्थिति के कारण कि मैं शत्रु से घिरा था ; मैं स्वयं बन्द होकर

कि जो उस पर अभियोग लगाए वह जीवित जलाया जाए। और

मैं और चाहता हूँ, कि जिसे प्रान्त का शासन सौंपा गया है वह मसीही को, जो ऐसी बात मानकर प्रमाणित करे, पीछे हटने को विवश न करे ; और न उसे बन्दी करे। और मैं चाहता हूँ कि ये बातें सीनेट की आज्ञा से दृढ़ की जाएँ। और मैं आज्ञा देता हूँ कि मेरा यह आदेश त्राजान के चौक में प्रकाशित किया जाए,

कार्नुन्तुम में चौहत्तर कोहोर्टों द्वारा, नौ मील

दूर। और शत्रु निकट होने पर, गुप्तचरों ने हमें दिखाया, और हमारे सेनापति पोम्पेयानुस ने हमें दिखाया कि हमारे निकट 977,000 मनुष्यों की मिलीजुली भीड़ का समूह है, जिसे हम ने सचमुच देखा ; और इस विशाल सेना ने मुझे घेर लिया, मेरे साथ केवल एक दल था जो बना था

इसलिये कि वह पढ़ा जाए। प्रीफेक्ट वि-

त्रासियुस पोल्लियो देखेगा कि वह चारों ओर के सब प्रान्तों को भेजा जाए, और जो कोई उसका उपयोग करना या उसे रखना चाहे वह दस्तावेज से एक प्रति पाने से न रोका जाए

पहिले, दसवें, दुगुने और नौसैनिक दलों की। तब अपनी स्थिति और अपनी सेना की जाँच करके, के साथ

मैं अब प्रकाशित करता हूँ।

बर्बरों की विशाल भीड़ के विषय में और के

शत्रु के, मैं शीघ्र प्रार्थना की ओर फिरा

3 शब्दशः, " अग्निमय।"

[टिप्पणी I. (अध्याय xxvi. और Ivi देखो।) 1851 में मैं ने वातिकान में इस पत्थर को पहचाना, और भाव से पढ़ा। 1 मैं ने इसकी प्रति इस प्रकार की " सेमोनि

अपने देश के देवताओं से। पर उनके द्वारा उपेक्षित होकर, मैं ने उन्हें बुलाया जो हमारे बीच मसीही नाम से चलते हैं। और करके

साङ्को देओ किडिओ

जाँच, मैं ने बड़ी संख्या और विशाल पाया

साक्र्वम् सेक्स. पोम्पेयुस. एस. पी. एफ. कोल. मुस्सियान्व्स. क्यूटिएचएनक्यूआरएन्नौस देक्यूआर बिदेक्स्टालिस पोन्फ.एम देदित।" व्याख्या सम्भवतः यह है: सिमोन मागुस वास्तव में परमेश्वर एसवो के रूप में माना गया। जैसे बरनबास और पौलुस ज्यूस और हेर्मेस समझे गए (Acts xiv. 12.), और उन्हें उसी के अनुसार दिव्य आदर चढ़ाया गया। या शोमरोनियों ने इस लेख के विषय में अपनी समझ युस्टीन को बताई हो, अपने देशवासी की सफलता पर गर्व के साथ (Acts viii. 10), जिसे उन्होंने " परमेश्वर की बड़ी सामर्थ्य " माना था। ओर्क्यूई देखो (संख्या i860), /इन्क., खण्ड i. 337. टिप्पणी II. (गरजनेवाली सेना।) रोम में आन्तोनीन के स्तम्भ पर उभरी नक्काशी कथा का बहुत प्रभावशाली पूरक है, पर प्रार्थना का उत्तर चमत्कार नहीं। 1 मैं अल्ज़ोग Uiii7 के इतिहास के अमेरिकी अनुवाद से, लेगियो फुल्मिनाट्रिक्स को वहाँ दिए हवालों को ज्यों का त्यों उतारता हूँ : '' तेर्तुल्ल., अपोल. अध्याय 5; स्काप., अध्याय 4; यूसेब, v 5; ग्रेग. निस्सा. भाषण, n ^लार्तिर. में ; ओरोस., vii. 15-, दिओ. कास. संक्षेप : क्सिफिलिन., पुस्तक Ixxi. अध्याय 8; जूल. कैपिटोल, वारे. आन्तोनिन., अध्याय 24."]

उनकी सेना, और उन पर क्रोध किया, जो किसी प्रकार शोभा नहीं देता था; क्योंकि बाद में मैं ने जाना

उनकी सामर्थ्य। इसलिये उन्होंने युद्ध आरम्भ किया, न हथियार तैयार करके, न शस्त्र, न तुरहियाँ ; क्योंकि ऐसी तैयारी उन्हें घृणित है, उस परमेश्वर के कारण जिसे वे अपनी कान- में लिए फिरते हैं

विज्ञान। इसलिये सम्भव है कि जिन्हें हम नास्तिक समझते हैं, उनके पास परमेश्वर है

उनकी शासन करनेवाली सामर्थ्य उनकी कान- में दृढ़

' अर्थात्। यदि कोई एक मसीही पर केवल इस आधार पर दोष लगाए कि वह मसीही है।

^ [कृत्रिम, सन्देह नहीं; पर विषय का साहित्य बहुत समृद्ध है। पाठ और टिप्पणियाँ देखो, मिलमन का गिब्बन, खण्ड ii. 46.

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