अध्याय 14

अध्याय XIII — स्व-इच्छा की व्यवस्था के विषय में

और अभिलाषा की, दासों और भाड़े के सेवकों की

इसके अतिरिक्त, दास और भाड़े के सेवक की एक व्यवस्था है, जो प्रभु की ओर से नहीं वरन् उनकी अपनी गढ़ी हुई है; एक परमेश्वर से प्रेम नहीं करता, दूसरा किसी और वस्तु से परमेश्वर से अधिक प्रेम करता है। मैं कहता हूँ कि उनकी अपनी व्यवस्था है, परमेश्वर की नहीं; फिर भी वह प्रभु की व्यवस्था के अधीन है। क्योंकि यद्यपि वे अपने लिए व्यवस्थाएँ बना सकते हैं, फिर भी वे सनातन व्यवस्था के अटल क्रम को हटा नहीं सकते। जब मनुष्य सार्वभौमिक व्यवस्था के विरुद्ध अपनी इच्छा खड़ी करता है, विकृत रीति से अपने सृष्टिकर्ता का प्रतिद्वन्द्वी बनने, पूर्णतः स्वतन्त्र होने, और अपनी इच्छा को अपनी एकमात्र व्यवस्था बनाने का यत्न करता है, तब हर मनुष्य अपने लिए आप ही व्यवस्था बन जाता है। आदम के सब पुत्रों पर कैसा भारी और बोझिल जूआ है, जो हमारी गर्दनें झुकाता है, यहाँ तक कि हमारा जीवन अधोलोक के निकट पहुँचता है। 'मैं कैसा अभागा मनुष्य हूँ! मुझे इस मृत्यु की देह से कौन छुड़ाएगा?' (रोमियों 7:24)। मैं बोझ से दबा हूँ, लगभग कुचला जा चुका हूँ, ताकि 'यदि यहोवा मेरा सहायक न होता, तो मेरा प्राण कब का चुपचाप पड़ा होता' (भजन संहिता 94:17)। अय्यूब इसी बोझ के नीचे कराहता हुआ विलाप करता था: 'तूने मुझे अपना निशाना क्यों बनाया है, यहाँ तक कि मैं अपने ऊपर आप ही बोझ हूँ?' (अय्यूब 7:20)। वह बोझ था

इसके बाद, मैं इसे निर्मल कहता हूँ क्योंकि यह अपना कुछ भी अपने लिए नहीं रख छोड़ता। जब कोई मनुष्य किसी बात पर अपनी निज की होने का घमण्ड नहीं करता, तब निश्चय ही उसका जो कुछ है वह परमेश्वर का है; और जो परमेश्वर का है वह अशुद्ध नहीं हो सकता। प्रभु की निर्मल व्यवस्था वह प्रेम है जो मनुष्यों को आज्ञा देता है कि वे अपना नहीं, वरन् हर एक दूसरे का हित खोजें। इसे प्रभु की व्यवस्था इसलिए कहा जाता है कि वह स्वयं उसी के अनुसार जीता है, और इसलिए भी कि उसके दान के बिना किसी मनुष्य के पास यह नहीं है। यह कहना भी अनुचित नहीं कि परमेश्वर भी व्यवस्था के अनुसार जीता है, जब वह व्यवस्था प्रेम की व्यवस्था हो। क्योंकि धन्य त्रिएकता की महिमामयी और अवर्णनीय एकता को प्रेम के सिवा और कौन बनाए रखता है? प्रेम, जो प्रभु की व्यवस्था है, तीनों व्यक्तियों को ईश्वरत्व की एकता में जोड़ता है और पवित्र त्रिएकता को शान्ति के बन्धन में एक करता है। मेरे कहने का यह आशय न समझो कि प्रेम किसी

परमेश्वर से प्रेम करने के विषय में — सन्त बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवो द्वारा

स्वयं अपने लिए, अपनी ही गढ़ी हुई व्यवस्था के कारण: फिर भी वह परमेश्वर की व्यवस्था से बच नहीं सका, क्योंकि वह परमेश्वर के विरुद्ध निशाना ठहराया गया था। धार्मिकता की सनातन व्यवस्था यह ठहराती है कि जो परमेश्वर के मधुर शासन के अधीन नहीं होगा उसे स्वार्थ के कड़वे अत्याचार को सहना पड़ेगा: परन्तु जो प्रेम का सुगम जूआ और हल्का बोझ उठाता है (मत्ती 11:30) वह अपनी इच्छा के असह्य भार से बच निकलेगा। वह सनातन व्यवस्था विद्रोहियों को अधीन बनाए रखती है, आश्चर्यजनक और न्यायसंगत रीति से, ताकि वे बच न सकें। वे परमेश्वर की शक्ति के अधीन हैं, फिर भी उसके साथ सुख से वंचित हैं, परमेश्वर के साथ ज्योति, विश्राम और अनन्त महिमा में रहने में असमर्थ। हे मेरे प्रभु परमेश्वर, 'तू मेरा अपराध क्षमा क्यों नहीं करता और मेरा अधर्म क्यों दूर नहीं करता?' (अय्यूब 7:21)। तब अपनी इच्छा के भार से मुक्त होकर, मैं प्रेम के हल्के बोझ के नीचे सहज साँस ले सकूँगा। मुझे भय से विवश नहीं किया जाएगा, न भाड़े की लालसाओं से लुभाया जाएगा; क्योंकि मैं परमेश्वर के आत्मा से, उस स्वतन्त्र आत्मा से, जिससे तेरे पुत्र चलाए जाते हैं, चलाया जाऊँगा; जो मेरी आत्मा के साथ गवाही देता है कि मैं परमेश्वर की सन्तानों में से हूँ (रोमियों 8:16)। इस प्रकार मैं उस व्यवस्था के अधीन रहूँगा जो तेरी है; और जैसा तू है, वैसा ही मैं संसार में रहूँगा। जो कोई वह करता है जिसकी प्रेरित आज्ञा देता है, 'आपस के प्रेम को छोड़ और किसी बात में किसी के कर्जदार न हो' (रोमियों 13:8), वे निःसन्देह इसी जीवन में परमेश्वर के स्वरूप के अनुरूप हैं: वे न दास हैं, न भाड़े के सेवक, वरन् पुत्र हैं।

धर्मी मनुष्य व्यवस्था के अधीन नहीं था, वह कहता है: 'जो व्यवस्था के अधीन हैं उनके लिए मैं व्यवस्था के अधीन के समान बना, कि व्यवस्था के अधीनों को खींच लाऊँ; जो व्यवस्था से रहित हैं उनके लिए व्यवस्था से रहित के समान बना (परन्तु परमेश्वर की व्यवस्था से रहित नहीं, वरन् मसीह की व्यवस्था के अधीन हूँ)' (1 कुरिन्थियों 9:20 और आगे)। इसलिए ठीक ही कहा गया है, यह नहीं कि धर्मियों के लिए कोई व्यवस्था नहीं है, परन्तु 'व्यवस्था धर्मी के लिए नहीं ठहराई गई', अर्थात् वह विद्रोहियों पर थोपी नहीं जाती, वरन् जो स्वेच्छा से आज्ञाकारी हैं उन्हें उसके द्वारा स्वतन्त्रता से दी जाती है, जिसकी भलाई ने उसे स्थापित किया। इसलिए प्रभु नम्रता से कहता है: 'मेरा जूआ अपने ऊपर उठा लो'; जिसे यों समझाया जा सकता है: 'यदि तुम अनिच्छुक हो तो मैं इसे तुम पर थोपता नहीं; परन्तु यदि तुम चाहो तो इसे उठा सकते हो। अन्यथा तुम अपने प्राणों के लिए विश्राम नहीं, थकान ही पाओगे।'

प्रेम एक भली और सुखद व्यवस्था है; वह केवल सहने में सरल ही नहीं, वरन् दासों और भाड़े के सेवकों की व्यवस्थाओं को भी सहने योग्य बना देता है; उन्हें नष्ट नहीं करता, पूरा करता है; जैसा प्रभु कहता है: 'मैं व्यवस्था को लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ' (मत्ती 5:17)। वह दास के भय को संयमित करता है, भाड़े के सेवक की अभिलाषाओं को नियमित करता है, दोनों की कठोरता को घटाता है। प्रेम कभी भय के बिना नहीं होता, परन्तु वह ईश्वरीय भय होता है। प्रेम कभी अभिलाषा के बिना नहीं होता, परन्तु वह उचित अभिलाषा होती है। इस प्रकार प्रेम भक्ति भरकर सेवा की व्यवस्था को सिद्ध करता है; लोभ को रोककर मजूरी की व्यवस्था को सिद्ध करता है। भय के साथ मिली भक्ति उसे नष्ट नहीं करती, वरन् शुद्ध करती है। तब भय का वह बोझ जो केवल दासोचित रूप में असह्य था, सहने योग्य हो जाता है; और भय स्वयं सदा शुद्ध और पुत्रोचित बना रहता है। क्योंकि यद्यपि हम पढ़ते हैं: 'सिद्ध प्रेम भय को दूर कर देता है' (1 यूहन्ना 4:18), हम उससे उस पीड़ा को समझते हैं जो दासोचित भय से कभी अलग नहीं होती, जहाँ कारण को कार्य के स्थान पर रखा गया है, जैसा अन्यत्र भी प्रायः होता है। वैसे ही जब प्रेम आ जाता है तब स्वार्थ उचित सीमाओं में रोका जाता है; क्योंकि तब वह बुरी वस्तुओं को पूरी तरह ठुकरा देता है, केवल भली वस्तुओं की अपेक्षा श्रेष्ठतर को चुनता है, और भली वस्तुओं की चिन्ता केवल श्रेष्ठतर के कारण करता है। इसी प्रकार, परमेश्वर के अनुग्रह से, ऐसा होगा कि मनुष्य अपने शरीर से और शरीर से सम्बन्ध रखनेवाली सब वस्तुओं से अपनी आत्मा के निमित्त प्रेम करेगा। वह अपनी आत्मा से परमेश्वर के निमित्त प्रेम करेगा; और वह परमेश्वर से केवल उसी के निमित्त प्रेम करेगा।

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