అధ్యాయము 9

జరిగిపోయెనని చెప్పుచు కొందరి విశ్వాసమును పాడుచేయుచున్నారు.

ప్రసంగము IV.

2 తిమోతికి, 2వ అధ్యాయము, వచనములు 16, 17, 18.

16. అపవిత్రమైన వ్యర్థ ప్రసంగములకు దూరముగా ఉండుము; అవి మరి యెక్కువగా భక్తిహీనతకు నడిపించును.

17. వారి వాక్యము కుళ్లుపుండువలె తినివేయును; హుమెనై, ఫిలేతు అనువారు అట్టివారిలోనివారు;

18. వారు సత్యము విషయమై తప్పిపోయి, పునరుత్థానము ఇదివరకే జరిగిపోయెనని చెప్పుచు కొందరి విశ్వాసమును పాడుచేయుచున్నారు.

దేవుని వాక్యము యొక్క నిర్మలమైన సరళతను, దానిని మరుగుపరచకుండ, అనుసరింపవలెనని పౌలు తిమోతిని ఊరకనే శ్రద్ధతో హెచ్చరింపలేదని మనము ఇదివరకే చూపితిమి. దేవుని నామమున మనకు అందింపబడు సిద్ధాంతము మన ఆత్మలకు ఆహారమైయున్నది; అది అపవాది వశములో ఉన్నయెడల వాడు దానిని చెరుపును; దానిని నాశనము చేయలేనప్పుడు, దానిని తృణీకారమునకు గురిచేయుటకును, దేవుని చిత్తమును గూర్చిన మన జ్ఞానమును నశింపజేయుటకును దానితో పలు విషయములను కలిపివేయును. నేడు బోధింపవలెనని ముందుకు వచ్చువారు అనేకులున్నారు; దానికి కారణమేమి? ఆశయ్యే వారిని ఈడ్చుకొనిపోవుచున్నది; వారు దేవుని వాక్యమును మరుగుపరచుచున్నారు; ఇట్లు సాతాను మనలను ఆత్మీయ జీవమునుండి దూరము చేయ యత్నించుచున్నాడు.

అయితే ఏదో విధముగా దేవుని సిద్ధాంతము చెడిపోనిదే వాడు దీనిని సాధింపలేడు. వ్యర్థమైన వాగాడంబరమంతటికిని దూరముగా ఉండవలెననియు, బలము గల సరళమైన బోధపై నిలుకడగా ఉండవలెననియు పౌలు ఆ హెచ్చరికను మరల చెప్పుచున్నాడు. అతడు స్పష్టమైన దోషములను, మూఢనమ్మకమును, అబద్ధములను మాత్రమే కాక, దేవుని వాక్యమును మరుగుపరచుటను కూడ ఖండించుచున్నాడు; అనగా మనుష్యులు మనుష్యుల చెవులకు తృప్తి కలుగజేయుటకై సూక్ష్మ తర్కములను కల్పించుచు, వినువారికి ఆత్మకు నిజమైన పోషణనైనను, విశ్వాసమునందును దేవుని భయమునందును క్షేమాభివృద్ధినైనను కలుగజేయకుండుటను ఆయన ఖండించుచున్నాడు.

పౌలు వ్యర్థ ప్రసంగమును గూర్చి చెప్పునప్పుడు, కుతూహలపరులను సంతోషపరచునదానిని సూచించుచున్నాడు; వ్యర్థ ప్రశ్నలయందు గొప్ప ఆనందము పొందుచు, వాటిచే పరవశులైనట్లు కనబడువారు అనేకులను మనము చూచుచున్నాము. వారు సత్యమునకు వ్యతిరేకముగా బహిరంగముగా మాటలాడరు గాని, దానిని మరీ సామాన్యమైనదిగాను నీచమైనదిగాను, పిల్లలకును మూర్ఖులకును తగినదిగాను తృణీకరింతురు; తమ విషయములోనైతే ఇంకను ఉన్నతమైన, లోతైన సంగతిని తెలిసికొనవలెనని కోరుదురు. ఇట్లు వారికి లాభకరమైనదానికే వారు విరోధులగుదురు. కావున పౌలు పలుకులను బాగుగా తూచి చూచుకొందము; వ్యర్థ ప్రసంగము ; అనగా, మాటలాడువానికి పేరు తెచ్చుటకును, అతడు మిక్కిలి విద్యావంతుడని చూపుటకును సొగసైన వాక్చాతుర్యమును ఎన్నికైన పదములును తప్ప మరేమియు లేనియెడల, వీటిలో ఏదియు సంఘములోనికి చేర్చుకొనబడకూడదు, అంతయు బహిష్కరింపబడవలెనని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

ఏలయనగా దేవుడు తన ప్రజలు క్షేమాభివృద్ధి పొందవలెనని కోరుచున్నాడు; ఆ ప్రయోజనము కొరకే తన వాక్యమును నియమించియున్నాడు. కాబట్టి ప్రజలకు బోధింపబడు సిద్ధాంతమువలన వారు పోషణ పొందునట్లు వారి రక్షణను గూర్చి మనము శ్రద్ధ వహింపనియెడల, అది దేవదూషణమే; ఏలయనగా మనము దేవుని వాక్యము యొక్క నిర్మలమైన వినియోగమును వక్రీకరించుచున్నాము. అపవిత్రము అను ఈ మాట పరిశుద్ధమైనదానికిని దేవునికి ప్రతిష్ఠితమైనదానికిని వ్యతిరేకముగా నున్నది. దేవుని మహిమపరచుటకు సంబంధించినదంతయు, మనము ఆయనను ఆరాధించునట్లు ఆయన ఘనత యొక్క జ్ఞానమును వృద్ధిచేయునదంతయు, మనలను పరలోక రాజ్యమునకు ఆకర్షించునదంతయు, లోకమునుండి మన అభిలాషలను మరల్చి మనము ఆయన శరీరములో అంటుకట్టబడునట్లు మనలను యేసుక్రీస్తునొద్దకు నడిపించునదంతయు పరిశుద్ధమని పిలువబడును.

దీనికి వ్యతిరేకముగా, మనము దేవుని మహిమను గ్రహింపనప్పుడు, ఆయనకు లోబడవలెనని మనకు తోచనప్పుడు, పరలోక రాజ్యపు ఐశ్వర్యములను ఎరుగనప్పుడు, నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో జీవించునట్లు ఆయన సేవకు ఆకర్షింపబడనప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సంపాదించిన రక్షణ యనగా ఏమియో మనకు తెలియనప్పుడు, మనము లోకమునకు చెందినవారము, అపవిత్రులము అగుదుము. అట్టి విషయములలో మనలను త్రోవతప్పించు సిద్ధాంతమును కూడ అపవిత్రము అనియే అందురు. కాబట్టి పౌలు భావమేమియో మనకు కనబడుచున్నది; అనగా, మనము దేవుని నామమున కూడుకొనునది ఉల్లాసకరమైన పాటలు వినుటకును గాలితో, అనగా వ్యర్థమును నిష్ప్రయోజనమునైన కుతూహలముతో, పోషింపబడుటకును కాదు గాని ఆత్మీయ పోషణ పొందుటకే. ఏలయనగా దేవుడు తన నామమున వినువారికి ప్రయోజనకరమైనదియు క్షే

ాభివృద్ధి కలిగించునదియునైన దానినే, మంచి సారము గలదానినే తప్ప, మరి దేనిని ప్రకటింపనిచ్చుటకు ఇష్టపడడు.

అయితే మన స్వభావము ఎట్టిదనగా, క్రొత్త విషయములయందును సూక్ష్మముగా కనబడు ఊహాగానములయందును మనము అధికముగా ఆనందించుదుము; ఇది నిజమే. కావున మనము జాగ్రత్తపడి యుక్తముగా ఆలోచించుదము; అప్పుడు దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమును అపవిత్రపరచకుందుము. క్షేమాభివృద్ధి కలిగించుదానిని వెదకుదము; సారము లేనిదానిని పొందుచు మనలను మనమే మోసపుచ్చుకొనకుందము. అట్టి వ్యర్థతలో పాలుపొందుటకు మనుష్యులు మొగ్గు చూపుదురు గనుక వారిని దానినుండి మరల్చుట కష్టము; అయితే అట్టి వ్యర్థ కుతూహలముకంటె దౌర్భాగ్యకరమైనది మరొకటి లేదని పౌలు చూపుచున్నాడు: “ఏలయనగా అవి మరి యెక్కువగా భక్తిహీనతకు నడిపించును.” ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నా స్నేహితులారా, ఈ వంచకులవలన కలుగు హాని ఏమియో మీరు మొదటి చూపులో ఎరుగరు; వారు మీ మధ్య పేరును గౌరవమును సంపాదింపజూచుచు, మనోహరమైన పనికిమాలిన సంగతులతో మిమ్మును సంతోషపెట్టుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు; అయితే నన్ను నమ్ముడి, వారు సాతాను పనిముట్లు; వారు ఏ విధముగాను దేవుని సేవింపరు, గాని మరి యెక్కువ దుష్టత్వమునకే నడిపించుచున్నారు; అనగా వారిని అట్లే వదలివేసినయెడల వారు క్రైస్తవ మతమును చెరుపుదురు; ఒక్క రేఖయైనను భద్రముగా సంపూర్ణముగా విడువరు. కాబట్టి మొదటి చూపులో వారు తెచ్చు విషము కనబడకపోయినను, వారిని తెగుళ్లవలె తప్పించుకొనుడి.

ఈ సిద్ధాంతమును గూర్చి తీర్పు తీర్చవలసి వచ్చినప్పుడు మనలో ప్రతి ఒక్కడును తన్ను తానే అనుమానించుకొనవలెను. ఎందుకు? (నేను ముందే చెప్పినట్లు) మనమందరము బలహీనులము; మన మనస్సులు మారుచు, కదలుచు ఉండును; అంతేకాక, నిష్ప్రయోజనములైన సంగతులవైపు మనలను ఈడ్చు మూఢమైన ఆశయు మనకు కలదు. కాబట్టి మన స్వకీయ కోరికలను తృప్తిపరచుకొనకుండ జాగ్రత్తపడుదము. ఈ సిద్ధాంతము మొదటి చూపులో మనకు చెడ్డదిగా కనబడకపోయినను, అది మనలను దేవునివైపు నడిపించుటకును, ఆయన సేవయందు మనలను బలపరచుటకును, మనకు ఇయ్యబడిన నిత్యజీవపు విశ్వాసమునందును నిరీక్షణయందును మనలను స్థిరపరచుటకును ఉపకరింపనియెడల, అది చివరకు మనలను మోసపుచ్చును; మనము ఇంతకుముందు పొందియున్న మేలును తీసివేయుటకు తప్ప మరి దేనికిని ఉపయోగపడని ఒక కలగలుపుగా తేలును.

సంక్షేపముగా చెప్పవలెనన్న, లోకమును దేవునివైపు ఆకర్షించుటయు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనమధ్య ఏలునట్లు ఆయన రాజ్యమును కట్టుటయు ఈ దృష్టి లేనివారు సమస్తమ

ను చెరుపుదురు. వారు పడు శ్రమయంతయు పాటుయంతయు వారి దుష్టత్వమును వృద్ధిచేయుటకే; వారిని ఈ విధముగా సాగనిచ్చినయెడల, దేవునికి సంబంధించినదంతయు వ్యర్థము చేయుటకు సాతానునకు ద్వారము తెరువబడినట్లే; ఇది మొదటి దెబ్బతోనే జరుగదు గాని, అంతము అట్టిదని మనము చూచుచున్నాము. దీనిని ఇంకను బాగుగా చెప్పుటకు పౌలు, “వారి వాక్యము కుళ్లుపుండువలె తినివేయును” అని చేర్చుచున్నాడు.

ఇక్కడ చెప్పబడిన “ తినివేయును ” అను మాట సాధారణముగా అర్థము చేసికొనబడునది కాదు; శస్త్రవైద్యులు దీనిని తినివేయు పుండు అందురు; దీనినే సెయింట్ ఆంథోనీ అగ్ని అనికూడ అందురు; అనగా శరీరములో ఏదైన ఒక భాగమునందు అట్టి మంట కలిగినప్పుడు, ఆ పుండు మాంసమును నరములను మాత్రమే కాక ఎముకలనుకూడ తినివేయును; సంక్షేపముగా అది సమస్తమును మ్రింగివేయు అగ్ని; చేయి చేతిని పోగొట్టును, పాదము కాలును పోగొట్టును; ఆరంభములోనే ఆ బాధపడు భాగమును కోసివేయనియెడల; ఇట్లు తగిన చికిత్సలు చేయనియెడల మనుష్యుడు తన అవయవములను పోగొట్టుకొను ప్రమాదములో ఉన్నాడు; అట్టి సందర్భములో మనము ఏ శ్రమకును వెనుకంజ వేయక, మిగిలినది పూర్తిగా నశింపకుండునట్లు బాధపడు భాగమును కోసివేయవలెను.

ఈ విధంగా మనం దీన్ని ఆధ్యాత్మికంగా చూస్తాము: సైంట్ పాల్ మనకు చూపించరు, మనం సక్రమమైన బోధనలో బాగా బోధించబడ్డప్పటికీ, ఈ ఉపయోగకరమైన కాంక్షల స్థానం ఇవ్వనిస్తే, మరియు వినియోగదారులను సంతృప్తి పరిచే ప్రయత్నమే చేస్తే, మరియు వారి ఆకాంక్షలను తృప్తిపరిచే ప్రయత్నంలో మాత్రమే ఉంటే, అన్నీ నాశనం అవుతాయి. మనం సైంట్ పాల్ అర్థం ఏమిటో అర్థమొందినప్పుడు, ఈ అభ్యర్థనను ప్రాక్టీస్‌లో పెట్టడానికి ప్రయత్నించండి. మనం వ్యక్తులు తిరిగి వెళ్ళిపోతున్నారని, నిజమైన బోధన నుండి మనలను తప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని చూస్తే, వారిని దాటించకుండా, వారిపై తాడు మూతి వేయాలి. మనం మొదటి దశలోనే దీన్ని పట్టుకుని, పూర్తిగా తొలగించకపోతే, మనం మాకు చెప్పిన వ్యాధి లాగే, నియంత్రించటం కూడా కష్టమవుతుంది.

కాబట్టి, మనం నిద్రపోకూడదు; ఎందుకంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం; ఇది సమయానికి చూడకపోతే ఇది ప్రాణాంతక వ్యాధిగా నిరూపించబడుతుంది. ఈ ఉపదేశాన్ని పాటించినట్లయితే, క్రైస్తవసామ్రాజ్యంలో ఈ రోజు విషయాలు మంచి స్థితిలో ఉండేవి. ఎందుకంటే పాపిస్టరీ యొక్క ఈ డాయిష్ నెస్, సెయింట్ పాల్ చెప్పిన వ్యర్థమైన గొణుట మాత్రమే. వారిలో గొప్ప వైద్యులుగా పరిగణించబడే వారు కూడా, చాలా సంవత్సరాలుగా నిలబడి ఉన్నారు, అవును, మరియు ఉన్నారు

దీనిలో తన మొత్తం జీవితాన్ని గడిపి, మూర్ఖుల మాటల గురించి తప్ప ఏమనిపించరు; ఇది మానవులను మోసపరచడం తప్ప మరే ఉపయోగంని అందించదు: ఎవరు వాటి అర్థం ఏమిటో ఎవరికీ తెలుసు కాదు. దెయ్యం ఈ భాషను అద్భుతమైన నైపుణ్యంతో తయారుచేశిందని మలకు దర్శనమైందని కనిపిస్తుంది, తద్వారా ఆయన అన్ని సూత్రాలను గందరగోళంలోకి నెట్టవచ్చు.

అదేనని స్పష్టంగా తెలుస్తున్నది, వారు అది చేయాలని కుట్ర చేసారని, ఏమి షి. పాల్ దేవుని నామంలో నిషేధించారో అది వ్యతిరేకంగా. దేవుని వాక్యం ను అపవక్తమయిన, అజ్ఞాత పదాలలో మార్చిన వారు, తీరుగా తమను క్షమింపజేసుకునే అవకాశం తక్కువగా ఉంటుంది. రుచి కలిగిన విషయాలను నేర్చుకోవడాన్ని ఇష్టపడే వారు చాలామంది ఉన్నారు; వారు దేవుని వాక్యాన్ని వినోదంగా మార్చి అందులోను తమను తిరిగి ఉల్లాసపరచుకోవాలనుకుంటారు; రాదు, వారు నిరర్థకమైన, విఫలమైన బోధనను కోరుకుంటారు. వారు గళీయత, విమర్శ మరియు సంఘమును పర్వేనికి తీసుకువచ్చి, మనం ఆచరించే మతాన్ని సందేహంలోకి నెట్టువిధంగా, దేవుని వాక్యాన్ని మసిగిస్తారు.

అందువలన మేము దేవుని సేవచేయడానికి మరింత earnest గా ఉండాలి, మరియు సువార్త యొక్క పరిశుద్ధతలో కొనసాగించాలి. మనం మన దేవుని అనుగుణంగా విదించాలనుకుంటే, మనకు ఆదేశించిన దానిని ఆచరిస్తూ, ఈ వ్యాధుల నుండి సంఘము ని పరిశుభ్రం చేయమని ఆత్మను ప్రార్థించాలి; ఇవి దయ్యం యొక్క పనిమనులు. ఇది దయ్యం సృష్టించిన అన్ని అవినీతి మరియు కడుపుమార్గాలపై వర్తించవచ్చు; కానీ ఇది మనం జీవితమూ పొందే బోధనా గురించి మాట్లాడబడింది; ఇది ఆత్మకు నిజమైన ఆహారం.

ఇప్పుడు మనం ఆ అంశానికి రావాలి, ఇందులో సెయింట్ పాల్ మనకు తెలియజేస్తారు, ఎవరు ఈ సంఖ్యలో ఉన్నారో. ఆయన మాట్లాడుతూ ఉండెను, "హైమెనియస్ మరియు ఫిలెతస్ ఎవరి గురించి; నిజానికి సంబంధించి దారితప్పినవారు, వెనకతప్పి మృతితోకి లేచి ఉన్నారని చెబుతున్నారు; మరియు కొంతమంది విశ్వాసాన్ని పరి దెంచుతున్నారు." ఆయన హైమెనియస్ మరియు ఫిలెతస్‌ను పేర్కొన్నప్పుడు, ఆయన చూపిస్తున్నారు మనం వాళ్లను మన్నించరాని అవసరం ఉన్నదని, చర్మం పిచ్చిగా ఉన్న గొర్రెలాంటి వారు గోవులను వ్యాధిగ్రస్తంగా మార్చగలరు: కానీ మనం ప్రతి ఒక్కరికి చెప్పాలి, వారు milyen మనుషులు, తద్వారా వారు వారిని జాగ్రత్తగా చూడగలరు. మనం మన పొరుగువారికి خیانت చేయట్లేదు కొద్దీ, మనం దేవరికి తిరుగుతారని ప్రమాదంలో ఉంటే, మనం వారిని తెలియజేయనప్పుడు? ఒక దుర్మార్గుడు, స్థాపించడానికి వెళ్ళే

వికృతమైన సిద్ధాంతం, మరియు సంఘము్‌లో అపవాదాలను సృష్టించే వ్యక్తి, అతను మోసగాడు కాకపోతే ఇంకెలా చెప్పవచ్చు? నేను అతన్ని చూసి మూఢంగా ప్రవర్తిస్తే, అది నా పొరుగువాడి ప్రమాదాన్ని చూశినట్లేనా, మరియు అతనికి జాగ్రత్త పడమని చెప్పకపోవడమేనా?

మనకు శరీర జీవితం అంత అమూల్యం అని, దానిని రక్షించడానికి మన శక్తిలో ఉన్నన్ని ప్రయత్నాలు చేయాలి అనుకుంటే, ఆత్మ జీవితం మరెంత ముఖ్యమైందో తెలుసుకోండి! ప్రతిదాన్ని తిరగబెడతామని ప్రయత్నించే వారి చేతి కంటిలో, వారు తనమని విఫల బోధనను ప్రజలలో వృద్ధి చేసేందుకు వస్తారు, దేవునిని అవమానింపచేయడానికి వారిని లాగుతారు. ఈ కుక్కలట్టివారు, ఈ చెడ్డ మేకలట్టివారు, ఈ ప్రాణులను పొల్చే గొర్రెలట్టివారు, వారు తప్పుమార్గంలోకి వెళ్ళి, సంఘము నమ్మకాన్ని ధ్వంసం చేయడానికి ప్రయత్నించినవారు: మరియు మనం వారిని సహించుకుంటున్నాం. మనుషులు తరచుగా అడుగుతారు, మనం వారితో తిరుగుదలలో ఉండాల్సిందా? మనం వారిని విసర్జించాల్సిందా, తద్వారా వారు నిరాశలో పడతారేమో? ఇది మనం మృదుత్వంతో వ్యవహరించాలి అనుకునే వారి చెప్పేది; కానీ ఒక మనిషిని క్షమించడం ఏమిటో సత్యం అంటే, ఆ동안 ఉపయోగించకుండానే వెయ్యి ఆత్మలను విసరడం, వారిని హెచ్చరించకపోవడం కంటే ఏమిటి? మనలో చెడ్డ తలనీలులు పెరగకుండా ఉండకపోవాలి, అవి ఆధిపత్యాన్ని పొందకమానపోతే, మంచి విత్తనాన్ని అనారోగ్యితంగా పీల్చేస్తాయి లేదా అంతపాలుగా నాశనం చేస్తాయి.

శయతాన తన విషంతో మరియు మ్రుత్యురోగాలతో వాంతో కొల్లగొల్పడానికి వస్తాడు, అతను అన్నికన్నా నశింపజేయాలని. మనం దేవుని గొఱ్ఱెలను కష్టపడుతూ, ఆహారాసక్తితో ఉన్న నక్కులు కాంక్షిస్తూ, ఎటువంటి వాటిని తిని, ధ్వంసం చేస్తాయో చూద్దాం. మనం ఒక నక్కను పట్ల కరుణతో కదలించబడాలో? ఆ మధ్యలో, మన ప్రభువు ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపిన దారిద్రయైన గొఱ్ఱెలు మరియు గొపలులు, వారికి నశించవద్దని చెప్పాలి. మనం ఏదైనా కుట్రాస్పద వ్యక్తి సంఘమును కలపడు, తప్పు పాఠాలు లేదా తప్పు సిద్ధాంతాలతో కష్టపెడుతుంటే, మన శక్తి ప్రకారం అతని ఆపుకోవాలి. మనం సరళమైన వారిని హెచ్చరించాలి, వారు వ్యతిరేకించబడి, తప్పు మార్గంలో నడవకుండా; ఇదేమీ, నేను చెప్పటం, మన కర్తవ్యం.

ప్రభువు దారుణులను ప్రకటించమని కోరుకుంటాడు, తద్వారా ప్రపంచం వారికి గ్రహించగలగడం జరిగిపోవాలని, వారి బైద్ధికత అందరికి వెల్లడించబడాలని. సెంటు పౌలు కొన్ని వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడతారు, వారు వాంతులు కొడుతూ, బియలకు పనిచేయని మరియు ఇతరులు: వీటిని కూడా చూపించవలసిన అవసరం ఉంది, తద్వారా వారు దూరంగా ఉండవచ్చు. కత్తి చేతిలో ఉన్నవారిని; చాలా దయ్యాలవగలిగినవారిని; ఎవరు ఏ విధంగా కూడా జీవించలేరో వారు)కి ఏమి చేయవలెను.

శాంతి మరియు ఐక్యతలో, కానీ అందర్నీ రద్దు చేయడానికి ముందుకు తురుస్తారా? మనం వారిని ఇలా చూసినప్పుడు, మనం నిశ్శబ్దంగా ఉండేలా? దేవుడి సంఘము ని కష్టపెడుతున్నవారిని తెలుసుకోవడం నేర్చుకుందాం, వారిని వెనక్కి నొక్కండి, మరియు వారు హానిచేయకుండా ప్రయత్నించండి. దీని ద్వారా మనం దేవుని సంఘము కోసం ఉత్సాహం ఉన్న వారు ఎంత తక్కువగా ఉన్నారో చూద్దాం.

మేము బహిరంగ శత్రువుల గురించి మాత్రమే మాట్లాడటం లేదు, (ఎందుకంటే మేము పాపిస్టుల పేరు పెట్టాలని ఒప్పుకుంటాము, వారి తప్పు మరియు మూఢనమ్మకాలతో మనం చిక్కుకోకూడదు,) కానీ సువార్త యొక్క సరళత నుండి మనల్ని దూరం చేయడానికి ప్రయత్నించే ఇతరులను మనం చూస్తాము: వారు అన్ని విషయాలను అస్తవ్యస్తంగా తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తారు; వారు ఈ సిద్ధాంతాన్ని ద్వేషంలోకి తీసుకురావడానికి మరియు దానితో మనుషులను దుఃఖించేలా చేయడానికి వారు టార్స్ విత్తుతారు: ఇతరులు తాము ఇష్టపడే దుష్టత్వాన్ని చేయడానికి మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కాడిని విసిరివేయడానికి కామవాంఛ ఉంటుంది. ప్రపంచాన్ని దుష్టత్వంతో, దైవదూషణతో, దుర్మార్గులతో నింపడం తప్ప మరేమీ కోరుకోని ఇతరులను మనం చూస్తాము; మరియు ఆ విధంగా దేవుని భక్తిని పాదాల క్రింద నడవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. అలాగే మనం స్థూలమైన తాగుబోతులను మరియు టిప్లర్లను చూస్తాము, వారు మానవులందరినీ గందరగోళంలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

అయినప్పటికీ, మనలో ఎవరు ఈ విషయాలకు వ్యతిరేకంగా నిలుస్తారు? ఎవరు అంటారు, మనం జాగ్రత్తగా ఉండుదాం, మరియు గమనించుదాం అని? వాస్తవానికి, ఇలాంటి చెడులను తీవ్రంగా నిర్ణయించుకోవాల్సినవారు, దానిని మాత్రమే కుండచేయగలరు కాదు, దానిని అనుమతించగలరు, కానీ వారు దానిని అనుకూలిస్తారు, మరియు దానికి మద్దతు ఇస్తారు. భూభాగాన్ని ఆక్రమించే చెడును మనం చూస్తున్నాము; మన రక్షణను మార్చడానికి, ధ్వంసం చేసేందుకు ప్రయత్నించే వారిని మనం చూస్తున్నాము, మరియు దేవుని పర్వతానికి సందేహాన్ని తెచ్చే వారిని కూడా; మనం these విషయాలను చూడలేదనే ప్రవర్తించవచ్చా? క్రైస్తవులుగా ఉండటంపై మనం సంతోషంగా ఉండవచ్చు, కానీ ఇలాంటి విషయాలను అనుమతిస్తే, మనలో క్రైస్తవుల కంటే మరిన్ని భౌతికులు ఉన్నారు.

కాబట్టి, ఇక్కడ మాకు ఇచ్చిన సిద్ధాంతాన్ని మనము బాగా పరిశీలిద్దాం; మరియు అవినీతిపరిశీలన చేసే వ్యక్తులు దేవుని چرికి ప్రభావం చెయ్యడానికి, మంచి సిద్ధాంతాన్ని చీకరించడానికి, లేదా దాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారో చూశాం, అయితే వారి కర్మలను వెలుగులోకి తీసుకురావడానికి మనము ప్రయత్నిద్దాం,

ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని చూడగలుగుతారు: తద్వారా వాటిని తప్పించుకునేందుకు సిద్దంగా ఉండవచ్చు. మనం ఈ విషయాలపై దృష్టి పెట్టకపోతే, మనం దేవునికి ద్వేషి అవుతాము, మరియు ఆయన గౌరవం లేదా సంఘము రక్షణ కోసం మనం ఉత్సాహం చూపించము. మనం దేవుని సేవ చేయాలనుకుంటే, మనం దుర్మార్గానికి ప్రత్యర్ధులుగా ప్రకటించాలి. పాపం చేయకుండా మాత్రమే ఉండటం cukup కాదు, కానీ మనం దానిని సాధ్యమైనంత వరకు నిందించాలి, అది మనపై ప్రభావం చూపకూడదు, లేదా మనపై పైచేయి పొందేలా ఉండకూడదు.

సెయింట్ పాల్ ఈ ఇద్దరి వ్యక్తులను పేరు చెప్పిన తరువాత, వారు విశ్వాసం నుండి తిరిగిపోయారు అని మనకు తెలియజేస్తాడు, ఎందుకంటే వారు పునరుజ్జీవనం పూర్తయినదని చెప్పారు. కాబట్టి మనం వారి పతనం ఎంత భయంకరమైనదో చూస్తాం. హిమెనియస్ మరియు ఫిలెటస్ సాధారణ వ్యక్తులు కారు; ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ వారిని ఉల్లేఖించాడు, వారు దూరంగా ఉన్నప్పటికీ; ఆ సమయంలో తిమోథీ ఎఫెసులో ఉన్నాడు: కాబట్టి వారు ప్రఖ్యాతులైన వ్యక్తులు అని స్పష్టముగా తెలుస్తుంది. వారు కొంత సేపు మంచి ఖ్యాతి పొందిన పిళ్లర్లు, సంఘము లో ముఖ్యమైన స్తంభాలుగా ఉన్నారు. కానీ వారికి ఎంతవరకు పతనం అయినదో మనం చూస్తాం; అందరికీ యేసు క్రీస్తు మనకు కొన్న శాశ్వత రక్షణను తిరస్కరించడం వరకు. మనం పునరుజ్జీవనాన్ని ఆశించకుంటే, మనకు మృతి బంధన నుంచి రక్షించిన రక్షకుడు ఉన్నారని ప్రాథమికంగా చేనుచెప్పడం ఎంత ఉపయోగకరమయ్యే? మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మరణం మరియు బాధ మనకు ఉపయోగ పడుతుంది, ఆయన రాబోయే రోజులో మనకు వాగ్దానించిన ఫలాన్ని కాంక్షించకున్నప్పుడు?

ఈ పురుషులు కొంత కాలం విశ్వాసులలో ఒకరుగా ఉన్నప్పటికీ, వారు నరకంలోని గహ లోతులోకి పడిపోయినట్లే. ఈ విధంగా దేవుడు తన సువార్తను అపహాస్యము చేసే వారిపై దర్శించున విధమైన ప్రతీకారాన్ని ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ పురుషులు మూర్ఖ సాహసంతో మత్తులో ఉన్నవారేమో అనిపిస్తుంది: వారు కేవలం ఖ్యాతి మాత్రమే కోరారు; దేవుని వాక్యం సాదాసీదాగా ఉండే దాన్ని they దాచెట్లు చేసారు, మరియు ఇతరులను మించినవారుగా తాము చూపించడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ దేవుడు తన వాక్యాన్ని మానవుల కంటే jauh ఎక్కువగా పరిగణిస్తాడు; ఎందుకంటే మనుషులు దానిని విస్మరించి, దానిని అవహేళన చేస్తే, ఆయన వారిని అపరాధములేని వ్యక్తులుగా ఊహించను. కావున, దేవదూతలున్నట్లున్న వారు నిజానికి నరకపురుషులుగా మారారని మనకు కనబడుతున్నది: వారు అంధకారంగా ఉన్నారు, కానీ అందరు గొప్ప ఉపదేశకులుగా అవ్వాలని కోరుకుంటున్నారు.

పావేలు చెప్పిన هؤلاء వ్యక్తుల సామర్థ్యం సాధారణం కాదని; వారు మూర్ఖులు కావు, కానీ అన్ని چر్చిల్లో ఉన్న ప్రముఖులే: అయినప్పటికీ వారు ఇట్టివిధమైన అంధత్వంలో పడిపోయారు, మరణించినవారి పునరుజ్జీవనాన్ని నిరాకరిస్తున్నారు: అంటే, వారు మన మతంలోని ముఖ్యమైన అంశాన్ని త్యజిస్తారు, మరియు రక్షణకు సంబంధించిన అన్ని ఆశలను తాము త్యజిస్తారు. ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుంది? ఇతరులను బోధించగలిగిన వ్యక్తులు ఇంత పెద్ద మరియు జంతువుల వంటి అజ్ఞానానికి ఎలా చేరతారు అనేది ఆశ్చర్యంగా కనిపిస్తుంది. ఇలావుండగా, దేవుడు తన వాక్యాన్ని దుర్వినియోగం చేసే తాడు మరియు అవమానకరులను ఎలా ప్రతీకారం తీసుకుంటాడో మనం చూస్తున్నాం. ఆయన తప్పకుండా వారిని తిరస్కరించడానికి నిష్క్రియ స్థితికి పంపిస్తాడని, వారు మళ్లీ ఎటువంటి వివేకాన్నీ అందుకోలేరని, మరియు అన్ని కారణాన్ని పూర్తిగా కోల్పోవచ్చని.

అందువల్ల, ఈ రోజు, మనం దేవుని సత్యాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత మనుషులు జంతువులవలె మారటం, మరియు వాడుకరి గా లేనివారుగా మారటం చూడగానే, దాంతో దేవుడు తన వాక్యాన్ని మహత్తరంగా చూపిస్తాడని, దాని గౌరవాన్ని మనకు అనుభూతి చేసేవాడు అని మనం తెలుసుకోవాలి. మరియు ఎందుకు? ఎందుకంటే ఆయన అందరి ఒప్పందాన్ని దిబ్బనికీ ఇచ్చి, అగ్నికి రివాజుగా ఇవ్వడం ద్వారా దానిని అపమానిస్తాడు; మరియు వారిపై పూర్తి స్వేచ్ఛ ఇవ్వడం. కాబట్టి, మనం సాక్షాత్కారం చేసిన వారిని, దేవుని ఆజ్ఞల నుండి తిరిగి వెళ్ళినప్పుడు అసహ్యపడకూడదు; కానీ అది మన విశ్వాసానికి నిర్ధారణ అవ్వించాలి: ఎందుకంటే దేవుడు మనకు స్పష్టంగా చూపిస్తాడు, ఆయన వాక్యం అంత ముఖ్యమని, నిష్కారణంగా దానిని మనుషులు దుర్వినియోగం చేయకూడదు, లేదా ఎంతో తారసపడటంలా తీసుకోకూడదు; దాన్ని మాయచేయకూడదు మరియు అవమానపరచకూడదు.

మనం జాగ్రత్తగా తీసుకోవడం నేర్చుకోవాలి, భయంగా మరియు ఎత్తుకొచ్చి నడవాలి. మన కళ్ల ముందుకు ఒక అద్దంలా ఈ విషయాలను చూడగలిగేలా చూద్దాం, మనం మంచి క్రైస్తువులుగా కనిపించేవారని అనుకున్నవాళ్ళు పడిపోయారని, వాళ్ల లోపల ఎన్నడూ మంచిదేమీ ఉండదని, భయంకరమైన మాటలు ఉపయోగిస్తూ, వారి జీవితంలో అన్ని చోట్ల చెడుతనమే ఉన్నదని చూద్దాం. దేవుడు ఈ విషయాలను మన ముందు ఉంచినందున, దాని ద్వారా అప్రమత్తమవ్వడం, మేల్కొని సువార్త యొక్క సరళతలో నడవడం, మనం సైతాన్ యొక్క బలి కావద్దని చూసాము.

ఇది నిజం, ఈ వ్యక్తులు కొన్ని మనం ఈ రోజు చూసేలా ఒక అద్భుతమైన పునరృతి పొందారు; క్రిస్చియన్లు కావడం అంటే లేచి నిలవడం అని మనకు నమ్మించేది ఎవరు ఉంటారు

మళ్లీ: కాని శాస్త్రం మనలను మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తు రాకకు పిలుస్తుంది, మనం ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా మరియు సన్నద్ధంగా ఉండాలి, ఆయనظاهر కావడానికి; ఆ సమయానికి వరకు మన జీవితం దాగిపడి ఉంటుంది, మేము అనుకుంటే, మరణ సాయంకాలంలో ఉన్నవారిలా. శాస్త్రం మనలను మన ప్రభువు యేసుకు పిలించేటప్పుడు, ఈ ఉత్సాహంగా ఉన్నవారు చెబుతారు, మేము మరేదీ పునరుజ్జీవనాన్ని ఎదురుచూడకూడదు, మాకొద్దీ సువార్తలో తెలివి పొందినప్పుడు జరిగే పునరుజ్జీవనాన్ని మాత్రమే తప్ప.

మనం ఇక్కడ గమనించాలి, మనరు మన పాత మనిషిని చిలువకు, మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తు యొక్క గౌరవంలో భాగమయ్యే మరియు ఆయనతో కలసి మళ్ళీ లొంగే ఉద్దేశమిస్తే, క్రీస్తు కడతాం. పవిత్ర పారుల్ మనకు చూపించారు, మనరు మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తు రాజ్యానికి చెందినవారుగా ఉండాలంటే, మనకు ఆయన మార్గంలో భాగస్వాములు కావాలి; మనం జీవితానికి రాకముందు మృతిలో నడవాలి. ఈ మృతి ఎంతకాలం కొనసాగుతుంది? ఈ లోకంలో ఉన్నంత కాలం. కాబట్టి పవిత్ర పేతురు చెబుతున్నారు, బాప్తిస్మా అనగా, నోవా యొక్క నావికాశరంగా ఒక రూపం వంటిది అని. 1 పేతురు 3:21. మనం ఒక గроб్ లో పట్టు బడినట్లే ఉండాలి; మృతులుగా ప్రపంచానికి, మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తు గుర్తుతో ప్రాణం పొందాలంటే.

వారెవరు మధ్యలోనే పునరుత్థానం పొందాలని కోరుకుంటున్నారు, వారు బాప్టిజం స్వభావాన్ని, మరియు దాని ద్వారా దేవుడు మన మధ్య ఏర్పాటు చేసిన సకల క్రమాన్ని తిరగబెడతారా? మనం నేర్చుకోగలిగేది ఏమిటంటే, దేవుడు మనలను ఈ లోకంలోంచి తీసుకెళ్ళేవరకు, మనం విదేశీ దేశంలోయినా యాత్రికుల్లా ఉండాలి: మరియు మన రక్షణ మనకు చూపబడదు, మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తు వచ్చేవరకు: ఎందుకంటే ఆయన నిద్రపడ్డ వారిలో ప ersten పండ్లుగా అయ్యారు. 1 కొరింథీయులు 15. అలాగే, "ఆయన శరీరం, సంఘము్ యొక్క మించు, మొదలు, సేద్యం నుండి ప మొదటి ప్రసవించుకున్న వాడు; అన్ని విషయాలలో ఆయన ప్రాధాన్యత కలిగి ఉండేందుకు." కలస్సీయులు 1:18. యేసు క్రీస్తు మళ్ళీ లేచాడని నిజమే; కాని మనం ఆయనతో కలిసే ముందు, ఆయన మనకు ప్రత్యక్షమయ్యేలా, ఆయన జీవితం మరియు మహిమ మనకు చూపబడాలి.

ప్రేక్షకుడు జాన్ చెబుతున్నాడు, మనం దేవుని సంతానమని మేము నిశ్చయంగా తెలుసుకున్నాము: మనం అతడిలా మార్చబడినప్పుడు, మనం అతడిని అతడిలా చూడబోతున్నాము. నిజమే, దేవుడు మనలో దర్శించబడతాడు, మనలను తన రూపంలో మార్చినప్పుడు; కానీ మనం విశ్వాసం ద్వారా భావించేది ఇంకా చూడబడలేదు, మన ప్రభువు యేసు రావడంను కోసం మనం దానిని ఆశించాలి.

క్రీస్తు. తప్పుదోవలో ఉన్న మహత్తరమైన అసంబద్ధత కూడా ఉన్నప్పటికీ, శాంత పౌలొసు మనకు తెలియజేస్తుంటాడు, ఇక్కడ పలుకిన రెండు వ్యక్తులు కొందరి నమ్మకాన్ని పతనపరిచారని. ఇది మనలను కంపించడానికి కారణం కావాల్సినది; మొదటి చూపులో కొలవబడవలసిన ఒక సిద్ధాంతం కొందరి నమ్మకాన్ని పతనపరిచేలా ఉండగలదని ఆలోచించడం.

మనం దేవుని సంతానాలు ఈ లోకంలో ఎంత బాంధవపరచబడ్డారో చూస్తాము; అవును, వారి పరిస్థితిని చూడటం gyakuran, బాధాకరం; భగవంతుని క్షించేవారు అయిన విశ్వాసులు సుఖంగా ఉండి, ఆనందంగా జీవిస్తారు: వారు తమ విజయం చూపిస్తారు; అయితే పవిత్రులు ప్రపంచపు నిస్పృహంగా చేయబడ్డారు. 1 కొరింథీయులు iv. 13. ఈ మతభ్రాంతి కుదరడం మనుష్యులకు ఎలా సాధ్యమేను; పునరుజ్జీవనం ఇప్పటికే జరిగిపోయిందని చెప్పడం? మరియు మేము ఇదీ కొందరి కోసం స్వాగతంగా ఉందని చూస్తాము; అవును, ప్రాథమిక సంఘము‌లో; ఆపొస్తల కాలంలో. యేసు క్రిస్తు తన సత్యాన్ని సమస్త లోకంలో ప్రచురించమని ఎంచుకున్న వారు ఇంకా జీవిస్తున్నప్పటికీ, కొందరు విశ్వాసం నుండి తప్పిపోయారు.

మనము ఇలాంటి ఉదాహరణను చూసినప్పుడు, ఆశ్చర్యపోవడానికి మరియు భయంతో నడవడానికి అవకాశంలేదా! దేవుడు మనకు సహాయం చేస్తాడని మరియు మార్గనిర్దేశనం చేస్తాడని మనము అనుమానించకూడదు అని కాదు, కానీ మనము ప్రార్థనతో శస్త్రంగా సిద్ధం కావడం, మరియు మన దేవుని రాగాలపై ఆధారపడడం మన బాధ్యత. ఈ తప్పిదం యొక్క ఘోరత గురించి మనము ఆలోచించినప్పుడు మనము ఆశ్చర్యపోవడం సహజమే; ఎందుకంటే దేవుడు కొంతరకం אנשיםను విశ్వాసం నుండి దూరం చేస్తారని అనుమతించారు. ఆపోస్తలులు, దేవుని సత్యాన్ని స్థిరపరచడానికి పైరి నుండి అందిన అన్ని శక్తిని వినియోగించినవారు కూడా, మనుషులను మోసగింపు నుండి తక్కువ చేయలేకపోయారంటే, మనము ఇప్పుడు ఏమి ఆశించాలి! మనము ప్రార్థనలో శ్రద్ధ వహించుకుందాం, మరియు దేవుని దగ్గరకు పారుదాం, ఆతను మనలను తన పవిత్ర ఆత్మ ద్వారా రక్షించగలుగుతాడని. మనము దుర్హాస్యం వల్ల పొగడబడకూడదు, కానీ మన చేనేత కానితనాన్ని పరిగణించాలి; ఎందుకంటే మేము ఉన్నతమైన సత్తా ద్వారా నిలిపివేయబడకపోతే, త్వరగా అపరాధింపబడతాం.

ఈ పాఠాలు మనకు కారణం లేకుండా ఇవ్వబడలేదు. హైమేనియస్ మరియు ఫిలెటస్ ఈ రోజుల్లో జీవించకపోయినా, వారి వ్యక్తులలో పవిత్ర ఆత్మ దొరకినపాపాలని అవమానించడానికి ఉద్దేశించింది, మన విశ్వాసాన్ని తప్పుగా మార్చేందుకు వెళ్ళేవారికి; ఏదైనా జరుగుతుందో మనం బాధపడకూడదని; మనం దానికింద విడిపోవరు.

మంచి మార్గం, కానీ అన్ని పాపాల నుండి జాగ్రత్తగా ఉండండి. మన సొంత మూర్ఖమైన కల్పనల తరువాత తప్పిపోయినట్లు గర్వంతో ధైర్యంగా ఉండకూడదు; కానీ మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి, మరియు దేవుని వాక్యానికి వాంతో కొరకు విదేశాలుగా ఉండాలి: ఆ సమయంలో మన మంచి దేవుడు మనలను ఆయన శాశ్వత విశ్రాంతికి తీసుకెళ్ళేవరకు, మనం రోజురోజుకు మరింత స్థిరంగా ఉంటాము, అందుకు మనకు పిలవబడ్డాము.

↑ పైకి వెళ్ళు