అధ్యాయము 6

ల్లడిచేయబడెను; ఆయన మరణమును నిర్మూలము చేసి, సువార్త ద్వారా

ప్రసంగము III.

2 తిమోతికి, 1వ అధ్యాయము, 9, 10 వచనములు.

9. ఆయన మనలను రక్షించి, మన క్రియల ప్రకారము కాక, తన స్వకీయ సంకల్పము ప్రకారమును, అనాదికాలమునుండి క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహింపబడిన కృప ప్రకారమును, పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో మనలను పిలిచెను;

10. ఆ కృప ఇప్పుడు మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా వెల్లడిచేయబడెను; ఆయన మరణమును నిర్మూలము చేసి, సువార్త ద్వారా జీవమును అక్షయతను వెలుగులోనికి తెచ్చెను.

ఈ ఉదయమున పౌలు గ్రంథవాక్యము ప్రకారము మేము చూపినదేమనగా, మనలను రక్షించుటలో మన దేవుని ఉచితమైన కనికరమును తెలిసికొనగోరినయెడల, లోకము పుట్టకముందే ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనిన ఆయన నిత్యమైన ఆలోచనయొద్దకు మనము రావలెను. ఏలయనగా అక్కడ ఆయన మన వ్యక్తులను గాని, మన యోగ్యతను గాని, మనము తేగలిగిన ఏ పాత్రతను గాని లక్ష్యపెట్టలేదని మనకు కనబడుచున్నది. మనము పుట్టకముందే ఆయన పుస్తకమున మన పేరులు వ్రాయబడియుండెను; ఆయన అప్పటికే మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత చేసికొనియుండెను. కావున సమస్తమును ఆయన కనికరమునకే అప్పగించుదము; ఆయనకు చెందవలసిన ఘనతను ఆయననుండి అపహరించితేనేగాని మనలను గూర్చి మనము అతిశయింపలేమని ఎరిగియుందము.

దేవుని కృపను మరుగుపరచుటకై మనుష్యులు వితండవాదములను కల్పించుటకు ప్రయత్నించిరి. ఏలయనగా, లోకము పుట్టకముందే దేవుడు మనుష్యులను ఏర్పరచుకొనినను, ఒకడు మరియొకనికంటె భిన్నుడగునని ఆయన ముందెరిగిన ప్రకారమే అట్లు చేసెనని వారు చెప్పిరి. మనుష్యులను ఏర్పరచుకొనినప్పుడు వారు యోగ్యులో కారో అని దేవుడు వేచిచూడలేదని లేఖనము స్పష్టముగా చూపుచున్నది; అయినను తర్కవాదులు, గతించిన క్రియలను ఆయన లక్ష్యపెట్టకపోయినను, రాబోవు క్రియలను ఆయన దృష్టియందుంచుకొనెనని చెప్పి దేవుని కృపను మరుగుపరచవచ్చునని తలంచిరి. ఏలయనగా వారు చెప్పునదేమనగా, యాకోబును అతని సహోదరుడైన ఏశావును మంచిగాని చెడుగాని చేయకముందే దేవుడు ఒకనిని ఏర్పరచుకొని మరియొకనిని త్రోసివేసినను, ఆయనకు సమస్తమును ( ఆయన యెదుట ప్రత్యక్షముగా నుండునది గనుక) ముం

ే తెలిసియుండెను గనుక, ఏశావు దుష్టుడగునని, యాకోబు తాను తరువాత కనుపరచుకొనినట్లుగా ఉండునని ఆయన ముందెరిగియుండెననుట.

అయితే ఇవి మూర్ఖమైన ఊహలు; ఏలయనగా వారు పౌలును స్పష్టముగా అబద్ధికునిగా చేయుచున్నారు. లోకము పుట్టకముందే ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనెను గనుక, ఏర్పరచుకొనినప్పుడు మన క్రియలకు ఆయన ఏ ప్రతిఫలమును ఇయ్యలేదని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. పౌలు అధికారము రద్దయినను కూడ, ఈ సంగతి పరిశుద్ధ లేఖనమునందు మాత్రమే కాక, బుద్ధియందును ఎంతో స్పష్టముగాను బహిరంగముగాను ఉన్నది; అందువలన ఈ విధముగా తప్పించుకొనగోరువారు తమను తాము సర్వ విజ్ఞానరహితులుగా కనుపరచుకొనుచున్నారు. ఏలయనగా మనలను మనము అడుగంటా పరిశీలించుకొనినయెడల ఏ మంచిని కనుగొనగలము? మనుష్యులందరును శాపగ్రస్తులు కారా? మన తల్లి గర్భమునుండి పాపమునేగాని మరి దేనిని మనము తెచ్చుచున్నాము?

కావున మనము ఒకనికంటె ఒకడు ఏ మాత్రమును భిన్నులము కాము; దేవుడు తాను కోరినవారిని తనవద్దకు చేర్చుకొనుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను. ఈ హేతువుచేతనే పౌలు మరియొక చోట ఈ మాటలను వాడుచున్నాడు; అక్కడ మనుష్యులు అతిశయించుటకు ఏమియు లేదని, ఏలయనగా దేవుడు ఒకనిని వేరుపరచితేనే తప్ప తన తోడివారికంటె తాను శ్రేష్ఠుడనని ఎవడును తలంచుకొనలేడని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి లోకము పుట్టకముందే దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనెనని మనము ఒప్పుకొనినయెడల, దేవుడు తన కృపను పొందుటకు మనలను సిద్ధపరచెననియు, మునుపు మనయందు లేని మంచితనమును ఆయన మనకు అనుగ్రహించెననియు, పరలోకరాజ్యమునకు వారసులుగా మనలను ఏర్పరచుకొనుటయే కాక, తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చి నడిపించుచున్నాడనియు అవశ్యముగా ఇది సూచించుచున్నది. క్రైస్తవుడు ఈ ఉపదేశమునందు సందేహమునకు అతీతుడగునంతగా స్థిరపడియుండవలెను.

నేడు కొందరు మనుష్యులు ఉన్నారు; దేవుని సత్యము నాశనమైనయెడల వారికి సంతోషమగును. అట్టివారు పిచ్చి మృగములవలె పరిశుద్ధాత్మతో పోరాడి, పరిశుద్ధ లేఖనమును రద్దుచేయ ప్రయత్నించుచున్నారు. దేవుని పరిశుద్ధ ఏర్పాటును పడద్రోయు ఈ నీచులును దుష్టులునైన మనుష్యులకంటె, దానిని చూచి మొరుగు ఈ కుక్కలకంటె, దానిని పెకలించు ఈ పందులకంటె పాపిష్ఠులలో ఎక్కువ యథార్థత ఉన్నది; ఏలయనగా పాపిష్ఠుల ఉపదేశము వీరి ఉపదేశముకంటె ఎంతో శ్రేష్ఠమైనది, ఎంతో పరిశుద్ధమైనది, పరిశుద్ధ లేఖనమునకు ఎంతో అనుకూలమైనది.

అయినను ఇక్కడ మనకు బోధింపబడిన దానిని గట్టిగా పట్టుకొనుదము; లోకము తన గమనమును ఆరంభించకముందే దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనెను గనుక, మన రక్షణకు కా

ణమును ఆయన ఉచితమైన మంచితనమునకే ఆపాదింపవలెను; మన స్వకీయ యోగ్యతలను బట్టి ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా చేర్చుకొనలేదని ఒప్పుకొనవలెను; ఏలయనగా ఆయన దయను పొందుటకు మనలను సిఫారసు చేయునదేదియు మనయందు లేదు. కావున మన రక్షణకు కారణమును ఆధారమును ఆయనయందే మాత్రమే ఉంచి, దానిమీద మనలను స్థిరపరచుకొనవలెను; లేనియెడల మనమేమి కట్టినను, ఎట్లు కట్టినను అది వ్యర్థమగును.

పౌలు కలిపి చెప్పినదానిని ఇక్కడ మనము గమనింపవలెను; అనగా తండ్రియైన దేవుని నిత్యమైన ఆలోచనతో యేసుక్రీస్తు కృపను కలిపి చెప్పుచున్నాడు; తరువాత మనలను మన పిలుపునకు తీసికొనివచ్చుచున్నాడు; దేవుని మంచితనమును గూర్చియు, దాని సాక్ష్యము మనకు లేనియెడల మనకు మరుగై యుండునట్టి ఆయన చిత్తమును గూర్చియు మనకు నిశ్చయత కలుగునట్లు ఇట్లు చేయుచున్నాడు. దేవుని సంకల్పముమీద ఆధారపడినదియు దానిలో ఇమిడియున్నదియునైన కృప మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు అనుగ్రహింపబడెనని పౌలు మొదట చెప్పుచున్నాడు. అది యెట్లనగా: మనము త్రోసివేయబడుటకును, దేవుని ప్రాణశత్రువులుగా ద్వేషింపబడుటకును యోగ్యులమై యుండగా, దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా గుర్తించి అంగీకరించునట్లు మనము యేసుక్రీస్తునందు అంటుకట్టబడవలసివచ్చెను. లేనియెడల దేవుడు మనలను ద్వేషించుటకే చూడగలిగియుండును; ఏలయనగా మనయందు దౌర్భాగ్యము తప్ప మరేమియు లేదు; మనము పాపముతో నిండియున్నాము, సమస్త విధములైన దుష్టత్వముతో కూరబడియున్నాము.

నీతియే స్వరూపమైన దేవుడు, మన పాపస్వభావమును ఆలోచించుచుండగా మనతో ఏ సమ్మతియు కలిగియుండజాలడు. కావున లోకము పుట్టకముందే ఆయన మనలను దత్తత చేసికొనగోరినప్పుడు, యేసుక్రీస్తు మనకును ఆయనకును మధ్య నిలువవలసియుండెను; ఆయన ప్రియకుమారుడు గనుక ఆయన వ్యక్తియందే మనము ఏర్పరచబడవలెను; దేవుడు మనలను ఆయనతో జతపరచునప్పుడు, తనకు ఇష్టమైనవారినిగా మనలను చేయుచున్నాడు. దేవుని ఏర్పాటునుగూర్చి మనకు సందేహము లేకుండవలెనన్న యెడల, నేరుగా యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చుట నేర్చుకొందము; ఏలయనగా మన దత్తతను మనము చూచుకొనవలసిన నిజమైన అద్దము ఆయనే.

యేసుక్రీస్తు మననుండి తీసివేయబడినయెడల దేవుడు పాపులకు న్యాయాధిపతియే; అప్పుడు ఆయన చేతినుండి ఏ మంచితనమును గాని దయను గాని మనము ఆశింపజాలము, ప్రతీకారమునే ఎదురుచూచెదము; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు లేకుండ ఆయన మహిమ మనకు ఎల్లప్పుడును భీకరముగాను భయంకరముగాను ఉండును. ఆయన నిత్యమైన సంకల్పమును గూర్చిన ప్రస్తావన మనము వినినయెడల, ఆయన అప్పటికే మనలను దుఃఖములో ముంచుటకు ఆయుధమును ధరించియున్నట్లుగా మనము భయపడకుండ ఉండలేము.

అయితే సమస్త కృపయు యేసుక్రీస్తునందు నిలిచియున్నదని మనము ఎరిగినప్పుడు, మనము అయోగ్యులమైనను దేవుడు మనలను ప్రేమించెనని నిశ్చయించుకొనవచ్చును.

రెండవదిగా, పౌలు కేవలము దేవుని ఏర్పాటును గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుటలేదని మనము గమనింపవలెను; ఏలయనగా అది మనకు సందేహరాహిత్యమును ఇయ్యదు; మనము ఇంకను తికమకలోను వేదనలోను ఉండిపోవుదుము. కాని ఆయన పిలుపును కూడ చేర్చుచున్నాడు; దానిద్వారా మనకు ముందు తెలియనిదియు మనము అందుకొనజాలనిదియునైన తన ఆలోచనను దేవుడు తెరచియున్నాడు. అట్లయిన దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనెనని మనమెట్లు తెలిసికొని, ఆయనయందు ఆనందించి, ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన మంచితనమునుగూర్చి అతిశయింపగలము? దేవుని ఏర్పాటునకు విరోధముగా మాటలాడువారు సువార్తను విడిచిపెట్టుదురు; మనలను తనయొద్దకు చేర్చుటకు దేవుడు మన యెదుట ఉంచినదంతను, మన ఉపయోగమునకు తగినవిగా నియమించి యెరిగియున్న సాధనములన్నిటిని వారు విడిచిపెట్టుదురు. మనము ఆలాగు చేయకూడదు; పౌలు నియమము ప్రకారము దేవుని నిత్యమైన ఏర్పాటుతో పిలుపును జతపరచవలెను.

మనము పిలువబడితిమని చెప్పబడియున్నది; ఈలాగున పిలుపు అను ఈ రెండవ మాట మనకున్నది. కాబట్టి దేవుడు మనలను పిలుచుచున్నాడు; ఎట్లు? మన ఏర్పాటును గూర్చి మనకు నిశ్చయత కలిగించుట ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడే; మరి ఏ విధముగాను మనము దానిని పొందలేము. ఏలయనగా దేవుని ఆలోచనలోనికి ఎవడు ప్రవేశింపగలడు? అని ప్రవక్తయైన యెషయాయును అపొస్తలుడైన పౌలును చెప్పుచున్నారు. అయితే దేవుడు మనతో చనువుగా తన్ను తెలియపరచుకొనుటకు ఇష్టపడినప్పుడు, సమస్త మనుష్యుల జ్ఞానమును మించినదానిని మనము పొందుచున్నాము; ఏలయనగా మనకు మంచిదియు నమ్మదగినదియునైన సాక్షి యున్నాడు, ఆయనే పరిశుద్ధాత్మ; ఆయన మనలను లోకమునకు పైగా ఎత్తి, దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన మర్మములలోనికి కూడ తీసికొనిపోవుచున్నాడు.

దేవుని ఏర్పాటును గూర్చి తొందరపడి మాటలాడి, మనము ముందే నిర్ణయింపబడినవారమని చెప్పకూడదు; అయితే మన రక్షణనుగూర్చి మనము సంపూర్ణ నిశ్చయతను పొందగోరినయెడల, దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా చేర్చుకొనెనో లేదో అనుదానిని గూర్చి తేలికగా మాటలాడకూడదు. అట్లయిన ఏమి చేయవలెను? సువార్తయందు చూపబడినదానిని చూతము. అక్కడ దేవుడు తాను మన తండ్రియనియు, మన హృదయములయందు పరిశుద్ధాత్మ ముద్రతో మనలను గురుతుపెట్టి మనలను జీవపు స్వాస్థ్యమునకు తీసికొనిపోవునని మనకు చూపుచున్నాడు; మనము దానిని విశ్వాసముచేత పొందినయెడల అది మన రక్షణకు నిస్సందేహమైన సాక్ష్యము.

సువార్త అనేకులకు ప్రకటింపబడుచున్నది; అయినను వారు భ్రష్టులే; అంతేకాదు, వారు సువార్తను ఎదిరించి తమకు అర్పింపబడిన కృపను త్రోసివేయుచున్నందున, తన రాజ్యమునందు వారికి పాలుగాని భాగముగాని లేదనియు, ఆయన వారిని శపించెననియు దేవుడు బయలుపరచి చూపుచున్నాడు. అయితే మనము దేవుని బోధను విధేయతతోను విశ్వాసముతోను అంగీకరించి, ఆయన వాగ్దానములమీద నిలిచి, మనలను తన పిల్లలనుగా చేర్చుకొనెదనని ఆయన మన యెదుట ఉంచిన ఈ అర్పణను పొందినయెడల, ఇదియే మన ఏర్పాటునకు నిశ్చయత అని నేను చెప్పుచున్నాను. అయితే మన రక్షణనుగూర్చి మనకు తెలివి కలిగినప్పుడు, అనగా దేవుడు మనలను పిలిచి తన సువార్త విశ్వాసమునందు మనలను వెలిగించినప్పుడు, అది దానికి ముందున్న నిత్యమైన పూర్వనిర్ణయమును వ్యర్థము చేయుటకు కాదని ఇక్కడ మనము గమనింపవలెను.

నేటి దినములలో అనేకులు ఇట్లందురు: దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారు విశ్వాసులు తప్ప మరెవరు? నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయితే వారు దీనినుండి చెడ్డ ముగింపును తీయుచున్నారు; విశ్వాసమే మన రక్షణకు కారణమనియు, మొదటి కారణమనియు చెప్పుచున్నారు. దానిని మధ్య కారణమని వారు పిలిచినయెడల అది నిజముగా సత్యమగును; ఏలయనగా లేఖనము చెప్పుచున్నది: ఎఫెసీయులకు 2:8 . “కృపచేత విశ్వాసముద్వారా మీరు రక్షింపబడియున్నారు.” అయితే మనము ఇంకను పైకి వెళ్లవలెను; ఏలయనగా వారు విశ్వాసమును మనుష్యుల స్వేచ్ఛాచిత్తమునకు ఆపాదించినయెడల, వారు దేవునికి విరోధముగా దుష్టముగా దూషించి, పవిత్ర ద్రోహము చేయుచున్నారు. లేఖనము చూపుదానికి మనము రావలెను; అనగా దేవుడు మనకు విశ్వాసమును అనుగ్రహించినప్పుడు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను రూపుదిద్దిన ప్రకారము తప్ప సువార్తను పొందుటకు మనము సామర్థ్యము గలవారము కామని మనము తెలిసికొనవలెను.

మనుష్యుని స్వరమును వినుట మనకు చాలదు; దేవుడు లోపల కార్యము చేసి, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా రహస్యరీతిగా మనతో మాటలాడినయెడలనే విశ్వాసము కలుగును. అయితే దానికి కారణమేమి? విశ్వాసము ఒకనికి ఇయ్యబడి మరియొకనికి ఎందుకు ఇయ్యబడదు? లూకా మనకు చూపుచున్నాడు: అపొస్తలుల కార్యములు 13:48 . “నిత్యజీవమునకు నియమింపబడిన వారందరును విశ్వసించిరి.” వినువారు గొప్ప సమూహముగా ఉండిరి, అయినను వారిలో కొద్దిమందియే రక్షణ వాగ్దానమును పొందిరి. ఆ కొద్దిమంది ఎవరు? రక్షణకు నియమింపబడినవారే. మరియు పౌలు ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో ఈ విషయమును గూర్చి ఎంత విస్తారముగా మాటలాడుచున్నాడనగా, దేవుని పూర్వనిర్ణయమును ఎదిరించువారు మందబుద్ధులును అజ్ఞానులును అయియుండవలెను; అంతేకాక అంత స్ప

్టమైన ప్రత్యక్షమైన సంగతిని వారు చూడలేనిచో, అపవాది వారి కన్నులను పెరికివేసియుండవలెను, వారు సర్వ వివేచనా రహితులై యుండవలెను.

దేవుడు మనలను పిలిచి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఇయ్యబడిన తన ఐశ్వర్యములలోను అనంతమైన సంపదలలోను మనలను పాలివారిగా చేసెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; లోకము పుట్టకముందే ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనిన ప్రకారమే ఇది. దేవుడు మనకు విశ్వాసమును అనుగ్రహించెను గనుక మనము రక్షణకు పిలువబడితిమని చెప్పునప్పుడు, దానికి మించిన కారణము లేదని కాదు; దేవుని నిత్యమైన ఏర్పాటునొద్దకు రాలేనివాడు ఎవడైనను ఆయననుండి ఏదో తీసివేసి ఆయన ఘనతను తగ్గించుచున్నాడు. ఇది పరిశుద్ధ లేఖనమునందు దాదాపు ప్రతి భాగమునందును కనబడుచున్నది.

ఈ సంగతిని సంక్షిప్తముగా ముగించుటకు, మనలను మనము ఏ విధముగా కాపాడుకొనవలెనో చూతము. మన రక్షణనుగూర్చి విచారించునప్పుడు, మనము ఏర్పరచబడితిమా? అని అనుట మొదలుపెట్టకూడదు. కూడదు, అంత ఎత్తునకు మనము ఎన్నటికిని ఎక్కలేము; దేవుని ఆలోచనయొద్దకు రాకముందే వేయి మారులు కలవరపడి, మన కన్నులు మిరుమిట్లు గొనును. అట్లయిన మనమేమి చేయవలెను? సువార్తయందు చెప్పబడినదానిని వినుదము: అర్పింపబడిన వాగ్దానమును మనము పొందునట్లు దేవుడు కృపచూపినప్పుడు, ఆయన తన హృదయమంతటినీ మనకు తెరచి, మన ఏర్పాటును మన మనస్సాక్షులలో నమోదు చేసినట్లే కాదా అని మనకు తెలియదా!

దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా చేర్చుకొనెననియు, పరలోకరాజ్యము మనదేననియు మనకు నిశ్చయత కలుగవలెను; ఏలయనగా మనము యేసుక్రీస్తునందు పిలువబడితిమి. ఇది మనకెట్లు తెలియును? దేవుడు మన యెదుట ఉంచిన ఉపదేశముమీద మనలను మనమెట్లు నిలుపుకొనగలము? మనము దేవుని కృపను ఘనపరచి, ఆయన దయను పొందుటకు మనలను సిఫారసు చేయునదేదియు మనము తేలేమని తెలిసికొనవలెను; మనము ఏ కీర్తిని ఆశించకుండునట్లు మన దృష్టికి మనము శూన్యులమై యుండవలెను; అయితే లోకము పుట్టకముందే మనలను ఏర్పరచుకొని దేవుడు మనలను సువార్తకు పిలిచెనని ఎరుగవలెను. దేవుని ఈ ఏర్పాటు ముద్రవేయబడిన ఉత్తరమువంటిది; ఏలయనగా అది తనలోనే తన స్వభావమునందే నిలిచియున్నది; అయినను మనము దానిని చదువగలము, ఏలయనగా సువార్త ద్వారాను విశ్వాసము ద్వారాను దేవుడు మనలను తనయొద్దకు పిలుచునప్పుడు ఆయన దానికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు.

ఏలయనగా, మూలప్రతి లేక మొదటి నకలు చదువబడు ఉత్తరమునుండి ఏమియు తీసివేయనట్లు, మన రక్షణనుగూర్చి మనము సందేహము లేనివారమై యుండవలెను. సువార్త ద్వారా దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా చేర్చుకొనెనని మనకు నిశ్చయపరచినప్పుడు, ఈ సాక్ష్యము సమాధానమును వెంటబెట్టుకొని వచ్చును; అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత సంతకము చేయబడి, పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడియున్నది. ఈ సాక్ష్యము మనకున్నప్పుడు, మన మనస్సులను తృప్తిపరచుటకు ఇది చాలదా? కావున దేవుని ఏర్పాటు దీనికి విరుద్ధముగా ఉండుటకు ఎంతో దూరముగా ఉండి, సువార్తయందు మనకున్న సాక్ష్యమును బలపరచుచున్నది. లోకము సృష్టింపబడకముందే దేవుడు మన పేరులను తన ఏర్పరచుకొనిన పిల్లల మధ్య నమోదు చేసెనని మనము సందేహింపకూడదు; అయితే దాని తెలివిని ఆయన తనకే అట్టిపెట్టుకొనెను.

మన ఏర్పాటును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు మనము ఎల్లప్పుడును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకే రావలెను; ఏలయనగా ఆయన లేకుండ (మేము ఇంతకుముందే చూపినట్లు) మనము దేవునికి సమీపింపజాలము. ఆయన నిర్ణయమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు మరణమునకు పాత్రులైన మనుష్యులవలె మనము విస్మయమొందుట సహజమే. అయితే యేసుక్రీస్తు మనకు నడిపించువాడైనయెడల, తన అవయవములందరినీ తండ్రియైన దేవునికి ప్రియులుగా చేయుటకు ఆయనయందు తగినంత యోగ్యత ఉన్నదని ఎరిగి, సంతోషముతో ఆయనమీద ఆధారపడవచ్చును; ఆయన శరీరమునందు అంటుకట్టబడి ఆయనతో ఏకముగా చేయబడుట మనకు చాలును. ఈ ఉపదేశమువలన మనము సరిగా ప్రయోజనము పొందగోరినయెడల, పౌలు దానిని ప్రకటించినట్లే, అనగా ఈ రక్షణ కృప మనకు లోకము పుట్టకముందే అనుగ్రహింపబడెనని ఆయన చెప్పినట్లే దానిని ధ్యానింపవలెను. మనమెట్లు రక్షింపబడితిమో, ఏ కారణముచేత రక్షింపబడితిమో, మన రక్షణ ఎక్కడనుండి వచ్చునో తెలిసికొనగోరినయెడల, ప్రకృతి క్రమమునకు అవతలికి మనము పోవలెను.

మన రక్షణ ఏ విధముగా భద్రపరచబడెనో మనకు తెలియకుండునట్లు, దేవుడు మనలను సందేహములో విడువగోరలేదు, తన ఆలోచనను దాచిపెట్టనూలేదు; అయితే తన సువార్త ద్వారా మనలను తనయొద్దకు పిలిచి, తన మంచితనమునకును తండ్రివంటి ప్రేమకును సాక్ష్యమును మన హృదయములలో ముద్రించియున్నాడు. కావున అట్టి నిశ్చయత మనకు కలిగియుండగా, ఆయన తన ఉచితమైన కనికరముచేత మనలను పిలిచెనని దేవుని మహిమపరచుదము. ఆయన తన్ను తానే మన కొరకు అర్పించుకొనెనని ప్రకటింపజేసినప్పుడును, పరిశుద్ధాత్మచేత దానికి సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడును ఆయన మనలను మోసపుచ్చలేదని ఎరిగి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుమీద ఆధారపడుదము. ఏలయనగా దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా చేర్చుకొనెననుటకు విశ్వాసము నిస్సందేహమైన గురుతు; ద

ని ద్వారా ఆయన మునుపు మనలను ఏర్పరచుకొనిన ప్రకారము నిత్యమైన ఏర్పాటునకు మనము నడిపింపబడుచున్నాము.

మనము సువార్త వినినందున దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనెనని ఆయన చెప్పుటలేదు; దీనికి విరుద్ధముగా, మనకు అనుగ్రహింపబడిన విశ్వాసమును అత్యున్నతమైన కారణమునకు, అనగా ఆదామునందు మనము నశించి త్రోసివేయబడినవారమై యుండగా మనలను రక్షించెదనని దేవుడు పూర్వనిర్ణయము చేసెననుటకు ఆయన ఆపాదించుచున్నాడు. కొందరు మందబుద్ధులు ఉన్నారు; వారు సామాన్యుల కన్నులను, తమవంటివారి కన్నులను గ్రుడ్డివిగా చేయుటకు, దేవుడు తన కుమారుడు మనుష్యజాతిని విమోచించవలెనని నియమించెను గనుక రక్షణ కృప మనకు ఇయ్యబడెననియు, కాబట్టి ఇది అందరికిని సామాన్యమనియు చెప్పుచున్నారు.

అయితే పౌలు మరియొక విధముగా మాటలాడెను; ఇట్టి బాలిశమైన వాదనలచేత మనుష్యులు సువార్త ఉపదేశమును చెడగొట్టలేరు; ఏలయనగా దేవుడు మనలను రక్షించెనని స్పష్టముగా చెప్పబడియున్నది. ఇది మినహాయింపు లేకుండ అందరిని గూర్చినదా? కాదు; ఆయన విశ్వాసులను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నాడు. మరియు పౌలు లోకమంతటిని చేర్చుచున్నాడా? కొందరు ప్రసంగముద్వారా పిలువబడిరి, అయినను తమకు అర్పింపబడిన రక్షణకు తమను తాము అయోగ్యులుగా చేసికొనిరి; కావున వారు భ్రష్టులు. సువార్త ప్రకటింపబడుట ఎన్నడును వినని మరికొందరిని దేవుడు వారి అవిశ్వాసమునందే విడిచిపెట్టెను.

కావున పౌలు దేవుడు ఏర్పరచుకొని తనకొరకు ప్రత్యేకించుకొనినవారినే స్పష్టముగాను నిర్దిష్టముగాను ఉద్దేశించి మాటలాడుచున్నాడు. మనవంటివారిని ఆయన విడిచిపెట్టిన మనుష్యజాతి సామాన్య నాశనమునందు మనము ఉండిపోవుట ఆయనకు ఇష్టము లేదని మనము ఎరిగితేనే తప్ప, దేవుని మంచితనము దాని నిజమైన వెలుగులో చూడబడదు, తగినరీతిగా ఘనపరచబడదు; మనము వారికంటె ఏ మాత్రమును భిన్నులము కాము, మనము వారికంటె శ్రేష్ఠులము కాము; అయినను దేవునికి అట్లు ఇష్టమాయెను. కావున నోళ్లన్నియు మూయబడవలెను; దేవుని స్తుతించుట తప్ప, తమ రక్షణ అంతటికి ఆయనకు తాము ఋణపడియున్నామని ఒప్పుకొనుట తప్ప, తమమీద మరి దేనిని తీసికొనుటకు మనుష్యులు తెగింపకూడదు.

ఇక్కడ పౌలు వాడిన ఇతర మాటలనుగూర్చి ఇప్పుడు కొన్ని వ్యాఖ్యలు చేయుదము. సువార్త ద్వారా మనము దానిని తెలిసికొనకుండిన యెడల దేవుని ఏర్పాటు మనకు ఎన్నడును ప్రయోజనకరము కాజాలదనియు, మనయొద్దకు రాజాలదనియు సత్యమే; ఈ హేతువుచేత సమస్త యుగములకు ముందు తాను రహస్యముగా ఉంచినదానిని బయలుపరచుట దేవునికి ఇష్టమాయెను. అయితే తన భావమును ఇంకను స్పష్టముగా తెలుపుటకు, ఈ

ృప మనకు ఇప్పుడు బయలుపరచబడెనని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. ఎట్లు? “మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా.” ఈ కృప యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా మనకు బయలుపరచబడెనని ఆయన చెప్పునప్పుడు, దేవుని కుమారుని కృపయందు తృప్తిపడి నిలువలేనియెడల మనము మిక్కిలి కృతఘ్నులమగుదుమని చూపుచున్నాడు. ఇంకను మనమేమి ఎదురుచూడగలము? మేఘములకు పైగా ఎక్కి దేవుని మర్మములను శోధించగలిగినను, దాని ఫలితమేమి? మనము ఆయన పిల్లలమును వారసులమునైయున్నామని నిశ్చయించుకొనుటయే కాదా?

ఇప్పుడు ఈ సంగతులు మనకు తెలియును, ఏలయనగా అవి యేసుక్రీస్తునందు స్పష్టముగా తెలుపబడియున్నవి. ఆయనయందు విశ్వసించువారందరును దేవుని పిల్లలగు భాగ్యమును అనుభవింతురని చెప్పబడియున్నది. కావున మన ఏర్పాటునుగూర్చి మనకు నిశ్చయత కలుగవలెనన్నయెడల, ఈ సంగతులనుండి ఒక్క రవంతైనను మనము తొలగకూడదు. దేవుడు తన ప్రియకుమారుని వ్యక్తియందే తప్ప మనలను ఎన్నడును ప్రేమింపలేదనియు, ఏర్పరచుకొనలేదనియు పౌలు ఇప్పటికే మనకు చూపియున్నాడు. యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఆయన మనకు జీవమును బయలుపరచెను; లేనియెడల మనము ఎన్నడును దానిలో పాలుపొందినవారము కాకపోదుము. ఆయన దేవుని నిత్యమైన ఆలోచనను మనకు తెలియజేసెను. అయితే దేవుడు తెలియనిచ్చినదానికంటె ఎక్కువగా తెలిసికొనుటకు ప్రయత్నించుట మనుష్యులకు దుస్సాహసము.

మనము దేవునికి విధేయులమై, ఆయన పరిశుద్ధ లేఖనమునందు చెప్పునదానిని వినుచు అంగీకరించుచు, వినయముతోను భక్తితోను నడిచినయెడల, మార్గము మన యెదుట సరళమగును. దేవుని కుమారుడు లోకమునందు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, లోకము సృష్టింపబడకముందే ఆయన మనయెడల కృపగలవాడై యుండెనని మనము తెలిసికొనునట్లు ఆయన మన కన్నులను తెరచెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. మనము ఆయన పిల్లలనుగా చేర్చుకొనబడితిమి, నీతిమంతులుగా ఎంచబడితిమి; కావున పరలోకరాజ్యము మనకొరకు సిద్ధపరచబడియున్నదని మనము సందేహింపనక్కరలేదు. అది మన యోగ్యతలవలన మనకు కలిగినదని కాదు, గాని తనతో మనలను పాలివారిగా చేయు యేసుక్రీస్తునకు అది చెందినది గనుక.

పౌలు యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షతను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, “ఆయన సువార్త ద్వారా జీవమును అక్షయతను వెలుగులోనికి తెచ్చెను” అని చెప్పుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు మన రక్షకుడని మాత్రమే చెప్పబడలేదు, గాని ఆయన మధ్యవర్తిగా పంపబడెనని చెప్పబడినది; తన మరణ బలిద్వారా మనలను సమాధానపరచుటకు, నిర్దోషమైన గొఱ్ఱెపిల్లగా మనలను శుద్ధిచేయుటకును మన సమస్త అపరాధములకు పరిహారము చేయుటకును ఆయన మనయొద్దక

పంపబడెను; మరణ శిక్షావిధినుండి మనలను విడిపించుటకు ఆయన మన పూటకాపు; ఆయన మన నీతి; ఆయన మన న్యాయవాది, మన ప్రార్థనలను ఆలకించునట్లు దేవునియొద్ద విజ్ఞాపన చేయువాడు.

ఆయన ఏ విధముగా ప్రత్యక్షమాయెనో సరిగా తెలిసికొనగోరినయెడల, ఈ లక్షణములన్నియు యేసుక్రీస్తునకు చెందినవని మనము అంగీకరింపవలెను. సువార్తయందు ఇమిడియున్న సారమును మనము చూడవలెను. యేసుక్రీస్తు మన రక్షకుడుగా ప్రత్యక్షమాయెననియు, మన రక్షణ కొరకు ఆయన శ్రమపడెననియు, ఆయన మధ్యవర్తిత్వముచేత మనము తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచబడితిమనియు, మన సమస్త కళంకములనుండి మనము శుద్ధింపబడి నిత్యమరణమునుండి విడిపింపబడితిమనియు మనము తెలిసికొనవలెను. ఆయన మన న్యాయవాదియనియు, మనము దేవునికి ప్రార్థించునప్పుడు, మన ప్రార్థనలు ఆలకింపబడునట్లు ఆయన మనలను ఆలకించుననియు మనకు తెలియనియెడల మనకేమి గతి? మన రక్షణకు ఊటయైన దేవుని నామమును ప్రార్థించుటకు మనకు ఏ ధైర్యము ఉండును? అయితే మనుష్యజాతి విమోచనమునకు అవసరమైనదంతయు యేసుక్రీస్తు నెరవేర్చెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు.

సువార్త తీసివేయబడినయెడల, దేవుని కుమారుడు మరణము పొంది మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకై మూడవ దినమున తిరిగి లేచెననుటవలన మనకు ఏ లాభము? ఇదంతయు మనకు నిష్ప్రయోజనమగును. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మన కొరకు సంపాదించిన ప్రయోజనములను సువార్త మనకు స్వాధీనము చేయుచున్నది. కావున ఆయన శరీరరీతిగా మనయొద్ద లేకుండినను, ఇక్కడ భూమిమీద మనతో సహవాసము చేయకుండినను, మనము ఆయనను కనుగొనలేనట్లుగా ఆయన తన్ను తాను ఉపసంహరించుకొనెనని కాదు; ఏలయనగా ప్రకాశించుచున్న సూర్యుడు లోకమును వెలిగించుటకంటె, సువార్త ప్రకటింపబడినప్పుడు తన్ను చూచుటకు విశ్వాసనేత్రములు గలవారికి యేసుక్రీస్తు తన్ను బహిరంగముగా కనుపరచుకొనును. కావున యేసుక్రీస్తు జీవమును వెలుగులోనికి తెచ్చెనని, అంతేకాదు నిత్యజీవమును తెచ్చెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు.

దేవుని కుమారుడు మరణమును నిర్మూలము చేసెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఎట్లు నిర్మూలము చేసెను? దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయుటకై ఆయన నిత్యమైన బలిని అర్పింపకుండినయెడల, అగాధములోనికే దిగి మనలను అక్కడినుండి లాగకుండినయెడల, మన శాపమును తనమీద వేసికొనకుండినయెడల, మనలను నలుగగొట్టుచుండిన భారమును త

లగింపకుండినయెడల, మనమెక్కడ ఉందుము? మరణము నశించి యుండునా? కాదు, పాపమును మరణమును కూడ మనయందు ఏలుచుండును. మరియు నిజముగా, ప్రతివాడును తన్ను తాను పరిశీలించుకొనవలెను; మరణాధిపతియైన సాతానునకు మనము దాసులమని మనము కనుగొందుము. కావున దేవుడు అపవాదిని, పాపమును, మరణమును నాశనము చేయనియెడల మనము ఈ దౌర్భాగ్యపు దాస్యమునందే మూయబడియుందుము. ఇది జరిగినది; అయితే ఎట్లు? ఆయన మన పాపములను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత తొలగించెను.

కావున మనము పేద పాపులమై దేవుని తీర్పునకు లోనై యున్నను, పాపము మనకు హాని చేయజాలదు; విషపూరితమైన ముల్లు మనలను గాయపరచజాలనంతగా మొద్దుబారియున్నది, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు దానిమీద జయము పొందెను. ఆయన రక్తము చిందించుట వ్యర్థముగా అనుభవించలేదు; అది పేతురు చూపినట్లు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనము కడుగబడిన కడుగుటయే. ఈ ప్రకారము, యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనదియు, ప్రతిదినమును మనకు ప్రత్యక్షమగుచున్నదియునైన సువార్తను గూర్చి పౌలు మాటలాడునప్పుడు, ఆయన మరణమును బాధలను, మనుష్యుల రక్షణకు సంబంధించిన సంగతులను మరచిపోలేదని మనకు స్పష్టముగా కనబడుచున్నది.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు మనము కోరదగినదంతయు మనకు ఉన్నదని మనకు నిశ్చయత కలుగవచ్చును; దేవుని మంచితనముమీదను ఆయన మనయెడల చూపు ప్రేమమీదను మనకు సంపూర్ణమైన నిబ్బరమైన నమ్మకము ఉన్నది. అయితే మన పాపములు మనలను దేవునినుండి వేరుచేయుచున్నవనియు, మన అవయవములలో పోరాటమును కలిగించుచున్నవనియు మనము చూచుచున్నాము; అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకు ప్రాయశ్చిత్తము ఉన్నది. ఎందుకు? ఏలయనగా మన పాపములను కడిగివేయుటకు ఆయన తన రక్తమును చిందించెను; దేవుడు మనతో సమాధానపడునట్లు ఆయన బలిని అర్పించెను; సంక్షేపముగా, మనము దేవునిచేత ఆశీర్వదింపబడునట్లు ఆయన శాపమును తొలగించెను. అంతేకాక, ఆయన మరణమును జయించి దానిమీద విజయోత్సవము చేసెను; అది మనలను పూర్తిగా ముంచివేయకుండునట్లు దాని దౌర్జన్యమునుండి మనలను విడిపించుటకే ఆయన ఇట్లు చేసెను.

ఈ ప్రకారము, మన రక్షణకు సంబంధించిన సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే నెరవేర్చబడెనని మనము చూచుచున్నాము. ఈ ప్రయోజనములన్నిటిని సంపూర్ణముగా స్వాధీనపరచుకొనుటకు, ఆయన తన సువార్త ద్వారా ప్రతిదినమును మనకు ప్రత్యక్షమగుచున్నాడని మనము తెలిసికొనవలెను.

ఆయన తన పరలోక మహిమయందు నివసించుచున్నను, మన విశ్వాసనేత్రములను తెరచినయెడల మనము ఆయనను చూతుము. పరిశుద్ధాత్మ జతపరచినదానిని వేరుపరచకుండ ఉండుట మనము నేర్చుకొనవలెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడ తరువాత లోకమునకు దేవుడు చూపిన కృపను వివరించుటకు పౌలు చేసిన పోలికలో ఆయన ఉద్దేశమేమో గమనింపుదము; అనగా, పూర్వపు పితరులకు ఈ భాగ్యము లేకుండెను, యేసుక్రీస్తు మనకు ప్రత్యక్షమైనట్లు వారికి ప్రత్యక్షము కాలేదని ఆయన చెప్పినట్లే.

వారికి అదే విశ్వాసము ఉండెననుట నిజము; మనకువలెనే వారికిని పరలోక స్వాస్థ్యము కలదు; దేవుడు మనకు వలెనే వారికిని తన కృపను బయలుపరచెను; అయితే సమానమైన పరిమాణములో కాదు; ఏలయనగా కొరింథీయులకు పౌలు చెప్పినట్లు, వారు ధర్మశాస్త్ర రూపకములక్రింద యేసుక్రీస్తును దూరమునుండి చూచిరి. దేవాలయపు తెర ఇంకను వ్రేలాడుచుండెను, కావున యూదులు పరిశుద్ధ స్థలమునకు, అనగా భౌతికమైన పరిశుద్ధ స్థలమునకు, సమీపింపలేకుండిరి. అయితే ఇప్పుడు దేవాలయపు తెర తొలగింపబడెను గనుక, మన దేవుని మహిమయొద్దకు మనము సమీపించుచున్నాము; సమస్త సంపూర్ణతయు మహిమయు నివసించు ఆయనయొద్దకు మిక్కిలి చనువుతో వచ్చుచున్నాము. సంక్షేపముగా, మనకు శరీరము ఉన్నది, వారికి నీడ మాత్రమే ఉండెను. కొలొస్సయులకు 2:17 .

పూర్వపు పితరులు యేసుక్రీస్తు బాధను భరించుటకు తమను పూర్తిగా అప్పగించుకొనిరి; హెబ్రీయులకు 11వ అధ్యాయమునందు చెప్పబడినట్లే; ఏలయనగా మోషే అబ్రాహాము నింద భరించెనని చెప్పబడలేదు, గాని క్రీస్తు నింద భరించెనని చెప్పబడినది. ఈ ప్రకారము పూర్వపు పితరులు ధర్మశాస్త్రమునకు లోనై జీవించినను, క్రీస్తు బాధలను మిక్కిలి ఓర్పుతో భరించుటకు బలులలో తమను దేవునికి అర్పించుకొనిరి. ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తు మృతులలోనుండి లేచి జీవమును వెలుగులోనికి తెచ్చెను. మనము సువార్త బాధలను భరింపలేనంత సుకుమారులమైనయెడల, దేవుని గ్రంథమునుండి తుడిచివేయబడుటకును త్రోసివేయబడుటకును మనము యోగ్యులము కామా? కావున మనము విశ్వాసమునందు స్థిరముగా ఉండి, యేసుక్రీస్తు నామము కొరకు దేవుడు ఏది కోరినను శ్రమపడుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను; ఏలయనగా జీవము మన యెదుట ఉంచబడియున్నది, పూర్వపు పితరులకంటె దానిని గూర్చి మనకు చనువైన తెలివి కలదు.

పూర్వపు పితరులు నిరంకుశులచేతను సత్య శత్రువులచేతను ఎట్లు హింసింపబడిరో, వారెట్లు స్థిరముగా శ్రమపడిరో మనకు తెలియును. నేటి దినములలో సంఘము యొక్క స్థితి ఆ దినములలో ఉండినదానికంటె ఎక్కువ బాధాకరమైనది కాదు. ఏల

నగా ఇప్పుడు యేసు క్రీస్తు సువార్త ద్వారా జీవమును అక్షయతను వెలుగులోనికి తెచ్చియున్నాడు. దేవుని కృప మనకు ప్రకటింపబడినప్పుడెల్లను, పరలోకరాజ్యము మనకు తెరవబడినట్లే; దేవుడు తన చేయి చాపి, జీవము సమీపముగా ఉన్నదనియు, తన పరలోక స్వాస్థ్యమునందు మనలను పాలివారిగా చేయుననియు మనకు నిశ్చయపరచినట్లే. అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన కొరకు సంపాదించిన ఈ జీవమును మనము చూచునప్పుడు, పరలోకమందున్న పైనున్న నిధియొద్దకు వచ్చుటకు ఈ లోకమందు మనకు కలిగినదంతయు విడిచిపెట్టుటకు మనము సంశయింపకూడదు.

కావున మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా గ్రుడ్డివారమై యుండవద్దు; ఏలయనగా ఇక్కడ చెప్పబడిన జీవమును అక్షయతను యేసుక్రీస్తు ప్రతిదినమును మన యెదుట ఉంచుచున్నాడు. పౌలు జీవమును గూర్చి మాటలాడి అక్షయతను చేర్చునప్పుడు, మనము అప్పటికే విశ్వాసముచేత పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశించుచున్నామని ఆయన చెప్పినట్లే. మనము ఇక్కడ క్రింద పరదేశులవంటివారమైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనము పాలివారమైన జీవమును కృపయు తగిన సమయమున తమ ఫలమును ఇచ్చును; అనగా ప్రతిదినమును ప్రకటింపబడుచున్న సంగతుల ఫలితమును మనకు చూపుటకు ఆయన తండ్రియైన దేవునిచేత పంపబడినప్పుడు; ఆ సంగతులు ఆయన మనుష్యత్వమును ధరించియుండగా ఆయన వ్యక్తియందు నెరవేరెను.

ఆ సంగతులు ఆయన మనుష్యత్వమును ధరించియుండగా ఆయన వ్యక్తియందు నెరవేరెను.

↑ పైకి వెళ్ళు