అధ్యాయము 4

మును బట్టియు, సృష్టికి పూర్వమే క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహింపబడిన

ప్రసంగము II.

2 తిమోతికి, అధ్యాయము i. వచనములు 8, 9.

8. కాబట్టి మన ప్రభువును గూర్చిన సాక్ష్యమును గూర్చియు, ఆయన ఖైదీనైన నన్ను గూర్చియు సిగ్గుపడక, దేవుని శక్తిని బట్టి సువార్త నిమిత్తమైన శ్రమలలో నాతో పాలుపొందుము;

9. ఆయన మనలను రక్షించి, మన క్రియలను బట్టి కాక, తన స్వకీయ సంకల్పమును బట్టియు, సృష్టికి పూర్వమే క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహింపబడిన కృపను బట్టియు, పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో మనలను పిలిచెను.

దేవుడు సువార్తలో తన మహిమను ప్రభావమును కనపరచుచున్నను, మనుష్యుల కృతజ్ఞతలేమి ఎంతటిదనగా ఈ సువార్తను గూర్చి సిగ్గుపడవద్దని మనకు హెచ్చరిక అవసరమై యున్నది. అదియెందుకు? ఏలయనగా సమస్త సృష్టి తనకు నమస్కరింపవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు; అయినను అధిక భాగము ఆయనకు విరోధముగా లేచుచున్నారు; ఆయన తన్ను ఎరుగబడునట్లును ఆరాధింపబడునట్లును చేయు ఆ సిద్ధాంతమును తృణీకరించుచున్నారు, అవును, దానికి ఎదురుతిరుగుచున్నారు. మనుష్యులు తమ సృష్టికర్తకు విరోధముగా తమ్ము తాము హెచ్చించుకొనునంత దుష్టులైనను, ఈ స్థలములో మనకు బోధింపబడిన దానిని జ్ఞాపకము చేసికొందము; అనగా సువార్తను గూర్చి మనము సిగ్గుపడకూడదు; ఏలయనగా అది దేవుని సాక్ష్యము.

సువార్త ప్రకటింపబడనిచో యేసుక్రీస్తు సమాధి చేయబడినట్లే. కాబట్టి లోకమంతయు ఇంత దారి తప్పియుండుట చూచునప్పుడు, మనము సాక్షులుగా నిలిచి ఆయనకు ఈ ఘనత చెల్లించి, ఈ హితకరమైన సిద్ధాంతమునందు స్థిరముగా నిలిచియుందము. పౌలు ఇక్కడ తన స్వంత వ్యక్తిని మన ఎదుట ఉంచుచున్నాడు: తాను ప్రత్యేకముగా అంగీకరింపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నందున కాదు, అయితే మనము దేవుని సేవకులనుండి వేరైనయెడల తరచు కష్టములో పడుదుము గనుక. దేవుని వాక్య పరిచారకుడు కలత చెందినప్పుడును, వేధింపబడినప్పుడును, హింసింపబడినప్పుడును, అతడు మర్త్యుడైన మనుష్యుడే అని తలంచి, అవసరసమయమున అతనిని విడిచిపెట్టుటకు మొగ్గుచూపుదుము: అయితే ఇట్లు చేయుటలో మనము దేవునిని నొప్పించుచున్నాము; ఏలయనగా శ్రమపడుచున్న ఈ మనుష్యుడు సువార్త యొక్క ముద్రను భరించుచున్నాడు: ఇట్లు దేవుని పక్షము

అప్పగింపబడుచున్నది. కాబట్టి పౌలు తిమోతితో, నన్ను గూర్చి సిగ్గుపడకుము అని చెప్పుచున్నాడు.

తిమోతి మనస్సు కదిలింపబడియుండవచ్చును; కాబట్టి పౌలు అతనితో చెప్పుచున్నాడు, లోకము నన్ను తృణీకరించినను, నన్ను వెక్కిరించి ద్వేషించినను, వీటివలన నీవు కదలింపబడకూడదు; ఏలయనగా నేను యేసుక్రీస్తు ఖైదీని. లోకము నన్ను గూర్చి చెడుగా మాటలాడనిమ్ము; అది నా అపరాధముల నిమిత్తము కాదు: దేవుడు నా పక్షమును అంగీకరించుచున్నాడు; నిజముగా అది ఆయనదే. ఆయన సత్యము ఎల్లప్పుడును నా పక్షమున ఉండగా, నా స్వంత దుష్కార్యముల నిమిత్తము నేను శ్రమపడుటలేదు. కాబట్టి నేను దేవుని వాక్యమును సమర్థించితిని, ఇంకను సమర్థించుచున్నాను గనుకనే నాకు హింస కలుగుచున్నది. లోకము యొక్క తీర్పుచేత నీవు నడిపింపబడకూడదు, ఏలయనగా మనుష్యులు చెడు భావావేశములచేత కొట్టుకొనిపోవుదురు. కాబట్టి నేను దేవుని కుమారునికి ఒక విధమైన కుదువవలె ఉన్నాననియు, ఆయన నా వ్యక్తిని ఘనపరచుచున్నాడనియు నీకు చాలును; లోకమునకు అది అవమానకరమైనను, దేవుని యెదుటను ఆయన పరిశుద్ధ దూతల యెదుటను అది ఘనపరచబడుట మానదు.

మనము ఆయనకు చెల్లింపవలసిన సాక్ష్యములో యేసుక్రీస్తును వంచింపకుందము; ఆయన ఘనతను ఆయన సువార్త అధికారమును సమర్థించుట అవసరమైనప్పుడు మన నోళ్లు మూసికొనకుందము. అవును, మన సహోదరులు దేవుని పక్షము నిమిత్తము బాధింపబడుట చూచునప్పుడు, వారితో కలిసి వారి బాధలో వారికి సహాయపడుదము. రేగు తుపానులచేత మనము కదలింపబడకుందము, అయితే మన ఉద్దేశ్యములో ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా ఉండి, దేవుని కుమారునికి సాక్షులుగా నిలుచుందము; ఇంతటి మంచి పక్షములో మనలను వినియోగించుటకు ఆయన ఇంత కృపగలవాడు. మనుష్యులు తమ పాపములనిమిత్తము శ్రమపడుచున్నారా లేక దేవుని సత్యమునిమిత్తమా అని బాగుగా గమనింతము. ఒకడు అణగద్రొక్కబడుట చూచునప్పుడు మనము అతనిని తృణీకరింపకూడదు, లేనిచో దేవునికి అపకారము చేసినవారమగుదుము: మనుష్యులు ఏ కారణమునిమిత్తము శ్రమపడుచున్నారో మనము నిర్ధారించవలెను. వారు మంచి మనస్సాక్షితో నడిచియుండి నిందింపబడినయెడల, వారు దేవుని సేవించుచున్నందున హింసింపబడినయెడల, దుష్టలోకము వారికి విరోధముగా చెప్పగల దేనినైనను తొలగించుటకు ఇది చాలును. కాబట్టి పౌలు, “సువార్త నిమిత్తమైన శ్రమలలో పాలుపొందుము” అని చేర్చుచున్నాడు. శ్రమ తప్పించుకొనగోరనివాడు ఎవడును లేడు; ఇది మానవ స్వభావమును అనుసరించినది; దేవుడు మనుష్యులకు శ్రమను సహించుటకును తన పక్షమును సమర్థించుటకును సామర్థ్యము కలుగజేయునప్పుడు అది ఆయన అన

గ్రహించు విశేష కృపయని మనము కపటము లేకుండ ఒప్పుకొనుచున్నను, హింసనుండి తన మెడను తప్పించుకొనగోరనివాడు మనలో ఒక్కడును లేడు. ఏలయనగా సువార్త శ్రమలను తెచ్చునని పౌలు ఇచ్చిన పాఠమును మనము లక్ష్యపెట్టము. యేసుక్రీస్తు తన స్వంత వ్యక్తిలో సిలువవేయబడెను, ఆయన సిద్ధాంతము అనేక బాధలతో జోడింపబడియున్నది. ఆయన ఇష్టపడినయెడల, తన సిద్ధాంతమును ఏ ఎదురుమాటయును లేకుండ అంగీకరింపబడునట్లు చేయగలడు. అయితే లేఖనము నెరవేరవలెను: “ఆయన తన శత్రువుల మధ్యను ఏలును.” కీర్తనలు cx.

మనము ఈ షరతుపై ఆయనయొద్దకు రావలెను; అనేక కలహములను సహించుటకు ఇష్టపడవలెను; ఏలయనగా దేవుడు దుష్టులను తనయొద్దకు పిలుచునప్పుడు వారు ఆయనకు విరోధముగా లేచుదురు. కాబట్టి శ్రమ లేకుండ సువార్తను కలిగియుండుట మనకు అసాధ్యము. మనము అభ్యాసము పొందవలెను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు క్రింద మనము పోరాడవలెను. క్రీస్తు సిలువను విడిచించుకొనగోరువాడు తన రక్షణను త్యజించుటలేదా? జీవ నిరీక్షణ ఏమి? దేవుని కుమారుని బలిద్వారా మనము కొనబడితిమనుటలో మాత్రమే కాదా? అటుపిమ్మట ఆయన మనలను తనవలె చేయగోరును, మనలను తన స్వరూపములోనికి మార్చగోరును.

మన సహోదరులను గూర్చి మనము సిగ్గుపడకూడదు; వారిని గూర్చిన చెడు వార్తలు వినినప్పుడును, లోకము వారిని త్రోసివేయుట చూచినప్పుడును, మనము ఎల్లప్పుడు వారితో ఉండి వారిని బలపరచ ప్రయత్నింతము; ఏలయనగా నేను ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు సువార్త శ్రమ లేకుండ ఉండజాలదు. మనుష్యులు ఇట్లు విభజింపబడవలెనని దేవుడు ఇష్టపడుచున్నాడు. అయితే ఆయన అందరిని విశ్వాస ఐక్యతకు పిలుచుచున్నాడు; సువార్త సిద్ధాంతము సమాధాన సందేశము; అయినను విశ్వాసులు ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఆకర్షింపబడుదురు; (దీనిని గూర్చి ఇంకను విశేషముగా తరువాత గమనింతుము;) అయితే అవిశ్వాసులు తమ కఠినత్వములో నిలిచియుందురు: ఇట్లు అగ్ని రగులుకొనును; ఆకాశమున ఉరుము పుట్టునప్పుడు కలత తప్పనట్లు సువార్త ప్రకటింపబడునప్పుడును అట్లే యుండును.

ఇప్పుడు, సువార్త శ్రమను తెచ్చినయెడల, యేసుక్రీస్తు తన స్వంత వ్యక్తిలో అనుభవించినది తన అవయవములలో నెరవేరవలెననియు ప్రతిదినము సిలువవేయబడవలెననియు ఆయన మనస్సైనయెడల, ఆ స్థితినుండి మనలను మనము తప్పించుకొనుట న్యాయమా? రక్షణ నిరీక్షణ అంతయు సువార్తలో ఉన్నది గనుక, మనము దానిపై ఆనుకొనవల

ను; మరియు పౌలు చెప్పినదానిని గమనింపవలెను; అనగా మన సహోదరులు కష్టములో ఉండుట చూచునప్పుడును, దుష్టులచేత వారు నిందింపబడునప్పుడును మనము వారికి సహాయపడవలెను; మనది వారిదివలెనే అయిన ఆ పక్షమునిమిత్తము శ్రమపడుచున్నవారికి మన ముఖములను త్రిప్పుకొని మంచి పేరుతో ఘనపరచబడుటకంటె, వారి సహచరులమగుటకును లోకము యొక్క నిందలను అపహాస్యములను సహించుటకును ఇష్టపడవలెను.

మనము బలహీనులమై, శత్రువులు మనపై దాడి చేసిన వెంటనే హింసలు మనలను మింగివేయునని తలంచుటకు మొగ్గుచూపుదుము: అయితే మన దేవుని సహాయమును అండయును మనకు లేకపోవని పౌలు గమనించుచున్నాడు. ఆయన వెంటనే మనలను సన్నద్ధపరచి, మనము నిశ్చయముగాను స్థిరముగాను నిలుచునట్లు జయింపరాని శక్తిని మనకు అనుగ్రహించును. ఈ హేతువుచేత పౌలు, “దేవుని శక్తిని బట్టి” అని చేర్చుచున్నాడు. అయితే మనము చెప్పినట్లు, హింసనుండి తప్పించుకొనుటకు ఏదో ఒక ముసుగును మాటును ప్రతి మనుష్యుడును కోరును. దేవుడు నాకు కృప ఇచ్చినయెడల ఆయన నామమునిమిత్తము నేను సంతోషముగా శ్రమపడుదును; నేను పొందగల గొప్ప ఆశీర్వాదము అదియే అని నాకు తెలియును.

ప్రతి మనుష్యుడును దీనిని ఒప్పుకొనును; అయితే వారు చేర్చుదురు, మేము బలహీనులము, మా శత్రువుల క్రూరత్వముచేత త్వరగా కూలద్రోయబడుదుము. కానీ పౌలు ఈ సాకును తొలగించుచున్నాడు, దేవుడు మనలను బలపరచునని చెప్పుచు, మన స్వంత బలమును చూచుకొనకూడదనును. ఏలయనగా మనము ఎన్నడును మన శత్రువులతో పోరాటములలో ప్రవేశింపనిచో, మన స్వంత నీడలకే భయపడుదుమనుట నిశ్చయము. ఈ బలహీనతను ఎరిగియున్నందున నివారణవైపు వచ్చెదము. మన శత్రువులను ఎదిరించుట ఎంత కఠినమో మనము ఆలోచింపవలెను; కాబట్టి దేవుని యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, ఆయన తన హస్తమును చాపి మన శ్రమలన్నిటిలో మనలను ఆదుకొనవలెనని ఆయనను ప్రార్థింతము. ఈ సిద్ధాంతము మన హృదయములలో బాగుగా ముద్రింపబడియున్నయెడల, మనము ఇప్పటికంటె శ్రమపడుటకు ఎక్కువ సిద్ధపడియుందుము.

కాని మనము దీనిని మరచిపోవుటకు మొగ్గుచూపుదుము; అవును, దీనిని గూర్చి చెప్పగా వినునప్పుడు మన చెవులను మూసికొని కన్నులను మూసికొనుచున్నాము. దేవుడు మనలను బలపరచవలెనని మనము కోరుచున్నట్లు నటించుచున్నాము, కాని పౌలు చెప్పుచున్న ఆ శక్తివైపు మన చూపును మరల్చలేము; ప్రభువు మనకు చూపినను, ఆయన శక్తి ఎల్లప్పుడును మనలను ఆదుకొనునని చూపినను

దానితో మనకు సంబంధమేమియు లేదని తలంచుటకు మొగ్గుచూపుదుము. కాబట్టి మన బలహీనత మనలను సిలువనుండియు హింసనుండియు వెనుదీయునట్లు చేయకుండునుగాక; ఏలయనగా దేవుడు మనలను తన హస్తములలో చేర్చుకొని మన అవసరములను తీర్చెదనని వాగ్దానము చేసెను. హింసను అనుభవించుట ద్వారా యేసుక్రీస్తును మహిమపరచుటకు మనము ప్రేరేపింపబడనిచో మనలను గొప్పగా సిగ్గుపరచునట్లు పౌలు ఇక్కడ ఒక పాఠమును చేర్చుచున్నాడు; ఆయన చెప్పుచున్నాడు, “ఆయన మనలను రక్షించి పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో పిలిచెను.”

చూడుడి! దేవుడు మనలను నరకపు అగాధమునుండి లాగివేసెను! మనము పూర్తిగా త్రోసివేయబడి శిక్షావిధి పొందినవారము: అయినను ఆయన మనకు రక్షణను తెచ్చి, దానిలో పాలుపొందుటకు మనలను పిలిచెను. కాబట్టి దేవుడు ఇంత ఉదారముగా కనపరచుకొనియుండగా, మనము మన వైపున ఆయనకు వీపు త్రిప్పినయెడల అది సిగ్గుమాలిన ద్వేషము కాదా? స్థిరత్వము లేనివారిని గూర్చి, అనగా సువార్త నిమిత్తము తమపై వచ్చు దాడులను సహించుటకు ఇష్టపడనివారిని గూర్చి పౌలు చేసిన ఆరోపణను బాగుగా గమనింతము. నిస్సందేహముగా రాబోవు కాలమునకు విశ్వాసులను ఓదార్చుట ఆయన ఉద్దేశ్యము; కాబట్టి దేవుడు వారికొరకు ఇప్పటికే చేసినదానిని ఆయన చూపుచున్నాడు.

దేవుడు మనకు తన మంచితనమును గూర్చి ఏదైనను గుర్తు ఇచ్చునప్పుడు, ఆయనయొద్దనుండి మరల అట్టిదే మనము ఆశించుటకును, ఆయన ఆరంభించినదానిని నెరవేర్చువరకు వేచియుండుటకును అది ఇవ్వబడును. కాబట్టి దేవుడు మనలను రక్షించి పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో పిలిచినయెడల, ఆయన మనలను మార్గమధ్యములో విడిచిపెట్టునని తలంచుదుమా? ఆయన మన రక్షణను మనకు చూపి, తన రాజ్యమునకు మనలను పిలుచుచు మనకు ద్వారములు తెరచు తన సువార్తను మనకిచ్చినప్పుడు; ఇదంతయు చేసిన తరువాత, ఆయన మనలను ఇక్కడే విడిచిపెట్టి, మనలను అపహసించి, తన కృపను మనకు లేకుండచేయునని లేదా నిష్ప్రయోజనము చేయునని తలంచుదుమా? కాదు, కాదు; అయితే ఆయన తన కార్యమును సంపూర్ణ ముగింపునకు తెచ్చునని నిరీక్షింతము.

కాబట్టి మంచి ధైర్యముతో ముందుకు సాగుదము; ఏలయనగా దేవుడు మనయెడల తన శక్తిని ఇప్పటికే కనపరచియున్నాడు. ఆయన దానిని కొనసాగించునని సందేహింపకుందము; మనము సాతానుపైనను మన శత్రువులపైనను సంపూర్ణ జయము పొందుదుమని, మరియు తండ్రియైన దేవుడు మనకు శిరస్సును సేనానియునైన యేసుక్రీస్తు చేతికి సమస్త శక్తిని అప్పగించెననియు, అందువలన మనము దానిలో పాలుపొందెదమనియు సందేహింపకుందము. ఇట్లు పౌలు ఉద్దేశ్యమును మనము గ్రహించుచున్నాము. అవసర సమయమున ఆయన మనలను ఎన్నడును విడువడని దేవుడు సాక

ష్యమిచ్చెను, మనము అనుభవముచేత దానిని ఎరుగుదుము. అదియెందుకు? ఏలయనగా ఆయన సువార్తకు మనలను పిలిచి పాపమునుండి మనలను విమోచించుటలో ఆయన ఇప్పటికే మనలను రక్షించెను. ఆయన పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో మనలను పిలిచెను; అనగా మానవజాతి యొక్క సాధారణ గందరగోళములోనుండి తన కొరకు మనలను ఏర్పరచుకొనెను.

ప్రభువు మనలను తనయొద్దకు ఆకర్షించిన తరువాత, ఆయన మనలను ఆదుకొని అంతము వరకు నడిపింపడా? ఇది దేవుని శక్తికి నిశ్చయమైన ధృవీకరణ; మనకు సహాయము చేయుటకు ఆయన ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా ఉండుట మనము కనుగొనుచున్నాము: కాబట్టి ఆయన శక్తిని మనము ఇప్పటికే అనుభవించితిమని ఎరిగి ఆయనయందు నమ్మిక ఉంచుచున్నాము. ఈ సిద్ధాంతమువలన మనము ప్రయోజనము పొందునట్లు, మొట్టమొదట ఇది తెలిసికొందము: దేవుడు తన సత్యమును గూర్చిన జ్ఞానమును మనకు అనుగ్రహించియుండుట అనగా, మనము ఆయన పరలోక వారసత్వమునకు చెందినవారమనియు, ఆయనవారమనియు, ఆయన మందకు చెందినవారమనియు ఆయన మనకు ఇప్పటికే చూపినట్లే. దీనిని మనము ఒప్పుకొని దీనియందు నిశ్చయించుకొనినయెడల, మనము ఆయన రక్షణలో ఉన్నామని ఎరిగి ఎల్లప్పుడు ఈ పక్షములో ముందుకు సాగుదుము. మన శత్రువులందరిని జయించుటకు ఆయనకు చాలిన బలము ఉన్నది; అదే మన రక్షణను నిశ్చయము చేయుచున్నది.

మన బలహీనతనుబట్టి భయపడకుందము, ఏలయనగా దేవుడు మనకు సహాయము చేయుదునని వాగ్దానము చేసెను. దీనిని గూర్చి మనము ఆలోచించి, మనకు చెప్పబడినదానిని స్వీకరింప ప్రయత్నింపవలెను. ప్రభువు మన రక్షణను ముగింపునకు తెచ్చును; హింసల మధ్య ఆయన మనకు సహాయము చేసి, వాటిని జయించుటకు మనలను సమర్థులను చేయును. ఈ సంగతులను గూర్చి మనకు ఒకసారి నమ్మకము కలిగినప్పుడు, శోధనలకు విరుద్ధముగా మనలను బలపరచుటకు గొప్ప వాక్చాతుర్యము అవసరముండదు. లోకమునకు మనము కాళ్లక్రింద తొక్కబడి పూర్తిగా ముంచివేయబడినవారమని కనబడినను, మన శత్రువులందరిని మనము జయించి ఉత్సహింతుము. అయితే మనము చెప్పిన రక్షణను గూర్చియు పరిశుద్ధ పిలుపును గూర్చియు పౌలు చేర్చు ఈ ప్రకటనకు రావలెను. ఆయన చెప్పుచున్నాడు, “మన క్రియలను బట్టి కాక, తన స్వకీయ సంకల్పమును బట్టియు కృపను బట్టియు.”

ఏలయనగా రక్షణకు ఆయన మనలను పిలిచినప్పుడు మన క్రియలనైనను యోగ్యతనైనను ఆయన లక్ష్యపెట్టలేదు. కేవలము కృపచేతనే ఆయన అట్లు చేసెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత మనము కొనబడుట మాత్రమే కాక, లోకము సృష్టింపబడక ముందే ఆయన మన రక్షణ విషయమై శ్రద్ధ వహించెను గనుక, ఆయన కోరికలను మనము అలక్ష్యము చేసినయెడల మనము

రింత సమాధానము చెప్పలేనివారమగుదుము. ఆయన మనలను సువార్తకు పిలిచియుండగా, ఆయన సువార్తకు సాక్ష్యమిచ్చుటలో దేవునికి మనము ఇంతగా అవిశ్వాసులమైనయెడల మన కృతజ్ఞతలేమిని పౌలు ఖండించుచున్నాడని ఇక్కడ గమనింతము. మరియు ఈ ఉద్దేశ్యమును ఇంకను చక్కగా వివరించుటకు, ఇది “సృష్టికి పూర్వమే క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహింపబడెనని” అపొస్తలుడు చేర్చుచున్నాడు; లోకమునకు గమనము గాని ఆరంభము గాని కలుగకముందే: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆగమనమందు అది బయలుపరచబడెను.

ఈ గొప్ప రక్షకుడు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, పూర్వము మరుగైయుండినదియు, అవును, మనుష్యుని జ్ఞానమునకు అందనిదియునైన కృప స్పష్టమై ప్రత్యక్షమాయెను. అదెట్లు? దేవుని కుమారుడు మరణమును నాశనము చేసి నిత్యజీవమును కూడ తెచ్చెను! దానిని కనుగొనుటకు మనము దూరము పోవలసిన అవసరము లేదు, ఏలయనగా సువార్త మనలను దానికి నడిపించుచున్నది. దేవుడు ఈ రక్షణ సందేశమును మనకు పంపునప్పుడు, ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసిన వారసత్వమును స్వీకరించుటయే మన పని. ఆయన మన నోళ్లను నింపునట్లు వాటిని తెరచుదము; ఈ సువార్త సాక్ష్యమును ప్రవేశింపనిచ్చునట్లు మన హృదయములను తెరచుదము; అప్పుడు పరలోక రాజ్యము యొక్క అమరత్వము మనలో నివసించును; మనము పేదలమును బలహీనమైన పాత్రలమునై యుండి మనలో క్షయమును కుళ్లుదనమును తప్ప మరేమియు లేకపోయినను, సువార్తలో అర్పింపబడిన ఈ కృపను అంగీకరింపగలిగినప్పుడు మనము ఇప్పటికే ఈ అమరత్వమును పట్టుకొని, దానికి నిశ్చయమైన సాక్ష్యమును కలిగియున్నాము.

ఇక్కడ ఉన్నదానిని మనము ఇంకను బాగుగా గ్రహించునట్లు, సంకల్పము అను ఈ మాట దేవుని నిత్య నిర్ణయమును సూచించునని గమనింతము; దానికి ఏ కారణములును లేవు. ఏలయనగా దేవుని ఆలోచనలను గూర్చి మనము మాటలాడునప్పుడు, ఆయనను ప్రేరేపించినవారెవరని వాదించనవసరము లేదు: మనము కారణములను ఊహించి, దేవుడు ఈ విధముగా నిర్ణయించుటకు ఇదే కారణమనియు, ఆయన ఇట్లు కోరుటకు ఇదే హేతువనియు చెప్పినట్లు కాదు. ఏలయనగా ఆయన కేవల చిత్తమే సమస్త కారణమునకు మనకు చాలునంతటి నిదానమును మనము వినియోగింపవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. దేవుడు ఇట్లు నియమించెనని చెప్పబడినప్పుడు, మన కన్నులు మిరుమిట్లు గొలుపబడినను, ఆ విషయము మనకు వింతగా కనబడినను, అది ఇట్లుండుటకు ఏ కారణమును మనకు కనబడకపోయినను, ఆయన చిత్తము న్యాయమైనదని మనము నిర్ణయింపవలెను; దానిలో మనము తప్పు పట్టకూడదు. దేవుడు నియమించినదంతయు చేయుటయు, ఎన్నడును ఎందుకని అడుగకపోవుటయు మనకు జ్ఞానము.

అయితే మనుష్యులు వ్యగ్రమైన తలలు కలిగి కుతూహలమునకు ఎంతో లోనగువారు గనుక, పౌలు మనలను దేవుని సంకల్పమునకు తెచ్చి, ఆయనను ప్రేరేపించినదెవరో తెలిసికొనుటకు ప్రవేశింపజాలనంత లోతుగా దానిని మనము ఆలోచింపవలెనని స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. ఆయన తన న్యాయమైన చిత్తముచేత మాత్రమే ప్రేరేపింపబడెను; అది సమస్త న్యాయమునకు ప్రమాణము. కాబట్టి మన రక్షణ మన యోగ్యతలపై ఆధారపడదని దీనివలన మనకు తెలియుచున్నది: దేవుడు మనలను తన కొరకు ఏర్పరచుకొనినప్పుడు మనము ఎట్టివారమో, దేనికి తగినవారమో ఆయన ఎన్నడును పరీక్షింపలేదు; అయితే ఆయనకు తన సంకల్పము ఉండెను; అనగా మన రక్షణకు కారణమును ఆయన తనలోనే తప్ప మరి ఎక్కడను వెదకలేదు. సంకల్పము అను ఈ మాట ఈ నిర్ణయమును సూచించునని పౌలు స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. అయితే మనుష్యులలోని గర్వముచేత తమ స్వంత యోగ్యతను ఏదో ఊహించుకొనకుండ తమ్ము తాము ఆపుకొనజాలనందున, దేవుడు తమను వెదకుటకు బాధ్యుడని తలంచుదురు: అయితే పౌలు గట్టిగా సంకల్పము మరియు కృప అని చెప్పుచున్నాడు. ఇది స్వేచ్ఛాసంకల్పమని ఆయన చెప్పినట్లే.

కాబట్టి ఇది మన క్రియలన్నిటిని నేలమట్టము చేయుటకు: మనలో దానికి తగినదేదో ఉన్నందున దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనెనని తలంచునంత మూర్ఖులమును మొండివారమును కాకుండుటకు. కాదు, కాదు; అయితే మన రక్షణకు ఏర్పరచుకొనినప్పుడు దేవుడు తనకంటె దూరము ఎన్నడును పోలేదని మనము తెలిసికొనవలెను. ఏలయనగా మనలో శిక్షావిధి తప్ప మరేమియు లేదని ఆయన చూచెను; కాబట్టి మనము యోగ్యులము కాకపోయినను కేవల కృపచేతను అనంత కనికరముచేతను మన దౌర్భాగ్యమును చూచి మనకు సహాయము చేయుటతో తృప్తిపడెను. దీనికి ఇంకను మంచి రుజువుగా, ఈ కృప సృష్టికి పూర్వమే మనకు అనుగ్రహింపబడెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు.

తమ స్వంత రక్షణకు తామే కారణమని నమ్ముచున్నామని మనుష్యులు గొప్పలు చెప్పుకొనునప్పుడు, వారు దేవుని మంచితనమునకు ముందు నడచినట్లును, ఆయనకు ముందుగా ఉండి ఆయనను కలిసికొనినట్లును చెప్పుకొనునప్పుడు వారు ఎంత వివేకహీనులో దీనివలన మనము గ్రహించుచున్నాము. మన రక్షణ దేనిపై ఆధారపడియున్నది? అది శాశ్వతకాలము నుండి ఉండిన ఏర్పాటును ఎంపికపై కాదా? మనము ఉనికిలోనికి రాకముందే దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనెను. అట్లయితే మనము ఏమి చేయగలము? మనము తగినవారముగా చేయబడితిమా, దేవునియొద్దకు రావలెనను చక్కని మనస్సు కలిగియుంటిమా? కాదు, మనకు జ్ఞానమును వివేకమును మంచి కోరికలును కలిగిన తరువాత మన రక్షణ ఆరంభము కాదని మనము చూచుచున్నాము; అయితే అది లోకములో ఏ భాగమైనను సృష్టింపబడకముందు ఉండిన దేవుని నిత్య నిర్ణయముపై ఆధారపడియున్నది.

అట్లయితే మనము ఏమి చేయగలము? మనలను మనము ముందుకు తెచ్చుకొనుటకు మనకు ఏదైనను మార్గము ఉన్నదా? దేవుడు మనలను పిలుచుటకును లోకములోని మిగిలినవారినుండి వేరుచేయుటకును మనము ఆయనకు కారణము ఇవ్వగలమా! మనకు స్వంతముగా ఏదో యోగ్యత ఉన్నదని తలంచి, దేవుని కృపను మరుగుపరచునట్లు మన యోగ్యతలను హెచ్చించి, ఇట్లు ఆయనయొద్దకు చేరుటకు మనలను మనమే సిద్ధపరచుకొనుచున్నామని అనుకొనునప్పుడు మనము ఆశ్చర్యకరముగా పొరబడుటలేదా? దేవుని ఏర్పాటును పౌలు ఇక్కడ ఏ ఉద్దేశ్యముతో ప్రస్తావించుచున్నాడో మనము బాగుగా గమనింపవలెను; కృప సృష్టికి పూర్వమే క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహింపబడెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. దేవుని ఏర్పాటు సిద్ధాంతమును రద్దుపరచ తలంచువారు లోకము యొక్క రక్షణను సాధ్యమైనంతగా నాశనము చేయుచున్నారు.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము యొక్క శక్తిని వికారపరచుటకును, సువార్తను వ్యర్థపరచి నాశనము చేయుటకును, అవును, దేవుని మంచితనమును మనుష్యుని జ్ఞాపకమునుండి తొలగించుటకును పిశాచి వినియోగించు అతి తగిన సాధనము ఇదియే. పూర్వనిర్ణయమునకు విరోధముగా పోరాడువారికంటె తగిన సాధనములు పిశాచికి లేవు; వారు తమ ఆగ్రహములో దానిని ఉండవలసిన రీతిగా చెప్పుటయు ప్రకటించుటయు సహింపలేరు. పోపు మతస్థులు పరిశుద్ధ లేఖనమును అపవిత్రము చేసి, సువార్త సత్యమును దేవుని ఆరాధనను పాడుచేసి వికృతపరచి, సమస్త లోకమును మూఢనమ్మకముతోను విగ్రహారాధనతోను అంటించినందున వారిని మనము అసహ్యించుకొనినయెడల, (వారు అసహ్యింపదగినవారే,) దేవుని ఏర్పాటును వ్యర్థపరచ ప్రయత్నించువారును, దానిని స్పష్టముగాను బహిరంగముగాను చెప్పుటకును, ఉండవలసిన రీతిగా ప్రకటించుటకును మనుష్యులను అడ్డదారులలోను వంకర మార్గములలోను ఆపచూచువారును ఇంకను ఎంతో అసహ్యింపదగినవారు.

విశ్వాసుల రక్షణ దేవుని స్వేచ్ఛా ఏర్పాటులో మాత్రమే ఇమిడియున్నది కాదా? దేవుడు తన వారిని కేవల మంచితనముచేత, దేనినిగూర్చియు లక్ష్యపెట్టకుండ ఏర్పరచుకొనెనని మనుష్యులు ప్రకటింపవలెనని మనకు ఇష్టము లేదా? ఇది అందుకొనజాలని రహస్యమని, దేవుడు బయలుపరచగోరిన మేరకు మనకు చూపబడి తెలుపబడినదని మనము అంగీకరింపమా? దీనిని మనము అంగీకరింపనిచో సాతానుతో కుట్రలో చేరినవారమగుదుము; యేసుక్రీస్తు వ్యర్థముగా శ్రమపడినట్లును, ఆయన అనుభవించిన బాధ లోకమునకు ఏ ప్రయోజనమును కలిగించనట్లును అగును. దేవుని ఏర్పాటు రద్దయినయెడల సువార్త ప్రకటింపబడజాలదనియు, అది అపవిత్ర సువ

ర్త లేదా మహమ్మదు సిద్ధాంతమనియు, సంఘమును క్రైస్తవ్యమును ఉండవనియు మనము ఇక్కడ గమనింపవచ్చును.

ఇక్కడ మాటలాడుచున్న పరిశుద్ధాత్మ అబద్ధికుడని ఋజువు చేయబడవలసివచ్చును, ఈ సిద్ధాంతము అంగీకరింపబడనిచో. కాబట్టి మనము స్థిరముగా పోరాడుదము; ఏలయనగా ఇది మన రక్షణకు పునాది. పునాది నాశనమైనచో మనము కట్టుటయు కట్టినదానిని నిలుపుటయు ఎట్లు? ఏ సద్గుణముతో మనము పోరాడవలెనో, మనకొరకు ఇంత వెలకు కొనబడిన ఈ వారసత్వమునకు మనము ఎట్లు చేరెదమో పౌలు ఇక్కడ మనకు చూపుచున్నాడు: దేవుని మహిమ స్వాధీనములోనికి మనము ఎట్లు ప్రవేశించి, ఈ కట్టడమును విశ్వాసమును ఎట్లు ముగించెదమో ఆయన చూపుచున్నాడు. నా స్నేహితులారా, మనము ఈ దినమునగాని నిన్ననేగాని కాక, సృష్టికి పూర్వము మనకు అనుగ్రహింపబడిన కృపపై స్థాపింపబడవలెను.

దేవుడు నేడు మనలను పిలుచుచున్నది నిజమే, కాని ఆయన ఏర్పాటు ముందుగానే ఉన్నది; అవును, మనము ముందుగా ఏదియు చేయజాలము గనుక మన క్రియలను లక్ష్యపెట్టకుండనే దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనెను: అయితే సమస్తమునకు మనము ఆయనకు ఋణపడియున్నాము; ఏలయనగా మనము త్రోయబడియుండిన, కోలుకొను ఆశయే లేని నాశనమను అగాధమైన గోతిలోనుండి ఆయన మనలను లాగివేసెను. కాబట్టి మనలను మనము ఆయనకు పూర్తిగా అప్పగించుకొని, ఆయన మంచితనముపై ఆధారపడి, దానితో పూర్తిగా పరవశించుటకు మంచి కారణము ఉన్నది. నేను ముందు చెప్పినట్లు, మన రక్షణ నశించి వ్యర్థమగుట మనకు ఇష్టము లేనిచో ఈ పునాదిని గట్టిగా పట్టుకొందము. ఈ సిద్ధాంతమును మన స్వంత ఉపయోగమునకు చక్కగా అన్వయించుకొనగలిగినయెడల ఇది మనకు ప్రయోజనకరము.

దేవుని ఏర్పాటును గూర్చి మనము మాటలాడుట వారికి ఇష్టము లేనివారు, అది అవసరము లేదని చెప్పుదురు. అయితే అట్టివారు దేవుని మంచితనమును ఎన్నడును రుచి చూడలేదు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రావుట అనగా ఏమో వారికి తెలియదు. సృష్టికి పూర్వమే దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనుట ఆయనకు ఇష్టమైనందున మనము రక్షింపబడితిమని మనకు తెలియనిచో, మనలను మనము దేవునికి పూర్తిగా అప్పగించుకొని ఆయన చిత్తప్రకారము నిర్వహింపబడుటకును, ఆయన సేవలో జీవించి మరణించుటకును పౌలు మనకు చెప్పుచున్నదానిని మనము ఎట్లు ఎరుగగలము? ఆయన నామమును మనము ఎట్లు ఘనపరచగలము? మన రక్షణ ఆయనయొద్దనుండియే వచ్చునని, ఆయనే దానికి ఆరంభమని, దానిలో మనము ఆయనక

సహాయము చేయలేదని మనము ఎట్లు ఒప్పుకొనగలము? దానిని మన నోళ్లతో చెప్పవచ్చును, కాని ఇక్కడ వివరింపబడినట్లు మనము నమ్మనిచో అది కపటము మాత్రమే అగును.

కాబట్టి లోకమంతయు దీనికి వ్యతిరేకముగా నిలిచినను, సృష్టికి పూర్వమే ఆయన మనలను పూర్వనిర్ణయము చేసెనని మనకు బోధించు దేవుని ఏర్పాటు సిద్ధాంతము బహిరంగముగాను సంపూర్ణముగాను ప్రకటింపబడవలెనని నేర్చుకొందము. అంతేకాక, ఇది మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరమైన సిద్ధాంతమని మనము ఎరుగవలెను; ఏలయనగా మనము అక్కడికి వచ్చువరకు దేవుని అనంత మంచితనమును మనము పట్టుకొనజాలము. ఈ విషయము బాగుగా స్పష్టపరచబడనిచో దేవుని కనికరము ఎల్లప్పుడు మారువేషములో ఉండును. నేను చెప్పునది, ఆయన మనలను మనము పుట్టకముందే, మనము ఆయనకు ముందుగా ఉండగలుగుటకు పూర్వమే ఏర్పరచుకొనెనని ఇది మనకు స్పష్టము కానిచో.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత మనము కొనబడితిమనియు, దేవుడు మనకు ఇంతటి గొప్ప కనికరము చూపుటకు మనము యోగ్యులము కామనియు మనుష్యులు తరచు చెప్పుదురు: దేవుడు తన కుమారుని వ్యక్తిలో చేసిన ఇట్టి విమోచనలో భాగమును వంతును ఎవరికి ఉన్నవని కూడ వారు చెప్పుదురు? ఇష్టపడువారికే; దేవుని వెదకువారికే; ఆయనకు తమ్ము తాము లోపరచుకొనువారికే. కొన్ని మంచి ఉద్దేశ్యములు కలిగి మొరటువారు కానివారికి; మంచి స్వభావము కలిగి కొంత మంచి భక్తి గలవారికి. మనుష్యులు ఇట్టి కలగాపులగము చేసి, తమలో ఉన్న ఏదో కారణమువలన తాము దేవునికి ఆయన కృపకు పిలువబడినామని తలంచునప్పుడు, దేవుని దయకు తమను సిఫారసు చేయునదేదో తాము తెచ్చుచున్నామనియు, దానిద్వారా రక్షణ పొందగలమనియు తలంచునప్పుడు, దేవుని కృప మసకబారి చీల్చబడును.

ఇది ఆమోదింపకూడని దేవదూషణము. ఈ హేతువుచేత నేను చెప్పితిని, ఈ ఏర్పాటు మన ఎదుట ఉంచబడువరకును, మనము పుట్టకముందే మనపై తన కనికరమును చూపుట దేవునికి ఇష్టమైనందున మనము ఈ కాలమున పిలువబడితిమని మనకు బోధింపబడువరకును దేవుని మంచితనము ఎన్నడును సంపూర్ణముగా ఎరుగబడదు. ఈ సిద్ధాంతము ఇంకను విపులముగా వివరింపబడవలెను; అయితే ప్రస్తుతము సమయము చాలదు గనుక దీనిని దినము యొక్క తరువాతి భాగములో గమనింతుము.

↑ పైకి వెళ్ళు