वह व्यक्ति जिसने ईश्वर को सिंहासन पर देखा

एक नजर में

इस प्रवचन में पढ़े गए धर्मग्रंथ

जिस वर्ष राजा उज्ज़ियाह की मृत्यु हुई, उसी वर्ष मैंने प्रभु को एक ऊँचे सिंहासन पर बैठे हुए देखा, और उनका वस्त्र मंदिर को भर रहा था। उसके ऊपर सेराफिम खड़े थे; प्रत्येक के छह पंख थे; दो से उसने अपना चेहरा ढका हुआ था, दो से अपने पैर ढके हुए थे, और दो से वह उड़ रहा था। और एक ने दूसरे से पुकार कर कहा, “पवित्र, पवित्र, पवित्र, सेनाओं का प्रभु है; सारी पृथ्वी उसकी महिमा से भरी हुई है।” और पुकारने वाले की आवाज़ से द्वार के खंभे हिल गए, और मंदिर धुएँ से भर गया। तब मैंने कहा, “हाय! मुझ पर तो धिक्कार है! क्योंकि मैं अपवित्र होंठों वाला मनुष्य हूँ, और मैं अपवित्र होंठों वाले लोगों के बीच रहता हूँ; क्योंकि मेरी आँखों ने राजा, सेनाओं के प्रभु को देखा है।” तब सेराफिमों में से एक मेरे पास उड़कर आया, जिसके हाथ में एक जलता हुआ अंगारा था, जिसे उसने चिमटे से वेदी से उठाया था; और उसने उसे मेरे मुँह पर रख दिया, और कहा, “देखो, इसने तेरे होंठों को छुआ है।” और तेरा अधर्म दूर हो गया, और तेरा पाप शुद्ध हो गया। फिर मैंने प्रभु की वाणी सुनी, “मैं किसे भेजूँ, और हमारे लिए कौन जाएगा?” तब मैंने कहा, “मैं यहाँ हूँ; मुझे भेजिए।”

Isaiah 6:1–8 KJV

यह वह अंश है जिसे तोज़र ने संदेश की शुरुआत में ज़ोर से पढ़ा था, और यह इस अध्ययन पुस्तिका में आगे आने वाली हर बात को नियंत्रित करता है। इसे एनकेजेवी बाइबिल में यशायाह के शेष भाग के साथ देखें।

UECF.NET सारांश

टोज़र अपने विचार की शुरुआत एक ऐसे धार्मिक शब्द को स्पष्ट करने से करते हैं जिसे उनके अनुसार ईसाई गलत समझते हैं। हम अक्सर कहते हैं कि ईश्वर किसी व्यक्ति का "उपयोग" उसी तरह करता है जैसे कोई कंपनी किसी अच्छे सेल्समैन का उपयोग करती है—एक उपकरण की तरह, जिसे उठाया और छोड़ा जा सकता है। टोज़र इस बात से सहमत नहीं हैं। उनका कहना है कि ईश्वर मनुष्य में और मनुष्य के माध्यम से कार्य करता है; वह केवल उसका उपयोग नहीं करता। यह अंतर आगे आने वाली हर बात के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे हमारी यह अपेक्षा बदल जाती है कि जब ईश्वर किसी को अपने अधीन लेता है तो हम क्या सोचते हैं: किसी उपकरण का उपयोग नहीं, बल्कि एक व्यक्ति का आंतरिक रूप से पुनर्निर्माण ताकि ईश्वर का जीवन उसके माध्यम से प्रवाहित हो सके।

उन्होंने पहले एक ऐसे व्यक्ति के बारे में उपदेश दिया था जिसने जलती हुई झाड़ी में ईश्वर से मुलाकात की थी - मूसा। अब वे एक अलग तरह की मुलाकात की ओर मुड़ते हैं: एक ऐसे व्यक्ति की जिसने ईश्वर को रेगिस्तान की झाड़ी में नहीं, बल्कि सिंहासन पर विराजमान देखा। वह व्यक्ति यशायाह है, और इस तरह के दर्शन के लिए उस क्षण की तिथि असाधारण सटीकता के साथ दी गई है: "जिस वर्ष राजा उज्ज़ियाह की मृत्यु हुई।" उज्ज़ियाह ने यहूदा पर पचास वर्षों से अधिक समय तक शासन किया था, एक लंबा और कई मायनों में समृद्ध शासनकाल। उसकी मृत्यु ने उस युग का अंत कर दिया जिसमें यहूदा को एक पीढ़ी से एकमात्र सुरक्षा प्राप्त थी। उस शून्य में - एक राजा के चले जाने से, पृथ्वी पर सिंहासन के अचानक खाली हो जाने से - यशायाह ने ऊपर देखा और एक ऐसे सिंहासन को पाया जो कभी खाली था ही नहीं।

टोज़र इस बात का विशेष ध्यान रखते हैं कि यशायाह वास्तव में कौन थे, क्योंकि यह दर्शन किसी भिखारी या समाज से बहिष्कृत व्यक्ति को नहीं मिला था। यशायाह एक प्रतिष्ठित व्यक्ति थे: सुसंस्कृत, साक्षर, स्वभाव से कवि और परंपरा के अनुसार राजपरिवार के रिश्तेदार। वे परिस्थितियों से दबे हुए या किसी स्पष्ट घोटाले के दोषी व्यक्ति नहीं थे। यह विवरण उपदेश में आगे चलकर महत्वपूर्ण हो जाता है, जब यशायाह की उस दृश्य पर प्रतिक्रिया का उनके द्वारा किए गए किसी विशेष पाप से कोई संबंध नहीं निकलता।

फिर आता है दर्शन, और टोज़र इस बात पर विशेष बल देते हैं कि हम इसे एक वास्तविक अनुभव के रूप में गंभीरता से लें, न कि किसी साहित्यिक युक्ति या व्याख्या किए जाने वाले सपने के रूप में। यशायाह ने प्रभु को एक ऊँचे और उठे हुए सिंहासन पर बैठे देखा, जिसका वस्त्र मंदिर को भर रहा था। सिंहासन के ऊपर सेराफिम खड़े थे, एक-दूसरे को पुकार रहे थे। यहाँ टोज़र का मुख्य बिंदु धर्मशास्त्र के साथ-साथ भाषा के बारे में भी है: यशायाह, जो अपनी पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ शब्दों से युक्त एक प्रशिक्षित कवि थे, शब्दों को ढूँढ़ने की कोशिश करते हैं लेकिन वे उस दृश्य को व्यक्त नहीं कर पाते। पैगंबर अस्पष्ट इसलिए नहीं हैं क्योंकि उनमें कौशल की कमी है; वे उस वास्तविकता के बारे में उतनी ही सटीकता से वर्णन कर रहे हैं जितनी मानवीय भाषा अनुमति देती है, जिस वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए भाषा कभी बनी ही नहीं। सच्चे और अजन्मे ईश्वर के बारे में केवल मानवीय बुद्धि से कुछ भी नहीं जाना जा सकता - टोज़र इस बारे में स्पष्ट हैं - लेकिन ईश्वर स्वयं को मानव आत्मा के सामने जो प्रकट करते हैं, वह तुरंत और स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। यशायाह ने तर्क के बल पर इस सिंहासन तक नहीं पहुँचे। उन्होंने इसे देखा था।

प्रमुख विचार

• ईश्वर किसी व्यक्ति को केवल एक साधन के रूप में उपयोग नहीं करता; वह उनमें और उनके माध्यम से कार्य करता है, और इस प्रक्रिया में स्वयं उस व्यक्ति को बदल देता है।
• यह दर्शन एक वास्तविक ऐतिहासिक मोड़ से जुड़ा है - राजा उज्ज़ियाह की मृत्यु - जब एक सांसारिक सिंहासन खाली था और एक स्वर्गीय सिंहासन नहीं था।
• यशायाह एक विशेषाधिकार प्राप्त और सुसंस्कृत व्यक्ति थे, न कि समाज से बहिष्कृत; इस दर्शन में जो कुछ भी उनके पतन का कारण बनता है, वह उनकी परिस्थितियों से स्पष्ट नहीं होता।
• मानवीय भाषा, यहाँ तक कि कवि की भाषा भी, यशायाह द्वारा देखे गए दृश्य को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर सकती। टोज़र इसे एक वास्तविक, अलौकिक अनुभव का प्रमाण मानते हैं, न कि वृत्तांत में कोई कमी।
• टोज़र के शब्दों में, केवल मानवीय तर्क के माध्यम से ईश्वर का ज्ञान होना मूलतः कुछ भी नहीं है; मानव आत्मा के समक्ष ईश्वर का स्वयं-प्रकट होना एक बिल्कुल अलग बात है - यह प्रत्यक्ष है, न कि अनुमानित।

इस अध्याय में बाइबल के संदर्भ दिए गए हैं।

• Isaiah 6:1
• Isaiah 6:2
• Isaiah 6:3
• Exodus 3:1–6 (जलती हुई झाड़ी, जिसे टोज़र ने एक विपरीत मुठभेड़ के रूप में संदर्भित किया है)