Fragments of Papias

పాపియసు యొక్క ఖండములు

ప్రభువు యొక్క వాక్కులను గూర్చిన వ్యాఖ్యానము నుండి.(1)

[సామాన్య ప్రచారములో ఉన్న పాపియసు రచనలు లెక్కలో ఐదు, వీటిని ప్రభువు వాక్కుల వ్యాఖ్యానము అని పిలుతారు. ఐరేనియసు వీటిని అతడు వ్రాసిన ఏకైక గ్రంథములుగా ఈ మాటలలో పేర్కొనుచున్నాడు: "ఇప్పుడు ఈ సంగతులకు పాపియసు, పూర్వపు మనుష్యుడు, యోహానును వినినవాడు, పోలికార్పు స్నేహితుడు, తన గ్రంథములలో నాల్గవదానిలో వ్రాతపూర్వకముగా సాక్ష్యము చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా అతడు ఐదు గ్రంథములు రచించెను." ఐరేనియసు ఇట్లు వ్రాసెను. మరియు పాపియసు తానే, తన గ్రంథముల పీఠికలో, తాను పరిశుద్ధ అపొస్తలులను వినినవాడును కన్నులార చూచినవాడును కాడని తేటపరచుచున్నాడు. అయితే మన మతము(2) యొక్క సత్యములను, వారిని [అపొస్తలులను] ఎరిగినవారి నుండి పొందితినని, ఈ మాటలలో అతడు మనకు చెప్పుచున్నాడు:]

అయినను నేను అయిష్టపడను, నా వ్యాఖ్యానములతో కూడ,(3) పెద్దల నుండి ఏ కాలముననైనా జాగ్రత్తతో నేను పొందిన బోధలన్నిటిని, జాగ్రత్తతో నా జ్ఞాపకములో దాచుకొనినవాటిని, వ్రాయుటకు. అదే సమయమున వాటి సత్యమును గూర్చి మీకు నిశ్చయము ఇచ్చుచున్నాను. ఏలయనగా నేను, జనసమూహమువలె, ఎక్కువగా మాట్లాడువారియందు సంతోషించలేదు, సత్యము బోధించువారియందే సంతోషించితిని. వింత ఆజ్ఞలను చెప్పువారియందును కాదు,(4) ప్రభువు విశ్వాసమునకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞలను(5) ఉచ్చరించువారియందే సంతోషించితిని. ఆ ఆజ్ఞలు సత్యము నుండియే వచ్చునవి. కాబట్టి పెద్దల యొద్ద ఉండిన ఎవడైనా వచ్చినయెడల, వారి మాటలను నేను సూక్ష్మముగా అడిగితిని,--అంద్రెయ ఏమి చెప్పెను, పేతురు ఏమి చెప్పెను, ఫిలిప్పు చేత ఏమి చెప్పబడెను, తోమా చేతను, యాకోబు చేతను, యోహాను చేతను, మత్తయి చేతను, ప్రభువు శిష్యులలో మరి ఎవని చేతను ఏమి చెప్పబడెను. ఈ సంగతులను(6) ప్రభువు శిష్యులైన అరిస్తియోనును ప్రెస్బితేరు యోహానును చెప్పుచున్నారు. గ్రంథముల నుండి పొందునది, సజీవమైనదియు నిలిచియున్నదియు అయిన స్వరము నుండి వచ్చునంత, నాకు ప్రయోజనకరము కాదని నేను భావించితిని.

II.(7)

[పూర్వ క్రైస్తవులు] దైవభక్తిగల నిష్కపటత్వము నడుపువారిని(8) పిల్లలని పిలిచిరి, [ప్రభువు వ్యాఖ్యానముల మొదటి గ్రంథములో పాపియసు, తన పైదగోగులో క్లెమెంటు అలెగ్జాండ్రీనుడు, ఇట్లు చెప్పినట్టు.]

III.(9)

యూదా ఈ లోకములో భక్తిహీనతకు దుఃఖకరమైన(10) ఉదాహరణగా తిరిగెను. అతని శరీరము ఎంత వాచెనంటే, రథము సులభముగా దాటగల చోట అతడు దాటలేకపోయెను. రథము అతనిని నలిపెను, అతని ప్రేగులు బయటికి ఉబికివచ్చెను.(11)

IV.(12)

[ప్రభువు శిష్యుడైన యోహానును చూచిన పెద్దలు, ఆ కాలములను గూర్చి ప్రభువు ఎట్లు బోధించెనో అతని నుండి తాము విన్నారని జ్ఞాపకము చేసుకొని, ఇట్లు చెప్పిరి]: "ఆ దినములు వచ్చును, వాటిలో ద్రాక్షతీగలు పెరుగును. ప్రతి తీగకు పది వేల కొమ్మలు, ప్రతి కొమ్మకు పది వేల చిన్నకొమ్మలు, ప్రతి నిజమైన చిన్నకొమ్మకు పది వేల చిగురులు, ప్రతి చిగురునకు పది వేల గెలలు, ప్రతి గెలపై పది వేల ద్రాక్షపళ్ళు ఉండును. ప్రతి ద్రాక్షపండు పిండినప్పుడు ఇరువది ఐదు మెట్రెటేల ద్రాక్షారసము ఇచ్చును. పరిశుద్ధులలో ఎవడైనా ఒక గెలను పట్టుకొనినప్పుడు, మరొకటి ఇట్లు కేకవేయును, 'నేను మేలైన గెలను, నన్ను తీసుకొనుము. నా ద్వారా ప్రభువును దీవించుము.' అటువలె, [ఆయన చెప్పెను] గోధుమ గింజ ఒకటి

పది వేల వెన్నులు పుట్టించును, ప్రతి వెన్నునకు పది వేల గింజలు ఉండును, ప్రతి గింజ తేటైన, స్వచ్ఛమైన, సన్నని పిండి పది పౌనులు ఇచ్చును. ఆపిల్ పండ్లును, విత్తనములును, గడ్డియు అటువంటి పాళ్ళలో పుట్టును. అప్పుడు భూమి పంటలను మాత్రము తిను జంతువులన్నియు సమాధానముగలవై ఐక్యముగా ఉండును, మనుష్యునికి సంపూర్ణముగా లోబడియుండును."(1) [ఈ సంగతులకు పాపియసు, పూర్వపు మనుష్యుడు, యోహానును వినినవాడు, పోలికార్పు స్నేహితుడు, తన గ్రంథములలో నాల్గవదానిలో వ్రాతపూర్వకముగా సాక్ష్యము చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా అతడు ఐదు గ్రంథములు రచించెను. అతడు ఇంకను చెప్పి ఇట్లనెను, "ఇప్పుడు ఈ సంగతులు విశ్వాసులకు నమ్మదగినవి. ద్రోహి యూదా," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నమ్మక, 'ఇట్టి పెరుగుదలలను ప్రభువు ఎట్లు నెరవేర్చును?' అని అడుగగా, ప్రభువు అనెను, 'వాటి యొద్దకు వచ్చువారు చూతురు.' కాబట్టి ఇవి ప్రవక్తయైన యెషయా పేర్కొనిన కాలములు: 'తోడేలు గొర్రెపిల్లతో కూడ పండుకొనును,' మొదలైనవి. (Isa. xi. 6 ff.)."]

V.(2)

ప్రెస్బితేరులు చెప్పునట్టు, అప్పుడు(3) పరలోకములో నివాసమునకు యోగ్యులని ఎంచబడినవారు అక్కడికి వెళ్లుదురు, ఇతరులు పరదైసు సుఖములను అనుభవింతురు, ఇంకను ఇతరులు పట్టణపు ప్రభను పొందుదురు.(4) ఏలయనగా రక్షకుడు అంతటను కనబడును, చూచువారు యోగ్యులైన కొలది. నూరంతలు ఫలించువారి నివాసమునకును, అరవైయింతలు ఫలించువారి నివాసమునకును, ముప్పదింతలు ఫలించువారి నివాసమునకును ఈ భేదము ఉన్నది. మొదటివారు పరలోకములలోనికి తీసికొని పోబడుదురు, రెండవ తరగతి పరదైసులో నివసించును, చివరివారు పట్టణములో కాపురముందురు. ఈ కారణమున ప్రభువు ఇట్లు చెప్పెను, "నా తండ్రి ఇంట అనేక నివాసములు ఉన్నవి."(5) సమస్తము దేవునిది. ఆయన అందరికి తగిన నివాస స్థలము సమకూర్చును. ఆయన వాక్యము చెప్పునట్టు, తండ్రి(6) అందరికి ఒక భాగము ఇచ్చును, ప్రతివాడు యోగ్యుడై యున్న కొలదియు యోగ్యుడగు కొలదియు. పెండ్లికి పిలువబడి విందు చేయువారు ఒరిగి యుండు పరుపు ఇదే.(7) అపొస్తలుల శిష్యులైన ప్రెస్బితేరులు చెప్పుచున్నారు, రక్షింపబడినవారి క్రమమును ఏర్పాటును ఇదే, వారు ఈ స్వభావము గల మెట్ల ద్వారా ముందుకు సాగుదురు. మరియు వారు ఆత్మ ద్వారా కుమారుని యొద్దకు, కుమారుని ద్వారా తండ్రి యొద్దకు ఎక్కుదురు. తగిన కాలములో కుమారుడు తన కార్యమును తండ్రికి అప్పగించును. అపొస్తలుడు చెప్పినట్టు, "ఏలయనగా ఆయన సమస్త శత్రువులను తన పాదముల క్రింద ఉంచువరకు ఆయన ఏలవలెను. నాశనము చేయబడు చివరి శత్రువు మరణము."(8) రాజ్య కాలములలో భూమిమీద ఉన్న నీతిమంతుడు చనిపోవుట మరచును. "అయితే సమస్తము ఆయన క్రింద ఉంచబడెనని ఆయన చెప్పునప్పుడు, సమస్తమును ఆయన క్రింద ఉంచినవాడు మినహాయింపబడెనని స్పష్టము.

మరియు సమస్తము ఆయనకు లోపరచబడినప్పుడు, అప్పుడు కుమారుడు తాను కూడ సమస్తమును తన క్రింద ఉంచిన వానికి లోబడియుండును, అప్పుడు దేవుడు అందరిలో సర్వమై యుండునట్లు."(9)

VI.(10)

[ఇప్పుడు మాచే పేర్కొనబడు పాపియసు, అపొస్తలుల మాటలను వారితో కూడ నడిచినవారి నుండి పొందితినని స్థిరపరచుచున్నాడు. మరియు అరిస్తియోనును ప్రెస్బితేరు యోహానును తాను స్వయముగా విన్నానని అతడు చెప్పుచున్నాడు.(11) కాబట్టి అతడు వారిని తరచుగా పేరు పెట్టి చెప్పును, తన రచనలలో వారి సంప్రదాయములను ఇచ్చును. ఈ సంగతులను మేము గమనించుట ప్రయోజనము లేనిది కాకపోవచ్చు. ఇప్పటికే ఇయ్యబడిన పాపియసు వాక్యములకు, అతని ఇతర భాగములను చేర్చుటయు తగినది కావచ్చు. వాటిలో అతడు కొన్ని అద్భుత క్రియలను చెప్పును, వాటి జ్ఞానమును సంప్రదాయము నుండి సంపాదించితినని చెప్పును. అపొస్తలుడైన ఫిలిప్పు తన కుమార్తెలతో హియెరాపొలిలో నివాసము పైన చెప్పబడెను. అదే కాలములో బ్రదికిన పాపియసు, ఫిలిప్పు కుమార్తెల నుండి ఆశ్చర్యకరమైన వృత్తాంతము పొందితినని ఎట్లు చెప్పుచున్నాడో ఇప్పుడు మేము చూపవలెను. ఏలయనగా అతని దినములో ఒక మృతుడు జీవమునకు లేపబడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు.(12) బర్సబా అను అడ్డపేరు గల యూస్తును గూర్చిన మరొక అద్భుతమును కూడ అతడు పేర్కొనును. అతడు ప్రాణాంతక విషము మ్రింగెను, ప్రభువు కృపను బట్టి అతనికి హాని రాలేదు. అదే వ్యక్తి, వ్రాయబడని సంప్రదాయము నుండి తన యొద్దకు వచ్చిన ఇతర సంగతులను కూడ వ్రాసెను. వీటిలో రక్షకుని కొన్ని వింత ఉపమానములును బోధలును, ఇంకను ఎక్కువ కల్పిత స్వభావము గల కొన్ని సంగతులును ఉన్నవి.(13) వీటిలో అతడు చెప్పును, మృతులలోనుండి పునరుత్థానము తరువాత ఒక సహస్రాబ్దము ఉండును, అప్పుడు క్రీస్తు స్వయముగా ఈ భూమిమీద ఏలుబడి స్థాపింపబడును. మరియు ముందు పేర్కొనబడిన అరిస్తియోను ఇచ్చిన ప్రభువు మాటల యొక్క ఇతర వృత్తాంతములను, ప్రెస్బితేరు యోహాను సంప్రదాయములను, అతడు తన స్వంత వ్రాతలో అప్పగించుచున్నాడు.

ఈ విషయముల సమాచారము కొరకు, మేము మా పాఠకులను గ్రంథములనే చూడమని చెప్పగలము. అయితే ఇప్పుడు, ఇప్పటికే తీసిన భాగములకు, ప్రధానమైన విషయముగా, సువార్త వ్రాసిన మార్కును గూర్చిన ఒక సంప్రదాయమును చేర్చెదము. దానిని అతడు [పాపియసు] ఈ మాటలలో ఇచ్చెను]: ప్రెస్బితేరు ఇట్లు చెప్పెను. మార్కు అగుచు

పేతురు వ్యాఖ్యాతయై, తాను జ్ఞాపకము చేసుకొనినదంతయు కచ్చితముగా వ్రాసెను. అయితే క్రీస్తు మాటలను గాని క్రియలను గాని అతడు ఖచ్చితమైన క్రమములో చెప్పలేదు. ఏలయనగా అతడు ప్రభువును వినలేదు, ఆయనతో కూడ ఉండలేదు. అయితే తరువాత, నేను చెప్పినట్టు, అతడు పేతురుతో కూడ ఉండెను. పేతురు తన బోధలను [తన వినువారి] అవసరములకు అనుకూలపరచెను, ప్రభువు మాటల యొక్క క్రమమైన వృత్తాంతము ఇచ్చుట అతని ఉద్దేశము కాదు. కాబట్టి మార్కు కొన్ని సంగతులను తాను జ్ఞాపకము చేసుకొనినట్టు ఇట్లు వ్రాయుటలో తప్పు చేయలేదు. ఒక సంగతియందు అతడు విశేష జాగ్రత్త వహించెను, తాను వినినదానిలో ఏదియు విడువకుండుటయు, వాక్యములలో కల్పితమైనది ఏదియు చేర్చకుండుటయు. [మార్కును గూర్చి పాపియసు చెప్పినది ఇది. మత్తయిని గూర్చి అతడు ఈ మాటలు చెప్పెను]: మత్తయి వాక్కులను [ప్రభువు యొక్కవాటిని] హెబ్రీ భాషలో కూర్చెను, ప్రతివాడు తన శక్తి కొలది వాటిని అర్థము చేసెను. [అదే వ్యక్తి యోహాను మొదటి పత్రిక నుండియు, అటువలె పేతురు పత్రిక నుండియు రుజువులు వాడును. ప్రభువు ఎదుట అనేక పాపముల నింద మోపబడిన ఒక స్త్రీ(1) యొక్క మరొక కథను కూడ అతడు ఇచ్చును. అది హెబ్రీయుల ప్రకారమైన సువార్తలో కనబడును.]

VII.(2)

పాపియసు ఇట్లు మాటకు మాట చెప్పుచున్నాడు: వారిలో [దూతలలో] కొందరికి లోక ఏర్పాటుపై ఆధిపత్యము ఆయన ఇచ్చెను, తమ ఆధిపత్యమును బాగుగా నడుపుమని వారిని నియమించెను. వెంటనే ఇట్లు అతడు చెప్పుచున్నాడు: అయితే వారి ఏర్పాటు వ్యర్థమాయెను.(3)

VIII.(4)

గ్రంథము (ప్రకటన) యొక్క దేవావేశమును గూర్చి, మరొక మాట చేర్చుట నిరర్థకమని మేము ఎంచుచున్నాము. ధన్యుడైన గ్రెగొరి థియోలోగుసును కురిల్లును, ఇంకను మరింత పూర్వపు మనుష్యులు, పాపియసు, ఐరేనియసు, మెథోడియసు, హిప్పోలితుసు, దానికి పూర్తిగా తృప్తికరమైన సాక్ష్యము చెప్పిరి.

IX.(5)

హియెరాపొలి వాడును ప్రసిద్ధుడును, క్రీస్తు రొమ్మున ఆనుకొనిన అపొస్తలుని శిష్యుడును అయిన పాపియసు నుండి, క్లెమెంటు నుండి, అలెగ్జాండ్రియావారి [సంఘము] యాజకుడైన పంతైనుసు నుండి, జ్ఞాని అమ్మోనియసు నుండి సందర్భము తీసికొనుచు, పూర్వపు మొదటి వ్యాఖ్యాతలు, ఒకరితో ఒకరు ఏకీభవించినవారు, ఆరు దినముల కార్యమును క్రీస్తునకును సంఘము అంతటికిని సంబంధించినదిగా గ్రహించినవారు.

X.(6)

(1.) ప్రభువు తల్లి మరియ. (2.) క్లెయోపా లేక అల్ఫయి భార్యయైన మరియ, ఆమె అధ్యక్షుడును అపొస్తలుడును అయిన యాకోబు తల్లి, సీమోను తల్లి, తద్దయి తల్లి, ఒక యోసేపు తల్లి. (3.) సలోమె మరియ, జెబెదయి భార్య, సువార్తికుడైన యోహాను తల్లి, యాకోబు తల్లి. (4.) మగ్దలేనే మరియ. ఈ నలుగురు సువార్తలో కనబడుదురు. యాకోబును యూదాయు యోసేపును ప్రభువు యొక్క ఒక మేనత్త (2) కుమారులు. యాకోబును యోహానును కూడ ప్రభువు యొక్క మరొక మేనత్త (3) కుమారులు. చిన్న యాకోబు తల్లియు యోసేపు తల్లియు అల్ఫయి భార్యయు అయిన మరియ(2) ప్రభువు తల్లి మరియ యొక్క సహోదరి. యోహాను ఆమెను క్లెయోపా పేరుతో పిలుచును, ఆమె తండ్రి నుండి గాని వంశము యొక్క కుటుంబము నుండి గాని మరి ఏ కారణము నుండి గాని. సలోమె మరియ (3) తన భర్త నుండి గాని తన గ్రామము నుండి గాని సలోమె అని పిలువబడును. ఆమెకు ఇద్దరు భర్తలు ఉండుట చేత ఆమె క్లెయోపా మరియయే అని కొందరు స్థిరపరచుదురు.

యూస్తీను అమరవీరుడు