Fragments of Papias

पापियास के खण्ड

प्रभु के वाक्य-भाष्यों की व्याख्या में से.(1)

[पापियास की जो रचनाएँ सामान्य प्रचार में हैं वे गिनती में पाँच हैं, और ये प्रभु के वाक्य-भाष्यों की व्याख्या कहलाती हैं। इरेनायुस इन्हीं का उल्लेख उसकी लिखी हुई एकमात्र रचनाओं के रूप में इन शब्दों में करता है: "अब इन बातों की साक्षी लेख द्वारा पापियास देता है, जो एक प्राचीन पुरुष है, यूहन्ना का श्रोता और पुलिकर्पुस का मित्र, अपनी पुस्तकों में से चौथी में। क्योंकि उसके द्वारा पाँच पुस्तकें रची गईं।" इरेनायुस ने ऐसा लिखा। और पापियास आप अपनी पुस्तकों की भूमिका में यह प्रगट करता है कि वह आप पवित्र प्रेरितों का श्रोता और प्रत्यक्षदर्शी नहीं था। पर वह हम से कहता है कि उसने हमारे धर्म(2) के सत्य उन लोगों से पाए जो उनके [प्रेरितों के] जानकार थे, इन शब्दों में:]

पर मैं अनिच्छुक न होऊँगा कि अपनी व्याख्याओं के साथ,(3) जो जो शिक्षाएँ मैंने किसी समय प्राचीन लोगों से सावधानी से पाईं, और सावधानी से अपनी स्मृति में सँजोईं, उन्हें लिखूँ, और उसी समय उनकी सच्चाई का तुम्हें भरोसा दूँ। क्योंकि मैंने, भीड़ की नाई, बहुत बोलनेवालों में सुख नहीं माना, पर सत्य सिखानेवालों में। न अजीब आज्ञाएँ कहनेवालों में,(4) पर उन में जो उन आज्ञाओं को दोहराते थे जो प्रभु ने विश्वास को दीं,(5) और जो सत्य ही से निकलती हैं। इसलिये यदि कोई, जो प्राचीन लोगों के पास रहा था, आया, तो मैं उनकी बातें सूक्ष्म रीति से पूछता था,--अन्द्रियास ने क्या कहा, या पतरस ने क्या कहा, या फिलिप्पुस ने क्या कहा, या थोमा ने, या याकूब ने, या यूहन्ना ने, या मत्ती ने, या प्रभु के और किसी चेले ने क्या कहा। ये बातें(6) अरिस्तियोन और प्रेस्बुतेर यूहन्ना, जो प्रभु के चेले हैं, कहते हैं। क्योंकि मैंने सोचा कि पुस्तकों से जो मिले वह मेरे लिये उतना लाभकारी नहीं, जितना जीवित और ठहरी हुई वाणी से आए।

II.(7)

[आरम्भ के मसीही] भक्तियुक्त निष्कपटता चलानेवालों को(8) बालक कहते थे, [जैसा पापियास प्रभु की व्याख्याओं की पहली पुस्तक में, और क्लेमेंस सिकन्दरीय अपनी पैडागोग में, कहता है।]

III.(9)

यहूदा इस जगत में अभक्ति का एक शोकाकुल(10) दृष्टान्त होकर घूमता रहा। क्योंकि उसका शरीर ऐसा फूल गया कि जहाँ रथ सहज में निकल सकता था वहाँ वह निकल न सका, और रथ ने उसे कुचल दिया, यहाँ तक कि उसकी अंतड़ियाँ बाहर उमड़ पड़ीं।(11)

IV.(12)

[वे प्राचीन लोग जिन्होंने प्रभु के चेले यूहन्ना को देखा, स्मरण करते थे कि उन्होंने उससे सुना कि प्रभु ने उन समयों के विषय में कैसे सिखाया, और कहा]: "वे दिन आएँगे जिनमें दाखलताएँ बढ़ेंगी, हर एक की दस हजार डालियाँ होंगी, और हर डाली में दस हजार टहनियाँ, और हर सच्ची टहनी में दस हजार कोपलें, और हर एक कोपल में दस हजार गुच्छे, और हर एक गुच्छे पर दस हजार दाख के फल, और हर दाख का फल निचोड़ने पर पच्चीस मेत्रेते दाखरस देगा। और जब पवित्र जनों में से कोई एक गुच्छा पकड़े, तब दूसरा पुकारेगा, 'मैं बेहतर गुच्छा हूँ, मुझे ले लो। मेरे द्वारा प्रभु को धन्य कह।' उसी प्रकार, [उसने कहा] कि गेहूँ का एक दाना

दस हजार बालें उत्पन्न करेगा, और हर बाल में दस हजार दाने होंगे, और हर दाना दस पाउंड स्वच्छ, शुद्ध, महीन आटा देगा। और सेब, बीज, और घास ऐसी ही माप में उपजेंगे। और सब पशु, जो तब केवल भूमि की उपज खाएँगे, शान्त और मेलवाले हो जाएँगे, और मनुष्य के पूर्ण आधीन होंगे।"(1) [इन बातों की साक्षी पापियास देता है, जो एक प्राचीन पुरुष है, यूहन्ना का श्रोता और पुलिकर्पुस का मित्र, अपनी पुस्तकों में से चौथी में लेख द्वारा। क्योंकि उसके द्वारा पाँच पुस्तकें रची गईं। और उसने यह जोड़कर कहा, "अब ये बातें विश्वासियों के लिये विश्वास योग्य हैं। और विश्वासघाती यहूदा," वह कहता है, "विश्वास न करके, और पूछकर, 'ऐसी बढ़ती प्रभु कैसे पूरी करेगा?' प्रभु ने कहा, 'जो उनके पास आएँगे वे देखेंगे।' इसलिये ये वे समय हैं जिनका भविष्यद्वक्ता यशायाह ने उल्लेख किया: 'और भेड़िया भेड़ के बच्चे के साथ लेटेगा,' इत्यादि। (Isa. xi. 6 ff.)."]

V.(2)

जैसा प्रेस्बुतेर कहते हैं, तब(3) जो स्वर्ग में वास के योग्य गिने जाएँगे वे वहाँ जाएँगे, दूसरे परमदेश के सुख भोगेंगे, और अन्य नगर का तेज पाएँगे।(4) क्योंकि उद्धारकर्ता सब कहीं देखा जाएगा, देखनेवाले जिस माप के योग्य हों उसी के अनुसार। पर जो सौ गुना उपजाते हैं उनके निवास, और जो साठ गुना उपजाते हैं उनके निवास, और जो तीस गुना उपजाते हैं उनके निवास के बीच यह भेद है। पहिले स्वर्ग में उठा लिए जाएँगे, दूसरी श्रेणी परमदेश में वास करेगी, और अन्तिम नगर में बसेंगे। और इस कारण प्रभु ने कहा, "मेरे पिता के घर में बहुत से रहने के स्थान हैं।"(5) क्योंकि सब वस्तुएँ परमेश्वर की हैं, जो सब को योग्य निवास देता है, जैसा उसका वचन कहता है, कि पिता(6) की ओर से सब को एक भाग दिया जाता है, जिस के अनुसार हर एक योग्य है या योग्य होगा। और यही वह खाट है(7) जिस पर वे जो भोज करते हैं, विवाह में बुलाए जाकर, टेक लगाएँगे। प्रेस्बुतेर, जो प्रेरितों के चेले हैं, कहते हैं कि बचाए हुओं की यह श्रेणी और व्यवस्था है, और वे इस प्रकार की सीढ़ियों से आगे बढ़ते हैं। और वे आत्मा के द्वारा पुत्र तक, और पुत्र के द्वारा पिता तक चढ़ते हैं। और उचित समय में पुत्र अपना काम पिता को सौंप देगा, जैसा प्रेरित ने कहा है, "क्योंकि जब तक वह सब शत्रुओं को अपने पाँवों के नीचे न कर ले, तब तक उसे राज्य करना अवश्य है। नाश किया जानेवाला अन्तिम शत्रु मृत्यु है।"(8) क्योंकि राज्य के समय में जो धर्मी पृथ्वी पर है वह मरना भूल जाएगा। "पर जब वह कहता है कि सब वस्तुएँ उसके नीचे कर दी गई हैं, तो यह प्रगट है कि वह अलग रहा जिसने सब वस्तुएँ उसके नीचे कीं।

और जब सब वस्तुएँ उसके अधीन कर दी जाएँगी, तब पुत्र आप भी उसके अधीन होगा जिसने सब वस्तुएँ उसके नीचे कीं, ताकि परमेश्वर सब में सब कुछ हो।"(9)

VI.(10)

[पापियास, जिसका अब हम उल्लेख करते हैं, दृढ़ करता है कि उसने प्रेरितों की बातें उन से पाईं जो उनके साथ चले, और वह यह भी कहता है कि उसने अरिस्तियोन और प्रेस्बुतेर यूहन्ना को स्वयं सुना।(11) इसलिये वह उनका नाम बार बार लेता है, और अपनी रचनाओं में उनकी परम्पराएँ देता है। इन बातों पर हमारा ध्यान लाभ से खाली न हो सकता है। पापियास के पहिले दिए हुए कथनों में उसके और अंश जोड़ना भी उचित हो सकता है, जिनमें वह कुछ आश्चर्यकर्म सुनाता है, और कहता है कि उनका ज्ञान उसने परम्परा से पाया। प्रेरित फिलिप्पुस का अपनी पुत्रियों के साथ हियरापोलिस में वास ऊपर कहा जा चुका है। अब हमें दिखाना है कि पापियास, जो उसी समय रहा, कैसे कहता है कि उसने फिलिप्पुस की पुत्रियों से एक अद्भुत वृत्तान्त पाया। क्योंकि वह कहता है कि उसके दिनों में एक मरा हुआ मनुष्य जिलाया गया।(12) वह यूस्तुस, जिसका उपनाम बरसब्बास था, के विषय में एक और आश्चर्यकर्म बताता है, कि उसने प्राणघातक विष निगल लिया, और प्रभु के अनुग्रह के कारण उसे कोई हानि न हुई। उसी व्यक्ति ने और बातें भी लिखीं जो अलिखित परम्परा से उसके पास आईं। इनमें उद्धारकर्ता के कुछ अजीब दृष्टान्त और शिक्षाएँ हैं, और कुछ और बातें जो अधिक कल्पित स्वभाव की हैं।(13) इनमें वह कहता है कि मरे हुओं में से पुनरुत्थान के बाद एक सहस्र वर्ष होगा, जब मसीह का व्यक्तिगत राज्य इस पृथ्वी पर स्थिर किया जाएगा। और वह अपनी ही लेखनी में, पहिले कहे हुए अरिस्तियोन के दिए हुए प्रभु की बातों के और वृत्तान्त, और प्रेस्बुतेर यूहन्ना की परम्पराएँ सौंपता है।

इन बातों की जानकारी के लिये हम अपने पाठकों को केवल पुस्तकें ही दिखा सकते हैं। पर अब, पहिले किए हुए उद्धरणों में, मुख्य महत्व की बात जानकर, हम मरकुस के विषय में एक परम्परा जोड़ेंगे, जिसने सुसमाचार लिखा, जिसे उसने [पापियास] इन शब्दों में दिया है]: और प्रेस्बुतेर ने यह कहा। मरकुस बनकर

पतरस का व्याख्याता होकर, जो कुछ उसे स्मरण रहा उसे ठीक ठीक लिख दिया। पर उसने मसीह की बातें या काम ठीक क्रम में नहीं सुनाए। क्योंकि उसने न प्रभु को सुना और न उसके साथ रहा। पर पीछे, जैसा मैंने कहा, वह पतरस के साथ रहा, जिसने अपनी शिक्षाएँ [अपने सुननेवालों की] आवश्यकताओं के अनुसार ढालीं, पर प्रभु की बातों का नियमित वृत्तान्त देने का उसका अभिप्राय नहीं था। इसलिये मरकुस ने कुछ बातें जैसे उसे स्मरण रहीं वैसे लिखने में भूल नहीं की। क्योंकि एक बात की उसने विशेष चिन्ता की, कि जो कुछ उसने सुना उसमें से कुछ न छूटे, और कथनों में कोई कल्पित बात न डाले। [मरकुस के विषय में पापियास जो कहता है वह यह है। पर मत्ती के विषय में उसने ये बातें कही हैं]: मत्ती ने वाक्य-भाष्यों को [प्रभु के] इब्री भाषा में इकट्ठे किए, और हर एक ने अपनी शक्ति भर उनकी व्याख्या की। [वही व्यक्ति यूहन्ना की पहली पत्री से, और उसी प्रकार पतरस की पत्री से प्रमाण देता है। और वह एक स्त्री(1) की और कथा भी देता है, जिस पर प्रभु के साम्हने बहुत से पापों का दोष लगाया गया, जो इब्रियों के अनुसार सुसमाचार में पाई जाती है।]

VII.(2)

पापियास शब्द प्रति शब्द इस प्रकार कहता है: उनमें से [स्वर्गदूतों में से] कुछ को उसने जगत की व्यवस्था पर अधिकार दिया, और उन्हें आज्ञा दी कि अपना अधिकार भली भाँति चलाएँ। और वह इसके तुरन्त बाद कहता है: पर ऐसा हुआ कि उनकी व्यवस्था व्यर्थ हो गई।(3)

VIII.(4)

पुस्तक (प्रकाशितवाक्य) की प्रेरणा के विषय में, हम और एक शब्द जोड़ना व्यर्थ समझते हैं। क्योंकि धन्य ग्रेगोरी थियोलोगुस और कुरिल्लुस, और उन से भी प्राचीन पुरुष, पापियास, इरेनायुस, मेथोडियुस, और हिप्पोलितुस, ने उसके विषय में पूरी सन्तोषजनक साक्षी दी।

IX.(5)

हियरापोलिस के प्रसिद्ध पापियास से, जो उस प्रेरित का चेला था जिसने मसीह की छाती पर टेक लगाई, और क्लेमेंस से, और सिकन्दरिया के [कलीसिया] के याजक पन्तैनुस से, और बुद्धिमान अम्मोनियुस से अवसर लेकर, वे प्राचीन और पहिले व्याख्याता, जो आपस में सहमत थे, जिन्होंने छः दिनों के काम को मसीह और सारी कलीसिया की ओर संकेत समझा।

X.(6)

(1.) प्रभु की माता मरियम। (2.) क्लोपास या हलफाय की पत्नी मरियम, जो अध्यक्ष और प्रेरित याकूब की माता थी, और शमौन और तद्दै की, और एक यूसुफ की। (3.) मरियम सलोमी, जब्दी की पत्नी, सुसमाचार लेखक यूहन्ना और याकूब की माता। (4.) मरियम मगदलीनी। ये चार सुसमाचार में पाई जाती हैं। याकूब और यहूदा और यूसुफ प्रभु की एक मौसी (2) के पुत्र थे। याकूब और यूहन्ना भी प्रभु की दूसरी मौसी (3) के पुत्र थे। मरियम(2), छोटे याकूब और यूसुफ की माता, हलफाय की पत्नी, प्रभु की माता मरियम की बहिन थी, जिसे यूहन्ना क्लोपास की कहकर नाम लेता है, या उसके पिता की ओर से, या कुल के घराने की ओर से, या किसी और कारण से। मरियम सलोमी (3) अपने पति की ओर से या अपने गाँव की ओर से सलोमी कहलाती है। कुछ लोग दृढ़ करते हैं कि वह क्लोपास की मरियम ही है, क्योंकि उसके दो पति थे।

यूस्टीन शहीद