The Epistle of Barnabas

बरनबास की पत्री(1)

अध्याय I.--अभिवादन के बाद, लेखक प्रगट करता है कि वह अपने भाइयों को उस में से कुछ बताना चाहता था जो उसने आप ही पाया था।

हे पुत्रों और पुत्रियों, हमारे प्रभु(1) यीशु मसीह के नाम में तुम्हें नमस्कार, जिसने शान्ति में हम से प्रेम किया।

यह देखकर कि धर्म के ईश्वरीय फल(3) तुम्हारे बीच बहुतायत से हैं, मैं तुम्हारी सुखी और आदर पाई आत्माओं में अत्यन्त और माप से अधिक आनन्दित होता हूँ, क्योंकि तुमने कलम किए हुए(4) आत्मिक वरदान को ऐसे फल के साथ पाया है। इस कारण मैं भी भीतर और अधिक आनन्दित होता हूँ, बचाए जाने की आशा रखते हुए, क्योंकि मैं सचमुच तुम में उस आत्मा को देखता हूँ जो प्रेम के धनी प्रभु से उंडेली गई है। तुम्हारा बहुत चाहा हुआ रूप इस प्रकार तुम्हारे विषय में मुझे अचम्भे से भर गया है।(6) इसलिये मैं इस बात का निश्चय रखता हूँ, और अपने मन में पूरी रीति से प्रतीति करता हूँ, कि जब से मैं तुम्हारे बीच बोलना आरम्भ हुआ, मैं बहुत बातें समझता हूँ, क्योंकि प्रभु धर्म के मार्ग में मेरे साथ चला है। इसी कारण मैं कठिन से कठिन कर्तव्य से बन्धा हुआ(7) हूँ कि अपने प्राण से अधिक तुम से प्रेम करूँ, क्योंकि तुम में वास करता हुआ विश्वास और प्रेम बड़ा है, और तुम उस जीवन की आशा रखते हो जिस की उसने प्रतिज्ञा की है।(8) इसलिये यह सोचकर, कि यदि मैं परिश्रम करके जो कुछ मैंने आप पाया है उस में से कुछ भाग तुम्हें बताऊँ, तो ऐसी आत्माओं की सेवा करना मेरे लिये बस प्रतिफल ठहरेगा, मैंने संक्षेप में तुम्हें लिखने की उतावली की, कि तुम्हारे विश्वास के साथ तुम्हें सिद्ध ज्ञान भी मिले। प्रभु की शिक्षाएँ तीन हैं:(9) जीवन की आशा, उसका आरम्भ और उसकी समाप्ति। क्योंकि प्रभु ने भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा बीती और वर्तमान बातें हम पर प्रगट की हैं, और आनेवाली बातों के ज्ञान(10) के प्रथमफल भी हमें दिए हैं। उन बातों को एक एक करके पूरी होती देखकर, हमें विश्वास(11) की बड़ी सम्पत्ति और आत्मा की ऊँचाई के साथ भय के साथ उसके निकट जाना चाहिए।(12) तब मैं, तुम्हारे शिक्षक की नाई नहीं, पर तुम में से एक की नाई, कुछ बातें रखूँगा, जिन से वर्तमान परिस्थितियों में तुम और अधिक आनन्दित किए जाओ।

अध्याय(11)--यहूदी बलिदान अब उठा दिए गए हैं।

इसलिये दिन बुरे हैं, और शैतान(13) इस जगत की शक्ति रखता है, हमें अपने विषय में चौकस रहना चाहिए, और प्रभु की विधियों को यत्न से जाँचना चाहिए। भय और धीरज हमारे विश्वास के सहायक हैं, और धीरज की लम्बाई और संयम वे बातें हैं जो हमारी ओर से लड़ती हैं। जब ये प्रभु के विषय में शुद्ध रहती हैं, तब ज्ञान, समझ, विद्या और पहचान उनके साथ आनन्द करती हैं।(14) क्योंकि उसने सब भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा हम पर प्रगट किया है कि उसे न बलिदान चाहिए, न होमबलि, न भेंट। वह इस प्रकार कहता है, "तुम्हारे बलिदानों की बहुतायत मेरे लिये क्या है, प्रभु कहता है? मैं होमबलियों से भरा हूँ, और मेम्नों की चर्बी नहीं चाहता, और बैलों और बकरियों का लोहू नहीं चाहता, और न तब जब तुम आकर दिखाई देने को आगे

मुझे: क्योंकि तुम्हारे हाथों से इन बातों को किसने माँगा? मेरे आँगनों को फिर न रौंदो, चाहे तुम अपने साथ मैदा भी लाओ। धूप मेरे लिये व्यर्थ घृणा है, और तुम्हारे नये चाँद और विश्रामदिन मैं सह नहीं सकता।"(1) इसलिये उसने ये बातें उठा दीं, कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की नई व्यवस्था, जो आवश्यकता के जूए से रहित है, मनुष्य की भेंट पाए।(2) और फिर वह उन से कहता है, "क्या मैंने तुम्हारे पितरों को आज्ञा दी, जब वे मिस्र देश से निकले, कि मुझे होमबलि और बलिदान चढ़ाओ? पर मैंने उन को यह आज्ञा दी, तुम में से कोई अपने पड़ोसी के विरुद्ध अपने हृदय में कोई बुराई न पाले, और झूठी शपथ से प्रेम न करे।"(3) इसलिये हमें, समझ रखते हुए, अपने पिता की अनुग्रह की मनसा को पहचानना चाहिए। क्योंकि वह हम से बातें करता है, और चाहता है कि हम, उनकी नाई भटकते न(4) जाकर, पूछें कि हम उसके निकट कैसे आएँ। तब वह हम पर प्रगट करता है, "परमेश्वर के लिये [भावता] बलिदान टूटी हुई आत्मा है। प्रभु के लिये सुगन्ध की सुगन्ध वह हृदय है जो अपने बनानेवाले की महिमा करता है।"(5) इसलिये, हे भाइयों, हमें अपने उद्धार के विषय में यत्न से पूछना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि दुष्ट छल से प्रवेश करके हमें हमारे [सच्चे] जीवन से धक्का देकर(6) निकाल दे।

अध्याय III.--यहूदियों के उपवास सच्चे उपवास नहीं हैं, और न वे परमेश्वर को ग्रहणयोग्य हैं।

तब वह इन बातों के विषय में उन से फिर कहता है, "तुम इस दिन की नाई मेरे लिये क्यों उपवास करते हो, प्रभु कहता है, कि तुम्हारा शब्द पुकार के साथ सुना जाए? मैंने यह उपवास नहीं चुना, प्रभु कहता है, कि मनुष्य अपने प्राण को दीन करे। और न तुम, चाहे अपनी गर्दन को अँगूठी की नाई झुकाओ और अपने ऊपर टाट और राख डालो, उसे ग्रहणयोग्य उपवास कहोगे।"(7) हम से वह कहता है, "देखो, यह वह उपवास है जिसे मैंने चुना है, प्रभु कहता है, यह नहीं कि मनुष्य अपने प्राण को दीन करे, पर यह कि वह अधर्म के हर बन्धन को खोले, कठोर वाचाओं के बन्धन खोल दे, कुचले हुओं को स्वतन्त्रता में लौटाए, हर अन्याय की वाचा को टुकड़े टुकड़े करे, भूखे को अपनी रोटी से खिलाए, नंगे को देखकर उसे वस्त्र पहिनाए, बेघर को अपने घर में ले आए, दीन को देखकर तुच्छ न जाने, और अपने घराने के लोगों से [मुँह न मोड़े]। तब तेरा पौ फटेगा, और तेरा चंगापन शीघ्र उगेगा, और धर्म तेरे आगे चलेगा, और परमेश्वर की महिमा तुझे घेरेगी। तब तू पुकारेगा, और परमेश्वर तेरी सुनेगा। तू अभी बोलता ही रहेगा, वह कहेगा, देख, मैं तेरे साथ हूँ। यदि तू अपने पास से वह जंजीर हटाए [जो औरों को बाँधती है], और हाथों का फैलाना(8) [झूठी शपथ के लिये], और कुड़कुड़ाने के वचन, और भूखे को अपनी रोटी आनन्द से दे, और दीन किए हुए प्राण पर दया दिखाए।"(9) इसलिये, हे भाइयों, वह धीरजवन्त है, यह पहिले से देखकर कि जिस लोगों को उसने तैयार किया है वे छल रहित होकर उसके प्रिय पर कैसे विश्वास करेंगे। क्योंकि उसने ये सब बातें पहिले ही हम पर प्रगट कीं, कि हम उनकी विधियों के उतावले ग्रहण करनेवाले होकर आगे न दौड़ें।(10)

अध्याय IV.--मसीह का विरोधी निकट है। इसलिये हम यहूदी भूलों से बचें।

इसलिये हमें, जो निकट की घटनाओं के विषय में बहुत पूछते हैं,(11) उन बातों को यत्न से खोजना चाहिए जो हमें बचा सकती हैं। तब हम अधर्म के सब कामों से पूरी रीति से भागें, कहीं वे हमें पकड़ न लें। और हम इस समय की भूल से बैर रखें, कि आनेवाले जगत पर अपना प्रेम रखें। हम अपने प्राण को ढीली लगाम न दें, कि उसे पापियों और दुष्टों के साथ दौड़ने का अधिकार मिले, कहीं हम उनके समान न हो जाएँ। अन्तिम ठोकर, अर्थात् खतरे का स्रोत, निकट आती है, जिसके विषय में लिखा है, जैसे हनोक(12) कहता है, "इसलिये प्रभु ने समयों और दिनों को घटा दिया, कि उसका प्रिय शीघ्र आए। और वह मीरास के पास आएगा।" और भविष्यद्वक्ता भी इस प्रकार कहता है, "दस राज्य पृथ्वी पर राज्य करेंगे, और उनके बाद एक छोटा राजा उठेगा, जो राजाओं में से तीन को एक के नीचे दबाएगा।(13) उसी प्रकार दानिय्येल उसी के विषय में कहता है, "और मैंने चौथा पशु देखा, दुष्ट और सामर्थी, और पृथ्वी के सब पशुओं से अधिक क्रूर, और कैसे उस में से दस सींग उगे, और उन में से एक छोटा उगता हुआ सींग, और कैसे उसने बड़े सींगों में से तीन को एक के नीचे दबाया।"(14) इसलिये तुम्हें समझना चाहिए। और यह भी मैं तुम से और विनती करता हूँ, तुम में से एक होकर, और तुम से अलग अलग और सब मिलकर अपने प्राण से अधिक प्रेम करते हुए, कि अब अपने विषय में चौकस रहो, और कुछ लोगों की नाई न हो, अपने पाप बहुत बढ़ाते हुए, और कहते हुए, "वाचा उनकी भी है और हमारी भी।"(15) पर उन्होंने इस प्रकार अन्त में उसे खो दिया, जब मूसा उसे पहिले ही पा चुका था। क्योंकि पवित्रशास्त्र कहता है, "और मूसा उपवास कर रहा था

पहाड़ पर चालीस दिन और चालीस रात, और प्रभु से वाचा पाई, प्रभु के हाथ की उँगली से लिखी हुई पत्थर की पटियाएँ।"(1) पर मूर्तियों की ओर फिरकर उन्होंने उसे खो दिया। क्योंकि प्रभु मूसा से इस प्रकार कहता है, "मूसा, शीघ्र नीचे जा। जिस लोगों को तू मिस्र देश से निकाल लाया है उन्होंने अपराध किया है।"(2) और मूसा ने [परमेश्वर का अर्थ] समझा, और दोनों पटियाओं को अपने हाथों से फेंक दिया। उनकी वाचा टूट गई, कि प्रिय यीशु की वाचा हमारे हृदय पर मुहर लगे, उस आशा में जो उस पर विश्वास करने से बहती है।(3) अब, तुम्हें बहुत बातें लिखने की इच्छा रखते हुए, तुम्हारे शिक्षक की नाई नहीं, पर जैसे तुम से प्रेम करनेवाले को शोभा देता है, मैंने चौकस किया कि जो मेरे पास है उस में से तुम्हें लिखने में चूकूँ नहीं, तुम्हारे शुद्ध होने के लिये।(4) इन अन्तिम दिनों में हम गम्भीर(5) चौकसी करते हैं। क्योंकि तुम्हारे विश्वास का सारा [बीता] समय तुम्हारे कुछ काम न आएगा, जब तक अब इस दुष्ट समय में हम भी आनेवाले खतरों का साहस से सामना न करें, जैसे परमेश्वर के पुत्रों को शोभा देता है। कि काला जन(6) प्रवेश का कोई उपाय न पाए, हम हर व्यर्थ बात से भागें, दुष्टता के मार्ग के कामों से पूरी रीति से बैर रखें। अलग हट कर एकान्त जीवन न बिताओ, मानो तुम पहिले ही [पूरी रीति से] धर्मी ठहर चुके हो। पर एक स्थान में इकट्ठे होकर, जो तुम्हारे सामान्य कल्याण के लिये है उसके विषय में मिलकर पूछो। क्योंकि पवित्रशास्त्र कहता है, "उन पर हाय जो अपनी दृष्टि में बुद्धिमान हैं, और अपनी ही आँखों में समझदार!"(7) हम आत्मिक मन के हों। हम परमेश्वर के लिये सिद्ध मन्दिर हों। जितना हम में है, परमेश्वर के भय पर ध्यान करें, और उसकी आज्ञाओं को मानें, कि उसकी विधियों में आनन्द करें। प्रभु जगत का न्याय मुँह देखकर न करेगा।

हर एक जैसा किया है वैसा पाएगा। यदि वह धर्मी है, तो उसका धर्म उसके आगे चलेगा। यदि वह दुष्ट है, तो दुष्टता का प्रतिफल उसके आगे है। चौकस रहो, कहीं ऐसा न हो कि [परमेश्वर के] बुलाए हुओं की नाई सुख से विश्राम करते हुए हम अपने पापों में सो जाएँ, और दुष्ट प्रधान हम पर अधिकार पाकर हमें प्रभु के राज्य से धकेल दे। हे मेरे भाइयों, इस बात पर और अधिक ध्यान दो, जब तुम सोचो और देखो, कि इस्राएल में ऐसे बड़े चिह्न और अद्भुत काम होने के बाद वे इस प्रकार [अन्त में] छोड़ दिए गए। हम चौकस रहें, कहीं हम [उस वचन को पूरा करते] न पाए जाएँ, जैसा लिखा है, "बहुत बुलाए गए हैं, पर थोड़े चुने गए हैं।"(8)

अध्याय V.--मसीह के दुःखों पर स्थापित नई वाचा हमारे उद्धार की ओर है, पर यहूदियों के नाश की ओर है।

क्योंकि इसलिये प्रभु ने अपना शरीर नाश के लिये सौंपना सहा, कि हम पापों की क्षमा के द्वारा पवित्र किए जाएँ, जो उसके छिड़काव के लोहू से होती है। क्योंकि उसके विषय में लिखा है, कुछ इस्राएल के विषय में, और कुछ हमारे विषय में। और [पवित्रशास्त्र] इस प्रकार कहता है, "वह हमारे अपराधों के लिये घायल किया गया, और हमारे अधर्म के लिये कुचला गया। उसके कोड़े खाने से हम चंगे हुए। वह वध के लिये भेड़ की नाई लाया गया, और जैसा मेम्ना अपने ऊन कतरनेवाले के आगे गूँगा है।"(9) इसलिये हमें प्रभु का गहरे से धन्यवाद करना चाहिए, क्योंकि उसने बीती बातें हम पर प्रगट कीं, और वर्तमान बातों के विषय में हमें बुद्धि दी, और आनेवाली बातों के विषय में हमें समझ से खाली न छोड़ा। अब पवित्रशास्त्र कहता है, "पक्षियों के लिये जाल अन्याय से नहीं बिछाए जाते।"(10) इसका अर्थ यह है कि वह मनुष्य न्याय से नाश होता है, जो धर्म के मार्ग का ज्ञान रखता हुआ अन्धकार के मार्ग में दौड़ जाता है। और आगे, हे मेरे भाइयों, यदि प्रभु ने हमारे प्राण के लिये दुःख सहना सहा, वह सारे जगत का प्रभु होकर, जिस से परमेश्वर ने जगत की नींव पर कहा, "हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार और अपनी समानता के अनुसार बनाएँ,"(11) तो समझो कि उसने मनुष्यों के हाथ से दुःख सहना कैसे सहा। भविष्यद्वक्ताओं ने उससे अनुग्रह पाकर उसके विषय में भविष्यद्वाणी की। और उसने, क्योंकि उसे शरीर में प्रगट होना था, कि वह मृत्यु को उठा दे और मरे हुओं में से पुनरुत्थान प्रगट करे, [जो कुछ और जैसे उसने सहा] सहा, कि पितरों से की हुई प्रतिज्ञा को पूरा करे, और अपने लिये एक नई प्रजा तैयार करके, पृथ्वी पर रहते हुए दिखाए कि जब वह मनुष्यों को जिलाएगा तब उनका न्याय भी करेगा। और इस्राएल को सिखाकर, और ऐसे बड़े आश्चर्यकर्म और चिह्न करके, उसने उस पर [सत्य] का प्रचार किया, और उससे बहुत प्रेम किया।

पर जब उसने अपने प्रेरितों को चुना जो उसके सुसमाचार का प्रचार करनेवाले थे, [उसने उन में से किया] जो सब पाप से बढ़कर पापी थे, कि वह दिखाए कि वह आया "धर्मियों को बुलाने नहीं, पर पापियों को मन फिराव के लिये।"(12) तब उसने अपने आप को परमेश्वर का पुत्र प्रगट किया। क्योंकि यदि वह शरीर में न आया होता, तो मनुष्य उसे देखकर कैसे बचाए जाते?(13) क्योंकि देखते हुए

उस सूर्य को जो मिटनेवाला है, और उसके हाथों का काम है, उनकी आँखें उसकी किरणें सह नहीं सकतीं। इसलिये परमेश्वर का पुत्र इस दृष्टि से शरीर में आया, कि उन के पापों का जोड़ शिखर पर पहुँचाए जिन्होंने उसके भविष्यद्वक्ताओं को(1) मृत्यु तक सताया। तब इसी लिये उसने सहा। क्योंकि परमेश्वर कहता है, "उसके शरीर की मार उन की ओर से है।"(2) और(3) "जब मैं रखवाले को मारूँगा, तब झुण्ड की भेड़ें तितर बितर होंगी।"(4) उसने आप ही इस प्रकार दुःख चाहना चाहा, क्योंकि आवश्यक था कि वह काठ पर दुःख सहे। क्योंकि जो उसके विषय में भविष्यद्वाणी करता है वह कहता है, "मेरे प्राण को तलवार से बचा,(5) मेरे शरीर को कीलों से जड़ दे। क्योंकि दुष्टों की सभाएँ मेरे विरुद्ध उठ खड़ी हुई हैं।"(6) और फिर वह कहता है, "देख, मैंने अपनी पीठ को कोड़ों के लिये दे दिया, और अपने गालों को मार के लिये, और मैंने अपना मुख दृढ़ चट्टान की नाई रखा है।"(7)

अध्याय VI.--मसीह के दुःख और नई वाचा भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा पहिले ही प्रगट किए गए थे।

इसलिये जब उसने आज्ञा पूरी की, तो वह क्या कहता है? "वह कौन है जो मुझ से झगड़ा करेगा? वह मेरा सामना करे। या वह कौन है जो मेरे साथ न्याय में प्रवेश करेगा? वह प्रभु के दास के निकट आए।"(8) "तुम पर हाय, क्योंकि तुम सब वस्त्र की नाई पुराने हो जाओगे, और कीड़ा तुम्हें खा जाएगा।"(9) और फिर भविष्यद्वक्ता कहता है, "क्योंकि(10) वह सामर्थी पत्थर की नाई कुचलने के लिये रखा गया है, देख, मैं सिय्योन की नींव के लिये एक पत्थर डालता हूँ, अनमोल, चुना हुआ, कोने का पत्थर, आदरणीय।" फिर वह क्या कहता है? "और जो उस पर भरोसा रखेगा" वह सर्वदा जीवित रहेगा।" तब क्या हमारी आशा एक पत्थर पर है? कदापि नहीं। पर [यह भाषा इसलिये है] कि उसने अपना शरीर सामर्थ्य के साथ [नींव की नाई] रखा। क्योंकि वह कहता है, "और उसने मुझे दृढ़ चट्टान की नाई रखा।"(12) और भविष्यद्वक्ता फिर कहता है, "जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने तुच्छ जाना, वही कोने का सिरा हो गया।"(13) और फिर वह कहता है, "यह वह बड़ा और अद्भुत दिन है जिसे प्रभु ने बनाया।(14) मैं तुम्हें और सरलता से लिखता हूँ, कि तुम समझो। मैं तुम्हारे प्रेम की मैल हूँ।(15) तब भविष्यद्वक्ता फिर क्या कहता है? "दुष्टों की सभा ने मुझे घेर लिया। उन्होंने मुझे वैसा घेरा जैसा मधुमक्खियाँ छत्ते को घेरती हैं,"(16) और "मेरे वस्त्र पर उन्होंने चिट्ठियाँ डालीं।"(17) इसलिये, क्योंकि वह शरीर में प्रगट होने और दुःख सहने पर था, उसका दुःख पहिले दिखाया गया।

क्योंकि भविष्यद्वक्ता इस्राएल के विरुद्ध कहता है, "उनके प्राण पर हाय, क्योंकि उन्होंने अपने ही विरुद्ध बुरी युक्ति की,(18) यह कहते हुए, हम धर्मी को बाँधें, क्योंकि वह हमें अप्रिय है।"(19) और मूसा भी उन से कहता है,(20) "इन बातों को देखो, प्रभु परमेश्वर कहता है: उस अच्छे देश में प्रवेश करो जिसके विषय में प्रभु ने अब्राहम और इसहाक और याकूब से शपथ खाई [कि देगा], और उसके अधिकारी हो, वह देश जिसमें दूध और मधु बहता है।"(21) तब ज्ञान क्या कहता है?(22) सीखो। "भरोसा रखो," वह कहती है, "उस पर जो शरीर में तुम पर प्रगट होनेवाला है, अर्थात् यीशु पर।" क्योंकि मनुष्य दुःख की दशा में मिट्टी है, क्योंकि आदम की रचना पृथ्वी के मुख से हुई। तब इसका क्या अर्थ है, "अच्छे देश में, उस देश में जिसमें दूध और मधु बहता है?" हमारे प्रभु की स्तुति हो, जिसने हम में गुप्त बातों की बुद्धि और समझ रखी है। क्योंकि भविष्यद्वक्ता कहता है, "प्रभु का दृष्टान्त कौन समझेगा, केवल वह जो बुद्धिमान और समझदार है, और जो अपने प्रभु से प्रेम करता है?"(23) इसलिये, क्योंकि उसने हमारे पापों की क्षमा से हमें नया किया, और हमें दूसरी रीति पर बनाया, [उसकी मनसा यह है] कि हम बालकों का प्राण रखें, क्योंकि उसने अपनी आत्मा से हमें नई सृष्टि किया है।(24) क्योंकि पवित्रशास्त्र हमारे विषय में कहता है, जब वह पुत्र से बातें करता है, "हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार और अपनी समानता के अनुसार बनाएँ। और वे पृथ्वी के पशुओं पर, आकाश के पक्षियों पर, और समुद्र की मछलियों पर अधिकार रखें।"(25) और प्रभु ने सुन्दर सृष्टि(26) मनुष्य को देखकर कहा, "बढ़ो, और बहुतायत से बढ़ो, और पृथ्वी को भर दो।"(27) ये बातें पुत्र से [कही गईं]। फिर मैं तुझे दिखाऊँगा कि हमारे विषय में,(28) इन अन्तिम दिनों में उसने दूसरी रचना कैसे पूरी की है।

प्रभु इस प्रकार कहता है, "देखो, मैं(29) अन्तिम को पहिले के समान बनाऊँगा।"(30) इसके विषय में तब भविष्यद्वक्ता ने यह प्रचार किया, "तुम उस देश में प्रवेश करो

जिस में दूध और मधु बहता है, और उस पर अधिकार रखो।"(1) इसलिये देखो, हम नई रीति से रचे गए हैं, जैसे वह दूसरे भविष्यद्वक्ता में फिर कहता है, "देखो, प्रभु कहता है, मैं इन से, अर्थात् जिन को प्रभु की आत्मा ने पहिले से देखा, उनके पत्थर के हृदय ले लूँगा, और उन में मांस के हृदय रखूँगा,"(2) क्योंकि वह(3) शरीर में प्रगट होनेवाला था, और हमारे बीच वास करनेवाला था। क्योंकि, हे मेरे भाइयों, हमारे हृदय का निवास प्रभु के लिये पवित्र मन्दिर है।(4) क्योंकि प्रभु फिर कहता है, "मैं किस वस्तु से अपने परमेश्वर प्रभु के आगे प्रकट होऊँ, और महिमा पाऊँ?"(5) वह कहता है,(6) "मैं अपने भाइयों के बीच(7) कलीसिया में तेरा अंगीकार करूँगा। और पवित्र लोगों की सभा के बीच मैं तेरी स्तुति करूँगा।"(8) तब हम ही वे हैं जिन को उसने अच्छे देश में पहुँचाया है। तब दूध और मधु का क्या अर्थ है? यह, कि जैसे शिशु पहिले मधु से, फिर दूध से जीवित रखा जाता है, वैसे हम भी प्रतिज्ञा के विश्वास से और वचन से जिलाए जाकर और जीवित रखे जाकर पृथ्वी पर राज्य करते हुए जीवित रहेंगे। पर उसने ऊपर कहा,(9) "वे बढ़ें, और मछलियों पर अधिकार करें।"(10) तब पशुओं पर, या मछलियों पर, या आकाश के पक्षियों पर कौन राज्य कर सकता है? क्योंकि हमें समझना चाहिए कि राज्य करना अधिकार है, कि कोई आज्ञा दे और राज्य करे। इसलिये यदि यह अभी नहीं है, तौभी उसने इसकी प्रतिज्ञा हम से की है। कब? जब हम भी आप सिद्ध किए जाकर प्रभु की वाचा के वारिस होने के योग्य [हो जाएँ]।"

अध्याय VII.--उपवास और दूर भेजा हुआ बकरा मसीह के चिह्न थे।

तो समझो, हे आनन्द के बालकों, कि भले प्रभु ने सब बातें पहिले हम को दिखाई हैं, कि हम जानें कि हर बात के लिये धन्यवाद और स्तुति किसे चढ़ाना चाहिए। इसलिये यदि परमेश्वर का पुत्र, जो सब का प्रभु है], और जो जीवितों और मरे हुओं का न्याय करेगा, दुःख सहे, कि उसकी मार हमें जीवन दे, तो हम विश्वास करें कि परमेश्वर का पुत्र हमारे लिये छोड़ और दुःख न सह सकता था। और जब वह क्रूस पर जड़ा गया, तब उसे सिरका और पित्त पीने को दिया गया। सुनो, लोगों के याजकों ने(12) इसकी पहिले से कैसी सूचना दी। उसकी आज्ञा लिखी जा चुकी थी, तब प्रभु ने आज्ञा दी कि जो कोई उपवास न माने वह मार डाला जाए, क्योंकि वह आप भी हमारे पापों के लिये आत्मा के पात्र को बलिदान में चढ़ानेवाला था, कि इसहाक में जो चिह्न रखा गया जब वह वेदी पर चढ़ाया गया वह पूरी रीति से पूरा हो। तब वह भविष्यद्वक्ता में क्या कहता है? "और वे चढ़ाए हुए बकरे में से खाएँ, उपवास के साथ, अपने सब पापों के लिये।"(13) यत्न से ध्यान दो। "और सब याजक अकेले भीतरी अंग खाएँ, जो सिरके से धोए न गए हों।" क्यों? क्योंकि मुझे, जो अपनी नई प्रजा के पापों के लिये अपना शरीर चढ़ानेवाला हूँ, तुम्हें पित्त सिरके के साथ पीने को देना है। तुम अकेले खाओ, जब लोग उपवास करें और टाट और राख में विलाप करें। [ये बातें इसलिये हुईं] कि वह दिखाए कि उसके लिये दुःख सहना आवश्यक था।(14) तब आज्ञा कैसे(15) चली? अपना ध्यान दो। अच्छे रूप के दो बकरे लो, जो एक दूसरे के समान हों, और उन्हें चढ़ाओ। और याजक एक को पापों के लिये होमबलि की नाई ले।(16) और दूसरे के साथ वे क्या करें? "शापित है," वह कहता है, "वह एक।" देखो, यीशु(17) का चिह्न अब कैसे निकलता है।

"और तुम सब उस पर थूको, और उसे बेधो, और उसके सिर को लाल ऊन से घेरो, और इस प्रकार उसे जंगल में हाँक दिया जाए।" और जब यह सब हो चुके, तो बकरे को उठानेवाला उसे मरुभूमि में ले जाता है, और उस पर से ऊन उतारता है, और उसे एक झाड़ी पर रखता है जिसे रकिया(18) कहते हैं, जिसके फल(19) हम खेत में पाकर खाने के अभ्यस्त भी हैं। केवल इस(20) जाति की झाड़ी के फल मीठे हैं। तब फिर यह क्यों है? अच्छा ध्यान दो। [तुम देखते हो] "एक वेदी पर, और दूसरा शापित।" और शापित वह क्यों [तुम देखते हो] मुकुट पहने हुए? क्योंकि वे उस दिन उसे देखेंगे, उसके शरीर पर पाँवों तक लाल वस्त्र होगा। और वे कहेंगे, क्या यह वही नहीं जिसे हमने एक बार तुच्छ जाना, और बेधा, और ठट्ठा किया, और क्रूस पर चढ़ाया? सचमुच यह वही(21) है जिसने तब अपने आप को परमेश्वर का पुत्र प्रगट किया। क्योंकि वह उसके कितना समान है!(22) इस दृष्टि से [उसने चाहा] कि बकरे अच्छे रूप के और समान हों, कि जब वे उसे तब आते देखें, बकरे की समानता से अचम्भा करें। तब देखो,(23) यीशु का चिह्न जो दुःख सहनेवाला था। पर वे क्यों

ऊन को काँटों के बीच रखते हैं? यह कलीसिया की दृष्टि के आगे रखा हुआ यीशु का चिह्न है। [वे(1) ऊन को काँटों के बीच रखते हैं], कि जो कोई उसे उठा ले जाना चाहे उसे बहुत दुःख सहना आवश्यक पाए, क्योंकि काँटा भयानक है, और इस प्रकार उसे केवल दुःख के फल के रूप में पाए। इस प्रकार भी, वह कहता है, "जो मुझे देखना चाहते हैं, और मेरे राज्य को पकड़ना चाहते हैं, उन्हें क्लेश और दुःख के द्वारा मुझे पाना होगा।"(2)

अध्याय VIII.--लाल बछिया मसीह का एक चिह्न है।

अब तुम समझते हो कि यह किस का चिह्न है, कि इस्राएल को आज्ञा दी गई कि अत्यन्त दुष्टता के(3) मनुष्य एक बछिया चढ़ाएँ, और उसे घात करें और जलाएँ, और तब लड़के राख लें, और उसे बरतनों में रखें, और एक छड़ी(4) पर बैंगनी ऊन को जूफा के साथ बाँधें, और इस प्रकार लड़के लोगों पर एक एक करके छिड़काव करें, कि वे अपने पापों से शुद्ध हों? सोचो, वह तुम से सरलता से कैसे बातें करता है। बछड़ा(5) यीशु है। उसे चढ़ानेवाले पापी मनुष्य वे हैं जिन्होंने उसे वध पर पहुँचाया। पर अब वे मनुष्य फिर दोषी नहीं, फिर पापी नहीं गिने जाते।(6) और छिड़काव करनेवाले लड़के वे हैं जिन्होंने हम पर पापों की क्षमा और हृदय की शुद्धि का प्रचार किया। इन्हीं को उसने सुसमाचार प्रचार करने का अधिकार दिया, जो बारह की संख्या में थे, इस्राएल के बारह गोत्रों के(7) अनुसार। पर छिड़काव करनेवाले लड़के तीन क्यों हैं? अब्राहम और इसहाक और याकूब के अनुसार(8), क्योंकि ये परमेश्वर के साथ बड़े थे। और ऊन काठ पर [क्यों रखी गई]? क्योंकि काठ के द्वारा यीशु अपना राज्य थामे है, कि [क्रूस के द्वारा] जो उस पर विश्वास करते हैं वे सर्वदा जीवित रहें। पर जूफा ऊन के साथ क्यों जोड़ा गया? क्योंकि उसके राज्य में दिन बुरे और अशुद्ध होंगे जिनमें हम बचाए जाएँगे, [और] क्योंकि जो शरीर में दुःख सहता है वह जूफा की शुद्ध करनेवाली(9) शक्ति से चंगा होता है। और इस कारण जो बातें इस प्रकार खड़ी हैं वे हमें स्पष्ट हैं, पर उन्हें धुँधली, क्योंकि उन्होंने प्रभु की वाणी नहीं सुनी।

अध्याय IX.--खतना का आत्मिक अर्थ।

वह और भी हमारे कानों के विषय में कहता है, कि उसने उन को और हमारे हृदय को कैसे खतना किया। प्रभु भविष्यद्वक्ता में कहता है, "कान के सुनने में उन्होंने मेरी मानी।"(10) और फिर वह कहता है, "सुनने से दूर के लोग सुनेंगे। वे जानेंगे कि मैंने क्या किया है।"(11) और, "अपने हृदयों में खतना कराओ, प्रभु कहता है।"(12) और फिर वह कहता है, "सुन, हे इस्राएल, क्योंकि ये बातें तेरा परमेश्वर प्रभु कहता है।"(13) और एक बार फिर प्रभु की आत्मा प्रचार करती है, "वह कौन है जो सर्वदा जीवित रहना चाहता है? सुनने से वह मेरे दास की वाणी सुने।"(14) और फिर वह कहता है, "सुन, हे आकाश, और कान लगा, हे पृथ्वी, क्योंकि परमेश्वर(15) ने बातें की हैं।"(16) ये प्रमाण में हैं।(17) और फिर वह कहता है, "प्रभु का वचन सुनो, हे इस प्रजा के प्रधानों।"(18) और फिर वह कहता है, "सुनो, हे बालकों, जंगल में पुकारनेवाले की वाणी।"(19) इसलिये उसने हमारे कानों का खतना किया, कि हम उसका वचन सुनें और विश्वास करें, क्योंकि जिस खतने पर उन्होंने भरोसा किया वह उठा दिया गया है।(20) क्योंकि उसने प्रगट किया कि खतना शरीर का नहीं था, पर उन्होंने अपराध किया, क्योंकि एक दुष्ट दूत ने उन्हें बहकाया।(21) वह उन से कहता है, "ये बातें तुम्हारा परमेश्वर प्रभु कहता है"-(यहाँ(22) मैं एक नई(23) आज्ञा पाता हूँ)-"काँटों के बीच मत बोना, पर अपने आप को प्रभु के लिये खतना कराओ।"(24) और वह इस प्रकार क्यों कहता है, "अपने हृदय की हठ का खतना करो, और अपनी गर्दन कठोर न करो?"(25) और फिर, "देखो, प्रभु कहता है, सब जातियाँ शरीर में बिना खतने की(26) हैं, पर यह प्रजा हृदय में बिना खतने की है।"(27) पर तू कहेगा, "हाँ, निश्चय प्रजा मुहर के लिये खतना की हुई है।" पर हर सीरियाई और अरब भी ऐसा ही है, और मूर्तियों के सब याजक भी। तो क्या ये भी उसकी वाचा के बन्धन के भीतर हैं?(28) हाँ, मिस्री भी खतना करते हैं।

तो सीखो, मेरे बालकों, सब बातों के विषय में धन से,(29) कि अब्राहम, जिसने पहिले खतना की आज्ञा दी, आत्मा में यीशु की ओर देखते हुए उस विधि को करता था, तीन अक्षरों के भेदों को(30) पाकर। क्योंकि [पवित्रशास्त्र] कहता है, "और अब्राहम खत

ना किया अपने घर के दस, और आठ, और तीन सौ मनुष्यों का।"(1) तब इस में उसे दिया गया ज्ञान क्या था? पहिले अठारह सीखो, और तब तीन सौ।(2) दस और आठ इस प्रकार सूचित होते हैं। दस I से, और आठ H से।(3) तुम्हारे पास [यीशु के नाम के आद्यक्षर] हैं। और क्योंकि(4) क्रूस अक्षर T के द्वारा [हमारे छुटकारे के] अनुग्रह को प्रगट करनेवाला था, वह यह भी कहता है, "तीन सौ।" इसलिये वह दो अक्षरों से यीशु को, और एक अक्षर से क्रूस को सूचित करता है। यह वह जानता है जिसने हम में अपनी शिक्षा का कलम किया हुआ(5) वरदान रखा है। इस से उत्तम ज्ञान(6) के टुकड़े में मेरे द्वारा कोई नहीं पहुँचाया गया, पर मैं जानता हूँ कि तुम योग्य हो।

अध्याय X.--भोजन की भिन्न जातियों के विषय में मूसा की आज्ञाओं का आत्मिक अर्थ।

अब मूसा ने क्यों कहा, "तू सूअर न खाना, न उकाब, न बाज, न कौवा, और न कोई मछली जिस के पास शल्क न हों?"(7) उसने अपने मन में तीन शिक्षाएँ थामीं [ऐसा करते हुए]। और प्रभु व्यवस्थाविवरण में उन से कहता है, "और मैं इस प्रजा के बीच अपनी विधियाँ स्थिर करूँगा।"(8) तो क्या परमेश्वर की आज्ञा नहीं है कि वे [ये वस्तुएँ] न खाएँ? है, पर मूसा ने आत्मिक संकेत से बातें कीं।(9) इस कारण उसने सूअर का नाम लिया, मानो यह कहने को, "तू अपने आप को उन मनुष्यों से न जोड़ना जो सूअर के समान हैं।" क्योंकि जब वे सुख में रहते हैं, वे अपने प्रभु को भूल जाते हैं। पर जब वे घटी में आते हैं, वे प्रभु को मानते हैं। और [उसी प्रकार] सूअर, जब खा लेता है, अपने स्वामी को नहीं पहचानता। पर भूखा होने पर चिल्लाता है, और भोजन पाकर फिर चुप हो जाता है। "तू न खाना," वह कहता है, "उकाब, न बाज, न चील, न कौवा।" "तू अपने आप को न जोड़ना," उसका अर्थ है, "ऐसे मनुष्यों से जो परिश्रम और पसीने से अपने लिये भोजन नहीं जुटा सकते, पर अपने अधर्म में औरों का छीन लेते हैं, और सरल रूप धारण किए हुए भी औरों को लूटने की ताक में रहते हैं।"(10) ये पक्षी, निकम्मे बैठे हुए, पूछते हैं कि औरों का मांस कैसे निगलें, और अपनी दुष्टता से [सब के लिये] कीड़े ठहरते हैं। "और तू न खाना," वह कहता है, "लैम्प्रे, या पोलिपस, या कटलमछली।" उसका अर्थ है, "तू अपने आप को न जोड़ना और उन मनुष्यों के समान न होना जो अन्त तक अभक्त हैं, और मृत्यु के लिये दोषी ठहराए गए(11) हैं।" उसी प्रकार जैसे वे मछलियाँ, ऊपर शापित, गहरे में तैरती हैं, औरों की नाई [ऊपर] नहीं तैरतीं, पर नीचे पड़ी कीच में अपना वास करती हैं। और, "तू न," वह कहता है, "खरगोश खाना।" क्यों?

"तू लड़कों का भ्रष्ट करनेवाला न होना, और न ऐसे लोगों के समान।"(12) क्योंकि खरगोश वर्ष प्रति वर्ष अपने गर्भ के स्थान बढ़ाता है। जितने वर्ष वह जीता है उतने(13) उसके पास होते हैं। और, "तू लकड़बग्घा न खाना।" उसका अर्थ है, "तू व्यभिचारी न होना, न भ्रष्ट करनेवाला, और न ऐसे लोगों के समान।" क्यों? क्योंकि वह पशु प्रति वर्ष अपना लिंग बदलता है, और एक समय नर होता है, दूसरे समय मादा। और उसने नेवले से ठीक ही घृणा की। क्योंकि उसका अर्थ है, "तू उन के समान न होना जिन के विषय में हम सुनते हैं कि वे मुख से दुष्टता करते हैं,(14) अपनी अशुद्धता के कारण। और तू उन अशुद्ध स्त्रियों से न जुड़ना जो मुख से अधर्म करती हैं। क्योंकि यह पशु मुख से गर्भ धारण करता है।" तब मूसा ने मांसों के विषय में आत्मिक अर्थ के साथ तीन शिक्षाएँ दीं(15)। पर उन्होंने उन्हें शारीरिक अभिलाषा के अनुसार लिया, मानो उसने केवल [अक्षर] मांसों की बात कही हो। पर दाऊद तीन शिक्षाओं के ज्ञान को समझता है, और उसी प्रकार कहता है, "धन्य है वह मनुष्य जो अभक्तों की युक्ति पर नहीं चला,"(16) जैसे [कही हुई] मछलियाँ अन्धकार में [समुद्र की] गहराई को जाती हैं। "और पापियों के मार्ग में नहीं खड़ा हुआ," जैसे वे जो प्रभु का भय मानने का दावा करते हैं, पर सूअरों की नाई भटक जाते हैं। "और ठट्ठा करनेवालों की बैठक में नहीं बैठा,"(17) जैसे वे पक्षी जो शिकार की ताक में रहते हैं। इस आत्मिक(18) ज्ञान को पूरा और दृढ़ पकड़ लो। पर मूसा और आगे कहता है, "तुम हर पशु को खाना जो खुरों से फटा हो और जुगाली करता हो।" उसका क्या अर्थ है? [जुगाली करनेवाला पशु उसे सूचित करता है] जो भोजन पाकर अपने पालनेवाले को पहचानता है, और उससे(19) तृप्त होकर दिखाई देता हुआ आनन्दित किया जाता है। [मूसा] ने आज्ञा का ध्यान रखकर अच्छा कहा।

तब उसका क्या अर्थ है? कि हमें अपने आप को उन से जोड़ना चाहिए जो प्रभु का भय मानते हैं, जो पाई हुई आज्ञा पर अपने हृदय में ध्यान करते हैं, जो प्रभु के न्यायों को बोलते भी हैं और उन्हें मानते भी हैं, जो जानते हैं कि ध्यान आनन्द का काम है, और जो प्रभु के वचन पर जुगाली करते(1) हैं। पर फटे खुर का क्या अर्थ है? कि धर्मी मनुष्य इस जगत में भी चलता है, तौभी [आनेवाली] पवित्र दशा(2) की ओर देखता है। देखो, मूसा ने कितना अच्छा नियम दिया। पर उनके लिये इन बातों को समझना या ग्रहण करना कैसे सम्भव था? तब हम, उसकी आज्ञाओं को(3) ठीक समझकर, उन्हें वैसे खोलते हैं जैसा प्रभु ने चाहा। इसी लिये उसने हमारे कानों और हमारे हृदयों का खतना किया, कि हम ये बातें समझें।

अध्याय XI.--बपतिस्मा और क्रूस पुराने नियम में पहिले से दिखाए गए।

आगे हम पूछें कि क्या प्रभु ने जल [बपतिस्मा का] और क्रूस को पहिले से छाया देने की कोई चिन्ता की। जल के विषय में, इस्राएलियों के विषय में लिखा है, कि वे वह बपतिस्मा न पाएँ जो पापों की क्षमा तक ले जाता है, पर अपने लिये दूसरा जुटाएँ(4)। इसलिये भविष्यद्वक्ता प्रगट करता है, "अचम्भा कर, हे आकाश, और पृथ्वी इस पर काँपे(5), क्योंकि इस प्रजा ने दो बड़े बुरे काम किए हैं। उन्होंने मुझे, जीवित सोते को, छोड़ दिया, और अपने लिये फूटे हौज खोद लिए।(6) क्या मेरी पवित्र पहाड़ी सिय्योन उजाड़ चट्टान है? क्योंकि तुम पक्षी के बच्चों के समान होगे, जो घोंसला हटाए जाने पर उड़ जाते हैं।"(7) और भविष्यद्वक्ता फिर कहता है, "मैं तेरे आगे चलूँगा और पहाड़ों को समतल करूँगा, और पीतल के फाटकों को तोड़ूँगा, और लोहे के बेड़ों को टुकड़े टुकड़े करूँगा। और मैं तुझे छिपे हुए भेद, अनदेखे खजाने दूँगा, कि वे जानें कि मैं प्रभु परमेश्वर हूँ।"(9) और "वह दृढ़ चट्टान की ऊँची गुफा में वास करेगा।"(10) और पुत्र के विषय में वह क्या कहता है? "उसका जल निश्चय है।(11) तुम राजा को उसकी महिमा में देखोगे, और तुम्हारा प्राण प्रभु के भय पर ध्यान करेगा।"(12) और वह दूसरे भविष्यद्वक्ता में फिर कहता है, "जो मनुष्य ये बातें करता है वह जल की धाराओं के पास लगाए हुए वृक्ष के समान होगा, जो अपने फल को ठीक समय पर देगा। और उसका पत्ता न मुर्झाएगा, और जो कुछ वह करे वह सफल होगा। अभक्त ऐसे नहीं, ऐसे नहीं, पर भूसी के समान, जिसे पवन पृथ्वी के मुख पर से उड़ा ले जाती है। इसलिये अभक्त न्याय में खड़े न होंगे, और न पापी धर्मियों की युक्ति में। क्योंकि प्रभु धर्मियों का मार्ग जानता है, पर अभक्तों का मार्ग नाश होगा।"(13) देखो, उसने एक ही बार जल और क्रूस दोनों का वर्णन कैसे किया है।

क्योंकि इन वचनों का अर्थ यह है, धन्य हैं वे जो क्रूस पर अपना भरोसा रखकर जल में उतरे हैं। क्योंकि, वह कहता है, वे ठीक समय पर अपना प्रतिफल पाएँगे। तब वह प्रगट करता है, मैं उन्हें बदला दूँगा। पर अब वह कहता है,(14) "उनके पत्ते न मुर्झाएँगे।" इसका अर्थ यह है कि विश्वास और प्रेम में तुम्हारे मुख से निकलनेवाला हर वचन बहुतों को मन फिराव और आशा पहुँचाने को होगा। फिर दूसरा भविष्यद्वक्ता कहता है, "और याकूब का देश हर देश से ऊँचा किया जाएगा।"(15) इसका अर्थ उसकी आत्मा का पात्र है, जिस की वह महिमा करेगा। आगे वह क्या कहता है? "और दाहिनी ओर एक नदी बह रही थी, और उस में से सुन्दर वृक्ष उगे। और जो कोई उन में से खाएगा वह सर्वदा जीवित रहेगा।"(16) इसका अर्थ यह है,(17) कि हम सचमुच पापों और अशुद्धता से भरे हुए जल में उतरते हैं, पर ऊपर आते हैं, अपने हृदय में फल लाते हुए, अपनी आत्मा में [परमेश्वर का] भय और यीशु पर भरोसा रखते हुए। "और जो कोई इन में से खाएगा वह सर्वदा जीवित रहेगा।" इसका अर्थ यह है, वह प्रगट करता है, जो कोई तुझे बोलते हुए सुने और विश्वास करे, वह सर्वदा जीवित रहेगा।

अध्याय XII.--मसीह का क्रूस पुराने नियम में बार बार पहिले से बताया गया।

उसी प्रकार वह दूसरे भविष्यद्वक्ता में मसीह के क्रूस की ओर संकेत करता है, जो कहता है,(18) "और ये बातें कब पूरी होंगी? और प्रभु कहता है, जब एक वृक्ष झुकेगा, और फिर उठेगा, और जब काठ में से लोहू बहेगा।"(19) यहाँ फिर तुम्हारे पास क्रूस के विषय में, और उसके विषय में जो क्रूस पर चढ़ाया जानेवाला था, एक संकेत है। फिर वह इसकी(20) बात मूसा में कहता है, जब इस्राएल पर परदेशियों ने आक्रमण किया। और कि वह उन्हें, घिरे होने पर, स्मरण दिलाए कि अपने पापों के कारण वे मृत्यु के लिये सौंपे गए, आत्मा मूसा के हृदय से बातें करती है, कि वह क्रूस की एक आकृति बनाए,(21) और उस की जो उस पर दुःख सहनेवाला था। क्योंकि यदि वे उस पर भरोसा न रखें, तो वे सर्वदा हार जाएँगे। इसलिये मूसा ने पहाड़ी के बीच(22) एक हथियार दूसरे के ऊपर रखा, और

उस पर खड़ा होकर, कि सब लोगों से ऊँचा हो, उसने अपने हाथ फैलाए,(1) और इस प्रकार इस्राएल ने फिर जय पाई। पर जब उसने फिर अपने हाथ नीचे किए, वे फिर नाश किए गए। किस कारण? कि वे जानें कि उस पर भरोसा रखे बिना वे बचाए न जा सकते थे।(2) और दूसरे भविष्यद्वक्ता में वह प्रगट करता है, "मैं दिन भर अपने हाथ एक अविश्वासी प्रजा की ओर, और अपनी धर्म की चाल का विरोध करनेवाली की ओर फैलाए रहा हूँ।"(3) और मूसा फिर यीशु का एक चिह्न बनाता है, [यह सूचित करते हुए] कि उसके लिये दुःख सहना आवश्यक था, [और यह भी] कि वह जीवन का कर्ता(4) होगा [औरों के लिये], जिसे उन्होंने क्रूस पर(5) नाश किया समझा जब इस्राएल गिर रहा था। क्योंकि हव्वा के द्वारा साँप के साधन से अपराध हुआ, [प्रभु] ने ऐसा किया कि हर [जाति के] साँप उन्हें काटें, और वे मर गए,(6) कि वह उन्हें विश्वास दिलाए कि अपने अपराध के कारण वे मृत्यु की सकड़ी में सौंपे गए। और मूसा ने, जब आज्ञा दी, "तुम्हारे परमेश्वर के लिये कोई खोदी हुई या ढाली हुई [मूर्ति] न रखना,"(7) ऐसा इसलिये किया कि वह यीशु का एक चिह्न प्रगट करे। तब मूसा एक पीतल का साँप बनाता है, और उसे एक शहतीर पर(8) रखता है, और प्रचार के द्वारा लोगों को इकट्ठा करता है। इसलिये जब वे इकट्ठे हुए, उन्होंने मूसा से विनती की कि वह उनकी ओर से बलिदान(9) चढ़ाए, और उनकी चंगाई के लिये प्रार्थना करे। और मूसा ने उन से कहा, "जब तुम में से कोई काटा जाए, तो वह उस साँप के पास आए जो खम्भे पर रखा है। और वह आशा करे और विश्वास करे कि वह मरा हुआ भी उसे जीवन दे सकता है, और तुरन्त वह चंगा हो जाएगा।"(10) और उन्होंने ऐसा ही किया।

इस में भी तेरे पास यीशु की महिमा [का एक संकेत] है। क्योंकि उस में और उसी की ओर सब वस्तुएँ हैं।(11) मूसा नावे के पुत्र यीशु (यहोशू) से फिर क्या कहता है, जब उसने उसे(12) यह नाम दिया, भविष्यद्वक्ता होकर, केवल इस दृष्टि से कि सब लोग सुनें कि पिता अपने पुत्र यीशु के विषय में सब बातें नावे के पुत्र(13) पर प्रगट करेगा? तब यह नाम उसे तब दिया गया जब उसने उसे देश का भेद लेने भेजा, उसने कहा, "अपने हाथों में एक पुस्तक ले, और जो प्रभु प्रगट करता है उसे लिख, कि परमेश्वर का पुत्र अन्तिम दिनों में अमालेक के सारे घराने को जड़ों से काट डालेगा।"(14) फिर देखो। यीशु जो प्रगट हुआ, चिह्न से भी और शरीर में भी,(15) मनुष्य का पुत्र नहीं, पर परमेश्वर का पुत्र है। इसलिये, क्योंकि वे कहनेवाले थे कि मसीह दाऊद का पुत्र(16) है, दुष्टों की भूल से डरते और उसे समझते हुए, वह कहता है, "प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पाँवों की चौकी न कर दूँ।"(17) और फिर यशायाह इस प्रकार कहता है, "प्रभु ने मसीह से,(18) मेरे प्रभु से कहा, जिसका दाहिना हाथ मैंने थामा है,(19) कि जातियाँ उसके आगे आज्ञा मानें। और मैं राजाओं के बल को टुकड़े टुकड़े करूँगा।"(20) देखो, दाऊद उसे प्रभु और परमेश्वर का पुत्र कैसे कहता है।

अध्याय XIII.--यहूदी नहीं, पर मसीही वाचा के वारिस हैं।

पर हम देखें कि यह प्रजा(21) वारिस है, या पहिली, और वाचा हमारी है या उनकी। अब सुनो, प्रजा के विषय में पवित्रशास्त्र क्या कहता है। इसहाक ने अपनी पत्नी रिबका के लिये प्रार्थना की, क्योंकि वह बाँझ थी। और वह गर्भवती हुई।(22) और रिबका भी प्रभु से पूछने को निकली। और प्रभु ने उस से कहा, "तेरे गर्भ में दो जातियाँ हैं, और तेरे पेट में दो प्रजाएँ। और एक प्रजा दूसरी से बढ़ जाएगी, और बड़ा छोटे की सेवा करेगा।"(23) तुम्हें समझना चाहिए कि इसहाक कौन था, रिबका कौन थी, और किन व्यक्तियों के विषय में उसने प्रगट किया कि यह प्रजा उस से बड़ी होगी। और दूसरी भविष्यद्वाणी में याकूब अपने पुत्र यूसुफ से और स्पष्ट कहता है, "देख, प्रभु ने मुझे तेरी उपस्थिति से वंचित नहीं किया। अपने पुत्रों को मेरे पास ला, कि मैं उन्हें आशीष दूँ।"(24) और वह मनश्शे और एप्रैम को लाया, यह चाहता हुआ कि मनश्शे(25) आशीष पाए, क्योंकि वह बड़ा था। इस दृष्टि से यूसुफ उसे अपने पिता याकूब के दाहिने हाथ की ओर ले गया। पर याकूब ने आत्मा में पीछे उठनेवाली प्रजा का चिह्न देखा। और [पवित्रशास्त्र] क्या कहता है? और याकूब ने अपने हाथों की दिशा बदल दी, और अपना दाहिना हाथ एप्रैम के सिर पर रखा, जो दूसरा और छोटा था, और उसे आशीष दी। और यूसुफ ने याकूब से कहा, "अपना दाहिना हाथ मनश्शे(25) के सिर पर लगा, क्योंकि वह मेरा जेठा पुत्र है।"(26) और याकूब ने कहा, "मैं जानता हूँ, मेरे पुत्र, मैं जानता हूँ। पर बड़ा छोटे की सेवा करेगा। तौभी वह भी आशीष पाएगा।"(27) तुम देखते हो कि उसने किस पर(28) [अपने हाथ] रखे, कि यह प्रजा पहिली हो, और

वाचा के वारिस। तब यदि और आगे वही बात अब्राहम के द्वारा सूचित हुई, तो हम अपने ज्ञान की सिद्धता तक पहुँचते हैं। तब वह अब्राहम से क्या कहता है? "क्योंकि तूने विश्वास किया,(1) वह तेरे लिये धर्म गिना गया। देख, मैंने तुझे उन जातियों का पिता बनाया है जो बिना खतने की [दशा में] प्रभु पर विश्वास करती हैं।"(2)

अध्याय XIV.--प्रभु ने हमें वह वाचा दी जिसे मूसा ने पाई और तोड़ दी।

हाँ [ऐसा ही है]। पर हम पूछें कि क्या प्रभु ने सचमुच वह वाचा दी है जिसके विषय में उसने पितरों से शपथ खाई कि वह प्रजा को देगा(3)। उसने दी। पर वे अपने पापों के कारण उसे पाने के योग्य न थे। क्योंकि भविष्यद्वक्ता प्रगट करता है, "और मूसा सीनै पर्वत पर चालीस दिन और चालीस रात उपवास कर रहा था, कि वह प्रजा के लिये प्रभु की वाचा पाए।"(4) और उसने प्रभु से(5) दो पटियाएँ पाईं, प्रभु के हाथ की उँगली से आत्मा में लिखी हुई। और मूसा उन्हें पाकर प्रजा को देने को नीचे ले गया। और प्रभु ने मूसा से कहा, "मूसा, मूसा, शीघ्र नीचे जा। क्योंकि तेरी प्रजा ने पाप किया है, जिसे तू मिस्र देश से निकाल लाया।"(6) और मूसा ने समझा कि उन्होंने फिर(7) ढली हुई मूर्तियाँ बनाई हैं। और उसने पटियाओं को अपने हाथों से फेंक दिया, और प्रभु की वाचा की पटियाएँ टूट गईं। तब मूसा ने उसे पाया, पर वे अपने आप को अयोग्य ठहराए। अब सीखो कि हमने उसे कैसे पाया है। मूसा ने दास की नाई(8) उसे पाया। पर प्रभु ने आप, हमारी ओर से दुःख सहकर, उसे हमें दिया, कि हम मीरास की प्रजा हों। पर वह प्रगट हुआ, कि वे अपने अधर्म में सिद्ध हों, और हम उसके द्वारा(9) वारिस ठहराए जाकर प्रभु यीशु की वाचा पाएँ। वह इसलिये तैयार किया गया, कि अपनी व्यक्तिगत प्रगटता से हमारे हृदयों को, जो पहिले ही मृत्यु से नाश हो चुके थे और भूल के अधर्म के सौंपे जा चुके थे, अन्धकार से छुड़ाकर, अपने वचन से हमारे साथ वाचा में प्रवेश करे। क्योंकि लिखा है कि पिता, हमें अन्धकार से छुड़ाने पर(10) होकर, उसे आज्ञा दी कि वह अपने लिये एक पवित्र प्रजा तैयार करे(11)।

इसलिये भविष्यद्वक्ता प्रगट करता है, "मैं, तेरा परमेश्वर प्रभु, ने तुझे धर्म में बुलाया है, और तेरा हाथ थामूँगा, और तुझे दृढ़ करूँगा। और मैंने तुझे प्रजा के लिये वाचा, जातियों के लिये ज्योति ठहराया है, कि अन्धे की आँखें खोले, और बन्धन में पड़े हुओं को बेड़ियों से बाहर लाए, और अन्धकार में बैठनेवालों को बन्दीगृह से बाहर लाए।"(12) तब तुम समझते हो,(13) कि हम कहाँ से छुड़ाए गए हैं। और फिर भविष्यद्वक्ता कहता है, "देख, मैंने तुझे जातियों के लिये ज्योति ठहराया है, कि तू पृथ्वी की छोर तक उद्धार के लिये हो, यह तेरा छुड़ानेवाला प्रभु परमेश्वर कहता है।"(14) और फिर भविष्यद्वक्ता कहता है, "प्रभु की आत्मा मुझ पर है। क्योंकि उसने दीनों को सुसमाचार सुनाने के लिये मेरा अभिषेक किया है। उसने मुझे भेजा है टूटे हृदयों को चंगा करने, बन्दियों को छुटकारे का प्रचार करने, और अन्धों को दृष्टि पाने का। प्रभु के ग्रहणयोग्य वर्ष का, और बदले के दिन का समाचार देने। सब विलाप करनेवालों को शान्ति देने।"(15)

अध्याय XV.--झूठा विश्रामदिन और सच्चा विश्रामदिन।

और आगे,(16) विश्रामदिन के विषय में उन दस आज्ञाओं में लिखा है जिन्हें [प्रभु] ने सीनै पर्वत पर मूसा से आमने सामने कहा, "और प्रभु के विश्रामदिन को शुद्ध हाथों और पवित्र हृदय से पवित्र मानो।"(17) और वह दूसरे स्थान में कहता है, "यदि मेरे पुत्र विश्रामदिन मानें, तो मैं अपनी दया को उन पर विश्राम करने दूँगा।"(18) सृष्टि के आरम्भ में विश्रामदिन [इस प्रकार] कहा गया है, "और परमेश्वर ने छह दिन में अपने हाथों के काम किए, और सातवें दिन समाप्त किया, और उस पर विश्राम किया, और उसे पवित्र माना।"(19) मेरे बालकों, इस वचन के अर्थ पर ध्यान दो, "उसने छह दिन में समाप्त किया।" इसका अर्थ यह है कि प्रभु सब बातें छह हजार वर्ष में समाप्त करेगा, क्योंकि उसके साथ एक दिन(20) हजार वर्ष है। और वह आप गवाही देता है,(21) यह कहते हुए, "देखो, आज(22) हजार वर्ष के समान होगा।"(23) इसलिये, मेरे बालकों, छह दिन में, अर्थात् छह हजार वर्ष में, सब बातें समाप्त होंगी। "और उसने सातवें दिन विश्राम किया।" इसका अर्थ यह है, जब उसका पुत्र [फिर] आकर दुष्ट मनुष्य के समय को नाश करेगा,(24) और अभक्तों का न्याय करेगा, और सूर्य को, और चन्द्रमा को,(25) और तारागण को बदल देगा, तब वह सचमुच सातवें दिन विश्राम करेगा। और वह कहता है, "तू उसे शुद्ध हाथों और शुद्ध हृदय से पवित्र मानेगा।" इसलिये यदि कोई अब पवित्र मान

उस दिन को जिसे परमेश्वर ने पवित्र माना, यदि वह सब बातों में हृदय से शुद्ध न हो,(1) तो हम धोखा खाए हुए हैं।(2) इसलिये देखो,(3) निश्चय तब ठीक से विश्राम करनेवाला उसे पवित्र मानता है, जब हम आप, प्रतिज्ञा पाकर, दुष्टता और न रहकर, और प्रभु के द्वारा सब बातें नई की जा चुकी हों, धर्म का काम कर सकेंगे।(4) तब हम उसे पवित्र मान सकेंगे, पहिले आप पवित्र किए जाकर।(5) आगे वह उन से कहता है, "तुम्हारे नये चाँद और तुम्हारा विश्रामदिन मैं सह नहीं सकता।"(6) तुम समझते हो कि वह कैसे कहता है। तुम्हारे वर्तमान विश्रामदिन मुझे ग्रहणयोग्य नहीं, पर वह है जिसे मैंने बनाया, [अर्थात् यह,] जब सब वस्तुओं को विश्राम देकर मैं आठवें दिन का आरम्भ करूँगा, अर्थात् दूसरे जगत का आरम्भ। इस कारण हम भी आठवें दिन को आनन्द से मानते हैं, वह दिन भी जिस में यीशु मरे हुओं में से फिर जी उठा।(7) और(8) जब उसने अपने आप को प्रगट किया, तब वह स्वर्गों में ऊपर गया।

अध्याय XVI.--परमेश्वर का आत्मिक मन्दिर।

और मैं मन्दिर के विषय में भी तुम से कहूँगा, कि दीन [यहूदी], भूल में भटकते हुए, परमेश्वर पर आप भरोसा न रखते थे, पर मन्दिर पर, मानो वह परमेश्वर का घर हो। क्योंकि वे लगभग अन्यजातियों की रीति से मन्दिर में उसकी पूजा करते थे।(9) पर सीखो, प्रभु उसे उठाते हुए कैसे कहता है, "किसने आकाश को बालिश्त से नापा, और पृथ्वी को अपनी हथेली से? क्या मैंने नहीं?"(10)"प्रभु यह कहता है, स्वर्ग मेरा सिंहासन है, और पृथ्वी मेरे पाँवों की चौकी। तुम मेरे लिये कैसा घर बनाओगे, या मेरे विश्राम का स्थान क्या है?"(11) तुम समझते हो कि उनकी आशा व्यर्थ है। और वह फिर कहता है, "देखो, जिन्होंने इस मन्दिर को गिराया, वे ही उसे फिर बनाएँगे।"(12) ऐसा ही हुआ है।(13) क्योंकि उनके युद्ध पर जाने से वह उनके शत्रुओं के द्वारा नाश किया गया। और अब वे, अपने शत्रुओं के दास होकर, उसे फिर बनाएंगे। फिर प्रगट हुआ कि नगर और मन्दिर और इस्राएल की प्रजा सौंपे जानेवाले थे। क्योंकि पवित्रशास्त्र कहता है, "और अन्तिम दिनों में ऐसा होगा कि प्रभु अपनी चराई की भेड़ों को, और उनकी भेड़शाला और गुम्मट को, नाश के लिये सौंप देगा।"(14) और जैसा प्रभु ने कहा था वैसा ही हुआ। तब हम पूछें, क्या परमेश्वर का मन्दिर अभी भी है। है, जहाँ उसने आप प्रगट किया कि वह उसे बनाएगा और समाप्त करेगा। क्योंकि लिखा है, "और ऐसा होगा, जब सप्ताह पूरा हो, परमेश्वर का मन्दिर प्रभु के नाम में महिमा से बनाया जाएगा।"(15) इसलिये मैं पाता हूँ कि एक मन्दिर है। तब सीखो, वह प्रभु के नाम में कैसे बनाया जाएगा। हम परमेश्वर पर विश्वास करने से पहिले हमारे हृदय का निवास बिगड़ा और निर्बल था, सचमुच हाथों से बनाए मन्दिर के समान। क्योंकि वह मूर्तिपूजा से भरा था, और दुष्टात्माओं का निवास था, क्योंकि हम ऐसी बातें करते थे जो परमेश्वर की [इच्छा के] विरुद्ध थीं।

पर वह, देखो, प्रभु के नाम में बनाया जाएगा, कि प्रभु का मन्दिर महिमा में बनाया जाए। कैसे? [इस प्रकार] सीखो। पापों की क्षमा पाकर, और प्रभु के नाम पर भरोसा रखकर, हम नई सृष्टि हुए हैं, आरम्भ से फिर रचे गए। इस कारण हमारे निवास में परमेश्वर सचमुच हम में वास करता है। कैसे? उसका विश्वास का वचन। उसकी प्रतिज्ञा की बुलाहट(16)। विधियों की बुद्धि। शिक्षा की आज्ञाएँ। वह आप हम में भविष्यद्वाणी करता हुआ। वह आप हम में वास करता हुआ। मृत्यु के दास हुए हम पर मन्दिर के द्वार खोलता हुआ, अर्थात् मुख। और हमें मन फिराव देकर अविनाशी मन्दिर में पहुँचाता हुआ।(17) तब जो बचाया जाना चाहता है वह मनुष्य की ओर नहीं देखता,(18) पर उसकी ओर जो उस में वास करता है, और उस में बोलता है, यह अचम्भा करते हुए कि उसने न कभी उसके मुख से ऐसे वचन सुने, और न आप कभी उन्हें सुनना चाहा। (19)यह प्रभु के लिये बनाया हुआ आत्मिक मन्दिर है।

अध्याय XVII.--पत्री के पहिले भाग का अन्त।

जितना सम्भव था, और जितना स्पष्टता से किया जा सकता था, मैं यह आशा रखता हूँ कि मेरी इच्छा के अनुसार मैंने उन बातों में से कोई नहीं(20) छोड़ दी जो अभी [विचार माँगती हैं], और जो तुम्हारे उद्धार से लगती हैं। क्योंकि यदि मैं आनेवाली बातों के(21) विषय में तुम्हें लिखूँ, तो तुम न समझोगे, क्योंकि ऐसा ज्ञान दृष्टान्तों में छिपा है। तब ये बातें ऐसी ही हैं।

अध्याय XVIII.--पत्री का दूसरा भाग। दो मार्ग।

पर अब हम दूसरी जाति के ज्ञान और शिक्षा पर चलें। शिक्षा और अधिकार के दो मार्ग हैं, एक ज्योति का, और दूसरा अन्धकार का। पर इन दो मार्गों के बीच बड़ा अन्तर है। क्योंकि एक पर परमेश्वर के ज्योति लानेवाले दूत खड़े हैं, पर दूसरे पर शैतान के दूत। और वह निश्चय, अर्थात् परमेश्वर, युगानुयुग प्रभु है, पर वह, अर्थात् शैतान, अधर्म के समय(2) का प्रधान है।

अध्याय XIX.--ज्योति का मार्ग।

तब ज्योति का मार्ग इस प्रकार है। यदि कोई नियत स्थान तक चलना चाहे, तो वह अपने कामों में उत्साही हो। इसलिये इस मार्ग पर चलने के लिये हमें दिया गया ज्ञान यह है। तू अपने सृजनहार से प्रेम रखना।(3) मृत्यु से तुझे छुड़ानेवाले की महिमा करना। तू हृदय में सीधा और आत्मा में धनी होना। तू अपने आप को उन से न जोड़ना जो मृत्यु के मार्ग पर चलते हैं। जो परमेश्वर को अप्रिय है उसे करना तू बैर रखना। सारे कपट से बैर रखना। प्रभु की आज्ञाओं को न छोड़ना। अपने आप को बड़ा न बनाना, पर दीन मन का होना।(4) अपने लिये महिमा न लेना। अपने पड़ोसी के विरुद्ध बुरी युक्ति न लेना। अति ढिठाई को अपने प्राण में प्रवेश न करने देना।(5) जारकर्म न करना। व्यभिचार न करना। जवानों का भ्रष्ट करनेवाला न होना। किसी प्रकार की अशुद्धता के साथ परमेश्वर के वचन को अपने होठों से न निकलने देना।(6) किसी को अपराध के लिये डांटते समय मुँह देखकर न लेना। नम्र होना। मेल रखनेवाला होना। जो वचन तू सुने उन पर काँपना।(7) अपने भाई के विरुद्ध बुराई को स्मरण न रखना। इस विषय में सन्देह के मन का(8) न होना कि कोई बात होगी या न होगी। प्रभु का नाम(9) व्यर्थ न लेना। अपने पड़ोसी से अपने प्राण से अधिक प्रेम रखना।(10) गर्भपात कराकर बालक को न मारना। और जन्म के बाद भी उसे न नाश करना। अपने पुत्र से, या अपनी पुत्री से, अपना हाथ न हटाना, पर उनके बचपन से उन्हें प्रभु का भय सिखाना।(11) जो तेरे पड़ोसी का है उसका लालच न करना, और न लोभी होना।

तू घमण्डियों के साथ प्राण में न जुड़ना, पर धर्मियों और दीनों के साथ गिना जाना। जो परीक्षाएँ(12) तुझ पर आएँ उन्हें भली बातों की नाई लेना।(13) तू दुचित्ता या दुजीभ(14) न होना, क्योंकि दुजीभ मृत्यु का फन्दा है। तू प्रभु के आधीन(15) रहना, और [दूसरे] स्वामियों के भी, परमेश्वर की प्रतिमा की नाई, नम्रता और भय के साथ। अपनी दासी या अपने दास को, जो उसी [परमेश्वर(16)] पर भरोसा रखते हैं, कड़वाहट से आज्ञा न देना, कहीं तू उस परमेश्वर का आदर न(17) करे जो दोनों के ऊपर है। क्योंकि वह मनुष्यों को उनके बाहरी रूप के अनुसार बुलाने नहीं आया,(18) पर जैसे आत्मा ने उन्हें तैयार किया था उसके अनुसार।(19) तू अपने पड़ोसी के साथ सब बातों में भागी होना। वस्तुओं को अपनी न कहना(20)। क्योंकि यदि तुम अविनाशी वस्तुओं के(21) सामान्य भागी हो, तो नाशवान वस्तुओं के कितना अधिक [होना चाहिए]!(22) अपनी जीभ से उतावला न होना, क्योंकि मुख मृत्यु का फन्दा है। जितना हो सके, अपने प्राण में शुद्ध रहना। लेने को हाथ फैलाने को तैयार न रहना, जब तू देने को उन्हें समेटता है। जो कोई तुझ से प्रभु का वचन बोले, उससे अपनी आँख की पुतली की नाई प्रेम रखना। न्याय के दिन को रात दिन स्मरण रखना। प्रति दिन पवित्र लोगों के मुख(23) ढूँढ़ना, या तो वचन से उन्हें जाँचते हुए, और उन्हें समझाने को जाते हुए, और सोचते हुए कि वचन से प्राण को कैसे बचाएँ,(24) या अपने हाथों से अपने पापों के छुटकारे के लिये परिश्रम करना। देने में हिचकिचाना नहीं, और देते समय कुड़कुड़ाना नहीं। "जो तुझ से माँगे उसे दे,"(25) और तू जानेगा कि प्रतिफल का अच्छा बदला देनेवाला कौन है। जो तूने [सौंपा हुआ] पाया है उसे रखना, न उस में जोड़ना और न उस में से निकालना।

अन्त तक तू उस दुष्ट(26) [जन] से बैर रखना।(27) तू धर्म के साथ न्याय करना। तू फूट न डालना, पर जो झगड़ते हैं उन्हें इकट्ठा लाकर उन्हें मेल कराना। तू

अपने पाप मानना। बुरी विवेक के साथ प्रार्थना पर न जाना। यह ज्योति का मार्ग है।(1)

अध्याय XX.--अन्धकार का मार्ग।

पर अन्धकार का मार्ग(2) टेढ़ा है, और शाप से भरा है। क्योंकि वह दण्ड के साथ अनन्त(3) मृत्यु का मार्ग है, जिस मार्ग में प्राण को नाश करनेवाली बातें हैं, अर्थात् मूर्तिपूजा, अति भरोसा, अधिकार का अहंकार, कपट, हृदय का दुराव, व्यभिचार, हत्या, लूट, घमण्ड, अपराध,(4) छल, बैर, अपनी ही पूर्णता, विष, जादू, लोभ,(5) परमेश्वर के भय का अभाव। [इस मार्ग में भी] वे हैं जो भलों को सताते हैं, जो सत्य से बैर रखते हैं, जो झूठ से प्रेम करते हैं, जो धर्म का प्रतिफल नहीं जानते, जो भली बात से नहीं लिपटते, जो विधवा और अनाथ पर धर्म के न्याय से ध्यान नहीं देते, जो परमेश्वर के भय की ओर नहीं, [पर दुष्टता की ओर] जागते नहीं, जिन से नम्रता और धीरज दूर हैं। जो व्यर्थ से प्रेम करते हैं, प्रतिफल के पीछे दौड़ते हैं, घटी वाले पर दया नहीं करते, जो परिश्रम से दबा हो उसकी सहायता में परिश्रम नहीं करते। जो बुरा बोलने को झुके हैं, जो अपने बनानेवाले को नहीं जानते, जो बालकों के मारनेवाले हैं, परमेश्वर की कारीगरी के नाश करनेवाले। जो घटी वाले को लौटा देते हैं, जो दुखी को दबाते हैं, जो धनवानों के पक्ष के हैं, जो कंगालों के अन्यायी न्यायी हैं, और जो हर बात में अपराधी हैं।

अध्याय XXI.--अन्त।

इसलिये अच्छा है,(6) कि जिसने प्रभु के न्याय सीखे हैं, जितने लिखे गए हैं, वह उन में चले। क्योंकि जो इन्हें मानता है वह परमेश्वर के राज्य में महिमा पाएगा। पर जो और बातें(7) चुनता है वह अपने कामों के साथ नाश होगा। इस कारण पुनरुत्थान(8) होगा, इस कारण बदला होगा। मैं तुम से जो बड़े हो विनती करता हूँ, यदि तुम मेरी सद्भावना की कोई युक्ति ग्रहण करो, तो अपने बीच उन्हें रखो जिन पर तुम दया दिखा सको। उन्हें न छोड़ना। क्योंकि वह दिन निकट है जिस में सब वस्तुएँ दुष्ट [जन] के साथ नाश होंगी। प्रभु निकट है, और उसका प्रतिफल। फिर, और फिर भी, मैं तुम से विनती करता हूँ। एक दूसरे के लिये अच्छे व्यवस्था देनेवाले(9) बनो। एक दूसरे के विश्वासयोग्य मन्त्री बने रहो। अपने बीच से सारा कपट हटा दो। और परमेश्वर, जो सारे जगत पर राज्य करता है, तुम्हें बुद्धि, समझ, ज्ञान, उसके न्यायों की पहचान,(10) धीरज के साथ दे। और तुम परमेश्वर से सिखाए जाओ,(11) यत्न से पूछते हुए कि प्रभु तुम से क्या माँगता है। और उसे करना, कि न्याय के दिन तुम सुरक्षित रहो।(12) और यदि तुम्हें भली बात का कुछ स्मरण हो, तो इन बातों पर ध्यान करते हुए मेरा स्मरण रखना, कि मेरी इच्छा और मेरी चौकसी दोनों किसी भलाई में फलें। मैं तुम से विनती करता हूँ, इसे एक उपकार की नाई माँगते हुए। जब तक तुम इस सुन्दर पात्र में(13) हो, उन बातों में से किसी एक में चूक न करना,(14) पर बिना रुके उन्हें ढूँढ़ना, और हर आज्ञा को पूरा करना। क्योंकि ये बातें योग्य हैं।(15) इस कारण मैंने तुम्हें लिखने में और अधिक यत्न किया, जैसी मेरी सामर्थ्य थी,(16) कि मैं तुम्हें उत्साहित करूँ। हे प्रेम और शान्ति के बालकों, नमस्कार। महिमा का और सारे अनुग्रह का प्रभु तुम्हारी आत्मा के साथ रहे। आमीन।(17)