అధ్యాయము 9

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పునర్జననకార్యము

అపొస్తలుడైన పౌలు తీతుకు 3:5 లో (సవరించిన అనువాదము, R. V.) ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "మనము చేసిన నీతిక్రియల మూలముగా కాక, ఆయన కనికరము చొప్పుననే, పునర్జన స్నానము ద్వారాను పరిశుద్ధాత్మ నూతన పరచుటద్వారాను ఆయన మనలను రక్షించెను." ఈ మాటలలో పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యులను నూతనపరచునని, లేక మనుష్యులను నూతనముగా చేయునని, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ నూతనపరచుటద్వారా మనము రక్షింపబడుదుమని మనకు బోధింపబడుచున్నది. యేసు యోహాను 3:3-5 లో అదే బోధించెను: "యేసు అతనితో ఇట్లనెను: నీతో నిజముగా నిజముగా చెప్పుచున్నాను, ఒకడు క్రొత్తగా జన్మించితేనే తప్ప దేవుని రాజ్యమును చూడలేడు. నీకొదేము ఆయనతో, ముసలివాడైన మనుష్యుడు ఎట్లు జన్మింపగలడు? ఆయన రెండవసారి తన తల్లి గర్భమందు ప్రవేశించి జన్మింపగలడా అనెను. యేసు ఇట్లనెను: నీతో నిజముగా నిజముగా చెప్పుచున్నాను, ఒకడు నీటిమూలముగాను ఆత్మమూలముగాను జన్మించితేనే తప్ప దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేడు."

పునర్జన్మ అనగా ఏమిటి? తమ అపరాధములవలనను పాపములవలనను చనిపోయినవారికి, ఆత్మీయముగా చనిపోయినవారికి జీవమును, ఆత్మీయ జీవమును అనుగ్రహించుటయే పునర్జన్మ (ఎఫెసీయులకు 2:1, సవరించిన అనువాదము, R. V.). ఈ జీవమును అనుగ్రహించువాడు పరిశుద్ధాత్మయే. పునర్జన్మలో పరిశుద్ధాత్మ ఉపయోగించు సాధనము వ్రాయబడిన వాక్యమన్నది నిజమే. 1 పేతురు 1:23 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: "మీరు క్షయబీజమునుండి కాక, అక్షయమైనదానినుండి, అనగా దేవుని జీవముగల నిత్యముండు వాక్యమువలన క్రొత్తగా జన్మించినవారైయున్నారు." యాకోబు 1:18 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: "ఆయన సృష్టించిన వాటిలో మనము ప్రథమఫలముగా ఉండునట్లు, తన చిత్తప్రకారము సత్యవాక్యమువలన మనలను పుట్టించెను." పునర్జన్మలో వాక్యమే ఉపయోగింపబడు సాధనమని ఈ వాక్యభాగములు స్పష్టము చేయుచున్నవి, అయితే పరిశుద్ధాత్మ ఆ సాధనమును ఉపయోగించినప్పుడు మాత్రమే నూతన జన్మ ఫలితముగా కలుగును. "జీవింపజేయునది ఆత్మయే" (యోహాను 6:63, A. R. V.). 2 కొరింథీయులకు 3:6 లో "అక్షరము చంపును గాని ఆత్మ జీవింపజేయును" అని మనకు చెప్పబడుచున్నది. లేఖనమును దాని కఠినమైన వ్యాకరణ భావములో తీసికొని, అది చెప్పినదానినే అర్థమిచ్చునట్లు చేయు అక్షరార్థ వివరణ చంపునని, అయితే అది చెప్పని దానిని అర్థమిచ్చునట్లు చేయుటద్వారా "వాక్యభాగపు ఆత్మను ఇచ్చు" ఏదో ఆత్మీయ వివరణ జీవమిచ్చునని దీనికి అర్థము చెప్పుదురు; లేఖనము సరిగ్గా అది చెప్పినదానినే అర్థమిచ్చునని పట్టుబట్టువారిని "ప్రాణాంతకమైన అక్షరార్థవాదులు" అని పిలుచుదురు. బైబిలు చెప్పినదానినే అర్థమిచ్చునని తీసికొనుట ఇష్టములేనివారును, తమను ఒక మూలకు నెట్టివేసినట్లు భావించి ఏదైనా సౌకర్యవంతమైన తప్పించుకొను మార్గము కొరకు చూచువారును ఇష్టపడు లేఖన వక్రీకరణమిది. ఆ మాటలను వాటి సందర్భములో చదివినయెడల, ఈ ఆలోచన పౌలు మనస్సునకు పూర్తిగా పరాయిదని అతడు చూచును.

నిజముగా పౌలు పత్రికలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనము చేయువాడు, తానే అక్షరార్థవాదులలో అక్షరార్థవాది అని కనుగొనును.

అక్షరార్థవాదము ప్రాణాంతకమైనయెడల, పౌలు బోధలు ఇంతవరకు వ్రాయబడిన వాటిలో అత్యంత ప్రాణాంతకమైనవాటిలో ఉన్నవి. పౌలు ఒక పదము యొక్క మలుపుపై, ఒక సంఖ్యపై, ఒక కాలరూపముపై వాదమును నిర్మించును. ఆ వాక్యభాగము అర్థమేమి? ఏ వాక్యభాగము అర్థమైనను తెలిసికొను మార్గము, వాడబడిన పదములను వాటి సందర్భములో అధ్యయనము చేయుటయే. పౌలు మనకు వెలుపల ఉన్న దేవుని వాక్యమును, అనగా చర్మపత్రముపై సిరాతో వ్రాయబడినది లేక రాతిపలకలపై చెక్కబడినదానిని, సజీవుడైన దేవుని ఆత్మతో మనలో, అనగా మాంసపు హృదయములనే పలకలలో వ్రాయబడిన దేవుని వాక్యముతో పోల్చి చూపుచున్నాడు (వచనము 3); మనకు వెలుపల ఒక గ్రంథములోనో చర్మపత్రముపైనో రాతిపలకలపైనో మాత్రమే దేవుని వాక్యము ఉన్నయెడల, అది మనలను చంపునని, అది శిక్షావిధిని మరణమును మాత్రమే తెచ్చునని, అయితే సజీవుడైన దేవుని ఆత్మచేత మన హృదయములపై వ్రాయబడి దేవుని వాక్యము మన హృదయములలో సజీవమైన దానిగా చేయబడినయెడల అది మనకు జీవమునిచ్చునని ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు. మన బల్లలపైనో గ్రంథాలయములలోనో ఎన్ని బైబిళ్లున్నను అవి మనలను రక్షింపవు, అయితే సజీవుడైన దేవుని ఆత్మచేత మన హృదయములలో వ్రాయబడిన బైబిలు సత్యము మనలను రక్షించును.

పునర్జన్మ విషయమును మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్నయెడల; పునర్జన్మ అనగా క్రొత్తగా జన్మించినవానికి క్రొత్త స్వభావమును, దేవుని స్వభావమునే అనుగ్రహించుట (2 పేతురు 1:4). ప్రతి మానవుడు వక్రమైన స్వభావముతో ఈ లోకములోనికి జన్మించును; అతని మేధాపరమైన, భావపరమైన, సంకల్పపరమైన స్వభావమంతయు పాపముచేత వక్రమైనది. మన మానవ పూర్వీకులు ఎంత ఉత్తములైనను, దేవుని సత్యమునకు గ్రుడ్డిదైన మనస్సుతోనే మనము ఈ లోకములోనికి వచ్చెదము. ("సహజ మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మసంబంధమైన సంగతులను అంగీకరింపడు; అవి అతనికి వెఱ్ఱితనముగా ఉన్నవి; అవి ఆత్మనుబట్టి విచారింపవలసినవి గనుక అతడు వాటిని ఎరుగజాలడు." 1 కొరింథీయులకు 2:14.) దేవునికి దూరమైన భావములతో, మనము ద్వేషింపవలసిన వాటిని ప్రేమించుచు, మనము ప్రేమింపవలసిన వాటిని ద్వేషించుచు. ("శరీరకార్యములు స్పష్టమే; అవేవనగా, జారత్వము, అపవిత్రత, కామవికారము, విగ్రహారాధన, శకునములు, ద్వేషములు, కలహములు, మత్సరములు, క్రోధములు, కక్షలు, భేదములు, విభాగములు, అసూయలు, హత్యలు, త్రాగుబోతుతనము, అల్లరి విందులు, ఇట్టివి." గలతీయులకు 5:19, 20, 21.) దేవుని సంతోషపెట్టుటకంటె తన్ను తాను సంతోషపెట్టుకొనుటకే సిద్ధమైన వక్రమైన సంకల్పముతో. ("శరీరానుసారమైన మనస్సు దేవునికి విరోధము; అది దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడదు, లోబడనేరదు." రోమీయులకు 8:7, సవరించిన అనువాదము, R. V.) నూతన జన్మలో క్రొత్త మేధాపరమైన, భావపరమైన, సంకల్పపరమైన స్వభావము మనకు అనుగ్రహింపబడును.

దేవుడు చూచునట్లు చూచు మనస్సును, ఆయన తలంపులను ఆయన తరువాత తలంచు మనస్సును (1 కొరింథీయులకు 2:12-14) మనము పొందెదము; దేవుని భావములకు అనుగుణమైన భావములను పొందెదము. ("ఆత్మ ఫలము ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, కనికరము, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఇంద్రియనిగ్రహము; ఇట్టివాటికి విరోధమైన నియమమేదియు లేదు." గలతీయులకు 5:22, 23); దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణమైన సంకల్పమును, ఆయనను సంతోషపరచు కార్యములను చేయుటలో ఆనందించు సంకల్పమును (యేసువలె మనము, "నన్ను పంపినవాని చిత్తము నెరవేర్చుటయు ఆయన పనిని ముగించుటయునే నా ఆహారము" అని చెప్పుదుము. యోహాను 4:34; పోల్చుడి యోహాను 6:38; గలతీయులకు 1:10). ఈ క్రొత్త స్వభావమును మనలో సృజించువాడు, లేక ఈ క్రొత్త స్వభావమును మనకు అనుగ్రహించువాడు పరిశుద్ధాత్మయే. ఎంత సనాతనమైన ప్రసంగమైనను, వాక్యమును కేవలము ఎంత అధ్యయనము చేసినను, పరిశుద్ధాత్మ కార్యము చేయనిదే అది పునర్జన్మను కలిగింపదు. ఒక మనుష్యుని నూతన సృష్టిగా చేయువాడు ఆయనే, ఆయన ఒక్కడే.

నూతన జన్మ బైబిలులో విత్తనమునుండి కలుగు పెరుగుదలతో పోల్చబడినది. మానవ హృదయము నేల, దేవుని వాక్యము విత్తనము (లూకా 8:11; పోల్చుడి 1 పేతురు 1:23; యాకోబు 1:18; 1 కొరింథీయులకు 4:15), వాక్యమును బోధించు ప్రతి బోధకుడు లేక ఉపదేశకుడు విత్తువాడు, అయితే ఆ విధముగా విత్తబడిన విత్తనమును జీవింపజేయువాడు దేవుని ఆత్మ, ఫలితముగా దైవస్వభావము మొలకెత్తును. విత్తనము విత్తుటకు అంతటను, మన చుట్టు ప్రతి ప్రక్కనున్న మానవ హృదయములలో పుష్కలమైన నేల కలదు. విత్తబడుటకు పుష్కలమైన విత్తనము కలదు; మనలో ఎవరైనను దేవుని వాక్యపు ధాన్యాగారములో దానిని కనుగొనగలరు; నేడు అనేకమంది విత్తువారు కలరు: అయితే నేల, విత్తనము, విత్తువారు ఉండవచ్చును, కాని మనము విత్తనము విత్తునప్పుడు దేవుని ఆత్మ దానిని జీవింపజేసి, వినువాని హృదయము విశ్వాసముచేత దానిని చుట్టుకొనిన తప్ప పంట ఉండదు. ప్రతి విత్తువాడు తాను విత్తు విత్తనమును జీవింపజేయుటకు పరిశుద్ధాత్మపై తన ఆధారమును గ్రహించునట్లు చూచుకొనవలెను, మరియు పరిశుద్ధాత్మ తన ద్వారా కార్యము చేసి, తాను విత్తు విత్తనమును జీవింపజేయునట్లు దేవునితో అట్టి సంబంధములో ఉండునట్లును చూచుకొనవలెను.

పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యులకు పునర్జన్మనిచ్చును. చనిపోయినవారిని లేపుటకు ఆయనకు శక్తి కలదు. నైతికముగా చనిపోయినవారికిని కుళ్లిపోవుచున్నవారికిని జీవమునిచ్చుటకు ఆయనకు శక్తి కలదు. ఇప్పుడు వారి స్వభావము ఎంత భ్రష్టమైనదనగా మనుష్యులకు వారు నిరీక్షణకు అతీతులుగా కనబడుచున్నను, వారికి పూర్తిగా క్రొత్త స్వభావమును అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు శక్తి కలదు. ఇది రుజువగుటను నేను ఎన్నిసార్లు చూచితిని. పూర్తిగా నష్టపోయి, నాశనమై, నీచులైన స్త్రీపురుషులు తాము ఎందుకు వచ్చితిమో కూడ తెలియకుండా కూటమునకు వచ్చి, అచ్చట కూర్చుండగా వాక్యము చెప్పబడి, దేవుని ఆత్మ ఆ విధముగా వారి హృదయములలో విత్తబడిన వాక్యమును జీవింపజేసి, ఒక క్షణములో ఆ స్త్రీ లేక పురుషుడు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బలమైన శక్తిచేత నూతన సృష్టి అగుటను నేను ఎన్నిసార్లు చూచితిని. మనుష్యులు ఎప్పుడైనను అగునంతగా పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడినట్లును నిరీక్షణ లేనివానిగాను కనబడిన ఒక వ్యక్తి నాకు తెలియును. అతనికి సుమారు నలుబది ఐదు సంవత్సరముల వయస్సు. అతడు బాల్యములోనే దుష్ట మార్గములలో వెళ్లెను. అతడు ఇంటినుండి పారిపోయి, నౌకాదళములోను తరువాత సైన్యములోను చేరి, రెంటియొక్క సమస్త దుర్గుణములను నేర్చుకొనెను. అతని విపరీతమైన విచ్చలవిడితనము, అల్లరి కారణముగా అతడు సైన్యమునుండి అవమానకరముగా తొలగింపబడెను. అతడు అతి నీచులలో నీచులు, అతి దుష్టులలో దుష్టులమధ్య తన స్నేహితులను కనుగొనెను. అతడు రాత్రివేళ పశ్చిమ పట్టణములోని వీధిలో వెళ్లుచు కేకవేయగా, వర్తకులు అతని కేక విని భయముతో తమ తలుపులు మూసికొనెడివారు. అయితే ఈ మనుష్యుడు ఒకరాత్రి కుతూహలముచేత ఒక గ్రామీణ సంఘములో జరుగుచున్న ఉజ్జీవ కూటమునకు వెళ్లెను. ఆ రాత్రి తన ప్రక్కన కూర్చున్న ఒక సన్నిహిత మిత్రునితో కలిసి ఆ కూటమును అపహాస్యము చేసెను, అయితే మరునాటి రాత్రియు వెళ్లెను. దేవుని ఆత్మ అతని హృదయమును తాకెను. అతడు ముందుకు వెళ్లి బలిపీఠమునొద్ద తలవంచెను. అతడు నూతన సృష్టిగా లేచెను. నేను ఎరిగిన వారిలో అత్యంత ఉదాత్తులు, నిజాయితీపరులు, పవిత్రులు, నిస్స్వార్థులు, సౌమ్యులు, క్రీస్తును పోలినవారైన వారిలో ఒకనిగా అతడు మార్చబడెను.

"మీరు ఆకస్మిక మారుమనస్సును నమ్ముదురా?" అని నేను ఒక్కొక్కసారి అడుగబడుదును. ఆకస్మిక మారుమనస్సుకంటె ఎంతో అద్భుతమైన దానిని నేను నమ్ముదును. ఆకస్మిక పునర్జన్మను నేను నమ్ముదును. మారుమనస్సు కేవలము బాహ్యమైన విషయము, తిరుగుట. పునర్జన్మ అంతరాత్మ యొక్క అత్యంత లోతులలోనికి దిగి, తలంపులను, భావములను, సంకల్పమును, అంతరంగ మనుష్యుని సమస్తమును మార్చును. బైబిలు దానిని బోధించుచున్నందునను, నేను దానిని లెక్కలేనన్ని సార్లు చూచినందునను ఆకస్మిక పునర్జన్మను నేను నమ్ముదును. నేను దానిని అనుభవించినందున ఆకస్మిక పునర్జన్మను నమ్ముదును. "భవిష్యత్తు మతము ఆకస్మికమైన అద్భుత మారుమనస్సును బోధింపదు" అని మనకు ఒక్కొక్కసారి చెప్పబడుచున్నది. భవిష్యత్తు మతము ఆకస్మికమైన అద్భుత మారుమనస్సును బోధింపనియెడల, అంతకంటె ఎంతో అర్థవంతమైనదానిని, అనగా పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఆకస్మికమైన, అద్భుతమైన పునర్జన్మను బోధింపనియెడల, భవిష్యత్తు మతము అనుభవ వాస్తవములకు అనుగుణముగా ఉండదు, కావున శాస్త్రీయముగా ఉండదు. అన్ని సత్యములలో అత్యంత నిశ్చయమైన, అత్యంత మహిమగల సత్యములలో ఒకదానిని అది తప్పిపోవును. గతములో మనుష్యులు రూపొందించిన మతములు తరచు సత్యమును తప్పిపోయినవి; భవిష్యత్తులో మనుష్యులు రూపొందించు మతములును నిస్సందేహముగా అలాగే చేయును. అయితే దేవుడు తన వాక్యములో బయలుపరచిన మతమును, దేవుడు అనుభవములో ధృవపరచు మతమును పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బలమైన శక్తిచేత ఆకస్మిక పునర్జన్మను బోధించుచున్నది. పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత కలుగు పునర్జన్మను నేను నమ్మనియెడల, నేను బోధించుట మానివేయుదును. లౌకిక సంగతులు, శరీర సంగతులు తప్ప మరేమియు పట్టని, ఉన్నతమైన పవిత్రమైన ఆకాంక్షలు లేని, ధనము, కీర్తి, అధికారము, సుఖము తప్ప మరి ఏ దృష్టియు లేని కఠినులైన, మొద్దుబారిన అసంఖ్యాక స్త్రీపురుషులున్న గొప్ప సభలనెదుర్కొనుటవలన పరిశుద్ధాత్మ పునర్జన్మ శక్తి లేనియెడల ఏమి ప్రయోజనము?

అయితే పరిశుద్ధాత్మ పునర్జన్మ శక్తి ఉన్నందున, సంపూర్ణ ప్రయోజనము కలదు; ఏలయనగా దేవుని ఆత్మ ఎచ్చట తాకి తన బలమైన కార్యమును చేయునో బోధకుడు ఎన్నడును చెప్పజాలడు. మీ ఎదుట ఒక జూదగాడు, లేక త్రాగుబోతు, లేక విచ్చలవిడి మనుష్యుడు కూర్చుండియున్నాడు. అతనికి బోధించుటవలన ఎక్కువ ప్రయోజనమున్నట్లు కనబడదు, అయితే ఆ రాత్రే దేవుని ఆత్మ ఆ మనుష్యుని హృదయమును తాకి, అతనిని అత్యంత పరిశుద్ధులు, ప్రయోజనకరులైనవారిలో ఒకనిగా మార్చునేమో మీరు ఎన్నడును చెప్పజాలరు. ఇది గతములో తరచు జరిగినది, భవిష్యత్తులోను తరచు జరుగునని నిస్సందేహము. మీ ఎదుట ఒక స్త్రీ కూర్చుండియున్నది, ఆమె నాగరికత యొక్క కేవలము ఒక సీతాకోకచిలుక. ఆమెకు సమాజము, సుఖము, పొగడ్తలకు మించిన ఆలోచన లేనట్లు కనబడును. ఆమెకు ఎందుకు బోధించవలెను? పరిశుద్ధాత్మ పునర్జన్మ శక్తి లేనిదే అది వెఱ్ఱితనము, కాలము వ్యర్థము; కాని మీరు ఎన్నడును చెప్పజాలరు, బహుశా ఆ రాత్రే దేవుని ఆత్మ ఆ చీకటిగొన్న హృదయములో ప్రకాశించి, యేసుక్రీస్తు సౌందర్యమును చూచునట్లు ఆ స్త్రీ కన్నులను తెరచును; ఆమె ఆయనను అంగీకరించి, అప్పుడే అచ్చటనే దేవుని జీవము పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఆ చంచలమైన ఆత్మకు అనుగ్రహింపబడును.

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పునర్జన్మ శక్తిని గూర్చిన బోధ ఒక మహిమగల బోధ. అది తప్పు నిరీక్షణలను తుడిచివేయును. విద్యను, సంస్కృతిని నమ్ముకొనినవానియొద్దకు వచ్చి, "విద్య, సంస్కృతి చాలవు. నీవు క్రొత్తగా జన్మింపవలెను" అని చెప్పును. కేవలము బాహ్య నైతికతను నమ్ముకొనినవానియొద్దకు వచ్చి, "బాహ్య నైతికత చాలదు, నీవు క్రొత్తగా జన్మింపవలెను" అని చెప్పును. మతము యొక్క బాహ్యాంశములను, అనగా సంఘమునకు వెళ్లుట, బైబిలు చదువుట, ప్రార్థనలు చెప్పుట, నిర్ధారణ పొందుట, బాప్తిస్మము పొందుట, ప్రభువు రాత్రి భోజనములో పాలుపొందుటను నమ్ముకొనినవానియొద్దకు వచ్చి, "కేవలము మతము యొక్క బాహ్యాంశములు చాలవు, నీవు క్రొత్తగా జన్మింపవలెను" అని చెప్పును. క్రొత్త పేజీ తిప్పుటను, బాహ్య సంస్కరణను, తన నీచత్వమును మానుటను నమ్ముకొనినవానియొద్దకు వచ్చి, "బాహ్య సంస్కరణ, నీ నీచత్వమును మానుట చాలదు. నీవు క్రొత్తగా జన్మింపవలెను" అని చెప్పును. అయితే అది తుడిచివేయు అస్పష్టమైన, ఉపరితలపు నిరీక్షణలకు బదులుగా, క్రొత్త నిరీక్షణను, మంచి నిరీక్షణను, ధన్యమైన నిరీక్షణను, మహిమగల నిరీక్షణను తెచ్చును. "నీవు క్రొత్తగా జన్మించవచ్చును" అని అది చెప్పును. జంతు సంబంధమైనవి, స్వార్థపూరితమైనవి లేక లౌకికమైనవాటి కోరికకంటె ఉన్నతమైన కోరిక లేనివానియొద్దకు వచ్చి, "నీవు దైవస్వభావములో పాలివాడవై, దేవుడు ప్రేమించువాటిని ప్రేమించి, దేవుడు ద్వేషించువాటిని ద్వేషింపవచ్చును. నీవు యేసుక్రీస్తువలె కావచ్చును. నీవు క్రొత్తగా జన్మించవచ్చును" అని చెప్పును.

మునుపటి అధ్యాయం | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయం

↑ పైకి వెళ్ళండి ← పుస్తకానికి తిరిగి వెళ్ళండి ← పుస్తకాల గ్రంథాలయం