అధ్యాయము 3

మొదట, మండలాల గురించి. 'స‌మ్మేళనం' అనే పదం

భాగము 1

ముందుగా, పరిషతులు్స్ గురించి. conci­lium అనే పదం మాకు వేపలైన ప్రజలకు అసాధ్యమైన కష్టాలను ఇస్తుంది, 'తండ్రులు' మరియు 'సంఘము' అనే పదాల కంటే కూడా ఎక్కువ. నేను ఇక్కడ న్యాయవాదిగా మరియు అవార్డుగా ఉండాలని కోరడం లేదు, కానీ నా ఆలోచనలను మాత్రమే వ్యక్తపరుస్తున్నాను; మరెవరైనా బాగా చేయగలిగితే, వారికి కృప మరియు అదృష్టం కలగాలని కోరుకుంటున్నాను. ఆమేన్.

నేను సెయింట్ హిలేరీ యొక్క 'De trinitate' వాక్యాన్ని తీసుకుంటాను, 'Ex causis dicendis summenda est intelligentia dictorum,' అంటే, "ఏమైనా వాడు చెప్పబడినదాన్ని అర్థం చేసుకోవాలంటే, అది ఎందుకు లేదా ఏ కారణాల కోసం చెప్పబడిందో చూడాలి." అలా, కారణాల ద్వారా మార్గం తెలిసి చర్యలు తెలుసుకోవచ్చు. సహజమైన కారణం కూడా అదే విషయం బోధిస్తుంది, కానీ నేను దీని కోసం ఒక సాదాసీదా ఉదాహరణ ఇస్తాను. ఒక రైతు మరొకరిని నిందించడం ద్వారా, "సర్, జడ్జ్, ఈ మనిషి నన్ను అవమానంగా మరియు దుర్బలంగా పిలుస్తున్నాడు" అని చెప్పినప్పుడు, ఈ పదాలు మరియు అక్షరాలు, వున్నట్లే, నిందితుడు తీవ్ర అన్యాయం అవసరం పడుతున్నాడని మరియు ఇవి తప్పులు, మరియు కేవలం అబద్ధాలు అని భావనను ఇస్తాయి. కానీ ప్రతివాది వచ్చి ఈ పదాలకు కారణాన్ని తెలిపితే, మరియు "సర్, జడ్జీ, అతను అవమానకుడు మరియు దుర్బలుడు, ఎందుకంటే అతను N పట్టణం నుండి కొట్టబడ్డాడు" అని చెప్పినప్పుడు. కమ్ములతో, అతని దుర్మార్గం కారణంగా, మరియు మంచి వ్యక్తుల అభ్యర్థనతో మాత్రమే, అతనిని కొట్టివేసే నుంచి తప్పించబడ్డాడు, మరియు అతను నా స్వంత ఇంటిలోనే నాతో మోసపెట్టు ప్రయత్నిస్తున్నాడు; అప్పుడు న్యాయమూర్తి పదాల గురించి కొత్త అవగాహన పొందతారు, కాబట్టి ప్రభుత్వం లో కొంత విదంగా ప్రతి రోజు అనుభవం చూపిస్తుంది. ముందు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఎవరు ఏమి చెప్పారో ఆ కారణాన్ని ఒకరు తెలుసుకుంటారు, అది కేవలం మాటలు మరియు అక్షరాలు మాత్రమే, లేదా గాయకుల స్ధాపనలు, లేదా నన్సుల పాటలు.

అందువలన క్రీస్తు పేతురుకు ఇలా చెబుతాడు, "నీవు భూలో బంధించేది ఆకాశంలో బంధించబడును, నీరు విడతీయవేయు దాన్ని విడదీయబడును." పౌలు ఈ లేఖలను తీసుకుని వెళ్ళి, లోటస్ తినేవారికి వెళ్లి వాటిని ఇలా అర్థం చేసుకుంటాడు: "నేను ఆకాశంలో మరియు భూమిలో ఏం చేస్తానో అది సరిగా ఉంటుంది; నేను అన్ని విషయాలను బంధించడానికి మరియు విడదీయడానికి తాళాలు కలిగి ఉన్నాను." అవును, మనం బీట్ తిన్నా అయినా! కానీ ఒకరు కారణాలను చూచితే, క్రీస్తు పాపం బంధించడం మరియు విడదీయడం గురించి మాట్లాడుతున్నారని తెలిసిపోతుంది. ఈ తాళాలు ఆకాశ రాజ్యానికి తాళాలుగా ఉంటాయి, పాపం క్షమించబడినదే తప్ప ఎవరూ అందులో ప్రవేశించరు, మరియు పట్టింపబడిన జీవితం వల్ల వారికి తప్పించి ఎవరూ బయటపడరు. కాబట్టి ఈ మాటలు సెంట్‌ను () సంబంధించవు. పీటర్ శక్తి, కానీ దారుణ పాపపరుల అవసరం, లేదా గర్వపడే పాపపరుల అవసరం; కాని ఈ తాళాలలో పాపుడు రెండు ప్రధాన తాళాలను అన్ని రాజుల తలపాగాలు మరియు ఖజానాలకు, ప్రపంచంలోని అన్ని నాణేలు, శరీరం, గౌరవం, మరియు వస్తువులకు చేస్తాడు. కొద్దిగా మూర్ఖుని వలె అది లేఖలను చూస్తాడు, మరియు కారణాలకు శ్రద్ధ ఇవ్వడు.

కాబట్టి, శాసనాలలో అనేక వాక్యాలు ఉన్నాయి, అవి字字ার্থంగా తీసుకుంటే విరోధాభాసంగా ఉంటాయి, కానీ కారణాలను చూపిస్తే, అన్ని సరిగా ఉంటాయి. నేను అనుకుంటున్నాను, వైద్యులు మరియు న్యాయవేత్తలు కూడా తమ పుస్తకాల్లో దీనికి సంబంధించిన చాలా అంశాలను కనుగొంటారని, అది ఇలా ఉంది అన్నట్లు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

న్యాయమూర్తి గురించి పైగా నేను చెప్పిందేమిటంటే. నిజంగా, ఒక మనిషి మొత్తం జీవితం ఏమిటి, కారణాలను విని బాగుచేసేవరకు కేవలం వ్యతిరేకమైన మాటలు లేదా 'విరోధాలు' తప్ప. అందుచేత, నా వ్యతిరోధకులు గొప్పవారు, సుందరమైనవారు, భక్తి భావంతో కూడిన పందులు మరియు గాడిదలు. వారు నా వ్యతిరోధాలను సేకరిస్తారు మరియు కారణాలను వదిలేస్తారు; ఇంకా, వారు కారణాలను ఖచ్చితంగా మబ్బుగా చేస్తారు, నేను కూడా వ్యతిరోధాలను వారి పుస్తకాలలోని, ఏ కారణాలతోనూ సమీకరించలేని వాటిని ముందుకు పెట్టలేనట్లు. కానీ ఇది తగినంత! వీరు ఇన్ని మాటలకు అర్హులు కావరు.

మనము ఇప్పుడు నికియా సభను గురించి తీసుకుంటున్నాం. ఇది ఈ కారణానికి ఏర్పడింది. మహానుభావ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించాడు మరియు క్రైస్తవులను వారి రాక్షసుల నుండి శాంతి అందించాడు. ఆయన విశ్వాసం చాలా గొప్పది మరియు మరియు ఆయన ఉద్దేశాలు చాలా హృదయపూర్వకంగా మంచివి, అతను తన సొంత సోదర హస్తి లిసీనియస్‌ను కూల్చివేసాడు, — అతను తన సోదరి కాన్స్టాంటియాకు ఇచ్చిన మరియు సహ-చక్రవర్తి చేసిన రికార్డుని — మరియు విస్తరణ చేసిన తర్వాత, అతను అనేక సూచనల తర్వాత కూడా క్రైస్తవులపై తన అవమానకర పీడనను ఆపకపోవడం వల్ల అతన్ని తొలగించాడు.

ఇప్పుడు ఈ గొప్ప సామ్రాట్ క్రీస్తూవారికి ఈ శాంతిని కలిగించి, వారి మంచికోసం ప్రతిదీ చేసిన తర్వాత, సంఘముీలను ఎల్లా సహాయపడుతూ, అతను పెర్షియన్లతో, సామ్రాజ్యానికి బయట యుద్ధం చేయాలని ఉద్దేశించినంత వరకు సురక్షితంగా ఉన్నాడు: ఈ అందమైన మరియు శాంతియుత స్వర్గంలో

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

శాంతియుత కాలంలో, పాత పాము వచ్చి అలెక్సాండ్రియాలో కొంత విద్వాంసులైన అరి అనే ప్రముఖ పూజారిని తన బిషప్‌లను వ్యతిరేకించి నిలిపింది. అతను పాత విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా కొత్త సిద్దాంతాన్ని ప్రవేశపెట్టి గొప్ప వ్యక్తిగా ఎదగాలనుకున్నాడు; అతను తన బిషప్ సిద్దాంతాన్ని আగ్రహపూర్వకంగా ప్రహరించి, క్రీస్తు దేవుడు కాదని చెప్పాడు; చాలా పూజారులు మరియు గొప్ప, విద్యావంతులైన బిషపులు అతనికి జారిపోయారు మరియు సమస్య అనేక దేశాలలో పెరిగింది, చివరికి అరి తన బిషప్ అలెగ్జాండర్ చేతిలో నిజం కోసం పీడించబడుతున్నాను అని చెప్పి తనను సన్నని అయినట్టుగా ప్రకటించడానికి ధైర్యం చేసాడు, ఆ బిషప్ ఈ బోధనతో సంతుష్టికావలేదు మరియు అతడిపై విస్తృత పత్రములను అన్ని దేశాలకు రాస్తున్నాడు.

ఇది మంచి రాజు దృష్టికి చేరుకున్నప్పుడు, అతను ఒక తెలివైన రాజువిలా செயல్పడ్డాడు, మరియు అగ్ని ఇంకా బలపడకముందే దానిని అదుపులోకి తీసుకోవాలని కోరుకున్నాడు. అతను బిషప్ అల్లెగ్జాండర్ మరియు పూజారి ఏరియస్ ఇద్దరికీ ఒక ఉత్తరం రాశాడు, మరియు వారి మీద అత్యంత దయతో, క్షేమంగా అప్రమత్తం చేసాడు, ఇది మరింత మంచిగానూ రాయబడలేదే. అతను వారిని చెప్పారు, అతను చాలా కష్టపడి సామ్రాజ్యంలో క్రైస్తవుల కోసం శాంతిని సాధించాడు, మరియు వారు ఇప్పుడు తమలో తామెతరగని విభేదాలను ప్రారంభించరారు. ఇది బాహ్యులు కోసం పెద్ద అడ్డంకిగా మారుతుందికాక, వారు మళ్ళీ విశ్వాసం నుంచి దూరమయ్యే అవకాశం ఉండేది (అది నిజంగా జరిగింది, మరియు అతను దానిని గ్రమించుకున్నాడు), మరియు అతను పర్షియన్లపై చర్యలు తీసుకోవడంలో నిరోధించబడతాడు. సంక్షిప్తంగా, ఇది అతి గొప్ప చక్రవర్తి నుండి ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులకు రాసిన ఓ వినమ్ర క్రైస్తవ లేఖ. నా అభిప్రాయంలో, ఇది

పరిషతులు మరియు సంఘము

దాదాపు చాలా వినమ్రంగా ఉంది; నా స్వంత ఉగ్రమైన కలమ్ తెలుసు కాబట్టి, నేను నా మాయప్రేణి నుంచి ఇకంత వినమ్రమైన సృష్టిని బయటకు తేవలేనని నాకు తెలుసు, ముఖ్యంగా నేను సామ్రాట్ అయినుంటే, అలాంటి సామ్రాట్ అయినప్పటికీ.

ఈ లేఖ సహాయం చేయలేదు, అయినప్పటికీ. ఆ రియస్ ఈ సమయంలో పెద్ద అనుచరులను సంపాదించుకున్నాడు మరియు తన బిషప్‌కు ఎదురుగా ప్రత్యక్షంగా పోరాడదనుకున్నాడు. మంచి చక్రవర్తి కూడా నిలిచిపోలేదు. ఆయన వ్యక్తిగత రాయబారి, ప్రపంచంలో ప్రసిద్ధి చెందిన గొప్ప బిషప్ Hosius, స్పెయిన్‌లోని కర్డోవా నుండి, విషయాన్ని పరిష్కరించడానికి, ఆ ఏజిప్టు, అలెక్సాండ్రియాలో ఉన్న ఇద్దరికీ పంపించారు. అది కూడా సహాయం చేయలేదు, మరియు అగ్ని అడవిలో అగ్ని లాగా వ్యాపించింది. తర్వాత మంచి చక్రవర్తి చివరి చర్య చేసాడు. ఆయన అన్ని భూభాగాల నుండి అత్యుత్తమ మరియు ప్రసిద్ధ బిషప్పులను సేకరించారు; వారిని నికేయకు సామ్రాజ్యపు కొద్దులు, గుర్రాలు మరియు మాడులు ద్వారా తీసుకురావాలని ఆజ్ఞించారు; మరియు వారిద్వారా వ్యవహారాన్ని శాంతంగా పరిష్కరించాలని ఆశించారు. నిజంగా, అక్కడ అనేక చక్కని బిషప్పులు మరియు తాతలు కాబడ్డారు; ప్రత్యేకంగా ప్రసిద్ధి పొందినవారు నిసిబిస్ యొక్క జాకోబస్ మరియు ప్టోలేమాయిస్ యొక్క పాఫ్న్యూషియస్, వీరు లికినియస్ కింద తీవ్రమైన కష్టాన్ని అనుభవించి అద్భుతాలు చేశారని చెప్పబడింది; కానీ వారిలో కొన్ని ఎర్రచెక్క బిషపులు కూడా ఉన్నారు, అది మిరియానికి లోపల ఉన్న ఎలుక మట్టి లాంటిది.

సామ్రాట్ సంతోషంగా ఉన్నాడు మరియు కేసు సరిగ్గా ముగిశేలా ఆశించాడు, మరియు అతను వారిని గౌరవంగా మరియు బాగా ఆహ్వానించాడు. ఆ తరువాత వారి లో కొంత మంది ముందుకు వెళ్లారు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మరియు కొంత విద్వాంసులు ఒకరు మరో బిషప్‌పై ఏమి ఆరోపణలు ఉన్నాయో చెప్పుతూ, చక్రవర్తికి ఆరోపణల జాబితాలను తీసుకెచ్చారు; మరియు వారు చక్రవర్తి యొక్క తీర్పు అడిగారు. కానీ ఆయన వాటిని తిరస్కరించారు; బిషపుల వాదాలపై ఆయనకు సంబంధం లేదు, కేవలం క్రీస్తు గురించి ఈ అంశంలో నిజమైన తీర్పు కావాలని మాత్రమే కోరారు మరియు వారి వాదాల కారణంగా కార్యసభను రాదు పిలవలేదు. వారు ఆగకపోవడంతో, ఆయన అన్ని జాబితాలను తన దగ్గరకు తీసుకురావాలని ఆదేశించారు, వాటిలో ఏదీ చదవలేదు, కానీ వాటన్నిటినీ అగ్నిలోకి వేసేశాడు. అయినప్పటికీ, ఆయన వారికి మృదువైన మాటలతో పంపించారు, “దేవుడు నాపై న్యాయధీశులుగా నిలిపిన వారిపై నేను న్యాయమూర్తి కావలసిన అవసరం లేదు” అని చెప్పి, వారికి ప్రధాన అంశాన్ని పట్టుకోవాలని హెచ్చరించారు. ఇది ఎంతో తెలివైన, నమ్ర, సహనశీలమైన రాజుని నా అభిప్రాయం. మరొకరు ఇలాంటి బిషప్స్ పైన కోపంగా ఉండి, బారెల్‌ను ముక్కలుగా కొట్టేవారు. అదే సమయంలో, ఆయన తన మనసులో ఉన్నదాన్ని చూపించారు, ఎందుకంటే ఆయన వారి పిటిషన్లను దహనం చేసారు, వారి బిషపిక్ గౌరవాన్ని పరిగణించకుండా, మరియు కాబట్టి వారు ఎక్కువ ముఖ్యమైన విషయంపై కలియబడ్డపుడు చూపించిన వారపు పిల్లలలాంటి ప్రవర్తనను గుర్తుచేశారు.

సభ ప్రారంభమైనప్పుడు, అతను బిషపుల మధ్య ఉన్న కుర్చీపై, వారి కంటే తక్కువ ఉన్న ఒక కుర్చీపై కూర్చున్నాడు. రోమ్ బిషప్ సైల్వెస్టర్ ప్రస్తుతముగా లేరు, కానీ కొందరు చెప్పేవారిగానూ ఆయన రెండు యాజకులను పంపించారు. అన్టియొక్ బిషప్ యూస్టాథియస్, who సభకు అధ్యక్షత వహించారు, ఎన్నుకరించిన తర్వాత, చక్రవర్తిని కృతజ్ఞతలు పలకగలిగాడని మరియు అతని దయలకు ప్రశంసలు తెలిపారు, ఆరియస్ సూత్రాన్ని సార్వజన్యంగా

పరిషతులు మరియు సంఘము

చదవండి, ఎందుకంటే ఆయన ులలో లేరని అనిపిస్తోంది, ఆయన బిషప్ కాదని మరియు బిషప్ ప్రతినిధి కూడా కాదని. ఇది ఈ విధమైన విషయం క్రీస్తు దేవుడు కాదని, కానీ దేవుడు సృష్టించి తయారు చేసారని, చరిత్రలు తదుపరి రికార్డ్ చేస్తున్నట్లు సూచిస్తుంది. ఆ తరువాత పవిత్ర తండ్రీలు మరియు బిషపులు వారి కుర్చీల నుండి కోపంతో లేపుకుని షెడ్యూల్‌ను చిల్లర్లు చేసి, అది నిజం కాదని చెప్పారు. ఆ విధంగా ఆరియస్‌ను సర్వసభా పెద్ద కోపంతో పబ్లిక్‌గా నిందించింది. తండ్రీలు ఎంత తీవ్రంగా బాధపడ్డారు మరియు ఈ ఆరియస్ యొక్క అవమానాన్ని వినడం ఎంత అసహనం అని! అన్ని బిషపులు ఈ నిందను సంతకం చేశారు, అరిగాన బిషపులు కూడా, అయినప్పటికీ వారు అబద్ధ హృదయంతో చేశారు, తరువాత ఇది స్పష్టమైంది, యీజిప్టులోని రెండు బిషపులు మాత్రమే సంతకం చేయలేదు.

ఆ తర్వాత సామ్రాట్ ఆ రోజుపరిషతులుని రద్దు చేసాడు, మరియు అతను మరియు పరిషతులు ఈ చర్య గురించి ప్రపంచవ్యాప్తంలో లేఖలు రాశారు; మరియు సామ్రాట్ కాంట్స్టాంటైన్ ఈ కేసు పరిష్కరించబడినందుకు హృదయపూర్వకంగా సంతోషించాడు, మరియు ಅವರನ್ನು చాలా సానుకూలంగా ప్రవర్తించాడు, ముఖ్యంగా పీడనను అనుభవించిన వారిని.

ఇదిలోనుంచి పరిషతులు్ ఎందుకు కలిసిందో మరియు దీని చేయాల్సిన పని ఏమిటో చూస్తూ సులభముగా తెలుస్తుంది; అంటే, క్రిస్టు నిజమైన దేవుడు అని ఉన్న ప్రాచీన విశ్వాసాన్ని, అశ్రద్ధగా తీర్చిపడటానికి ప్రయత్నించిన అవివేకవంతమైన అరియస్ యొక్క కొత్త జ్ఞానానికి వ్యతిరేకంగా రక్షించడం; మరియు అతనే నిందించబడ్డాడు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

పరిషతులు్ ఈ ఆర్టికల్‌ను కనుగొనలేదు లేదా సంఘము లో మునుపు లేని కొత్తది అని సెట్ చేయలేదు, కానీ అది కేవలం ఆరియస్ యొక్క విధ్వంసక వాదనకు వ్యతిరేకంగా రక్షించింది. ఇది ఈ సాంక్షంలో ప్రత్యక్షమవుతుంది, ఎందుకంటే పితరులు అసహనం వ్యక్తం చేసి షెడ్యూల్‌ను చెరిగేశారు, అలా చేయడం ద్వారా ప్రస్థావన చేశారు, శిష్యుల రోజుల నుండి వారు తమ సంఘముల్లో వేరే సిద్ధాంతాన్ని తెలుసుకున్నారని మరియు బోధించినారని ఒప్పుకున్నారు. లేకపోతే, పరిషతులు్ మునుపు, శిష్యుల రోజుల నుంచి, మూడు వందల సంవత్సరాలుగా, ప్రియమైన ప్రభువు జీసస్ ను నిజమైన దేవరకాక పూజించి, దానికి మనఃపూర్వకమైన ప్రార్థన చేసి, దానికోసం మరణించి, బాధతో పాటు శిక్షించబడిన క్రైస్తవులు ఏమయ్యేవారు?

నేను ఈ విషయం గుర్తించడం తప్పనిసరిగా ఉంది. పాప్ భక్తులు ఇంతటి గొప్ప మూఢత్వంలో పడిపోయి పరిషతులు్స్ కొత్త విశ్వాసాంశాలను ఏర్పాటు చేసే శక్తి మరియు హక్కు ఉన్నాయని మరియు పాత వాటిని మార్చగలవని అనుకుంటున్నారు. అది నిజం కాదు, మన క్రైస్తవులు వారి షెడ్యూల్‌లను కూడా రద్దు చేయవలసినదే. ఏ రకమైన పరిషతులు్ అది చేయలేదు మరియు చేయలేరు; ఎందుకంటే విశ్వాసాంశాలు భూమి పై పరిషతులు్స్ ద్వారా, కొత్త, వ్యక్తిగత ప్రేరణ ద్వారా పెరకలేవు, కానీ అవి మనకు ఆకాశం నుండి పవిత్ర ఆత్మ ద్వారా ఇవ్వబడాలి మరియు ప్రకటించబడాలి; లేకపోయినప్పుడు అవి విశ్వాసాంశాలు కావు, తరువాత మనం వింటాం. కాబట్టి నికియా పరిషతులు్, నేను చెప్పినట్లు, క్రీస్తు దైవమయినట్లు ఈ అంశాన్ని సృష్టించలేదు లేదా కొత్తగా ఏర్పాటు చేయలేదు, కానీ అది ఆకాశం నుండి వచ్చిన పవిత్ర ఆత్మ ద్వారా జరిగింది.

పరిషతులు మరియు సంఘము

పెంటికస్త్ రోజు, శిష్యుల్లోని వారు ప్రజాముఖ్యంగా, మరియు శాసనాల ద్వారా క్రీస్తును నిజమైన దేవునిగా ప్రకటించారు, ఆయన శిష్యులకు వాగ్దానం చేసినట్లు. అది శిష్యులలో మొదలై, ఈ మండలికి చేరింది, ఆపై మనకు వరకు వచ్చింది; మరియు ఆయన చెప్పినట్లుగా, 'నాకు ప్రపంచాంతం వరకు మీతోనే ఉంటాను,' అది ప్రపంచాంతం వరకు కొనసాగుతుంది.

మనం ఈ ఆర్టికల్‌ని రక్షించడానికి ఈ పరిషతులు్ మినహా ఎన్నడూ ఏమీ లేనిదయితే, మన పరిస్థితి బాగుండేది కాదు, మరియు నేను స్వయంగా పరిషతులు్‌పై విశ్వసించకపోవాలి, కానీ చెప్పాలి, "వారు మనుషులు." కానీ సెంట్ జాన్ దేవాంగెలిస్ట్ మరియు సెంట్ పాల్, పీటర్ మరియు ఇతర అపోస్థల్స్ స్థిరంగా నిలుస్తారు మరియు మనకు మంచి బేస్ మరియు రక్షణ ఇస్తారు, ఎందుకంటే వారికి పవిత్ర ఆత్మ ద్వారా, స్వర్గం నుంచి పబ్లిక్‌గా తెలియజేయబడ్డది, మరియు వారితోనే సంఘము‌కి అది పరిషతులు్‌కు ముందు లభించింది, మరియు పరిషతులు్‌కి కూడా వారు ఇచ్చారు. పరిషతులు్‌కు ముందు, అరియస్ మొదలుపెట్టినప్పుడు, పరిషతులు్ సమయంలో మరియు పరిషతులు్ తర్వాత, వారు ముఖ్యంగా సెంట్ జాన్ గాస్పెల్‌తో, బైబిల్‌తో తమను తాము బలంగా రక్షించారు, మరియు అథనాసియస్ మరియు హిలారీ గ్రంథాలు సాక్ష్యం ఇస్తున్నట్లుగా కఠినంగా వాదించారు. కాబట్టి, Historia Tripartita కూడా పుస్తకం 5, అధ్యాయం 29 లో ఇలా అంటోంది, "నికేయాలో విశ్వాసం అపొస్తలుల గ్రంధాల మీద ఆధారపడ్డది." లేకపోతే, ధార్మిక గ్రంథాలు, ప్రవక్తల మరియు అపొస్తలులవారి పుస్తకాలు దీనిని చేయని పక్షంలో, కొౌన్సిల్ మాటలకు ఏమి ఫలం ఉండదు మరియు దాని నిర్ణయాలు ఏమీ సాధించవు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

అందువల్ల, క్రీస్తు దేవత గురించి ఈ వ్యాసం ఈ సన్దర్భం గురించి ప్రధాన విషయం, కాదంటే, ఇది మొత్తం సభ కూడా. ఇది సభను పిలవడానికి కారణం అయ్యింది, మరియు అది ఆమోదించబడిన రోజు, నేను చెప్పినట్లు, సభ విరమించబడింది.

మరొక రోజు, అయితే, సామ్రాట్ కాంట్‌స్టాంటైన్ అక్కడ উপস্থিতి చూపించలేదని రిపోర్టు కానప్పుడు, వారు తిరిగి కలిశారు మరియు ఇతర విషయాలను సంఘముంచారు, అవి సంఘము యొక్క బాహ్య, కాలానుగుణ ప్రభుత్వ సంబంధిత విషయాలను సంబంధించినవి. అనుమానాస్పదంగా, వాటిలో ఉన్నవి కాంట్‌స్టాంటైన్ మునుపు మంటలలో విసిరిన షెడ్యూల్‌ల లోని విషయాలే, ఎందుకంటే అతను న్యాయాధీశుడు కాకపోవడం వల్ల; కాబట్టి వారు సామ్రాట్ లేకుండా స్వయంగా కలసి వీటిని పరిష్కరించాల్సి వచ్చింది. వీరిలో ఎక్కువ భాగం కేవలం పాద్రియుల తర్కం: — ఒక నగరంలో రెండు బిషపులు ఉండరాదు; చిన్న సంఘము యొక్క బిషపు పెద్ద సంఘము కోసం స్ఫురణ చెందరాదు; పాద్రులు, లేదా సంఘము కొరకు సేవలు చేసే వ్యక్తులు, తమ స్వంత సంఘము వదిలి ఇతర సంఘములలో ఇక్కడ ఎంతో అక్కడ మారరాదు; ఏ బిషప్ తెలిసికోకుండా మరియు అతని సమ్మతిని పొందకుండానే ఎవరి ప్రజలను ఆర్జించరాదు; మరొక బిషప్ నిష్కాసించుకున్న వ్యక్తిని ఏ బిషప్ స్వీకరించరాదు; జెరుసలేమ్ బిషప్ ఇతరుల కంటే తన ప్రాచీన గౌరవ ప్రాధాన్యాన్ని నిలుపుకోవాలి; మరియు అటువంటి మాటల మరిన్ని విషయాలు.

విశ్వాస వ్యాసంగాల కోసం ఈ విషయాలను ఎవరు పట్టుకోవచ్చు? వాటిలో ఏది జనాలకు ఉపదేశించవచ్చు?

పరిషతులు మరియు సంఘము

సంఘము? ఈ విషయాలు సంఘము లేదా ప్రజలకు ఎలాంటి తేడా తెస్తాయి? అసలు, అవి చరిత్రగా పరిగణించబడవలసివున్నవి అయితే తప్ప, దానినుంచి మనం ఆ సమయంలో కూడా సంఘము‌లో ఎల్లప్పుడూ స్వయం ప్రభావశీల, ద్రమ మరియు అవ్యవస్థాపక బిషపులు, ప్రీస్టులు, మతకార్మికులు మరియు ప్రజలు ఉన్నారని, వారు దేవుని మరియు ఆయన రాజ్యంకన్నా గౌరవం, శక్తి మరియు సంపద గురించి ఎక్కువగా ఆందోళన చెందేవారని, ప్రజలు వారి నుండి జాగ్రత్త పడవలసిన అవసరం ఉందని నేర్చుకోవచ్చు.

కస్టాంటైన్ ఈ విషయాల కారణంగా పరిషతులు్‌ను సమకూర్చనని అంచనా వేశటం సులభం, లేకపోతే ఆ రియాన్ దుఃఖం ప్రారంభమయ్యె ముందు కూడా ఆయన చేస్తున్నారు. ఇవి ఎలా చేయబడ్డాయో ఆయన ఎందుకు ఆందోళన చెందాలి? ఇవి అన్ని విషయం యాజకులు వారి సొంత సంఘములో, మునుపు చేసిన విధంగా మరియు ఆ వ్యాసాలు ప్రకటిస్తున్న విధంగా, స్వయంగా నియంత్రించవలసినవి.

ఇలా చిన్న విషయాల కోసం ఇంత గొప్ప పరిషతులు్‌ను సమావేశం చేయడం పాపం మరియు అవమానం అవుతుంది; ఎందుకంటే దేవుడు మాకు ఇచ్చిన మనిషి తర్కం ఈ విదేశీ విషయాలను క్రమబద్ధం చేయడానికి సరిపోతుంది, మరియు క్రీస్తును వెల్లడించగల పవిత్ర ఆత్మ ఈ విషయాలలోకి తిరుగడానికి అవసరం లేదు, ఇవి తర్కానికి కాంక్ష. తప్పకుండా, ఒకరు క్రిశ్చియన్ ప్రజలు చేసే ప్రతిదాన్నీ, భోజనం మరియూ পানీయాల సహా, పవిత్ర ఆత్మ చేసే పని అని పిలవాలనుకుంటే అందే. కానీ ఇతర, పవిత్ర ఆత్మ, ఎందుకంటే ఆయన

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

బోధన, ఈ బాహ్య పనుల కంటే ఇతర పనులు చేయవలసిన అవసరం ఉంది, కారణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అంతేకాక, ఈ సభలో ఉన్నవారు সবাই మంచి మనుష్యులు కావు; వారు అందరూ పాఫ్నూతియి, యాకోబ్, మరియు యూస్తాతియి కాదని. వారిలో పదహెట్టూ ఆరియన్ బిషపులు ఉన్నారు, అయినా వారు ఇతరుల ముందు మడత వెయ్యగలిగే మరియు నమ్మదగినవారుగా ప్రవర్తించాల్సి వచ్చింది. థియోడోరెట్ యొక్క చరిత్రలో ఇరవై అంశాలు ఉన్నట్టు ఉంది, రుఫినస్ వాటిని ఇరవైమూడు అని చెబుతాడు. ప్రస్తుతం ఆరియన్లు లేదా ఇతరులు తర్వాత సంఖ్యను జోడించారా, తగ్గించారా, లేక ఇతర అంశాలను ఏర్పాటు చేసారా (సెంటు పాఫ్నూతియస్ నిరోధించాడని చెప్పిన విషయం, పూజారుల భార్యల విషయంలో, ఇందులో చేర్చబడలేదు) అనే విషయంలో నేను చెప్పలేను. అయినప్పటికీ, నాకు తెలుసు, ఈ అన్ని అంశాలు చాలా కాలంగా మరణించి పుస్తకాలలోدفంగి, చెడిపోయి పోయినవీ. వీళ్లను మళ్లీ ఎగరలేనివి అని, కాన్స్టాంటైన్ తన చర్య ద్వారా వాటిని అగిలో విసేసి కాల్చినప్పుడు భావించినట్లు మరియు జ్యో విదించినట్లుగా, అలా అవుతున్నాయి. ఎందుకంటే అవి సంరక్షించబడవు మరియు సంరక్షించబడలేవు. పునాది మీద కట్టించబడిన గుమ్మడి, గడ్డి, మట్టునెమ్మ, చెక్క (సెయింట్ పోల్ చెప్పినట్లు) కట్టడం; కాబట్టి, కాలానుగుణంగా, అగ్ని వాటిని కాలిపోతోంది, ఇతర తాత్కాలిక, తాత్కాలికమైన వస్తువులు అంతకుముందే రాదు. కానీ అవి విశ్వాసపు అంశాలు లేదా దేవుని ఆజ్ఞలే అయినా, అవి క్రిస్టు దేవతకు సంబంధించిన అంశం లాగా నిలిచేవి.

ఇంకా, ఈ చీరల వస్తువుల మధ్యలో, ఒకదానిలో ఒక చిదిమిన అగ్ని కంచి వరకు మిగిలింది

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఇప్పుడు. ఇది ఈస్టర్ తేదీ గురించి వ్యాసం. నిజానికి చెప్పాలంటే, గణితశాస్త్రజ్ఞులు లేదా ఖగోళవేత్తలు మనకు చూపించేవిధంగా, మనం ఈ వ్యాసాన్ని సరిగ్గా పాటించము, ఎందుకంటే మన సమయంలోని సమాన రేఖ వెయ్యికత ఆ కాలంలో ఉన్నదానితో పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది, మరియు మన ఈస్టర్ తరచుగా సంవత్సరంలో చాలా ఆలస్యంగా జరుపబడుతుంది. పురాతన కాలంలో, శిష్యుల వెంటనే, ఈస్టర్ తేదీపై వివాదం మొదలయ్యింది, మరియు బిషపులు ఒకరిపై ఒకరు పల్లెలో పడి, ఒకరిని మరొకరు బహిష్కరించి, ఆ చిన్న, అవసరంలేని విషయాల కారణంగా పాపం మరియు అవమానం అయ్యింది. కొందరు మోషే చట్టం ప్రకారం ప్రత్యేక రోజున, యూదుల్లా జరుపుకోవాలని కోరుకునేవారు; మిగతావారు, యూదుల్లా పరిగణించబడాకుండా, తరువాత ఆదివారం జరుపుకోవాలని కోరుకున్నారు. రోమ్ యొక్క బిషప్, విక్టర్, ఈ పరిషతులు్ కి సుమారు ఒక వందల ఎనభై సంవత్సరాల ముందే, మరియు అతను కూడా శదయ్యాడు, ఆసియాలోని అన్ని బిషప్ లను మరియు సంఘము లను ఎక్స్‌కమ్యూనికేట్ చేశారు, ఎందుకంటే వారు అతను చేసుకున్న విధంగా ఈస్టర్ ను పాటించలేదు; రోమన్ బిషప్‌లు అత్యంత త్వరగా మహత్యాన్ని మరియు శక్తిని ఆకాంక్షించేవారు! కానీ ఫ్రాన్స్ లోని లియన్స్ బిషప్ ఐరెనియస్, సేంట్ జాన్ ద ఎన్జలిస్టుని శిష్యుడు పోలికార్ప్ ని తెలుసుకున్న వ్యక్తి, విక్టరకి హేళన చేసి, వివాదాన్ని శాంతిపరచాడు, కాబట్టి విక్టర్ సంతృప్తి చెందించుకోవాల్సి వచ్చింది. అందువలన కానిస్టాంటైన్ ఈ విషయాన్ని తీసుకుని పరిషతులు్ లో దీన్ని నెరవేర్చడానికి సహాయం చేసాల్సి వచ్చింది; మరియు ప్రపంచంలో ఏకాకి ఈస్టర్ తేదీను పాటించాలని ఆదేశించాడు; చూడండి, ట్రిపార్టిటా, పుస్తకం 9, చాప్టర్ 38.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఇప్పుడు ఒక సవరణకు అవసరం ఉంది; క్యాలెండర్‌ను సరిచేయాలి మరియు ఈస్టర్‌ని దాని నిజమైన స్థానం వెంబెట్టాలి. కానీ ఇది ఎవరు చేయగలరు అంటే, వారి ఉన్నత మహాత్మలు, సామ్రాజ్య రాజులు మాత్రమే చేయగలరు. వారు ఒకే సమయం లో అన్ని ప్రపంచానికి ఒక ఆదేశాన్ని పంపాలని అంగీకరించాలి, భవిష్యత్తులో ఈస్టర్ ఎప్పుడు జరుపుకోవాలో చెప్పాలి. లేకపోతే, ఒక దేశం మొదలుపెట్టినదే, మరి ఒక దేశం లేకుండా ప్రారంభమైతే, మరియు వార్షిక మార్కెట్లు, మేళాలు మరియు ఇతర వ్యాపారాల వంటి ప్రపంచ వ్యాపారం ప్రస్తుత తేదీ ప్రకారం నిర్వహించబడితే, ఆ దేశ ప్రజలు మరొక దేశపు మార్కెట్‌కి తప్పు సమయంలో చేరతారు మరియు ప్రతీ రకమైన వ్యవహారాల్లో గందరగోళం మరియు కలకలం ఏర్పడుతుంది. కానీ అది ఒక మంచి విషయం అవుతుంది, మరియు సులభంగా చేయవచ్చు, వారు కొద్దిగా మహత్తరులు అలా చేస్తే, అది అన్ని ఖగోళశాస్త్రవేత్తలచే సరిగ్గా పద్ధతిగా తయారుచేయబడింది, మరియు అవసరం ఉన్నది కేవలం ఒక ఆజ్ఞ లేదా ఆదేశం మాత్రమే. ఈ మధ్యలో మేము నికీనా పరిషతులు్ యొక్క నీలిమ లెక్కింపును నిలుపుకుంటూ ఉన్నాము, ఈస్టర్ ఆదివారం రోజు ఉండాలని, సమయం ఎలా మారినా. వీటిని festa mobilia అని పిలుస్తారు; నేను వాటిని see-saw పండుగలు అని పిలుస్తాను, ఎందుకంటే ఈస్టర్, దాని ఆధారిత పండుగలతో, ప్రతి సంవత్సరం మారుతుంది, ఇప్పుడు తొందరగా, ఇప్పుడు ఆలస్యంగా వస్తుంది, మరియు ఇతర పండుగ్లలా ఒక నిర్ధిష్ట రోజున స్థిరంగా ఉండదు.

పండుగల ఈ ఆగిపోకలా మార్పు రావడానికి కారణం ఏమంటే, ప్రాచ తాతలు (నేను చెప్పినట్లు), ప్రారంభంలోనే, ఈస్టర్‌ను అదే సమయంలో ఉంచాలనుకున్నారు

పరిషతులు మరియు సంఘము

మోసే స్థాపించిది, అంటే, సమాంతర రేఖ దగ్గరలోని మార్చి లోని పూర్ణిమలో; అయినప్పటికీ వారు పూర్తిగా యూదులను అనుసరించాలనే లేదా యూదులతో పూర్ణిమ రోజున ఈస్టర్ పండగను జరుపుకోవాలనే ఆలోచనలో లేరు; అందువలన, క్రైస్తవులుగా, వారు మోసేయు నియమాన్ని వదిలి, మార్చి పూర్ణిమతర్వాత ఆదివారం ను తీసుకున్నారు. కాబట్టి, గత సంవత్సరం, 1538 లో, యూదులు Invocavit తరువాత శనివారం రోజున, మన సంఘములు చెప్పిన విధంగా, తమ ఈస్టర్ పండగను జరుపుకున్నారు; అది మనం ఈస్టర్ పండగను జరుపుకోడానికి ఐదు వారం ముందే జరిగింది. ఇప్పుడు యూదులు అందిని నవ్వుతూ మన క్రైస్తవులను మెసిరించారు, మనం ఈస్టర్ ని సరిగా జరుపుకోం అని, ఇంకా దానిని సరిగ్గా జరుపుకోగలమో కూడా తెలియదని చెబుతూ. ఈ విధంగా వారు తమ నమ్మక లోపంలో బలపడుతుంటారు. అది మన ప్రజలను కోపగించిస్తుంది, కాబట్టి వారు పెద్ద మహత్ములచే క్యాలెండర్ సరిచేయబడినది చూడాలని సంతోషంగా చూస్తారు, ఎందుకంటే వారి సహకారం లేకుండా అది సాధ్యం కాదు, ఇంకా తగినది కూడా కాదు.

నా అభిప్రాయంలో, అయితే, ఈస్టర్ కోసం జరిగిన విషయం క్రీస్తు మత్తయి 9:16 లో చెప్పినదే, "ఎవరైనా పాత కోటుతో కొత్త బట్టను మెలగిస్తే, చిందు మరింత చెడవుతుంది; మరియు ఎవరు కొత్త వైన్‌ను పాత, చెడ్డ డబ్బాల్లో వేసి ఉంటే, పాత విదుల బలహీనమై、新 వైన్ లీక్ అవుతుంది."

వారు మోసేసు చట్టంలో ఒక అంశాన్ని మాత్రమే నిలుపుకోవాలని కోరుతున్నారు; అంటే, మార్చ్ నెల యొక్క పూర్ణచంద్రుని ప наблюించడం చేయాలి: అది పాత కోట. అప్పుడు, క్రీస్తు ద్వారా మోసేసు చట్టం నుండి విముక్తులైన క్రైస్తవులుగా, వారు పూర్ణచంద్రుని దినానికి లోబడి ఉండాలని కోరుకోవడం లేదు,

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కానీ బదులు అనుకున్న తర్వాత వచ్చే ఆదివారం కలిగేది: అంటే పాత కోటపై కొత్త ప్యాచ్. అందువల్ల సంఘములో అనంతీయ వాదన మరియు అనంతీయ గసగసల కారణంగా చాలా సమస్యలు ఏర్పడ్డాయి, మరియు ఇది లోకాంతం వరకు కొనసాగించాలని ఉంది, మరియు దీని గురించి ఉన్న పుస్తకాలకి కొలవటం లేదా అంతం లేదు. దీని్ని అనుమతించి కొనసాగనిచేయడానికి క్రీస్తు ప్రత్యేక కారణాలు కలిగి ఉన్నారు, ఎందుకంటే ఆయన ఎల్లప్పుడూ తన బలహీనతలో తన శక్తిని చూపిస్తారు, మరియు మేము ఎంత బలహీనమేమో గుర్తించమని మనకు బోధిస్తారు.

మూసేకు సంబంధించిన ఈస్టర్ చట్టాన్ని పూర్ణంగా ఆపివేస్తే మరియు పాత దుస్తులలో ఏదీ ఉంచనిస్తే ఎంత మంచిగా ఉండేది! ఎందుకంటే ఈ చట్టం క్రమంగా మరియూ క్రీస్తు వైపుకు అభ్యసించబడింది, ఆయన తన ప్యాషన్ మరియు రీసరెక్షన్ ద్వారా దీన్ని పూర్తిగా రద్దు చేశారు; ఆయన దీన్ని రద్దు చేశారు, ఎల్లప్పుడూ మట్టిలో دف చేశారు, దేవాలయ پردా ద్వారాన్ని రెండు భాగాలుగా చీల్చారు, ఆ తరువాత యెరూషలేము, పాద్రులు, రాజులు, చట్టం, మరియు అన్ని వాటిని నాశనం చేశారు. తిరుగుబాటులో, వారు ప్యాషన్, دف, మరియు రీసరెక్షన్ యొక్క రోజులను గుర్తుంచుకొని, సూర్యుని ద్వారా లెక్కించి, క్యాలెండర్‌లో స్థిర తేది నిశ్చయించుకోవాలి, క్రిస్మస్, న్యూ ఇయర్, పవిత్ర రాజుల రోజు, దీపావళి, అనౌన్స్‌మెంట్, సెయింట్ జాన్ పండుగ, మరియు ఇతర రోజులు ఇలా చేస్తారు, వీటిని స్థిర పండుగలు అంటారు, ఊరట పండుగలు కాదు. అప్పటికి ప్రతి సంవత్సరం ఈస్టర్ ఎప్పుడు రావచ్చో ఖచ్చితంగా తెలుసు, మరియు

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఇప్పటి పెద్ద రావు మరియు విబేధం లేకుండా, దానిపై ఆధారపడి ఉన్న పండుగలు.

కానీ, మీరు చెబుతున్నారు, క్రీస్తు పునర్రమింపబడినందున ఆదివారం గౌరవంగా నిర్వహించబడాలి, మరియు దానివల్ల dies dominica అని పిలవబడుతుంది, మరియు ఈస్టర్ కూడా దానిపై ఉంచబడాలి, ఎందుకంటే క్రీస్తు శనివారం తరువాతి రోజున లేచాడు, నేడు మనం శనివారం అని పిలువడం చేసే రోజు. ఇది నిజంగా వారికి ప్రభావితం చేసిన వాదన; కానీ dies dominica అంటే ఆదివారం కాదు, "దైవుని రోజు" అని అర్థం, మరియు ఈస్టర్ వచ్చిన ఏదైనా రోజు dies dominica, "దైవుని రోజు" అని ఎందుకు పిలవలేదు? క్రిస్మస్ కూడా dies dominica కాదు, "దైవుని రోజు", అంటే, ప్రభువు యొక్క ప్రత్యేక చర్య జరిగిన రోజు, ఆయన పుట్టిన రోజు; మరియు అయినప్పటికీ అది ప్రతి సంవత్సరం ఆదివారం వస్తుందా? దాన్ని క్రీస్తు దినం, అంటే ప్రభువు దినం అని పిలుస్తారు, అది శుక్రవారం కొచ్చినప్పటికీ, ఎందుకంటే ఇది క్యాలెండర్‌లో ఒక స్థిర అక్షరం కలిగి ఉంటుంది, సూర్యుని ఆధారంగా లెక్కించబడుతుంది. అదే విధంగా, ఈస్టర్ కూడా క్యాలెండర్‌లో ఒక స్థిర అక్షరం కలిగి ఉండవచ్చు, అది శుక్రవారం లేదా బుధవారం అయినా, క్రిస్మస్‌లో ఉన్నట్టు. అలా చేస్తే మనం మోసే యొక్క చట్టం, దాని మార్చ్ సంపూర్ణ చంద్రుడుతో, మానగలము. నేడు ఎవరూ అడగరు క్రిస్మస్‌లో చంద్రుడు సంపూర్ణమా కాదా అని, కానీ మనం చంద్రుడి లెక్కన కాకుండా సూర్యుని లెక్కన లెక్కించబడిన రోజులనే పాటిస్తాము.

సమాన రాత్రి-సూర్యోదయ సమయంలో అది తన స్థానం కలిగి ఉన్నందున, కాని సంవత్సరము, క్యాలెండరు లో, ఎక్కువ అని వాదించవచ్చును

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మార్గనిర్దేశకాలుగా నెమ్మదిగా మారితే మరియు దానికి పదేపదే సమయం కలవకపోతే, సమానరాత్రి స్థిర ఈస్టర్ దినం నుండి దూరంగా అవుతుంది, అది కూడా సెంట్ ఫిలిప్ మరియు సెంట్ జేమ్స్ దినం నుండి, మరియు ఇతర పండుగల నుండి దూరంగా ఉంటుంది. మన క్రైస్తవులకి మన ఈస్టర్ సెంట్ ఫిలిప్ మరియు సెంట్ జేమ్స్ దినంలో వస్తే ఏమిస్తున్నది అనేది ఏమిటి, ఇది ప్రపంచాంతం వరకు కాదు, అని నేను ఆశిస్తున్నాను? అంతేకాక, మనం క్రీస్తు విషయంలో మన ప్రసంగం మరియు మన విశ్వాసంతో అన్ని రోజులను ఈస్టర్ రోజులుగా నిర్వహిస్తాము, మరియు ప్రతి సంవత్సరం ఒక ప్రత్యేక రోజున ఈస్టర్ జరుపుకోవడం సరిపోతుంది, ఇది స్పష్టమైన, ప్రజలకు కనిపించే మరియు గ్రహించదగిన గుర్తు మాత్రమే, ఎందుకంటే ఆ రోజున మనం పునరుత్థానం చరిత్రను ప్రజల ముందు మరింత శ్రద్ధగా సంఘముంచగలం, కాకుండా ప్రజలు ఏడాది కాలానికి అనుగుణంగా తమ వ్యాపార వ్యవహారాలను ఏర్పాటు చేసుకునే విధంగా, మనకు సెంట్ మైఖేల్, సెంట్ మార్టిన్, సెంట్ కేథరిన్, సెంట్ జాన్, సెంట్స్ పీటర్ మరియు పాల్ మొదలైన వారి సీజన్లు ఉన్నట్లు.

కానీ ఈ ఏర్పాటును చేయగలిగే అవకాశాన్ని మాకు ఎప్పటినుండి, మొదటినుండి కూడా ఎందుకంటే తండ్రులు ఇది చేయలేదు, అనుమతించలేదు. పాత కోట్ దాని పెద్ద అద్దుతో పాటు మిగిలిపోయింది, మరియు ఇది చివరి రోజు వరకు ఇలానే ఉండవచ్చు. వాటి ముగింపు వైపు వస్తున్నాయి, మరియు పాత కోట్ సుమారు నాలుగు దశాబ్దాల పాటు పాడై మరియు రేగిపోయినందున, ఇంకో వందేళ్ల పాటు పాడై మరియు రేగిపోవచ్చు; ఎందుకంటే నేను ఆశిస్తున్నాను అన్ని bagayలు చాలా త్వరగా ముగుస్తాయి. ఈస్టర్ ఇప్పుడు ఊగిపోవడం మొదలుపెట్టింది.

పరిషతులు మరియు సంఘము

సుమారు నాలుగంచువైజు సంవత్సరాలు పాటు, మరియు మిగిలిన చిన్న కాలంలో అది కొనసాగు చలనం చేసే అవకాశం ఉంది, ఎందుకంటే ఎవరో దాని గురించి ఏమీ చేయరు, మరియు ఏమీ చేయాలనుకునే వారు చేయలేరు.

నేను ఈ పొడుగైన, అనవసరమైన సంభాషణలో మునిగిపోతున్నాను, అది కేవలం నా అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తపరిచే అవకాశాన్ని పొందడానికి మాత్రమే, భవిష్యత్తులో ఏదైనా సమూహాలు ఇప్పుడు మేము పాటిస్తున్న దర్శన తేదీకి భిన్నంగా ఈస్టర్ పండుగను మార్చే ధైర్యం చూపినట్లయితే. మరియు నేను నమ్ముతున్నాను, అనాబాప్టిస్ట్‌లు ఖగోళశాస్త్రంలో సరియైన జ్ఞానం కలిగే వారు అయితే, వారు అతి విశేష రీతిలో లోపలపడి, సమూహాల విధానం ప్రకారం, ప్రపంచంలో కొన్ని కొత్త విషయాలను తీసుకురావాలనుకుని ఈస్టర్ పండుగను మిగతా ప్రపంచం కన్నా వేరుగా జరుపుకోవడానికి కోరుకొన్న ఉండేవారని. కానీ వారు శాస్త్రాల్లో అవిద్యులై ఉండడంతో, షైతాన్ వారిని అటువంటి సాయంత్రం లేదా సాధనంగా ఉపయోగించలేకపోయాడు.

అందువల్ల నా సలహా ఏమిటంటే దానిని అలా వదిలివేయి, ఇప్పటివరకూ ఉన్న విధంగా ఉంచడం, పాత కోటును మరమ్మతు చేసి గుజ్జుకోవడం, మరియు ఈстер్ని మొదటి రోజు వరకు లేదా రాజులు కలసి దాన్ని మార్చడానికి అంగీకరించేవరకు వెనక్కి ముందుకు లాగడానికే అవకాశం ఇవ్వడం. ఇది ఎవరినీ కాళ్లు కొట్టదు మరియు సెయింట్ పీటర్ పడవకు నష్టం రావడం లేదు, ఎందుకంటే ఇది మతభ్రాంతి లేదా పాపం కాదు, కాని కేవలం ఒక రకమైన లోపం లేదా జ్యోతిషశాస్త్రంలో పొరపాటు మాత్రమే, ఇది చర్క్ కంటే తాత్కాలిక ప్రభుత్వానికి ఉపయోగపడుతుంది, అయితే పురాతన పితమహులు, అజ్ఞానంగా, వ్యతిరేకంగా ఆలోచించి ఒకరినొకరు మతభ్రాంతులుగా చేసినారనీ}

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

దానిపై ఒకరినొకరు బహిష్కరించారు. యూదులు మనల్ని చూసి నవ్వుతారు, మేము అజ్ఞానంతో ఇలా చేస్తున్నాము అని భావించి, మేము మరింత నవ్వుతాము, ఎందుకంటే వారు తమ ఈస్టర్ ను చాలా గట్టిగా మరియు చాలా వ్యర్థంగా జరుపుకుంటారు, క్రీస్తు పదిహేను వందల సంవత్సరాల క్రితం ఇవన్నీ నెరవేర్చాడని తెలియకుండా, దానిని రద్దు చేసి నాశనం చేశాడు. మనం చేసేది ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు తెలిసి జరుగుతుంది, మరియు అజ్ఞానంతో కాదు. మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఈస్టర్ ఎలా నిర్వహించాలో వారికంటే మనకు బాగా తెలుసు, కాని మేము దానిని అలా పాటించకూడదు మరియు పాటించకూడదు, ఎందుకంటే మనకు మోషే మరియు అన్ని విషయాలకు ప్రభువు ఉన్నాడు, మరియు ఆయన చెప్పాడు, "మనుష్యకుమారుడు విశ్రాంతి దినానికి ప్రభువు." అతను ఈస్టర్ మరియు పెంటికోస్ట్ కూడా ప్రభువు కాబట్టి ఎంతమంది ఎక్కువ? మోసేసు నియమంలో ఇవి శనివారం కంటే తక్కువగా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే శనివారం మోసేసు పట్టికలపై ఉంది, కానీ ఈస్టర్ మరియు పెంటికోస్ట్ పట్టికలపై ఉండవు. అంతేగాక, మాకు సెయింట్ పాల్ ఉన్నరు, ఆయన ఎవరికీ మోసేసు సెలవులు, పండుగలు మరియు వార్షిక సందర్భాలలో బంధిస్తున్నట్లు కచ్చితంగా నిషేధిస్తున్నారు.

అందువల్ల, ఇటువంటి విషయం మన శక్తి మరియు స్వేచ్ఛలో ఉంది, మనం కావాలనుకున్నప్పుడు ఈస్టర్‌ను గడుపుకోవడం; మరియు మేము శుక్రవారం లేదా ఆదివారం ని విదేశాలుగా చేసుకున్నపుడు కూడా, అది సరియైనది అవుతుంది, అయితే అది పాలకులు మరియు క్రైస్తవుల సమ్మతి ప్రకారం చేయబడితే, నేను చెప్పినట్లు. మోసే క్రీస్తులో మరణించి సమాధి చెందాడు, మరియు రోజులు లేదా సమయాలు క్రైస్తవులపై ప్రభువు కావకూడదు, కానీ క్రైస్తవులు రోజులు మరియు సమయాలపై స్వతంత్ర ప్రభువులు, వాటిని వారు కావలసిన విధంగా నిర్ణయించడానికి.

పరిషతులు మరియు సంఘము

వారికి అది సరియైనట్టే కనిపిస్తోంది. మోసీస్‌ను రద్దు చేసినప్పుడు కిర్తస్తు అన్నీ వస్తువులను స్వేచ్ఛగా చేశారు; మేము వాటినే అలాగే ఉండనివ్వడమే, ఎందుకంటే ఇందులో ప్రమాదం, తప్పు, పాపం లేదా విరోధం ఏమీ లేదు, మరియు మేము కొంత విదేశీ మానసికత్వం వల్ల లేదా అవసరం లేకుండా ఏదైనా మార్పు చేసుకోము, ఎందుకంటే మిగిలిన వారు కూడా మేము కాపించుకున్న ఈస్టర్‌ను అనుసరిస్తున్నారు.

ఈస్టర్ మరియు పంచాంగోత్సవం, ఆదివారం మరియు శుక্রবার లేకుండా మేము రక్షింపబడవచ్చని మేము తెలుసు, మరియు ఈస్టర్, పంచాంగోత్సవం, ఆదివారం లేదా శుక్రవారం వల్ల మేము అనర్థమైనవారిగా మారలేమని, శాంతి పాల్ మాకు బోధిస్తారనే విషయాన్ని మేము తెలుసు.

కానీ పరిషతులు్ కు తిరిగి రావడానికి, మేము నైసీన్ పరిషతులు్ యొక్క ఈ చిప్ ను ఎక్కువగా తయారు చేస్తామని నేను చెప్తున్నాను, మరియు పోప్ తరువాత దానిని బంగారం, వెండి, విలువైన రాళ్ళు మాత్రమే కాకుండా, ఒక పునాదిగా కూడా చేశాడు, అనగా, విశ్వాసం యొక్క ఒక వస్తువు, అది లేకుండా మనం రక్షింపబడలేము, మరియు వారందరూ దీనిని ఆజ్ఞ మరియు సంఘముకి విధేయత యొక్క చర్య అని పిలుస్తారు; అందువల్ల వారు యూదుల కంటే చాలా ఘోరంగా ఉన్నారు.

యూదులు మోషే యొక్క వచనం వారి పక్షాన ఉన్నాయి, ఆ సమయంలో దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు; కానీ ఈ ప్రజలు తమ స్వంత అభిప్రాయాలను మాత్రమే కలిగి ఉన్నారు. వారు ముందుకు వెళ్లి మోషే పాత చిరిగిన బట్టలతో కొత్త కోటును తయారు చేయాలనుకుంటున్నారు. వారు మోషేను ఉంచుతున్నారని వారు ఆరోపించారు, అయినప్పటికీ వారి కేసు మోషే గురించి ఒక కథ లేదా కల తప్ప మరొకటి కాదు, అతను ఇంతకాలం చనిపోయాడు, మరియు లేఖనాలు చెప్పినట్లుగా, దేవునిచే ఖననం చేయబడ్డాడు - అంటే క్రీస్తు ద్వారా, తద్వారా ఎవరూ అతని సమాధిని కనుగొనలేదు; వారు మోషేను మా ముందు ఊహించుకుంటారు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కళ్ళతో, అతను జీవితం గలవాడేలా చూస్తున్నట్టే, గమనించకపోవడం (సెయింట్ పాల్ గలాటీయులు 5:3 లో చెప్పినట్లు) ఒక భాగం మోషేను పాటిస్తే, మొత్తం మోషేను పాటించాల్సి వస్తుందని. అందుకే, వారు మార్చి నెలలో ఈస్టర్‌ని, తన చట్టంలోని ఒక భాగంగా, పాటించడం అవసరమని భావిస్తే, వారి చేతి పాస్కల్ గొర్రె చట్టాన్ని కూడా మొత్తం పాటించాల్సి ఉంటుంది మరియు కేవలం యూదులు అయి, యూదుల పట్ల శారీరక పాస్కల్ గొర్రును పాటించాల్సి ఉంటుంది; లేకపోతే, మొత్తం మోషేను విడిచిపెట్టాలి, సంపూర్ణ చంద్రుడని కూడా, లేదా కనీసం, దాన్ని రక్షణకు కావాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లుగా, విశ్వాస అంశం లాగా పరిగణించకూడదు. మరియు నేనేమనుకోవచ్చో అంటే, తండీల ఎంతోమంది, ముఖ్యంగా ఉత్తమవారైన వారు, ఈ పరిషతులు్‌లో ఇదే చేశారు.

అందువల్ల ఈ పరిషతులు్, ప్రధానంగా క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు అని ఆర్టికల్‌తోనే నడిపించబడింది. దీనికోసం ఇది పిలవబడింది మరియు దీని వల్లే దీన్ని పరిషతులు్ అని పిలుస్తారు.

దీని పక్కన, వారు కొన్ని అపఘటనాత్మక, శారీరక, బాహ్య, కాలాంతర విషయాలను విదించుకున్నారు, ఇవి ప్రపంచికమైనవిగా పరిగణించడం సరైనది, విశ్వాస విషయాలతో పోల్చలేరు, మరియు శాశ్వత చట్టంగా ఉంచకూడదు, ఎందుకంటే అవి దర్శించబడి, ఉపయోగం తప్పిపోయాయి. ఈ శారీరక విషయాలను కూడా పరిషతులు్ ఏర్పాటుచేసుకోగలిగింది, ఎందుకంటే వారి సమయంలో అవి తగినవి మరియు అవసరమైనవి; కానీ ఇప్పుడు, మన సమయంలో అవి మాకు సంబంధం కలిగించవు, మరియు వాటిని ఉంచడం మనకు సాధ్యం కాదు మరియు లాభకరమూ కాదు. సాక్ష్యంగా, — విముఖులు పునఃస్నానానికి లబ్ధిదారు అన్నది తప్పు మరియు అసత్యం.

పరిషతులు మరియు సంఘము

అయినా ఈ ఆర్టికల్‌ను తండ్రులు స్వయంగా స్థాపించారు, మరియు ఆరియన్లు లేదా ఇతర ఉపశీర్షికల మృతి చెందిన బిషపుల ద్వారా చేర్చబడలేదు.

అలాగే యెరూషలేమ్ మండలి కూడా ప్రధాన అంశాలతో పాటు, ఆ సమయంలో అవసరమైన కొన్ని ముఖ్యేతర, బాహ్య అంశాలను, రక్తం, రక్షించని ప్రాణులు మరియు కొలువుదారియలకు సంబంధించిన వాటిని పరిష్కరించాలి; కానీ దీని ఉద్దేశ్యం సంఘములో శాశ్వత చట్టంగా, విశ్వాస అంశంగా స్థిరం ఉండాలని కాదు, ఎందుకంటే అది తొలగించబడింది. ఈ మండలిని కూడా మనం ఒక చూపు వేయకూడదా, మరియూ దీన్ని ఉత్సహపెట్టిన కారణాల ద్వారా ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో చూడకూడదా?

ఇది దీని కారణం. బార్నాబాసు మరియు పాలువిచ్చే మతం మార్చిన జెంటైళ్లూ, జ్యూస్‌లా, సువార్త ద్వారా పవిత్ర ఆత్మను పొందారు, అయినప్పటికీ, వారు జ్యూస్‌లున్నట్టుండి చట్టంలో ఉండలేదు. ఆ తరువాత జ్యూస్‌లు బలంగా వాదించారు, జెంటైళ్లూ సర్కంసైజ్ చేయబడాలి మరియు మోషే చట్టాన్ని పాటించాలని, లేకపోతే వారు రక్షణ పొందలేరు. ఇవి కఠిన, కర్కశ, భారం ఉన్న మాటలు—మోషే చట్టం మరియు సర్కంసైజ్ లేకపోతే వారు రక్షణ పొందలేరు. క్రీస్తుని విశ్వాసం కలిగిన ఫరీసీలు ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా దీన్ని పూర్ణంగా కోరారు, యాక్ట్స్ 15:5 ప్రకారం. ఆ తరువాత మISIONరులు మరియు పెద్దవారు ఈ విషయం గురించి కలిసారు, మరియు వారు చాలాకాలం మరియు కఠినంగా వాదించిన తర్వాత, శాన్. పెట్రస్ ఎగురుతూ శక్తివంతమైన మరియు అందమైన ప్రసంగాన్ని ప్రచారించాడు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కార్యములు 15:7-11 — "ప్రియమైన సోదరులారా, మీరు విదితముగా తెలుసు, దేవుడు నా మౌఖికముల ద్వారా గోయిములకు సువార్తకు సంబంధించిన వాక్యాన్ని విని విశ్వాసం ఉంచించారని; మరియు హృదయాలను తెలిసిన దేవుడు వారిని సాక్ష్యంగా చేసినారు మరియు వారికి పరిశుద్ధాత్మ ను ఇవ్వినారు, ఇదేవిధంగా మనకూ చేశారు, మనకి మరియు వారికి మధ్య భేదం చేయలేదు, మరియు విశ్వాసం ద్వారా వారి హృదయాలను శుద్ధి చేసినారు. అంతువలన, మన రీతిలో, మన తపాలకులు మరియు మనము తలచుకోలేని భారం కడగడం ద్వారా మీరు దేవుణ్ణి పరీక్షిస్తారా? కాని మనం విశ్వసిస్తున్నము, మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తు విశ్వాసం ద్వారా మనము రక్షింపబడతాము, వారిలా.

ఈ ఉపదేశం ఇలా వింటున్నట్టే, సెంట్ పీటర్ ఫరీసయిల కఠినమైన మాటలపై కుప్పకూలి అసంతృప్టిగా ఉన్నారేమో, వారు చెబుతున్నట్లుగా వారు గర్భాచుర్ణం చేయించుకోకపోతే మరియు మోసేసు కీర్తిని పాటించకపోతే రక్షింపబడలేరు, అని నేనేమన్నాను. ఆయన వారికి కఠినమైన మరియు క్ష్ణమైన మాటలు తిరిగి ఇస్తాడు మరియు చెబుతాడు, "నాకు తెలిసి మీరు బాగా తెలుసు, వారు నా ద్వారా వాక్యాన్ని విన్నారనేది, మరియు కార్నేలియస్ మరియు అతని కుటుంబ సభ్యులు విశ్వాసులు అయ్యారు, మరియు సాక్ష్యంగా మీరు నా మీద కొరించుకున్నారు మరియు నన్ను నిందించారు, ఎందుకంటే నేను జెంటైల్‌లకు వెళ్లి వారిని మార్పు చేసి, పీల్చినాను (అమల్స్ 10:1 మరియు అమల్స్ 11:1). మీరు మరవారా, మీరు జెంటైల్‌లపై ఒక భారాన్ని వేస్తే, ఇది మా తండ్రీలు కూడా తీసుకోలేని భారమని? ఇతరులపై అవసరం లేకుండా ఒక భారాన్ని వేస్తే, అది దేవుణ్ణి పరీక్షించడం కాకదా?

పరిషతులు మరియు సంఘము

భారం, మనం తేవలేము అంతే వారు కూడా తీసుకోలేరా?

ప్రత్యేకంగా, మీరు తెలుసుకున్నదే అనగా దేవుడు వారికీ ఈ భారంలేదు అంటూ ఆత్మను ఇచ్చారని, మనం కూడా అదే ఆత్మను స్వీకరించిన తర్వాత వారిని మనతో సమానంగా చేసినారని, ఇది మంచి కర్మల భారం కొరకు కాని, కృతజ్ఞత వల్లని, మరియు మన తాతలతో కూడా అదే జరిగింది. ఎందుకంటే మనకు ఆ భారాన్ని తట్టడం అసాధ్యమయినందున, మనకు కృప కంటే దండ దర్శించగలతనం ఎక్కువగా ఉందని, ఎందుకంటే దానిని తట్టడం మన బాధ్యతగా ఉన్నది మరియు మనం దానిని చేయడానికి కట్టుబడినాము.

ఇది ఈ పరిషతులు్ యొక్క అంశం మరియు ప్రధాన వ్యహారం, అంటే, ఫరిసాయిలు క్షమాపణ వాక్యానికి ವಿರುದ್ಧంగా, రక్షణకు అవసరమని చట్టం యొక్క పనులు లేదా కీర్తులను ఏర్పాటు చేయాలనుకోవడం. ఆ విధంగా, క్షమాపణ వాక్యం, క్రీస్తు మరియు పవిత్ర ఆత్మతో సహా, ఎటువంటి ఫలితంలేకుండా ఉండేవి.

అందువల్ల శాంతి పేతురు దీనికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతూ, దానిపై కఠినంగా వాదిస్తూ, ఏ పనులు లేకుండా కేవలం యేసు క్రీస్తు యొక్క కృప ద్వారా మాత్రమే మనుష్యులు రక్షింపబడతారని ఉద్దేశించుకుంటాడు.

అదంతో తృప్తిపడక, తనం చాలా ధైర్యంగా ఉండి ఇలా చెప్పాడు: వారి అంతిమ తండ్రులు, అన్యమైన పురుషాధిపతులు, ప్రవక్తలు మరియు ఇశ్రాయేల్‌లోని మొత్తం పవిత్ర సంఘము కేవలం యేసు క్రీస్తు కృపతో మాత్రమే రక్షించబడారని, ఇతర మార్గాల ద్వారా రక్షింపబడాలనుకుంటూ దేవునిని పరీక్షించడంతో మాత్రమే నిందించబడ్డారని. దీనిని నిజమైన సందేశం చెప్పడం, మరియు కొట్టడం అని అనవచ్చని నాకు అనిపిస్తుంది.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

డబ్బా కిందివరికి! ఈ మత విరుద్ధుడు మృతి దండనకి గురి కాకూడదా? అతను అన్ని మంచితనాల్ని నిషేధిస్తాడు మరియు మోక్షానికై క్రమశిక్షణ మరియు విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోతుందని, మరియు ఇది అన్ని పుణ్యపురుషుల కోసం మరియు ప్రపంచంలోని అన్ని పూర్వీకులకు ఎల్లప్పుడూ ఉండిందని sostiene చేస్తాడు. ఇప్పుడు మేము మత విరుద్ధులు మరియు భూతాలు అంటారు కావాల్సి వస్తోంది, ఎందుకంటే మేము ఇంకేం చెప్పకపోతే, ఇది సెంట్ పీటర్ యొక్క ఉపం మరియు ఈ పరిషతులు్ యొక్క డిక్రీ మాత్రమే, ఇప్పుడు ప్రపంచం పూర్వకాళంలోని ఫరిసీయుల్లా కాకుండా మనకు బాగా తెలుసు.

కానీ సੇਂట్ పీటర్ మన కంటే చాలా పైస్థాయిలో ఉన్నాడు, మరియు వాస్తవానికి ఒక విచిత్ర మానవుడు, కేవలం రక్షణకు దైవ దర్శనాన్ని ప్రసంగించడానికి, ఇది అందరికి సంతోషంగా వినిపిస్తుంది. అతను ఇంకా అంటారు, వారు స్వయంగా లేదా వారి తల్లిదండ్రులు కూడా ఈ భారాన్ని తట్టుకోలేరని. అది, మంచి జర్మన్‌లో చెప్పాలంటే, 'మేము విశ్వాసులు, మరియు ఎవరైనా మేము, మన పూర్వీకులు సహా, — పితామహులు, ప్రవక్తలు, మరియు దైవ పూర్ణ ప్రజలు, — దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించలేదు, పాపపరులు, మరియు శాపితులు.' అతను రక్త సాసేజ్ లేదా నల్ల జెల్లీ గురించి మాట్లాడు , కానీ మోషే యొక్క కાયદు గురించి మాట్లాడుతూ, 'ఎవరూ దీన్ని పాటించలేదు, లేదా పాటించలేరు'; క్రీస్తు యోహాను 7:19లో చెప్పినట్లు, 'మీరందరూ ఆ కాయిదును పాటించరు.' (7:19)

అది, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, నశించేలా ధర్మాన్ని వాయిస్ చేయడం మరియు తనను తాను శాపిత పాపిగా మార్చుకోవడం. అప్పుడు వస్తూది ఎలా అంటే, సెంట్ పీటర్ కుర్చీ వారసుడని చెప్పిన వ్యక్తి తనను 'అత్యంత పవిత్రుడు' అని పిలుస్తున్నాడో, మరియు అతను ఎవరిని కోరుకున్నా వారిని సంతులుగా ఎత్తుకుంటున్నాడో?

పరిషతులు మరియు సంఘము

వారిచేత చేసిన పనుల వలన, క్రీస్తు అనుగ్రహంవల్ల కాదా? మరియు మోన్కులు ఎక్కడ నిలిచారు, వారు చట్టం కంటే భారమైన భారాన్ని తీసుకొని, తమ అదనపు పావిత్రాన్ని అమ్మగలరా? మాకు పీతరు లాంటి వింత వ్యక్తులు లేరని, ఎందుకంటే మనం పితృమూర్తులు, ప్రవక్తలు, అపోస్తలులు, మరియు పవిత్ర సంఘము ని పాపులు అని పిలవడానికి ధైర్యం చెల్లించం, కానీ మనం పాప్ ను కూడా "చెందిన పవిత్రుడు" మరియు "పవిత్రులలో పవిత్రుడైనవాడు," అంటే క్రీస్తు అని పిలవాలి.

కానీ సెంట్ పీటర్‌కు చాలా నమ్రత మరియు గౌరవప్రదమైన విమోచన లభించాల్సి ఉంది మరియు అతడిని విచిత్రుడు అని పరిగణించరాదు; ఎందుకంటే ఈ గొప్ప వ్యాసంలో, అతడు మొదట చట్టాన్ని బోధిస్తాడు, మనమందరం పాపాలు చేసినవారమని; రెండవది, కేవలం క్రీస్తు దయమును మాత్రమే మనకు రక్షణ కల్పిస్తుందని, పితృత్ములు, ప్రవక్తలు, అపొస్తలులు, మొదటి నుండి మొత్తం పవిత్ర సంఘము సహా, అందరినీ పాపపరులు మరియు శిక్షించబడ్డ మనుషులుగా ఉంచేవాడు. మూడవగా, నికియాకు సంకలనం కంటే చాలా ముందుగానే, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు అని బోధిస్తాడు. మన ప్రభువు యేసు క్రీస్తు దయ ద్వారా కొలువాడకపోతే, అన్ని పవిత్రులూ నష్టపోతారని అతను చెబుతాడు. దయ మరియు రక్షణను ప్రసాదించడానికి, ప్రభువుగా, పాపాన్ని దయ ద్వారా, మరియు మరణం మరియు నరకాన్ని రక్షణ ద్వారా తొలగించగల నిజమైన దేవుడు కావాలి. ఇది ఏ జీవి చేయలేడు, రోమ్‌లో 'మోస్ట్ హోలీ' అయిన వాడు కాకపోతే, సెయింట్ పీటర్స్ ఉపదేశానికి హాని లేకుంటూ. నాలుగవ స్థానం లో, వేరే రీతిలో నమ్మినవాడు, పాపులు క్రమానుసారం రక్షించబడతారు లేదా తన స్వంత కర్మలు ద్వారా కృప పొందవచ్చని బోధించిన వాడు దేవుని పరీక్షకుడే.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఇది చెప్పవచ్చు, ఈ "భారం" అనేది కొంతమేర మోసే యొక్క చట్టం మరియు శస్త్రచికిత్స అని, పదో విధానాలు మరియు మంచి పనులు అని కాదు అని అర్థం చేసుకోవాలి. ఎవరు దీన్ని అలా వర్ణించాలనుకుంటే, చేయండి; నాకు తృప్తిఅంది. మీరు మోసే పూజార్ధతాల కన్నా పదో విధానాలను సులభంగా పాటించగలిగితే, ముందుకు వెళ్లి సియింట్స్ పీటర్ మరియు పాల్ కంటే పవిత్రంగా ఉండండి; నేను పదో విధానాలలో అంతగా బలహీనంగా ఉన్నాను కాబట్టి, పదో విధానాలు నన్ను భారపెట్టకపోతే, అన్ని మోసే పూజార్ధతాలను పాటించడం నాకు చాలా సులభమని అనుకుంటున్నాను. కానీ ఈ విషయం సంఘముంచడానికి సమయం కాదు; ఇది ఇప్పటికే ఇతర చోట్ల పూర్తిగా సంఘముంచబడింది. అయితే మనిషి వివేచన కూడా తీర్మానించాలి మరియు అంగీకరించాలి, చెప్పడానికి, పదహారు ఆజ్ఞలు, లేదా పదహారు ఆజ్ఞల పనులు, యేసు క్రీస్తు కృప అని పిలవబడవు మరియు పిలవబడరానీ, కానీ అది పూర్తిగా వేరే విషయం, మరియు మరో పేరు ఉండాలి. ఇప్పుడు సెంట్ పీతర్ ఇక్కడ చెబుతున్నాడు మనము యేసు క్రీస్తు కృప ద్వారా రక్షించబడాలి; కానీ కృప మన చేతుల పనులతో అందించబడదు లేదా ఉంచబడదు, కానీ మన హృదయాల్లో విశ్వాసంతోనే.

అది ఖచ్చితంగా నిజం. సెంట్ పీటర్, ఒక అపోస్తల్‌గా, ఇతర అపోస్తల్తో కలిసి, ఈ వ్యాసాన్ని కొత్తదా చెప్పడానికి హక్కు మరియు శక్తి ఉన్నప్పటికీ, — అందుకే వారు సంఘము యొక్క స్థాపన అని పేరొందారు, — అయినప్పటికీ వెనక్కి వెళ్లి మునుపటి కాలంలోని దివ్య సంఘము ని ఉదహరించడం అద్భుతం.

పరిషతులు మరియు సంఘము

అన్ని తాతమహా పితమహుల మరియు ప్రవక్తల సంఘము, మరియు ఇలా అంటుంది, "ఇది కొత్త సిద్ధాంతం కాదు, ఎందుకంటే మన అన్నీ పూర్వీకులు మరియు అన్ని సంతులు ఇది బోధించి నమ్మారు. అయితే, మనం ఎందుకు మరో మరియు మంచి సిద్ధాంతాన్ని బోధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాం, దాంతో దేవుణ్ణి పరీక్షిస్తూ, మన సహచరుల మనోవికారాలను తప్పుదారికి తీసుకెళ్ళుతూ, వారిని భారంగా మార్చుతున్నాం?"

సెంచురి ఇది అని నేను చెప్పేది, ఈ సభలో ప్రధాన విషయం లేదా ముఖ్యమైన విషయం, దానికోసం అది పిలవబడింది లేదా చేరింది. అది నిర్ణయించబడిన తరువాత, సభ ముగిసింది మరియు ప్రతీది సర్దుబాటు చేసుకున్నారు. కానీ పాపల్ ఆసు ఈ ప్రధాన విషయాన్ని చూడదు లేదా దానిని గౌరవించదు మరియు జేమ్స్ జోడించిన మరిన్ని నాలుగు విషయాలను చూడటం ద్వారా ఆశ్చర్యపోతుంది — రక్తం, ఊపిరితీసుకోని విషయాలు, విగ్రహారాధన మరియు అశ్లీల రీతులు. ఇలా చేయడం ద్వారా, వారు తమ దౌర్జన్యాన్ని బలోపేతం చేయగలరని ఆశిస్తున్నారు, మరియు వారు చెప్పినది, సంఘము ఈ వ్యాసాలను మార్చినందున, వారు విశ్వాసపు వ్యాసాలను మరియు సభలను మార్చే అధికారమున్నట్లు వాదిస్తున్నారు; అంటే, "మేము సంఘము, మేము సొంతం ఇష్టం ఉన్నది నిర్ణయించగలము మరియు చేయగలము."

విను, పాపల్ గాడిదా! నిను ఒక సాధారణ గాడిదే; కాదు, నిను ఒక పరిశుద్ధ సొంపు. ఈ మండలి యొక్క అంశం పడిపోయి మార్చబడలేదు, కొంతమంది మార్పులు రావడం లేదు, కానీ అది అన్ని సమయాల నుండి, ప్రారంభం నుండి, సెంట్ పీటర్ చెప్పినట్లు, ఎల్లప్పుడూ మిగిలించబడింది, మరియు ప్రపంచం చివరి వరకు మిగిలి ఉంటుంది; ఎందుకంటే ఎల్లప్పుడూ పవిత్ర వ్యక్తులు ఉన్నారు, వీరు కేవలం క్రీస్తు కృప ద్వారా రక్షించబడ్డారు, నియమం ద్వారా కాదు. పાપాల ప్రాంతీయ డెవిల్ కింద కూడా, వచనం మరియు ధర్మం రాకపోవడం లేదు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

సువార్త, బాప్తిస్మా, విఖ్యాత చరిత్ర, తాళాలు, మరియు యేసు క్రీస్తు పేరు, ఎందుకంటే పొప్ తన శాపగ్రస్తమైన కపటాలతో వీటిపై విద్వేషం వ్యక్తం చేశాడు మరియు ప్రపంచాన్ని అవమానపూర్వకంగా మోసగించాడు. అదేవిధంగా, నికీనా మండలి గురించి చెప్పబడింది, దాని ఆజ్ఞ ముందే ఉన్నది మరియు దానంతరం కూడా నిలిచింది. నిజమైన మండలి ఆజ్ఞలు ఎల్లప్పుడూ నిలవాలి, మరియు అవి ఎల్లప్పుడూ నిలిచాయి, ముఖ్యంగా ప్రధాన అంశాలు, వాటి ద్వారా అవి ఏర్పడినవి మరియు మండలి అనే పేరు పొందినవి.

అయితే, పురోహితుల మండలి గురించి మనం ఏమి చెప్పాలి, యేసు రాజు జేమ్స్ నాలుగు అంశాలను—రక్తం, గిలికిన జంతువులు, విగ్రహపూజ, మరియు భృగులు—విషయాల్లో ప్రత్యేకంగా చేయిస్తారు? ఈ మండలి తాము చెప్పిన విషయాలను విరోధంగా చెబుతోంది కాదు, మరియు పవిత్ర ఆత్మ తనతోనే విరోధంలో ఉన్నాడా? ఈ రెండు ప్రసంగాలు స్పష్టంగా మరియు ప్రత్యక్షంగా విరోధంగా ఉన్నాయి,—మోషేస్ చట్ట భారాన్ని పెట్టకపోవడం మరియు కానీ అది పెట్టడం. మీరు కావాలనుకుంటే సొఫిస్టు వేషం ధరించి, మండలిలో చెప్పబడింది మోషేస్ చట్టం మొత్తం కాదు, కానీ దాని కొన్ని భాగాలు మాత్రమే గెంటైల్‌లపై పెట్టవచ్చని, మరికొన్ని పెట్టరని చెప్పండి. కానీ అది పనిచేయదు; ఎందుకంటే సెంట్ పూలు గలతీయన్కు 5:3 లో నిర్ణయిస్తాడు, ఒక మనిషి చట్టంలోని ఒక భాగాన్ని పాటిస్తే, అతను పూర్తి చట్టాన్ని పాటించడానికి బంధించబడి ఉన్నాడని, మరియు అది ఒక వ్యక్తి పూర్తి చట్టాన్ని పాటించడానికి బంధించబడి ఉన్నాడని అంగీకరించడానికి సమానం; అది లేకపోతే, అతను దానిని పట్టించుకోరు

పరిషతులు మరియు సంఘము

మంచి. ఇక్కడ కూడా, ఒక పాత కోట్లో కొత్తผ్లూ ఉంటుంది, మరియు అద్దె మరింత వాయిదా పడుతుంది. ఈ విషయాలు మోసెస్ యొక్క చట్టంలో ఉన్నాయి మరియు నానా ప్రస్తావలు జెంటిల్స్ చట్టంలో ఎక్కడా లేవని కూడా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

వీటిని సమాన్యులకు విధించాల్సిన అవసరం ఏం కోసం ఉండేది, వాళ్లు ఇప్పటికే తమ స్థానిక చట్టంలో వాటికి అలవాటుపడితే? అప్పుడు, మనం ఈ రెండు ఎలా సమన్వయముచేస్తాం — చట్టం లేని విధమైనది మరియు మొత్తం చట్టం?

సరే, మనం వారిని ఒప్పింప unable గలరు అయితే, మనం సెయింట్ జేమ్స్ తన వ్యాసం తో వెళ్ళనివ్వాలి, మరియు ఈ పరిషతులు్ జరుపుకున్నత కోసం ప్రధాన వ్యాసం తో సెయింట్ పీటరెంట్ ను ఉంచాలి. సెయింట్ పీటర్ యొక్క వ్యాసం లేనట్లయితే, ఎవరు రక్షింపబడలేరు; కానీ, సెయింట్ పీటర్ తన ఇంట్లో అతనితో కలసి బాప్టిస్మం చేసుకున్న కార్నేలియస్ మరియు జెంతీలులు, సెయింట్ జేమ్స్ తన వ్యాసం తో రాకముందే పవిత్రులు మరియు రక్షింపబడినవారు అని సెయింట్ పీటర్ ఈ పరిషతులు్ లో చెప్పాడు. పైగా నేను ఈ ప్రశ్నను తాకించాను, ఒకరిది సద్బుద్ధితో అనుమతించవచ్చా అని ఈ విషయాలు విరిగిపోయాయని, ఎందుకంటే పవిత్ర ఆత్మ పరిషతులు్ ను పాలిస్తుంది మరియు అన్ని ఈ ఆదేశాలను చేస్తుంది; కానీ ఇది చాలా ఎక్కువగా వాదించదగిన ప్రశ్న, పరిషతులు్ తనకే వ్యతిరేకంగా ఉందా మరియు తనతోనే విరుద్ధమా అని. మాకు అసాధ్యమైన భారాన్ని తేలికపెట్టాలని ఆశిస్తూ, అది మాకు ఇంకా అసాధ్యమైన భారాన్ని మోపుతుంది, ఎందుకంటే అది మనం ఒకేసారి ఏమీ చేయకూడదని మరియు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ప్రతిదాన్ని చేయండి. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఇప్పుడు ఇది పడిపోయినందున, మనం ఒక భాగానికి, సెయింట్ పీటర్ అంశాలకు, అంటే నిజమైన క్రీస్తు మత విశ్వాసానికి నిబద్ధముగా ఉండటం మంచిది.

ప్రేమ సంబంధాలపై ఉన్న ఆజ్ఞ మాత్రమే, ఇది సయింట్ జేమ్స్ వ్యాసంలో నాల్గవ అంశం, పడిపోలేదు, అయితే, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, విదేశాంగియులు మరియు నిందించబడ్డ ప్రభువులు ఇరు పదుల క్రితం దీన్ని చల్లగొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని, వారు ప్రేమ సంబంధాన్ని మోస్ట్ చిన్న పాపం, మరణకర పాపం కాదు అని పరిగణించడం ప్రారంభించగా, ప్రకృతి తన దారిని అనుసరించాలి అనే సూత్రాన్ని ప్రమోట్ చేయడం ప్రారంభించారు; రోమ్ లో పవిత్రులు ఇంకా దీనిని అలాగే చూస్తున్నారు. మరియు ఈ అంధుల నాయకులు ఈ దృక్పథాన్ని ఎందుకు స్వీకరించారంటే సయింట్ జేమ్స్ రద్దయిన మరొక మూడు నిబంధనలతో సహా పరిత్యాగాన్ని ఉంచాడు, అందులోంచి వారు ఇలా చెప్పుకుంటారు: రక్తం, గుండ్రంగా చంపబడిన జంతువులు మరియు విగ్రహ పూజ నిషేధం enää వర్తించకపోతే, అప్పుడు పరిత్యాగ నిషేధం కూడా ఇకపై వర్తించదు, ఎందుకంటే అది ఇవి మధ్య జరుగుతుంది, మరియు అందుకు తప్ప, ఇది ఒక సహజమైన మానవ క్రియ. వారికి దాటి వెళ్ళనివ్వండి; వారు మరిన్ని మేలు దక్కించుకునేందుకు అర్హులు కాదు!

నేను నా అభిప్రాయం తెలియజేస్తాను; మిగతావారు దానిని మెరుగుపరుచుకోవాలని అనుకోండి! ఇప్పుడు నేను తరచుగా చెప్పాను పరిషతులు్‌లను ఆ పరిషతులు్‌కు కారణమైన ప్రధాన విషయంలో నుండి చూడాలి మరియు అంచనా వేసుకోవాలి. అది సారాంశంలో పరిషతులు్, పరిషతులు్ యొక్క నిజమైన శరీరం, దాని ప్రకారం మిగతావన్నీ తీర్పు చేయబడాలి, మరియు మిగతావన్నీ దానికి సరిపోలేలా ఉండాలి, ర một దుస్తి శరీరానికి అనుగుణంగా సరిపోతుంది.

పరిషతులు మరియు సంఘము

దాన్ని ధరిస్తాడు లేదా దానిని కలిగి ఉంటుంది; ఒక మనిషి దానిని తీసి విసరితే, అది ఇకపుడు బట్ట కాదు. ప్రధాన వ్యాపారం నిర్ణయించబడిన తర్వాత సంఘముంచవలసిన చిన్న, అనుకోని విషయాలు తప్పక ఉంటాయి, కేవలం పరిషతులు్ లేదా ఏ ఇతర సభ, — ఒక చాప్టర్ లేదా డైట్ కూడా, — ఉండకపోవడం లేదు. నికేనీ పరిషతులు్‌లో, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు అని నిర్ణయించబడిన తర్వాత, ఈస్టర్ తేదీ మరియు పూజారుల తగాదాల వంటి బాహ్య విషయాలు వచ్చాయి; ఇక్కడ కూడా, సెంటు జేమ్స్ యొక్క ఆర్టికల్, సెంటు పీటర్ యొక్క ప్రధాన ఆర్టికల్ తర్వాత వస్తుంది.

అది అప్పటికి, అన్ని ప్రలోభకుల మరియు సభ యొక్క చివరి అభిప్రాయం మరియు తీర్మానం, పురుషులు కేవలం యేసు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే, החוק లేదా చట్టబద్ధమైన భారము లేకుండా రక్షించబడాలని. సెయింట్ పీటర్, సెయింట్ పావెల్ మరియు వారి పక్షం ఈ తీర్మానం పొందినప్పుడు, వారు సంతోషంగా మరియు సంతృప్తిగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే ఈ తీర్మానం ప్రకారం వారు పనిచేశారు, మరియు ఫరిసీయులు మరియు క్రైస్తవులైన యూదులపై ఎదురుదాడి చేశారు, వాళ్లు ఇంకా చట్టాన్ని ఉంచాలనుకున్నారు. ఆ తర్వాత సెయింట్ జేమ్స్ తన ఆర్టికల్ ను చేర్చినప్పుడు, వారు அதை అంగీకరించారు, ఎందుకంటే ఇది గెంటైల్స్ పై చట్టంగా లేదా చట్టబద్ధమైన భారంగా వర్తించబడలేదు, అని సభాపత్రిక ప్రకటన చెబుతోంది: Nihil oneris, "అందువల్ల మేము మీపై ఎలాంటి భారమును పెట్టము, కేవలం మీరు రక్తాన్ని తినకుండా ఉండండి," మొదలైనవి. నిజంగా, సెంట్ జేమ్స్ మరిన్ని విషయాలను చేర్చినట్లయితే, జోక్యం వ్యాధి పై నియమం వంటి వాటిని కూడా, వారు దీన్ని తట్టుకున్న ఉండకూడేది.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ప్రీతిగా; మరియు పదాధ్యాయ ఆజ్ఞలు, ఇవి లేకపోయినా, మిగిలి ఉంటాయి. అయితే, ఇవి చట్టం లేదా భారం కావద్దని వారు , కానీ ఇతర కారణాల కోసం అవసరమైన విషయాలు అని. కానీ ఒక భారం ఇక భారం కాదన్నారు అంటే, దాన్ని పెట్టుకోటం మంచిది; మరియు చట్టం ఇక చట్టం కాకపోతే, దాన్ని పాటించడం మంచిది, పదాధ్యాయ ఆజ్ఞలు లాగా. రివాజుల విషయమైతే అది ఎంత ఎక్కువ నిజమో, ముఖ్యంగా అవి రద్దు చేయబడ్డా లేదా చాలా కొన్నింటిని మాత్రమే ఉంచితే! దీని గురించి మరింత విషయము వేరే చోట! పాప్ మన burden నుండి మమ్మల్ని విముక్తి చేస్తే, అది ఇక చట్టంగా ఉండనవసరం లేదని, మనం సులభంగా అతని ఆజ్ఞను పాటిస్తాము, ముఖ్యంగా అతను కొంతటి burdenను ఉంచి ఎక్కువ భాగాన్ని రద్దు చేస్తే. కాబట్టి, సెయింట్ జేమ్స్ మరియు అతని వ్యాసం సెయింట్ కు సరిపట్టే ఒక వ్యాఖ్యానం నిలవాలి. చట్టం లేకుండా గొప్పదనం గురించి పీటర్ వ్యాసం, శుద్ధంగా మరియు స్థిరంగా ఉండడానికి మరియు ఒకటిగానే పాలించడానికి, చట్టం లేకుండా.

మనం స్ట్. జేమ్స్ విషయంలో ఈ పరోక్ష సమస్యకు కారణం కూడా పరిశీలించబోతున్నాము, తద్వారా మనకు ఈ సభ కొంతమేరకు పూర్తి అవగాహన ఏర్పడుతుంది. యూదులలో మోషే శాసనం, చెప్పాలంటే, లోబడి ఉండేది; అది వారిలో పెంపొందించబడింది, వారి భాగంగా మారింది, చిన్నతనుండి లోతుగా రుద్ధమయ్యింది, కాబట్టి అది వారి స్వభావమే అయిపోయింది, స్టార్. పాల్ గలత్య 2:15 లో చెబుతున్నట్లు, "మేము స్వభావం లో యూదులు" అంటే, జన్మనుండి మోషే శాసనం ప్రకారం ఉన్నాము (ఎందుకంటే అతను కేవలం జన్మ గురించి మాత్రమే కాక, శాసనాన్ని గురించి చెప్పుతున్నాడు).

అందువలన వారు జెంట్‌ల్‌ల జీవితం నిలబడలేదని, లేదా వారు పోల్చబడ్డప్పుడు దానిని తట్టుకోలేకపోయారు

పరిషతులు మరియు సంఘము

వారి విడిపోతున్న భూభాగాలలో ఉండే జెంటైల్‌ల మధ్య, వారు జెంటైల్‌లు రక్తాన్ని తింటారని, చంపిన జంతువులను తింటారని, మరియు దేవతలకు అర్పించిన మాంసాన్ని తింటారని చూసినప్పుడు, ఇంకా వారు దేవతుని జనం లేదా క్రైస్తవులు అని గర్వపడతారని చూసినప్పుడు. ఇది సెంట్ జేమ్స్‌ను ఈ లోపం నుండి రక్షించడానికి ప్రేరేపించింది, తద్వారా జెంటైల్‌లు తమ స్వేచ్ఛను యూదులపై ద్వేషంగా ఉపయోగించకుండా, విమర్శ లేకుండా, జాగ్రత్తగా ప్రవర్తించగలరని, ఎందుకంటే ధర్మశాసనంతో లోతుగా నిండి ఉన్న యూదులు ఆగ్రహించకుండా, ఆయన యొక్క శాసనం పై విసర్వం చేయకూడదు. ఎందుకంటే, ప్రియమైన దేవుడు, మనం రోగుల మరియు తప్పు చేసే మనుషుల పట్ల సహనం ఉండాలి. మేము మత్తెత్తయిన జర్మన్లు కూడా అప్పట్లో విజ్ఞానవంతులు అవ్వగలము మరియు ఇలా చెప్పగలం, "ఒక మత్తెత్తయిన మనిషి కోసం ఒక గడ్డి ఛాపరే స్థానాన్ని ఇచ్చాలి." రోగుల మించరనేందుకు ఎవరూ విజయవంతం కాలేరు, లేదా మూర్ఖులపై మాస్టర్ డిగ్రీ పొందలేరు.

అయినప్పటికీ సెయింట్ జేమ్స్ చాలా మానవీయంగా వ్యవహరిస్తాడు. బలి గురించి, మరియు యెరూషలేమ్ మరియు పల్లస్తీనా లో పాటించవలసిన ఇతర అన్ని విషయాలపై మోషే శాస్త్రాన్ని అతను పూర్తిగా ఉల్లంఘిస్తాడు, మరియు యెరూషలేమ్ వెలుపల జూదులపై, ఇతర జాతుల మధ్య, అవమానం కలిగించేవి నాలుగు పాయింట్లు మాత్రమే తీసుకుంటాడు. ఎందుకంటే ఇతర జాతుల మధ్య విస్తరించిన జూదులు, ఇతర జాతులు ఎలా పని చేస్తున్నారో చూడాల్సింది, వారి తో ఎలా జీవించాలో తెలుసుకోవాల్సింది మరియు కొన్ని సార్లు, వారి తో భోజనం చేసుకోవాల్సిఉంది. ఒక జూదుకు రక్త సాసేజ్, రక్తంలో వండిన వంటకాలు, రక్త జెల్లీలు, మరియు ద్వేషించిన పిశాచులకు బలి ఇచ్చిన మాంసం వంటివి చూపించడం చాలా నొప్పికరంగా, మరియు తప్పుగా ఉంది, ముఖ్యంగా అది అతను సహించకూడదని తెలుసుకుంటే మరియు దానిని తీసుకోవాల్సి ఉంటుందని.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఒక అవహేళన. ఇది ఇలా ఉండేదేమో, 'విన్నావా, యూదా! నేను నిన్ను క్రీస్తు వద్దికి తీసుకెళ్ళగలను అయినప్పటికీ, నేను రక్త సాసేజ్ తినకపోతే, లేదా నీవు చూసే ముందు దాన్ని పెట్టకపోతే, నేను అది చేయను, కానీ నీను క్రీస్తు నుండి భయపెట్టి, రక్త సాసేజ్ తో నరకానికి రప్పిస్తాను.' అది మంచిదేమో? ఇది క్రైస్తవ మైనదా అని నేను అడగను! ప్రతి ఒక్కరు తరచుగా మౌనంగా ఉండకపోవలసిన పరిస్థితి ఉండదు, మరియు మరొకరిని వ్యతిరేకించరాదు, ఎందుకంటే అతను చెప్పదలిచిన లేదా చేయదలిచిన పనులు మరొకరికి హాని కలిగిస్తాయని అతను చూడగలిగితే, ముఖ్యంగా అది దేవుని వ్యతిరేకంగా అయితే? ఇప్పుడు ఈ రోజుల్లో గెంట్‍ఐల్స్ యూదీల పట్ల దారుణంగా, మరియు చాలా గర్వంగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు వారి సారధులు; యూదులు, తిరుగుతూ, అసహనం చూపారు, ఎందుకంటే వారు తమే ఒకరే దేవుని ప్రజలని అనుకున్నారు.

ఇదానికి మరికొన్ని చారిత్రాలు శక్తివంతమైన సాక్ష్యాన్ని ఇస్తాయి.

అందువల్ల శాంతికి మరియు అనేక మందికి రక్షణకు శాంత్ జేమ్స్ యొక్క మంచి సలహా అత్యుత్తమమైన మార్గం. చట్టం లేకుండా మరియు మేరు లేకుండా క్రీస్తు కೃపను సాధించినవారు, యూదులకు, కొన్ని అంశాలలో సహకారం చూపాలని, అనారోగ్యంగా ఉన్న మరియు తప్పులలో ఉన్నవారికి సహాయం చేయాలని, వారাও అదే కృపను పొందగలిగేలా చేయాలని ఆదేశం. రక్తం, ఊరుగల వనరులు మరియు త్యాగం చేయబడిన మాంసాన్ని ప్రజలకు తెరవడానికి మరియు చూపించడానికి నుండి తప్పించడం, దేవుని దృష్టిలో జెంటైల్స్‌కి హాని చేయలేదు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

మూర్తిమlarga (కానీ కొంతమంది బలప్రకారం ఇప్పటికే అనుగ్రహం ద్వారా, ఈ అన్ని అంశాలలో, మనసుకు స్వతంత్రంగా ఉన్నారు) మరియు యూదుల ప్రయోజనం మరియు రక్షణ కోసం, అనవసర దుర్గతిని చూపే పనికి నిర్ణయించరాదు. యూదులు లేని సమయంలో, వారు మనసులో ఏమి కావాలన్నా తినవచ్చు మరియు తాగవచ్చు, మనసుకు ప్రమాదం లేకుండా. యూదులు కూడా మనసులో స్వతంత్రంగా ఉంటారు, కానీ పాత బాహ్య సంప్రదాయాన్ని మార్చలేవు, ఎందుకంటే Consuetudo est altera natura, ముఖ్యంగా ఇది దేవుని చట్టం నుండి ఉద్భవించబడినప్పుడు. కాబట్టి న్యాయం మరియు తార్కికత కూడా మనకు చెబుతుంది, ఇతరులను ఎగురవేసే లేదా ఆటంకం కలిగించే పనిని చేయకూడదు, వారిని సేవించాలి మరియు సహాయపడాలి, ఆజ్ఞ ప్రకారం, "నీ పొరుగువాన్ని ప్రేమించు," మొదలైనవి.

ఈ రెండు వ్యాసాలు, — సెంట్ పీటర్ యొక్కది మరియు సెంట్ జేమ్స్ యొక్కది, — కాబట్టి, విరోధంగా మరియు విరోధం కానివిగా ఉన్నాయి. సెంట్ పీటర్ యొక్క వ్యాసం విశ్వాసంపై, సెంట్ జేమ్స్ యొక్కది ప్రేమపై ఉంది. సెంట్ పీటర్ వ్యాసం ఎలాంటి చట్టాన్ని ఒప్పుకోదు, రక్తం తినదు, గదులలోని రొమ్ము, పూజారులకు విభజించిన మాంసం, అవును, మరియు దయ్యం కూడా, వాటికి ఏమాత్రం పట్టించుకోవడం లేదు. ఇది మనిషితో కాకుండా దేవునితో వ్యవహరిస్తుంది, మరియు కేవలం అనుగ్రహ దాత దేవునిపై నమ్మకం ఉంచుకోవడమే చేస్తుంది. అయితే, సెంట్ జేమ్స్ వ్యాసం, వ్యక్తులతో జీవిస్తుంది మరియు తింటుంది; అది అన్నింటినీ ఒకే లక్ష్యానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది: మానవులను సెంట్ పీటర్ వ్యాసానికి తీసుకెళ్ళడం, మరియు ఎవరి సహకారాన్ని కూడా అడ్డుకోవడం లేకుండా కాపాడుతుంది. ఇప్పుడు భూమి మీద ప్రేమ యొక్క కార్యం అలా నిర్వహించబడుతుంది, అంటే ప్రేమ యొక్క లక్ష్యం, అంటే ప్రేమించబడిన మరియు సహాయం పొందినది, మార్పు చెందేది.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మరియు తాత్కాలికమైనది. ప్రేమకు ఎప్పుడూ ఒకే లక్ష్యం ఉండదు, కానీ ఒక లక్ష్యం ముగుస్తుంది, మరియు దాని స్థానంలో మరొకటి వస్తుంది.

అందువలన, ప్రేమ ప్రపంచాంతం వరకు ప్రేమ చేస్తూనే ఉండాలి. జ్యూయులు విరచించబడి, లేదా స్థిరంగా మారినప్పుడు, మరియు జెంటైళ్ళు ఇకపై వారిపై ప్రేమ ఆచరణలోకి నడపాల్సిన అవసరం లేకపోతే, ఈ మొత్తం వ్యాసం పడిపోయింది. ఇది సంఘము శక్తి వల్ల మార్పు చెందలేదు, పాపిస్ట్‌లు అబద్ధంగా ప్రకటన చేసినట్లు కాదు, కానీ దీని కారణం ఇకలేదని, క్రైస్తవులు జ్యూయులు కోసం కొంత కాలం నుండి వ్రతం చేసిన రక్తం మరియు నల్ల జెల్లీని సౌకర్యంగా తిన్నారు, వారిని బంధించలేదు అని దేవుని కళ్ళలో కూడా, వారి విశ్వాసం కారణంగా. శ్రీ జేమ్స్ ఈ పాయింట్లను చట్టంగా వారికి వున్నట్టుగా పెట్టాలనుకున్నాడయితే, ఆయనకు మొత్తం చట్టాన్ని వారికి పెట్టుకోవాల్సి ఉండేది, శ్రి పౌలు గలాటియన్లు 5:3 లో చెప్పినట్లుగా, "ఒక చట్టాన్ని పాటించే వాడు అన్ని చట్టాలను పాటించాలి."

అది సెంట్ పీట్‌మర్ వ్యాసానికి సరైనది కాకుండా ఉంటుంది, దాన్ని సెంట్ జేమ్స్ ఆమోదించేవాడు.

అతను ఈ విషయాల మధ్య పరిపాపాన్ని చేరిస్తాడు, అయినప్పటికీ, ఇది పదో ఆజ్ఞలో శాశ్వతంగా నిందించబడినది; మరియు ఇది కారణం.

జెంటైల్స్ మధ్య విపరీత సంబంధం ఒక చిన్న పాపంగా పరిగణించబడింది; కాబట్టి, పాపం కూడా కాదు. మీరు ఇది అవినీతిపరిశీలన పుస్తకాలలో చదువుతారు, మరియు ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం, నేను పైగా సూచించినట్లు, కోర్టెసన్లు మరియు విలువలేని అన్నప్రధానులు పబ్లిక్‌గా చెప్పడం మరియు నమ్మడం ప్రారంభించారు

పరిషతులు మరియు సంఘము

సమానమైన విషయం. అందువలన కొంత విదేశీయులలో, విహారము చేయడం మరి రక్త సాసేజ్, రక్తలో వండిన మేకలు, రక్త జెల్లీలు, లేదా విగ్రహాలకు అర్పించబడిన మాంసాన్ని తినడం కన్నా పెద్ద పాపం కాదు. రోమన్ల చరిత్రలను చదవండి, వారు భార్యలను తీసుకోవడానికి ఎంత అసహజంగా ఉన్నారో, అందువలన సామ్రాట్ ఆగస్టస్ వారిని వివాహం చేసుకోవడానికి మార్గం చూపించవలసి వచ్చింది; ఎందుకంటే వారు విహారము చేయడం సరైంది అని, మరియు వారిని వివాహం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినపుడు వారి హక్కులు ఉల్లంఘించబడ్డాయని భావించేవారు. అందువలన సెంట్ జేమ్స్ విదేశీయులకు బోధిస్తాడు, తమ పాలకుల బలవంతం లేకపోయినా, వారు తమ సొంత ఇరి వ్యక్తిగత నిర్ణయంతో, విహారము నుండి విరమించి, వివాహిత స్థితిలో, పవిత్రంగా మరియు నిర్భయంగా జీవించాలి. ఇది యూదులు చేసారు, మరియు వారు అనియత సంబంధాల స్వేచ్ఛపై తీవ్రంగా ఆగ్రహపడ్డారు, మరియు జెన్టైళ్ళు దేవుని కృపకు చేరి దేవుని ప్రజలు అవ్వగలరని నమ్మలేకపోయారు, ఈ ఆహారం మరియు జీవన విధానాల్లో తేడా కారణంగా.

కాబట్టి, చరిత్రవేత్తలు, అవును, గెంతైల్స్ పై חוקాన్ని విధించలేదు, కానీ కొంతకాలం యూదులపై దాన్ని అనుమతించారు, మరియు ఆ సమయంలో ధైర్యంగా కృపను ప్రచారం చేయడం జరిగింది. ఇలా మనం చూస్తాము, సెంట్ పాల్ యూదుల మధ్య ఉన్నప్పుడు యూదుగా జీవించాడు; గెంతైల్స్ మధ్య ఉన్నప్పుడు గెంతైలా గా; అందువల్ల అతను అందరిని గెలవగలడు. అతను ఇప్పటికే విశ్వాసిగా ఉన్న తన శిష్యుడు, టిమోథియును శస్త్రచికిత్స చేయించాడు, అది తప్పనిస రాదు అని కాదు, కానీ సెంట్ లూక్ చెప్పినట్లుగా, ఆ స్థల యూదుల మనసులు కోపం చెందకుండా ఉండేందుకు. ఆ తర్వాత, అతను తనను పరిశుభ్రం చేసుకున్నాడు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మందిరంలో, యూదులందరితో, మరియు మోసీస్ సూత్రాల ప్రకారం బలి చ్చేసాడు; ఇది అన్నింటినీ, సెయింట్ ఆగస్టీన్ చెప్పినట్లు, ఆ అద్భుతమైన మరియు ఇప్పుడు ప్రసిద్ధమైన పదంలో, Oportuit synagogam cum honore sepelire, అంటే మోసీస్ లేదా ఆయన సంఘము మరియు సూత్రాన్ని గౌరవంతో సమాధి చేయడానికి చేశాడు.

ఈ పరిషతులు్ మరియు సెంట్ పీటర్ మరియు సెంట్ జేమ్స్ యొక్క ఆర్టికల్స్ తరువాత ఎలా పాటించబడ్డాయి అంటే, మీరు సెంట్ పాల్ యొక్క లేఖలలో విపులంగా తెలుసుకుంటారు, అవక్కడ ఆయన ఎంద Everywhere తప్పుడు అపొస్థల్స్ గురించి షికాయత చేసుకుంటాడు, వారు అనుగ్రహానికి హాని చేస్తూ చట్టాన్ని అవసరం అని వాదిస్తూ, మొత్తం ఇల్లు మరియు దేశాలను మోసం చేస్తారు, మరియు వారిని మళ్లీ చట్టానికి తీసుకెళ్తారు; మరియు అది క్రీస్తు పేరుతో జరుగుతుంది.

నీసియన్ పరిషతులు్ తర్వాత పరిస్థితి ఇంకా బాగాలేదు. దొరు ариయస్ తనను తాను అగమనించి, సేనాపతి కాంటస్టాంటైన్ సమక్షంలో, శపథం చేసినప్పటికీ పరిషతులు్‌ను అంగీకరించాడు, కాబట్టి చక్రవర్తి అతడిని తిరిగి రావడానికి అనుమతించాడు. ఆ తర్వాత అతను నిజంగా అగ్నిని పెంపొందించడాన్ని ప్రారంభించాడు, మరియు అతని పార్టీలోని బిషపులు, ముఖ్యంగా కాంటస్టాంటైన్ మరణానంతరంగా, అతని కుమారుడు, చక్రవర్తి కాన్స్టాంటియస్ ద్వారా, వారిని మనసు మార్చుకున్నపుడు, అతి భయంకరంగా ఆట ఆడారు, ఫలితంగా ప్రపంచవ్యాప్తంగా కాన్స్టాంటియస్ నిజమైన బిషపులను ఇద్దరిని మినహా, — గ్రెగోరి మరియు బాసిల్‌ ను విసర్జించారు. కొందరు ఇక్కడ చెబుతున్నారు, తండ్రి కాంటస్టాంటైన్, మరణానికి ముందు, అరిగియాన్ అయ్యాడని మరియు తన మనోవాంఛలో తన కుమారుడు కాన్స్టాంటియస్‌కి, ఒక అరిగియాన్‌ను సిఫార్సు చేశాడని.

పరిషతులు మరియు సంఘము

తన చెల్లి కానిస్టెన్షియా తన మృతి పడకపై నిబద్ధంగా అతనికి సిఫారసు చేసిన పూజారి, మరియు ఆరియన్లు తరువాత ఇంత శక్తివంతంగా అయ్యారు అతనికి ద్వారా అనేది.

ఇలాంటి చరిత్రలు మనకు గొప్ప ప్రభువుల కోసం ప్రార్థించాలని హెచ్చరిస్తాయి, ఎందుకంటే దెయ్యం ప్రధానంగా వారిని లక్ష్యం చేయరు, ఎందుకంటే ఆయన వారితో గరిష్ఠ హానిని చేసుకోవచ్చు; అలాగే మనము జాగ్రత్తగా ఉండాలని, మరియు సాంక్షికాత్మక ఆత్మలను తక్షణంగా నమ్మకూడదని, ఆ రస్కల్ ఆరియస్ చేశారు లాగా వారు సంపూర్ణంగా వినమ్రత చూపించినా కూడా. ఇది చెప్పబడింది, Aliquando compugnuntur et mali, కానీ వారు కొండ వెనుక దాగి ఉంటారు, ఆపాసు మరియు స్థలం పొందేవరకు, మరియు ఆ తరువాత వారు ఆరియస్ లాగా దాడి చేస్తారు, మరియు ముందుగా తమ మనసులో ఉంచిన విషయాలను చేస్తారు. తిరిగి వెళ్ళిపోయిన క్రిస్టియన్‌లపై తండ్రులు ఇంత తీవ్రమైన మరియు పొడవైన శిక్ష విధించారు అని నాకు విపరీతంగా ఆశ్చర్యం లేదని. వాళ్లు వారితో అనుభవం పొంద్లారని, వారి వినమ్రత అబద్ధమయినదో, తమ మనస్ఫూర్తిగా పాపసంకారానికి తక్కువగా తాము తక్కువలా ఎలా అనుకోవాలనేది ఎంత కష్టం అని తెలుసుకునేవారినని, శిరాక్ కూడా చెబుతున్నట్లు, Ab inimico reconciliato, మొదలైనవి అని తెలుసుకునేవారై ఉండేవారు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఎవరు osculum Judae, "యూదా ముద్దు" యొక్క అర్థం తెలియకపోతే, ఆయన కొన్‌స్టాంటైన్ కాలంలో ఆరియస్ కథను చదివితే, ఆరియస్ యూదాను మించిపోయాడని చెప్పక తప్పదు. మంచి సామ్రాట్ కొన్‌స్టాంటైన్‌ను ఈ చక్కటి మాటలతో మోసపోయాడని — "మనం ఒక దేవుడిని, ఒక వాక్యాన్ని విశ్వసిస్తాము, అందరి సృష్టికర్త," మొదలైనవి. చెప్పండి, ఏమి

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

క్రైస్తవుడు ఈ మాటలను ఛదముగా భావించవచ్చా, లేక ఆరియస్ ఇంకా క్రీస్తును ఒక సృష్టి అని భావిస్తున్నాడని అనుకుంటాడా?

కానీ అతను న్యాయవిచారణకు వచ్చాడు అని అది స్పష్టమైంది. ఇదే విధంగా మిలాన్ బిషప్ ఆక్సెంటియస్, సెయింట్ అంబ్రోస్ కి సాంక్ష దర్శనగలతమైన ముందు, ప్రజలను ఇలాంటి పదాలతో మోసపెట్టాడు కాబట్టి, మొదటి సారి చూసినప్పుడు నేను సెయింట్ హిలారీ పై కోపంగా మారేలా అయ్యాను, ఆక్సెంటియస్ కంక్షలతల శీర్షిక పుటలో Blasphemia Auxentii అనే పదాలను చదివినప్పుడు. క్రీస్తును నిజమైన దేవుడని అతను నమ్ముతున్నాడని చెప్పే ఆక్సెంటియస్ మాటపై నేను నా శరీరాన్ని మరియు ఆత్మను పందించేవాడివ్వేవి. నా ఆశ కూడా, ఈ తారుమారమైన మరియు మోసపోయే పదాల మధ్య, చాలా మంచి, సరళమైన ప్రజలు తమ పాత విశ్వాసంలో మిగిలి, దానిలో రక్షించబడ్డారని, ఎందుకంటే వారు ఈ పదాలను మరొక విధంగా అర్థం చేసుకోలేరని, మొదట నుండి ఉన్న విశ్వాసం యొక్క వ్యక్తీకరణగా మాత్రమే అర్థం చేసుకున్నారు. వాస్తవంగా, ఆరీయన్లు వారికి ఇచ్చిన వ్యక్తిగత వివరణను తెలిసి కాకమాన, ఎవ్వరూ వాటిని అర్థం చేసుకోలేరు.

క్రైస్తవులు ఈ ఉదాహరణను తెలుసుకోవడం ఎంతో అవసరం కాబట్టి, మరియు చరిత్ర సాధారణ పాఠకుడు దీన్ని అంత జాగ్రత్తగా పరిశీలించకపోవడం మరియు అన్ని ఇతర విభజనాత్మక ఆత్మలకు వ్యతిరేకంగా హెచ్చరికగా ఇది ఎంత లాభదాయకమో ఆలోచించకపోవడం కారణంగా — వీటివలన, నేను ఈ సందర్భాన్ని కొన్ని శీర్షికల కింద సంక్షిప్తంగా వివరించబోతున్నాను. మొదట, ఆరియస్ అనేవాడు క్రీతర్ దేవుడు కాదు, కానీ ఒక సృష్టి అని బోధించాడు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

తరువాత మంచి బిషపులు అతనినుండి వంచన చేయించి ఒప్పించుకున్నారు, క్రీస్తు దేవుడే అని, సెయింట్ పీట్‍ర్ మరియు పాల్ లా మరియు ధర్మశాస్త్రాలలో 'దేవుళ్లు' మరియు 'దేవుని కుమారులు' అని పిలవబడే దూతల్లా ఉన్నారని (1 కొరింథీయులు 8:5, యోహాను 10:34, స enclosed 82:6, యోబ్ 38:7).

రెండవది, తండ్రులు ఈ విషయం తెలుసుకున్నప్పుడు, వారు ఆయనను మరింతగా ఒప్పించేవరకు, ఆయన మరియు ఆయన యొక్క అనుచరులు క్రీస్తు నిజమైన మరియు నిజమైన దేవుడు అని అంగీకరించారు. వారు చూపుబడి కోసం ఈ మాటలకు అంగీకరించారని, ఎందుకంటే ఇదే అన్ని సంఘము లలో ముందుగా నేర్పించిన బోధన అని. అయితే, వారి మధ్య, (మరియు ఇది ప్రత్యేకంగా నికోమీడియాలో యూసెబియస్, ఆరియస్ ప్రధాన పాలకుడు కి సంబంధించి నిజం) వారు ఈ మాటలను ఇలా ವ್ಯాఖ్యానించారు: — Omne factum dei est verum, "దేవుడు సృష్టించిన లేదా చేసిన ప్రతిదీ నిజమైనది మరియు నిజమే; ఏది అసత్యమైతే దేవుడు చేసాడు కాదు, కాబట్టి మేము క్రీస్తు నిజమైన, నిజమైన దేవుడు అని ఒప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము, కానీ మా మధ్యలో ఆయనను మోసే మరియు అన్ని పవిత్రుల్లా ఒక సృష్టించిన దేవుడు అని భావిస్తాము." ఇక్కడ వారు అన్ని విషయాలను అంగీకరించారు, మనం ఇప్పుడు సంఘము്ചీల్లో ఆదివారం పాడే పాటలన్నీ, నికీన్ పరిషతులు్ నుండి, Deum de deo, Lumen de lumine, Deum verum de deo vero.

మూడవది, ఈ మృతి మాయం బయటకు వచ్చినప్పుడు, మరియు ఈ మాటలకు ప్రతికూలంగా వారు అయినా క్రీస్తును సృష్టి యొక్క భాగం అని భావిస్తూనే ఉన్నారని తెలిసినప్పుడు, వివాదం మరింత పదేపదే తీవ్రమైంది, చివరకు వారు క్రీస్తు ప్రపంచం అంతా ఉండే ముందు ఉన్నాడని ఒప్పుకోవాల్సి వచ్చింది.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఆపైన, అరిస్ మరియు బిషప్స్ నిజమైన క్రిస్టియన్లు అయ్యారని, నికీ అనుమతి మండలి వారికి అన్యాయంగా శిక్ష చెప్పిందని ఎవరూ వేరేలా నమ్మగలరో? నికీ అనుమతి మండలి తర్వాత కొన్ని కాలాల తర్వాత వారు ఇలా ఉన్నారు, ఎందుకంటే ఈ మండలి వారు చేసిన పనిని చిన్నపాటి అన్వేషణతో ముగించి విశ్వాసాన్ని తెలియజేసింది; ఎందుకంటే వారు నికీ అనుమతి మండలిని రద్దు చేయాలనుకున్నారు మరియు ఒక్కొక్క సాంక్షణాన్ని దాడి చేశారు.

నాలుగవది, ఈ మోసపూరిత ఎస్కెషన్ గమనించబడింది, అంటే క్రీస్తు ఒక సృష్టిగా ఉండడానికి మరియు పేరొందడానికి ఉన్నారని, కానీ వాంతో కొంత విదానం ఇచ్చారు, అంటే ఆయన ప్రపంచం క్రమంగా ఉన్నప్పటికీ, అంటే ఆయన సృష్టించబడిన లేదా తయారయ్యే ముందు అన్నీ ప్రపంచం, లేదా అన్ని ఇతర సృష్టులను ముందుగా ఉన్నారని. ఆ తరువాత వారు అంగీకరించనివారు అన్నీ ప్రపంచం మరియు అన్ని విషయాలు ఆయన వల్ల సృష్టించబడ్డాయి, యోహాను 1:3 లో చెప్పినట్లుగా; అయినప్పటికీ తమ ప్రజలలో ఇది అర్ధం చేసుకున్నారు క్రీస్తు మొదట సృష్టించబడ్డాడు, రాబోయేది అన్నీ ఆయన ద్వారా సృష్టించబడ్డాయి.

ఐదవది, అప్పుడు వారికి అంగీకరించడం సులభమయింది, genitum, non factum, అంటే క్రీస్తు దేవుని నుంచి జన్మించారని, సృష్టించబడలేదని; అన్ని క్రైస్తవులు జన్మించినట్లు దేవుని నుండి జన్మించారని (యోహాను 1:12); ఇతర సృష్టుల మధ్య సృష్టించబడలేదు, కానీ అన్ని సృష్టులకుముందు జన్మించాడు.

ఆరవదిగా, ఆ తరువాత విషయం యొక్క హృదయానికి వచ్చాం, అంటే క్రీస్తు తండ్రితో హోమోయూసియోస్ అనే విషయానికి, అంటే క్రీస్తు తండ్రితో ఒకే దేవత్వంని కలిగి ఉన్నాడు మరియు ఒకే శక్తి కలిగి ఉన్నాడు. అప్పుడు వారు ఇకపై ఏదైనా మాయాజాలం కనుగొనలేరు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

లేదా రంధ్రం లేదా విదానం లేదా మోసపూరితం. హోమూసూసియోస్ అంటే “ఒకే సారూప్యం, లేదా స్వభావం,” లేదా “ఒకే మరియు రెండవ స్వభావంకాదు,” అని తండ్రులు పరిషతులు్‌లో నిర్ణయించుకున్నట్లుగా, మరియు లాటిన్‌లో పాడబడినట్లు, consubstantialis; కొందరు తరువాత coexistentialis, coessentialis అని చెప్పారు. ఇది వారు నికే లో, పరిషతులు్‌లో అంగీకరించారు, మరియు సామ్రాట్ లేదా తండ్రుల సమక్షంలో మాట్లాడవలసినప్పుడు కూడా వారు దీన్ని అంగీకరించారు; కానీ తమలోనే దీన్ని తీవ్రముగా విమర్శించారు. ఈ పదం గ్రంధాల్లో లేదని వారు ప్రకటించారు; కాంగ్‌స్టాంటైన్ల సమయంలోనూ, నికే పరిషతులు్ యొక్క శక్తిని తగ్గించడానికి అనేక సదస్సులు నిర్వహించారు; వారు ఎంతో కలకలాన్ని ప్రారంభించారు.

అవసానంగా వారు మన పక్షంలోని హృదయాలను అంత బలహీనంగా చేసారు కాబట్టే, సెయింట్ జెరోమ్ కూడా ఆశ్చర్యపోయాడు, మరియు రోమ్ బిషప్ డామాసస్‌ కి ఫిర్యాదు చేసే లేఖ రాసాడు, మరియు 'హోమోఊసియోస్' అనే పదాన్ని తొలగించమని అడగడం ప్రారంభించాడు. "ఎందుకంటే," అతను చెబుతున్నాడు, "ఆ అక్షరాలలో ఒక రకాల విషం ఉంది, దీని వల్ల అవి ఆరియన్లకు అసహ్యంగా ఉంటున్నాయి." ఇంకా ప్రస్తుతమున్న ఒక సంభాషణలో, అథనాసియస్ మరియు ఆరియుస్ ఒక అధికారిని, ప్రోబస్ అనే వ్యక్తి, ఎదురుగా ఈ 'హోమోఊసియోస్' పదంపై తర్కం చేస్తున్నారు. ఆరియుస్ బలంగా చెప్పినప్పుడు ఈ పదం వేదాల్లో లేదని, అథనాసియస్ అతన్ని తన సొంత ఉత్పత్తిలో పడ్డాడని మరియు చెప్పాడు, "మరిన్ని ఇతర పదాలు కూడా వేదాల్లో లేవు, ఇన్నాస్కిఇబిలిస్, ఇంకెనిటస్ దేవస్, అంటే 'దేవుడు జననం పొందలేదు'; వీటిని ఆరియన్లు క్రీస్తును ఉపయోగించుకొని రుజువుచేసేందుకు ఉపయోగించారు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

దేవుడు కానివ్వలేరు, ఎందుకంటే ఆయన జన్మించారు మరియు దేవుడు జన్మించరలెను; మరియు ప్రోబస్ అరియస్ ವಿರುದ್ಧ తీర్మానించాడు. దేవుని విషయంలో ఏమీ బోధించకూడదని సరైనది అయినప్పటికీ, (సెయింట్ హిలరీ తన 'De trinitate' లో చెబుతున్న విధంగా) అది కేవలం శాసనగ్రంథాలలో ఉండే విషయాలనే బోధించాలి అని అర్థం కాదు. శాసనగ్రంథాల్లో ఉన్న పదాలకంటే ఎక్కువ లేదా భిన్నమైన పదాలను ఉపయోగించలేమని చెప్పలేము, ముఖ్యంగా వాదనలో.

పరిపాఠకులు తప్పుడు తప్పింపులతో మరియు గ్రంథపూర్ణమైన మాటలను తప్పుడు రీతిలో మార్చినప్పుడు, గ్రంథాలలోని అనేక ఉపవాక్యాలలో ఉన్న అర్థాన్ని సంక్షిప్తంగా ఒక మాటలో సమగ్రపరచడం అవసరం జరుగుతుంది, మరియు వారు క్రీస్తు-హోమూసియస్‌ను ఆమోదిస్తారా అని అడగాలి; ఎందుకంటే వారు తిరిగిచ్చిన అన్ని మాటల్లో గ్రంథాల అర్థం ఇదే, తమ వ్యక్తిగత పరిధుల్లో తప్పుడు వివరణలతో, కానీ రాజు మరియు సభ లో ముందే స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకున్నారు. పెలేజియన్‌లు 'మూల పాపం' లేదా 'ఆడమ్ రోగం' అనే మాటలతో మనల్ని పడ్డవలసిన ప్రయత్నం చేస్తున్నట్లే ఇది. ఎందుకంటే ఈ మాటలు గ్రంథాలలో లేవు, అయినప్పటికీ గ్రంథాలు ఈ మాటల అర్ధాన్ని శక్తివంతంగా బోధిస్తున్నాయి, మనం పాపంలో గర్భధారణం అయినవారమని (సంగీతి 51:7) చెప్పడం, మనమందరం సహజంగా కోపపు పిల్లలమని (ఎఫెసీయuls 2:3) చెప్పడం, మరియు ఒక మనిషి పాపం వల్ల మనందరం పాపస్థులమే అవ్వవలసినవాళ్లమని (రోములు 5:12) చెప్పడం ద్వారా.

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఇప్పుడు నన్ను చెప్పు, అఖ్ అరిగిల్ నిన్ను ఎదుర్కొని నాసీన్ పరిషతులు్ యొక్క మొత్తం నమ్మకాన్ని, ఇప్పుడు మన چر్చ్‌ల్లో పాడే విధంగా, నిర్ణయించుకుని ఒప్పిస్తే, అతన్ని కafir అని పిలవగలవా? నాకు మాత్రం అతను సత్యంగా ఉందని చెప్పుకునేను. మరియు అనుకోండి, మొత్తం మీద అతను దోపిడి వ్యక్తి అయ్యి వేరే ఏదో విశ్వసించేవాడు, తర్వాత మాటలను వేరుగా అర్థం చేసుకోవడం, వేరుగా బోధించడం చేస్తే; అప్పుడు నేను మోసపడ్డవాడిగా ఉండమా? అందువల్ల నేను విశ్వసించను, కాన్స్టాంటైన్ ఎరియన్లలో మారిపోయాడు అని, కాని అతను నాసీన్ పరిషతులు్ వద్ద నిలిచాడు. అతనికి జరిగినది ఏమిటంటే, అతను మోసపోయాడు, మరియు అరిస్ నాసీన్ పరిషతులు్ చేపట్టింది అదే అనుకున్నాడు. పైగా చెప్పినట్టు, అతనిని ఆ ప్రకారంగానే స్వీకరిస్తారని ప్రమాణం ఇవ్వమని అతనికి ఆదేశించగా, ఆ తరువాత అLEXANDRIAలో మళ్ళీ స్వీకరించాలని ఆదేశించాడు. అథనాసియస్ ఇది చేయకపోవటానికి, ఎందుకంటే అతను అబద్ధం చెప్పిన ఆరియస్ ను కించితంగా కన్నా కాన్స్టాంటైన్ కంటే బాగా తెలుసుకున్నాడని, అతన్ని రద్దు చేయించాల్సి వచ్చింది; ఎందుకంటే కాన్స్టాంటైన్ ఆ ఆలోచనకు వచ్చి ఉండవచ్చును, ఆరియస్, ఈ మంచి క్రైస్తవుడు, నికియాలో ద్రోహం చేసినదని, ఈ రకమైన భావనతో బాధపొందినట్లు, ముఖ్యంగా ఆరియనులు, నికోమెడియా యొక్క యూసీబియస్ ముఖ్యంగా, చక్రవర్తికి అతని సంకల్పాన్ని మద్దతు ఇచ్చి, అతని చెవులను కథలతో నింపి, ఆరియస్ ను గొప్పగా చేసే ప్రకారమే. ఎందుకంటే గొప్ప రాజులు మరియు ప్రభువులు, వారు మంచివారు అయినప్పటికీ, సదాసమయాలలో వారి చుట్టూ దేవదూతలు మరియు సెంట్ జాన్ బాప్టిస్ట్ (మార్కు 6:18) ఉండే అవకాశం ఉండదు, కానీ తరచుగా శయతాన్ (1 రాజులు 22:22) మరియు యూదాస్ మరియు డోయెగ్ (1 సమూయేల్ 22:9) ఉండేవారు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

రాజుల పుస్తకం షో. తన మరణానికి ముందే కాన్స్టాంటైన్ అతనిని జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు, అథనాసియస్‌ను మళ్లీ ఆహ్వానించాడు, ఇది మంచి సంకేతం, అయితే అరీయన్లు దీనిని నిరోధించడానికి కఠినంగా ప్రయత్నించారు (3 త్రిపార్ట 11). ఈ విధంగా ఆయన చూపిస్తున్నారు, నికీనా సభ మరియు దాని సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించడానికి ఆయనకు కోరిక ఎన్నడూ ఉండలేదని, కానీ ఆయన సర్వాన్ని ఐక్యతలోకి దర్శించగలరని.

అది ఇప్పుడు మన కొంతమంది అబద్ధపూర్వక పాపల్ రాయదగ్గర్లు చేసే పనే. వారు విశ్వాసం మరియు మంచి పనులు నేర్పుతామనే ظاهرపరుస్తూ తమను అలంకరించుకోవడం మరియు మనపై దూషణ చేయడం చేస్తారు, будто వారు ఎల్లప్పుడూ అలా నేర్పారని, మనం పూర్వం ఇతరంగా నేర్పారని తప్పుగా ఆరోపించామని. వారి ఉద్దేశం ఏమిటంటే, వారు రాముని దుస్తుల్లో తమను అలంకరించినప్పుడు, నమ్మకములో మనలాగే ఉన్నట్టు తయారయ్యి, వారి నక్కను మళ్ళీ గొర్రెల పెన్లోకి తీసుకురావడం. వారి గంభీర ఉద్దేశం విశ్వాసం మరియు మంచి పనులు నేర్పడమే కాదు; కానీ అరిీయుల్లా వారు తమ విషంపానియాన్ని మరియు నరసింహత్వాన్ని నిలుపుకోలేరు, మరియు దీన్ని మళ్లీ ఏర్పాటు చేయడానికి అది చేసే ఏకైక మార్గం, విశ్వాసం మరియు మంచి పనుల యొక్క ఈ గొర్రె దుస్తులు కాబట్టి, వారు దానిలోనే తమను అలంకరించుకుంటారు మరియు నరసింహ చర్మాన్ని దాచుకుంటారు, తద్వారా వారు మళ్లీ గొర్రె మందిరంలో చేరేవరకు. మన ప్రజలను వారు ఎలా వ్యవహరిస్తారో అందే విధంగా వారిని వ్యవహరించాలి, మరియు మనము వారికి తమ విశేష రివాజులను రద్దు చేయమని ఆజ్ఞించాలి మరియు ఆ రద్దును పనులతో నిరూపించమంటూ, వారి సంఘము లలో, వారి ప్రజలలో విశ్వాసం మరియు మంచి పనులు విరుద్ధంగా ఉన్న అన్ని దుర్వినియోగాలను రద్దు చేయాలి. ఈ విధంగా వారు తమ పండ్ల ద్వారా గుర్తించబడతారు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

వారు ఇది చేయకపోతే, వారి మాటలు మరియు హావభావాలు మేకచర్మాల్లా ఉంటాయి, అది నమ్మదగినది కాదు. కాబట్టి అరియస్ కూడా, తన లోపాన్ని ఒప్పుకొని, తప్పును అంగీకరించి, నిజంగా doctrine మరియు జీవితంలో తట్టుకోని విధంగా ప్రవర్తించాలి, యేలా సెయింట్ ఆగస్టిన్ తన మానిచేసిజాన్ని విరోధించినట్లు, మరియు నేటి రోజుల్లో చాలా మంది తమ మునుపటి పాప్ మరియు మోంకరీని వ్యతిరేకిస్తున్నట్లు; అందులో, దైవకృపతో, నేను నా siebieని కూడా లెక్కించవచ్చు. కానీ వారు తప్పు చేయలేదని విమర్శిస్తారు, మరియు దాన్ని ఒప్పుకోవడం ద్వారా దేవికి గౌరవం ఇవ్వని విధంగా ప్రవర్తిస్తారు; అరియన్లు తమ అబద్ధాలను రక్షించుకోవాలనుకున్నారు, మరియు పరిషతులు్ వారిని సరిహద్దు చేశారని అనుమానించడానికి ఇష్టపడలేదు.

ఈ చరిత్రల పాఠాన్ని మనం బాగా పరిగణించాలి, ముఖ్యంగా మనలో ఎవరు వక్తలు కావాలి మరియు క్రీస్తు గొడుగును పౌరాహెంట్ చేయడానికి ఆజ్ఞ కలిగి ఉన్నారో, మనం జాగ్రత్తగా చూసుకుంటామని, లేదా మంచి బిషపులు అవ్వాలని, అందుచేత సెయింట్ పీటర్ 1 పీటర్ 5:2లో చెప్పినట్లు (ఎపిస్కోపస్ లేదా బిషప్ అంటే విషయాలను బాగా చూసుకునే, జాగ్రత్తగా ఉండే, శ్రద్ధగా గమనించే వ్యక్తి) డెవిల్ చేత ఆకస్మికంగా పీడింపబడకూడదు. ఇక్కడ మనం చూస్తే, అతను ఎలా తనను మించిపోయే విధంగా మరమరించి, అతి అందంగా ఒక ప్రకాశ పంచరూప దూత కంటే కొంత మించినట్లు మారవచ్చో (కොරింథీయ్ 11:14), మరియు నకిలీ బిషపులు నిజమైన బిషపులకంటే పవిత్రంగా ఉంటారు, మరియు狼 (కొండపులి) ఏ ఆడగొడుగుతోనూ సాస్తికతగా ఉంటాడు. ఇప్పుడు మనం గ్రంథాలలోని వెలుతురు లేకుండా సాధారణ, నలుపు, పాపల్ చైతన్యాలతో వ్యవహరించాల్సిన అవసరం లేదు; అవి తమను అనుకూలం చేసేంతవరకు తాము మారుస్తున్నాయి. (5:2)

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

శాసనాలు మరియు మన సూత్రాలకు సంబంధించినగా, మనలాగే ఉండడం కోరుకుంటూ, మమ్మల్ని రుద్ది చేసేలా వుండాలి. పవిత్ర ఆత్మ మాత్రమే సహాయం చేయగలదు, మరియు మనం నిబద్ధతతో ప్రార్థించాలి, లేదా మనం పూర్తిగా నష్టం పొందవలసి ఉంటుంది.

ఈ అంతా నుండి ఎటువంటి కారణంతో పరిషతులు్ నిర్వహించబడిందో స్పష్టమవుతుంది — బాహ్య పండుగల కొరకు కాదు, కానీ క్రీస్తు దేవత యొక్క ఉన్నత ఆర్టికల్ కొరకు. ఈ నేపథ్యంలో వివాదం ఉద్భవించింది; పరిషతులు్‌లో ప్రధానంగా ఇదే సంఘముంచబడింది మరియు తర్వాత దాన్ని అడ్డగించడానికి భయంకర రాక్షసీయ కోపాలు ఎదుర్కొన్నాయి, ఇందులో ఇతర ఆర్టికల్స్ జ్ఞాపకం చేయబడలేదు. ఈ దారుణ వ్యవహారం క్రైస్తవుల మధ్య దాదాపు మూడు శతాబ్దాలపాటు కొనసాగింది, అందుకే ఆగస్టియన్ అరియస్ శాపం నరకంలో ప్రతినిత్యం పెరుగుతుందని నమ్ముకున్నారు, ఈ లోపం ఉన్నంతకాలం, ఎందుకంటే ముహమ్మద్ ఈ ఫలితమైన పక్షం నుండి ఉద్భవించాడు.

ఇది కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది, నేను చూపించడానికి ప్రయత్నించినది నిజమని, అంటే, ఈ మండలి ఎటువంటి కొత్తదాన్ని తయారు చేయలేదని లేదా ఏర్పాటు చేయలేదని, కానీ అరిీయస్ యొక్క కొత్త తప్పుదారిని ఎదుర్కుని పాత విశ్వాసాన్ని రక్షించిందని. ఈ విదంగా ఒకరు ముగించకూడదు కాబట్టి, మండలులు విశ్వాసం మరియు మంచి చిట్కాలపై కొత్త అంశాలను తయారు చేయడంలో మరియు ఏర్పరిచడంలో శక్తి కలిగి ఉన్నారని, మరింతగా రోమ్‌లోని పాప్‌కు ఈ శక్తి ఉందని, వారు తప్పుగా ఫలితంగా నమ్మిస్తున్నారు.

ప్రథమ నికేయ చీఫ్ పరిషతులు్ గురించి సమయం కోసం ఇది cukup అవ్వాలి.

పరిషతులు మరియు సంఘము

నికేనా పరిషతులు్ తర్వాత సుమారు యాభై సంవత్సరాల తరువాత, గ్రాటియస్ మరియు థియోడోసియస్ సామ్రాటుల పాలనలో, కాంస్టాంటినోపిల్ యొక్క రెండవ ప్రధాన పరిషతులు్ సమావేశమైంది. దీనికి కారణం ఇదే. ఆరియస్ ప్రభువుతో మరియు పరిశుద్ధాత్మతో కూడిన క్రీస్తు దేవతను చల్లగొట్టాడు. ఇదివరకే, ఒక కొత్త మతసంఘం ఏర్పడింది, మసెడోనియా వారు, ఎందుకంటే ఒక తప్పు ఎల్లప్పుడూ మరొకదాన్ని తెస్తుంది, ఒక విపత్తు మరోదాన్ని, అనంతరంగా మరియు ముగిసిపోకుండా.

ఈ మాసిడోనియన్లు నికా పరిషతులు్ తీసుకున్న నిర్ణయాన్ని ಪ್ರಶంసించారు, చరిత్రలో క్రీస్తు దేవుడు అని, మరియు ఆరియస్‌ను కఠోరంగా నిందించారు. అయితే వారు బోధించిన కొద్దీ పవిత్ర ఆత్మ నిజమైన దేవుడు కాదు, కానీ దేవుణ్ణి సృష్టించిన సృష్టి, దాని ద్వారా దేవుడు మనిషుల హృదయాలను కదించెయ్యడంలో, ప్రకాశింపజేసడంలో, ఆత్మహత్తికరిచడంలో, దృఢంగా చేయడంలో మరియు మరియూ శాసనాలు చెప్పినట్లు అన్ని పనులను చేస్తాడు. ఈ సమూహం చాలా గొప్ప, విజ్ఞానవంతుల మరియు సామర్థ్యవంతులయిన బిషపులలో బలంగా ప్రబలింది. ఇది ఈ విధంగా జరిగిందని చెప్పబడింది.

మాసెడోనియస్ కరంతినోపుల్ మిత్రపీఠాధిపతి, సామ్రాజ్యంలోని మూర్ఖినపూర్వ భాగంలోని గొప్ప రాజధాని, అక్కడ సామ్రాజ్య కోర్టు ఉందని బోధించేవారు. ఈ బిషపు సెక్ట్ ప్రారంభించాడు, మరియు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన బిషపు, సామ్రాజ్య నివాస స్థల బిషపు, కరంతినోపులో బోధించిన నిజం, గొప్ప ప్రభావాన్ని సృష్టించింది. కరంతినోపుని మీద ఆధారపడి ఉన్న చుట్టుపక్కల భూములలో ఉన్న దాదాపు ప్రతి వాడు ఆయనకు కట్టుబడిపోయి, అతనిని అనుసరించాడు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

తాము అతనికి, మరియు మැసిడోనియస్ అలసంకరుడు కాదు; అతను తన కారణాన్ని తీవ్రంగా ప్రేరేపించాడు, మరియు అన్ని సాంప్రదాయాలలో శయతాన్ చేస్తాడనే విధంగా మొత్తం ప్రపంచాన్ని తన అనుచరులలోకి తెప్పించాలనుకున్నాడు.

మంచి బిషప్లు ఈ బిషపుల వర్గానికి抵ించడానికి బలహీనంగా ఉన్నారు. మునుపటి కొద్దీ అలెక్సాండ్రియా యొక్క ఒక సాదాసీదా పద్దతిలో olev బోధకుడు, అరియస్, ఇలాంటి గందరగోళాన్ని ప్రారంభించాడు; కానీ ఇక్కడ అది ఒక పాద్రి కాదు, సాదాసీదా బిషప్ కూడా కాదు, కానీ ప్రముఖ నగరానికి బిషప్, కాన్స్టాంటినోపుల్ లోని సామ్రాజ్య మందిరం బిషప్, ఇది గందరగోళాన్ని ప్రారంభించాడు, మరియు బిషప్లు ఈ రకమైన లోపాన్ని ప్రతిఘటించడానికి మరో గొప్ప సభా ఏర్పాటు చేయమని చక్రవర్తికి విమర్శ చేయాల్సి వచ్చింది. ఇది మంచి చక్రవర్తి థియోడోసియస్ చేసింది మరియు దానిని కాన్స్టాంటినోపుల్ నగరంలోనే, మసడోనియుస్ బిషప్ గా ఉన్న సంఘము ప్రాంతంలో పెట్టాడు; మరొక సారి కాన్స్టాంటైన్ నికియా స్ధితిలో నికియా పరిషతులు్‌ను ఏర్పాటు చేసినట్టే, ఆ సమయంలో బిషప్ థియోగ్నిస్ ఉన్నాడు, అతను నికోమేడియా యొక్క యూసేబియస్ కు ఆరియస్‌ను మద్దతు ఇవ్వడంలో సహాయపడ్డాడు మరియు తరువాత అతనిని తిరిగి తీసుకెళ్లడానికి సహాయపడాడు.

తరువాతి సంవత్సరం రోమ్ బిషప్ డామాసస్ కూడా ఒక పరిషతులు్ నిర్వహించారు మరియు ఈ విషయాన్ని రోమ్‌లో పరిష్కరించాలనుకున్నారు, అందుచేత రోమ్ సీకు పరిషతులు్‌లను పిలవడానికి మరియు అన్ని విద‌هاనాలను తీర్చడానికి అధికారం లభించాలి. ఇది ఒక విశ్వ పరిషతులు్‌గా ప్రసిద్ధి చెందింది; ఎందుకంటే ప్రపంచంలో అతిపెద్ద బిషప్‌గా, ఆయన గత సంవత్సరం కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో పరిషతులు్ నిర్వహించిన ఫాదర్లను ఆహ్వానించాడు; కానీ వారు రాలేదు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

కానీ, వారు అతనికి ఒక బాగా క్రైస్తవమైన లేఖ రాశారు, అందులో వారు కొన్‍‌స్టాంపినపుల్ పరిషతులు్‌లో ఏమి చేసినారో తెలియజేశారు. ఇతర విషయాల mellett, వారు అతనికి తెలియజేశారు, మెకడోనియస్ యొక్క విచారణను వారు దండించారు మరియు కొన్‍‌స్టాంపినపుల్, ఆంటియోక మరియు యెరుశలేముని కొత్త బిషపులను నియమించారని. ఓ, కానీ వారు రోమ్ బిషప్ యొక్క తెలుసు మరియు సమ్మతిని పొందకుండానే అది చేయకూడదు, రోమ్ బిషప్ ఏకైక శక్తిని కలిగి ఉండాలనుకున్నాడు పరిషతులు్స్‌ను తిప్పడానికి (అది చేయలేనిది), అన్ని విచారణలను తీర్చడానికి (ఇది చేయలేని), మరియు బిషపులను మార్చడానికి (అది అతని పని కాదు)!

అతనికి మరికొన్ని మంచి చార్జీలను కూడా ఇచ్చారు. వారు అతనికి చెప్పారు, కొత్త సంఘము కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో (కాన్స్టాంటినోపుల్ నగరం తాజాగా నిర్మించబడింది) వారు Nectarius ను బిషప్ గా నియమించారని, యాంటియోక్‌లో Flavian, యెరూషలేములో Cyril ను నియమించారని. ఈ మూడు విషయాలు రోమ్ బిషప్ కి చాలా అసహ్యంగా היו; నిజానికి, అతను వాటిని విని లేదా చూడాల్సి రావడం అసహ్యకరంగా ఉంది.

మొదట, వారు కాంట్స్టాంటినోపుల్ అనేది ఒక కొత్త సంఘము అని పిలుస్తారు మరియు అక్కడ ఒక బిషప్ నియమిస్తారు, కానీ రోమ్ బిషప్ యొక్క అవగాహన మరియు అంగీకారం లేకుండా, కొత్త సంఘము లేదా కొత్త బిషప్ సృష్టించకూడదు. రెండవది అది కంటే ఇంకా చెత్తది, ఎందుకంటే వారు యాంటియోక్‌లోని సంఘము‌ను సంఘము‌లలో మొదటిది మరియు పురాతనమైనదిగా పిలుస్తారు, ఇందులో (సెంట్ లూకా ద్వారా, యాక్ట్స్ 11:26) క్రీస్తుని విశ్వాసువులను మొదట క్రైస్తవులు అని పిలిచారు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

తియన్స్; అంతేకాదు సెయింట్ పీటర్ మరియు సెయింట్ పాల్ మరియు చాలా మంది గొప్ప అపోస్తలులు అక్కడ ఏడు సంవత్సరాలకుపైగా బోధించారు. అది నా జర్మన్‌లో ఇలా చెప్పటానికి సమానం: "వినికండి, రోమ్ బిషప్ గారు! మీరు మొదటి లేదా అత్యున్నత బిషప్ కారు; కానీ ఒకే సంఘము ఉండవలసినది అయితే, అది ఏంటియోక సంఘము‌ అవ్వడం మరింత సరైనది, ఎందుకంటే దానికి సెయింట్ లూకా యొక్క విహిత గ్రంథాలు మరియు నిజమైన వాస్తవాలు ఉన్నాయి, రోమ్ దగ్గరే విహిత గ్రంథాలు లేదా వాస్తవాలు రాదు!"

వాడు మంచి మరియు సామర్థ్యవంతులైన వ్యక్తులు కాగా, వారు రోమ్ గర్వించే ఆత్మను క్షమాసహితంగా మరియు మృదువుగా, క్రైస్తవ ప్రేమ మరియు వినయంతో పరిశీలించాలనుకున్నారు, మరియు సిరాక్ చెప్పినట్లుగా, "చెక్కులు పైకి విసరటంలా" చేసి, రోమ్ బిషప్‌ను తెలుసుకోవాలని ప్రేరేపించారు, సువార్త రోమ్ నుండి యాంటియోచికి కాకుండా యాంటియోచు నుండి రోమ్‌కు వచ్చినది అని గుర్తించమని; అందువలన, అగ్రగణ్యానికి సంబంధించి ప్రశ్న వచ్చినట్లయితే, యాంటియోచు, ప్రాచీన సంఘము, కొత్త సంఘము అయిన రోమ్ కంటే తార్కికంగా ముందుగా ఉండాలి. ఈ అర్వాకాంక్ష, పదాలు చూపిస్తున్నట్లుగా, ఈ పవిత్ర, గొప్ప తండ్రీలకు మిక్కీలా బాధ కలిగించింది, మరియు అది సక్రమం. పరిషతులు్‌లో డాక్టర్ లూతర్ ఉన్నారని ఉంటే, ఇంత మృదువైన లేఖ రోమ్ బిషప్‌కు రాయబడేది కాదు, అతను దానిలో ఏమాత్రం సంబంధం కలిగితే. మొత్తం చెప్పాలంటే, ఈ పరిషతులు్‌లో ఉండేవారు సరిగా రోమ్ కి చెందిన అన్ని బిషపులతో పోల్చలేమని వ్యక్తులు ఉన్నారు. మూడవ విషయం అనేది అత్యంత చెడు, వారు జెరూసలేమ్‌లోని సంఘము ను అన్ని సంఘముల తల్లి అని పిలిచే సమయంలో.

పరిషతులు మరియు సంఘము

కారణం ఏమిటంటే క్రీస్తు, ప్రభువు, అక్కడే బిషప్ గా ఉన్నారు, మరియు దానికి సంకేతంగా, సర్వ లోకంలోని పాపాల కోసం తనని క్రుసుపై బలి పెట్టారు. అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ ఆకాశం నుండి, పెంటికోస్ట్ దినంలో ఇవ్వబడ్డాడు. అక్కడ అన్ని శిష్యులు కలిసి సంఘము ను పాలించారు; రోమ్ బిషప్ అందగట్టుకునే పేత్రుడు మాత్రమే కాదు. రోమ్ లో వీటిలో ఏ ఒక్కటి కూడా జరగలేదు. దీనిచే వారు రోమ్ బిషప్ ను జాగ్రత్తగా స్మరించాలనుకుంటున్నారు, అతను జెరూసలేం, తల్లి సంఘము బిషప్ కంటే చాలా దూరంలో ఉన్నాడని, కానీ రోమ్ లోని అతని సంఘము ఒక కుమార సంఘము మాత్రమే, అందులో క్రీస్తు మరియు శిష్యులు లేరు, జెరూసలేని నమ్మకాన్ని తీసుకరాలేదు; మరోవైపు, అతను మరియు అతని సంఘము దానిచే నమ్మకానికి వచ్చాయి. సేయింట్. పౌలు ಕೊರింథీయులకు అదే విధంగా వినయం చూపిస్తాడు, గాస్పెల్ వారికి నుండి కాకుండా, ఇతరుల ద్వారా వారికి వచ్చిందని చెబుతూ.

చివరకు, అయితే, వారు అన్ని సరిహద్దులను మించిపోయి కొత్త సంఘములో కాన్స్టాంటినోపిల్‌లో ఒక పితామహుడిని నియమిస్తారు, మరియు ఇది రోమ్ బిషపు యొక్క ముందు కొంత జ్ఞానం మరియు సమ్మతిని పొందకుండా చేస్తారు, alsof, ఈ రకమైన విషయాలలో, ఆయన జ్ఞానం పూర్తిగా తేడా చేయదు అనేలా. ఇక్కడ, పాప్ యొక్క అంగీకారులు తామే చెప్పినట్లు, రోమ్ బిశపు మరియు కాన్స్టాంటినోపిల్ బిశపు మధ్య ప్రాధాన్యత లేదా అతి ఉన్నత అధికారంపై అనంతకాల సమస్య మరియు గొడవ ప్రారంభమవుతుంది. ఎందుకంటే, ఎప్పుడు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కొన్స్టాంటినోపిల్ బిషప్, అతను కొత్త నగరంలో ఉన్నప్పటికీ, ఒక ప్యాట్రియార్క్‌గా చేసారు మరియు రోమ్ బిషప్‌తో సమాన స్థానం ఇవ్వబడింది. రోమ్ బిషప్ భయపడాడు, ఎందుకంటే కొన్స్టాంటినోపిల్ బిషప్ ప్రధాన స్థానాన్ని కోరుతాడని; నిజంగా తరువాత జరిగినట్లు. కొన్స్టాంటినోపిల్ బిషపులు వాదించారు, ఎందుకంటే చక్రవర్తి తన నివాసం లేదా కోర్ట్ కొన్స్టాంటినోపిల్లో ఉంది, రోమ్‌లో కాదు, మరియు కొన్స్టాంటినోపిల్ కొత్త రోమ్ అని పిలువబడింది; అందువల్ల, అతను సామ్రాజ్య నగర బిషప్ కాబట్టి అత్యున్నత బిషప్ అయి ఉండాలి. మరో వైపు, రోమ్ బిషప్ వాదించాడు, రోమ్ నిజమైన రోమ్, చక్రవర్తిని రోమన్ చక్రవర్తి అని పిలువబడతాడు, కొన్స్టాంటినోపోలిటాన్ చక్రవర్తి కాదు, మరియు రోమ్ కొన్స్టాంటినోపిల్ కంటే ముందే ఉంది. వాళ్లు ఒకరిపై ఒకరు అలాంటి పిల్లలాగా, స్త్రీలాగ, మూర్ఖమైన విభృతి కలిగిన విధంగా తొందరపడ్డారు, ఇది వింటూ చదువుతూ పాపం మరియు లాజ్గా ఉంటుంది.

వాదం ఫోకాస్ చక్రవర్తి అయ్యే వరకు కొనసాగింది, అతను మంచి చక్రవర్తి మౌరిస్, తనస్వామి మరియు మునుపటి చక్రవర్తి, తన విదేశాలుగా ఉన్నరైనా, మరియు చరిత్రలు శాంతరు అని పిలిచే వ్యక్తి, అతని భార్య మరియు పిల్లలతో పాటు తలకోసం చేసినాడు. ఈ భక్తిమంతుడు కేన్ రోమ్ యొక్క భక్తిమంత పాప్ బోనిఫేస్ ను అన్ని బిషప్స్ పై సార్వభౌమ అధికారం సంపూర్ణం అయ్యిందని ధృవీకరించాడు, మరియు చక్రవర్తులను హత్య చేసిన ఈ అవినతుడు మానవుని రికార్డుగా సంపూర్ణం చేసే అత్యుత్తమ వ్యక్తి ఎవరు ఉండొద్దు. ఇలా రోమ్ కు తాను పాపం ప్రారంభానికి మంచి ప్రారంభం లభించింది.

పరిషతులు మరియు సంఘము

తన సామ్రాజ్యానికి అతను కలిగిన విధంగా, పూర్వకాలంలో రోములస్ తన సోదరుడు రెమస్‌ను మృతిపరిచినప్పుడు, అతను ఒక్కరే పాలించడానికి, మరియు నగరాన్ని తనకు తాను తేనీయం చేయడానికి, అయినప్పటికీ, కాంటిస్టాంటినోపుల్ దివానులకి ఆ విషయం ఎలాంటి పట్టింపు లేదు, మరియు తర్కం కొనసాగుతూ వచ్చింది, ఆ మధ్య రోమనీయ దివానులు, ఫోకస్ ధృవీకరణకు మించి, తమను ఖర్జూరపట్టియాలతో అలంకరించి, గొప్ప గట్టిగా అరిచారు రోము సంఘము అత్యున్నతమని, మానవుని ఆదేశం ద్వారా కాకుండా, క్రీస్తు స్వయంబుద్ధి ప్రకారమే, మత్తయి 16:18 ప్రకారం, టు ఎస్ పెట్రస్, మొదలైనవి.

కాన్టాంటినోపుల్‌లోని ప్రజలు రోమ్‌లోని వారు అసినపండితులు అని, క్రీస్తు మాటలను తప్పుగా మరియు అనుచితంగా వ్యాఖ్యానిస్తున్నారని గ్రహించగా, వారు ఆ వాదనను స్వీకరించలేదు. ఇలా రోమ్ మరియు కాన్టాంటినోపుల్ అనే రెండు چر్చులు, ఉపయోగరహిత ప్రధానత్వాన్ని గురించి దారుణమైన, అసహ్యమైన గొడవలు చేసేవరకు గొడవపడాయి, చివరికి శతానుడు రెండింటినీ నాశనం చేశాడు: కాన్టాంటినోపుల్‌ది టర్క్లు మరియు మొహమ్మద్ ద్వారా, రోమ్‌ది పాప్ మరియు అతని అవమానకరమైన ఆదేశాల ద్వారా.

నేను ఈన్నీ చెప్పటం ద్వారా ఏమాత్రం ఈ చక్కటి కానస్టాంటినపుల్ పరిషతులు్ వల్ల ఎంత దుఃఖం ఉత్పన్నమైంది అని చూపించదలచుకున్నాను, ఎందుకంటే ఆ నగరයේ బిషప్‌ను ప్యాట్రియార్క్‌గా నియమించారు. నిజంగా, కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో ఏ ప్యాట్రియార్క్ కూడా నియమించబడకపోయినపుడు కూడా దుఃఖం తప్పించబడేది కాదు, ఎందుకంటే

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఒరో అతివాంఛల దేవుడి తల రోమ్‌లో ఇప్పటికే అన్ని బిషపుల నుండి ఇవి డిమాండ్ చేయడం ప్రారంభించింది (పైన చెప్పినట్లు), మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ బిషపు ఆయనతో తగాదా చేయనంత వరకు, ఆлексాండ్రియా, జెరూసలెం మరియు అంటియోక్ బిశపులతో తగాదా చేసేవాడు; ఎందుకంటే ఆయన నికియా పరిషతులు్ ఉత్తర్వును తట్టుకోకపోతాడిగా, అందులో ఆయన ఆлексాండ్రియా బిషపుతో సమానస్థాయిలో మరియు జెరూసలెం బిషపు కింద ఉంచబడ్డాడు. ఆయన పరిషతులు్లు మరియు ఫాదర్ల సహాయం లేకుండా సంఘము తలేనివడు అవుతారు, jure divino అని ఆయన చిరిగిపోయే, దూషించే, మరియు తన ఉత్తర్వులలో అబద్ధం చెబుతాడు.

ఇది, అప్పుడు, કોన్స్టాంటినోప్ల్లో జరిగిన రెండవ పెద్ద పరిషతులు్. ఇది మూడు పనులు చేసింది. మొదట, పవిత్ర ఆత్మ నిజమైన దేవుడు అని సిధ్ధాంతాన్ని నిర్థారించింది మరియు పవిత్ర ఆత్మ ఒక సృష్టి అని భావించి బోధించిన మాసిడోనియస్ ను నిందించింది. రెండవది, దుర్మార్గం చేసిన బిషప్స్ ను తొలగించి నిజమైన బిషప్స్ ను నియమించింది, ముఖ్యంగా ఆంటియోక్ మరియు యరూషలేం లో. మూడవది, કોన్స్టాంటినోప్ల్ యొక్క బిషప్ నెక్టారియస్ ను ప్యాట్రియార్క్ గా నియమించింది, ఇది రోమ్ బిషప్స్ ను కోపంతో, పిచ్చిగానే చేసింద, అయినప్పడు మంచి తాతలు మంచి ఉద్దేశంతో ఇది చేసినట్టే ఉండవచ్చు.

మొదటి విషయం ప్రధాన విషయం, మరియు ఈ పరిషత్ నిర్వహించబడిన ఏకైక కారణం. ఇక్కడినుంచి పరిషత్ యొక్క ఉద్దేశం అర్థమవుతుంది. అది ఇంకేం చేయదలచలేదు, మరియు ఇంకేం చేయలేదు, కాని పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దేవతా విషయంలో ఉన్న అంశాన్ని పరిరక్షించడమే అది.

పరిషతులు మరియు సంఘము

అది ఆ పని చేసినప్పుడు, అది ఆహ్వానించబడిన పనిని పూర్తి చేసింది.

రెండవ విషయం, బిషప్ల పదవినీయికరణ, విశ్వాస వ్యాసంగం కాదు, కానీ బాహ్య, స్పష్టమైన కర్మ. అసలు కారణం చేయగలదు మరియు చేయాలి కూడా, మరియు దీని కోసం, విశ్వాస వ్యాసంగాలతో వ్యవహరించినప్పుడు అవసరం ఉన్నట్లుగా, పవిత్ర ఆత్మను ఏదో ప్రత్యేకంగా కలిగి ఉండడం లేదా ఒక సభను ఏర్పాటు చేయడం అవసరం లేదు. కాబట్టి అది మరియొక సమావేశంలో, సభ సమావేశం తర్వాత జరిగిందని ఉండాలి. రోమునులు యాంటియోక్వ్ మరియు జెరూసలేమ్‌లో సంఘము లేదా బిషప్ చోట్లను పునరుద్ధరించరాని, కానీ అవి ప్రారంభం నుండి ఉన్న విధంగా ఉండడానికి వీలు ఇచ్చారు; వారువల్లా చేసినది వేరే వ్యక్తులను ఉంచడమే. పదవులు సంఘము ప్రారంభం నుండి సదా ఉండాల్సినవి మరియు చివర వరకు కొనసాగాల్సినవి; కానీ వాటిలో నిత్యంగా వేరే వ్యక్తులను ఉంచాలి; — మ్యాథియాస్ యూదాస్ తర్వాత (ప్రవర్తనలు 1:26), మరియు మరణించినవారి తర్వాత జీవంత పాస్టర్‌లు. ఇది పరిషతులు్ యొక్క సరైన పని కాదు, కానీ చేయవచ్చు, — నిజానికి చేయాలి, — పరిషతులుళ్ల ముందు మరియు తరువాత, సంఘముల అవసరాలు ఏవో అవసరం అయినప్పుడు.

సభలు ప్రతి రోజు ఏర్పాటు చేయలేవు, కానీ సంఘములలోని కార్యాలయాలు ఖాళీ అయ్యే ప్రతి సమయంలో అక్కడ ఉంచగల వ్యక్తుల దైనందిన అవసరం ఉంటుంది.

మూడవ విషయం కొత్తది. వారు మానవీయ ఉద్దేశాల పరంగా ఉత్తమమైన ఒక తాతమణ్ణి సృష్టించారు. అది ఎలా మారిందో, మేము పైన చెప్పాం; ఎంత అవమానకరమైనది

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

రెండు బిషపులు దానిపై తర్కం చేసి వాగ్ధోరణా ప్రారంభించారు, కాబట్టి పవిత్ర ఆత్మ ఇదినీ ఆదేశించలేదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; ఇది విశ్వాస వ్యాసాంగం కాదు, కానీ బుద్ధి లేదా రక్తం మరియు మాంసం యొక్క విదేశీ, స్పర్శానుసారమైన పని మాత్రమే. ఏ బిషప్ కి ప్రాధాన్యం ఉందో మరియు ఎవరు తర్వాత వస్తారో అనే విషయంలో పవిత్ర ఆత్మకు ఏమి తేడా? ఈ సాంక్షిప్తమైన శిశువు ఆటికట్టుకోవడంకి పోలిన ఈ విషయానికంటే అతనికి మరిన్ని పనులు ఉన్నాయి.

ఇది కేవలం ఒక పాఠం మాత్రమే కాదు, మనకు సలహాదారులు కొత్త మంచి కార్యాలను స్థాపించడానికి శక్తి ఉన్నట్లు లేదా విశ్వాస అంశాలను సృష్టించడానికి శక్తి ఉన్నట్లు బోధించడానికి, కానీ ఇది ఒక హెచ్చరిక కూడా, సలహాదారులు కొత్తగా ఏదైనా నియమించకూడదని లేదా స్థాపించకూడదని, ఎందుకంటే వారు ఈ ఉద్దేశ్యానికి చేరుకోనట్లు తెలుసుకోవాలి, కానీ కొత్త ఉపాధ్యాయుల నుండి పాత విశ్వాసాన్ని రక్షించడానికి చేరుకున్నారు; నిజానికి, వారు పాత పోస్టుల్లో కొత్త వ్యక్తులను ఉంచవచ్చు (కానీ వ్యక్తులను విశ్వాస అంశాలు లేదా మంచి కార్యాలు అని పిలవలేం, ఎందుకంటే వారు అనిశ్చిత, మరణాత్మక మనుషులే), మరియు ఇది సలహాదారుల్లా కాకుండా, సంఘము ల్లో, సలహాదారుల కన్నా ఎక్కువ చేయబడాలి; నిజానికి, ఇది ప్రతిరోజూ చేయబడాలి.

సమితి తాతలే స్వయంగా కూడా కొత్తగా ఏమీ స్థాపించలేదని ఒప్పుకుంటారు, వారు రోమ్ püాత్ర డామాసస్‌కు ఇలా రాశారు, మరియు ఇతర విషయాలలో ఇలా చెప్పారు, "మనం తెలుసుకున్నాం ఇది పాత, సత్యమైన విశ్వాసం, ఇది బప్తిస్మా ప్రకారం ఉంది, మరియు మనకు తండ్రి, కుమారుడు మరియు యొక్క పేరుపై విశ్వాసం పెట్టమని నేర్పుతుంది

పరిషతులు మరియు సంఘము

పవిత్ర ఆత్మ. నిజానికి, వారు మూడవ విషయంపై ఏమీ చెప్పరు, కాన్స్టాంటినోపుల్ పితృపంచాధిపతి గురించి, కావచ్చు వారు అనుకున్నారు ఇది వారిని సభకు తీసుకువచ్చిన కారణం కాకపోవడం వలన, మరియు ఒక క్రైస్తవుడు విశ్వాసం అంశంగా బిషప్ ని పితృపంచాధిపతి అని పరిగణించకపోవడం ఒక మతభ్రాంతి కాదు; ఇదే విధంగా, ఈ రోజు కూడా పౌపుడు సంఘము ముద్రధారుడు అని పరిగణించకపోవడం వలన, ఆయన పరిషతులు్స్, డిక్రిటల్స్, బుల్స్ మరియు గర్జనలు ఉన్నా కూడా, చాలా మంది జనాలు మతభ్రాంతి కాలేదు మరియు నాశనం కాలేదు. మరో వైపు, వారు అందరూ అంగీకరించిన సౌమ్యతతో ఇదాన్ని చేయలేదని కూడా వున్నది, కానీ ఇది చక్రవర్తి థియోదోసియస్ ద్వారా చేయబడింది; ఎందుకంటే ఇతర చరిత్రలు పేర్కోవటం ప్రకారం, థియోదోసియస్ దీనిని ప్రేరేపించాడని, మరియు ప్రేరేపించి ప్రోత్సహించాడని వెల్లడిస్తున్నాయి; మరియు అతనికి విశ్వాస వ్యాసాంగాలను స్థాపించే శక్తి లేదు.

అందువలన, ఆ తర్వాత, వారు స్వయంగా ఇదే పాత, నిజమైన విశ్వాసం అని చెబుతూ, ఒప్పుకుంటారు, అందులోనే మనం బాప్తిసము పొందాము మరియు బోధించబడ్డాము, కాబట్టి ఎందుకు మనం విదేశాలకలకు కొత్త విశ్వాస అంశాలను ఏర్పాటు చేసే అధికారం ఇవ్వాలి మరియు వాటిని నమ్మని వారందర్ని మోక్షవంతులతో దహనము చేయాలి? అది పరిషతులు్లను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం మరియు పరిషతులు్ ఏమిటి, దాని కార్యాలు మరియు కార్యకలాపాలు ఏమిటి అని తెలుసుకోవడం కాదు; అది కేవలం అక్షరాలను చూసి అందరికీ, దేవునితో కూడా, అన్ని శక్తిని ఇవ్వడం.

దానిపై ముందు ఇంకా సంఘముంచamiz! ఇప్పుడు మేము ఇతర రెండు ప్రధాన మండలి లను కూడా সংక్షిప్తంగా చూస్తాము.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మూడవ గొప్ప సభ థియోడోసియస్ II సార్వభౌముని కింద జరిగింది, అతను థియోడోసియస్ I యొక్క ముమ్మలైనారుగా, నేను ద్వితీయ సభను సంఘముస్తూ చెప్పాను. ఈ చక్రవర్తి రెండు వందల బిషపులను ఎఫెసస్ లో కలవమని ఆహ్వానించాడు.

లాటిన్ రచయితలు పోప్‌ను కథలో చేర్చాలని కోరుకున్నారు, కానీ అసలు విషయం ఏమిటంటే, ఈ పరిషతులు్‌ను సుమోన్ చేయవలసినది పోప్ కాదు, సిం‌హాపరిషతులుిపతి అన్నీ మరియమే, ఎందుకంటే ఇప్పుడు కాన్స్టాంటినోపిల్‌లో ఒక పితృపార్వతుడు ఉన్నాడు, అతను రోమ్ బిషప్‌తో సమాన స్థితిలో ఉన్నాడు, పూర్వం బిషపులు రోమ్ బిషప్ గురించి ప్రస్తుతం కంటే తక్కువగా పట్టుకున్నారు. కాబట్టి రోమ్ బిషప్ ఈ పరిషతులు్‌ను పిలవడం అసాధ్యం, ముఖ్యంగా ఎఫెసస్‌లో, ఇది సముద్రం దాటి, ఆసియాలో ఉంది. ఆయన చేస్తానని ఉంటే, రోమ్ దగ్గర చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, డామాసుసు ఘటించినట్లే గత పరిషతులు్ కాన్స్టాంటినోపిల్ పరిషతులు్‌తో. ఖచ్చితంగా, ఆయనకు అక్కడ ప్రతినిధులు ఉన్నారని చెప్పబడుతుంది. అవన్నీ కావచ్చు, కానీ వారు అధ్యక్షత వహించలేదు.

ఈ పరిషతులు్ యొక్క కారణం ఈ విధంగా ఉంది: ప్రియమైన తండ్రీలు మరియు మంచి బిషప్స్ వెళిపోయారు, — సెంట్ అంబ్రోస్, సెంట్ మార్టిన్, సెంట్ జెరోమ్, సెంట్ ఆగస్టైన్ (అవసరంగా ఆ సంవత్సరంలో మృతి చెందినది), సెంట్ హిలారీ, సెంట్ యూజీబియస్ మరియు ఇతరులు మరియు వారి స్థానంలో ఇతర తండ్రీలు వచ్చారు, వారు వారి సమానులు కాదు.

అందువలన సామ్రాట్ థియోడోసియస్ ఇంక ఇక కాన్‌స్టాంటినోపుల్ యొక్క బిషప్‌ను కలిగి ఉండాలని ఇష్టపడలేదు

పరిషతులు మరియు సంఘము

కాన్స్టాంటినోపుల్ నగరపు పూజారులు లేదా ధర్మగురువులలో నుంచి ఎంపిక చేయబడ్డారు, ఎందుకంటే వారు సాధారణంగా అహంకారపూర్ణులు, పదేపదే ఆశావంతులు, మట్టివి మరియు సాధారణంగా కేవలం సమస్యలు మాత్రమే సృష్టించేవారు. ఇలాంటి వ్యక్తి గానీ సెయింట్ జాన్ క్రైసోస్టమ్ కూడా, Historia tripartita తెలిపినట్లు.

అందువల్ల సామ్రాట్ వాడు అడ్వేనా అని పిలిచిన వ్యక్తిని యాంటియొక్ నుండి తీసుకున్నాడు. అతని పేరు నెస్టోరియస్ మరియు అతను కఠినమైన, పవిత్ర జీవితమైన、人స్ఫురితమైన వాణి కలిగిన, బహిరంగంగా ప్రసంగించే మరియు అన్ని విడిపోతరు వర్గాలను ఘోరంగా వ్యతిరేకించే వ్యక్తి. అతను కన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క బిషప్ మరియు ప్యాట్రియార్చ్ అయ్యాడని నిర్ణయించుకోవాలి. కాబట్టి సామ్రాట్ పెద్ద కృషి చేశాడు కానీ విజయవంతం కాలేదు; వాడు వర్షం నుంచి బయటకు పరుగెత్తాలని ప్రయత్నించి అందులో వేసుకున్నాడు.

నెస్టోరియస్ తన పూజారి అనస్థాసియస్‌ను రక్షించడాన్ని ప్రారంభించాడు, అతను ప్రార్థించిందేమంటే పవిత్ర దేవి ను దేవుని తల్లి అని పిలవకపోవాలని, ఆమె మానవునియ కావడం వల్ల దేవుని జనింపజేయలరు. ఇది అన్ని క్రిస్టియన్లకు అసహ్యాన్ని కలిగించింది మరియు వారు దీని నుండి ఇతర సందర్భాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు కేవలం అతను మేము అందరం లాంటి సాధారణ మానవుడా, కానీ దేవుని కాదన్నారు అనే నమ్మకమే; మరియు దీని కారణంగా అటువంటి పరిస్థితి ఏర్పడింది, చాలా విషయాలను సాయం చేయడానికి చక్రవర్తి ఒక సభను పిలవాల్సి వచ్చింది.

గొప్ప Bisshops Ephesus వచ్చింది, అయితే నెమ్మదిగా, - நேస్టోరియాలు చాలా ఇతరులు తో, అలెక్సాండెరియా నుండి కోరిల్, యేసుల్ నుండి జువానాలిస్, మరియు జాన్ అంటీకోక్ తన రాక ఆలస్యం,

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కోరిల్ ( Nestorius বিরুদరించుకునేందుకు ఎవరు) మరియు జువానాల్ Nestorius దోచుకున్నారు, మరియు అతను మరియు తన అనుసరించండినరువాత, వాటిని దోచుకున్నారు. ఆంటీయోక్ వయస్సు జాన్ వచ్చింది మరియు ఈ దోపిడీలో దొరకలేదు, అతను కోరిల్ కోపంతో ఉంది ఎందుకంటే అతను చాలా వేడిగా మరియు అత్యవసరగా เนస్టోరియాస్ దోపిడీ చేశారు, మరియు రెండు ప్రతి ఇతర వెళ్లిన ప్రతి ఇతర దోపిడీ మరియు తన episcopric నుండి ఇతర విదలివేయబడింది.

Nestorius ఉన్నాడు ఆ ఇబ్బంది ింది చూసినప్పుడు, అతను, "అయ్యో, మేము ఏమి చాలా ఇబ్బందులను మరియు აღიარებే మేరీ దేవుని తల్లి అని పిలవబడుతుంది ఏమి దూరంగా వెళ్ళి తెలపండి." కానీ ఈ recantation సహాయం చేయలేదు; అతను నిక్షేపణ మరియు גלותలో ఉండవలసి వచ్చింది. ఖచ్చితంగా, అంటీకోక్ మరియు అలెక్సిండెరియా యొక్క రెండు biskupలు, వారు homea Gain తిరిగి ఉన్నప్పుడు, కూడా మండలి తర్వాత, ఒకరికొకరు దోపిడీ లేదు; కానీ చివరకు వారు యోచికాణించారు.

అయితే, అది offensive మరియు బాధాకరమైన ఉంది ఎలా ఉన్నత విధిలో ఈ ప్రజలు పనిచేశారు చదవడం. ఇప్పుడు, నైస్టోరియాలు కేవలం వ్యక్తి కోసం கிறிஸ்து, కాదు దేవుని కోసం పట్టింది ఆ వంటి తప్పుగా ఉంది ఉంటే, అప్పుడు, అతను gerechtly దోపిడీ జరిగినది, తన బోధన అరిస్ లేదా మేకడెనీస్ కంటే చాలా చెత్తగా ఉంది.

ఇది ఏthing more than that. మరియుఇంకామేముచూడండి అది ఏర్పాటు

పరిషతులు మరియు సంఘము

అతను నేర్పించిన ఉంటే, కొత్త నేర్పుణం వ్యతిరేకంగా పాత, నిజమైన ជំនឿ, కానీ రక్షించారు. ఈ அடிப்படையில், మేము కౌన్సిల్లు కొత్త నియమాలు ஸ்தாபிించడానికి శక్తి ఇవ్వాలని కాదు. .

అయితే, మేము ఈ మండలి లోతుగా తెలుసుకోవాలి, మేము దాని గురించి కొద్దిగా మరింత చెప్పటానికి ఉంటుంది. ఒక సమయంలో నేను కూడా Nestorius యొక్క తప్పు అర్థం కాలేదు, మరియు భావించారు Nestorius క్రైస్ట్ దేవత నిరాకరించారు, మరియు కేవలం ఒక వ్యక్తి కంటే ఏమీగా పట్టింది கிறிஸ்து, పాప్ యొక్క ఒప్పందాలు మరియు అన్ని పాప్లా లు చెప్పటానికి; కానీ వారి స్వంత పదాలు ద్వారా, నేను వాటిని కుడి చూసినప్పుడు, నేను మరొక ముగింపుకు కట్టుబడ్డాడు, ristరెండుప్రజలు , దేవుని మరియు మనిషి కొన్ని, కూడా సందర్భంలో అర్థం కాలేదు, ఊహాత్మకంగా, అతను ఇలా బోధించాడు: యేసు కేవలం మనిషిగా కేవలం మేరీ నుండి మొదటి జన్మించాడు, తర్వాత such a holy life నివసించారు, దేవునిగాడ్ అతనితో యునైటెడ్ కాబట్టి అతను దేవుని మారింది. మరియు వారి వ్రాతాలు కాబట్టి గందరగోళం నేను భావిస్తున్నాను వారు కూడా

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఇప్పుడు వరకు, వారు Nestorius శిక్షించే ఎందుకు తెలుసు. గమనించండి వారు აღიარებండి Nestorius கிறிஸ்து కోసం దేవుని మరియు మనిషి; మాత్రమే అతను అతనిని రెండు వ్యక్తులు చేసిన అన్నారు ఇది ఉంది. ఈ నుండి Nestorius కేవలం ఒక వ్యక్తి కోసం పట్టుకొని లేదు ఖచ్చితంగా, మేము అన్ని భావించారు వంటి, అతను కూడా దేవుని కోసం పట్టుకొని కాబట్టి వారి సొంత పదాలు చెప్పటానికి. మాత్రమే ముడి 남아 ఉంది అతను నిజంగా దేవుని మరియు మనిషిని కోసం ఒక డబుల్ వ్యక్తి, దేవుని మరియు మానవ, యేసు పట్టింది అని అన్నారు ఇది.

ఇప్పుడు, రెట్టింపు క్రైస్ట్ మరియు అతనిని రెండు వ్యక్తిాలు చేస్తుంది, రెండు கிறிஸ்தர்లు చేస్తుంది - ఒక దేవుని క్రైస్ట్, అన్ని ఒక వ్యక్తి కాదు అన్ని దేవుని మరియు ఒక మానవ క్రైస్ట్, అన్ని ఒక వ్యక్తి కాదు దేవుని; లేకపోతే ორ వ్యక్తిాలు ఉండకూడదు. ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది, అయితే, Nestorius రెండు క్రీస్తులు ఉన్నాయి నమ్మకం లేదు, కానీ మాత్రమే ఒక ఒకే គ្រិស្ដ, వారి సొంత పదాలు అర్థం, వారు Nestorius 基督 పట్టింది, viz., ఒక, అదే, నిజమైన គ្រិស្ដ మరియు ఏ ఇతర, రెండు వ్యక్తులు, చెప్పటానికి ఉన్నప్పుడు. రెండు విషయాలు కలిసి నిలబడటానికి సాధ్యం కాదు, viz., క్రీస్తు రెండు వ్యక్తుల ఉన్నాయి మరియు yet అదే, ఒకే క్రీస్తు; కానీ, అన్నారు వంటి, ఉంటే రెండు వ్యక్తుల ఉన్నాయి, రెండు క్రీస్తులు, మరియు ఒక క్రీస్తు కాదు. కానీ เนస్టోరియాలు ఒక క్రీస్తు కంటే ఎక్కువ కర్ర లేదు. Hence, అతను రెండు వ్యక్తుల ఉండాలి కాలేదు లేదా అతను

పరిషతులు మరియు సంఘము

ప్రతికూలించింది మరియుఒక പ്രസ്താവന లో అవును మరియు ఏ అన్నారు. సో, చాలా, అది నకోస్టరోస్ கிறிஸ்து రెండు వ్యక్తులు పట్టింది anywhere ក្នុង చరిత్రలు లేదు, ఆ పాప్స్మరియు వారి చరిత్రలు చేస్తుంది ఆ గజిబిజి; కూడా వారు కూడా అంగీకరిస్తున్నారు వారు ఊహించే Nestorius బోధించాడు అని మేరీ నుండి అతని పుట్టిన తర్వాత, கிறிஸ்து, దేవుని మారింది, లేదా ఒక వ్యక్తి లో దేవుని తో కలుసుకున్నారు అని. వారి మనస్సారం లేదా వారి అపార్ధం, వారు తస్టోరియాలు ఒక కంటే ఎక్కువ క్రీస్తు ఉంది నేర్పించిన లేదు అని అంగీకరిస్తున్న ఎందుకంటే, వారు వచ్చింది కాబట్టి.

అప్పుడు ప్రశ్న, నైస్టోరియాస్ కోసం con­ demned ఉంది, మరియు ఎందుకు ఈ మూడవ గొప్ప కౌన్సిల్ అతనికి వ్యతిరేకంగా జరిగింది, అతను కేవలం கிறிஸ்து నిజమైన దేవుని మరియు మనిషి అని నేర్పించిన ఉంది తప్ప, పాప్ మరియు అతని అనుసరించండినలు నస్టోరియాలు కేవలం ఒక వ్యక్తి కోసం మరియు కూడా దేవుని కోసం కాదు கிறிஸ்து పట్టింది మరియు అతను రెండు వ్యక్తులు, లేదా రెండు கிறிஸ்தர்లు కోసం கிறிஸ்து పట్టింది ఈ, నేను చెప్పటానికి లేదు, మాత్రమే చరిత్ర నుండి, కానీ పాప్స్ మరియు వారి వ్రాతులకు కేవలం పదాలు నుండి కనిపిస్తుంది. అప్పుడు, మేము ఈ కౌన్సిల్ యొక్క కారణం తెలుసు కాబట్టి, நெస్టోరియాస్ యొక్క తప్పు ఏమిటి?

మీరు మీ కోసం ఒక లేదా రెండు Tripartite చరిత్ర, పుస్తకం 12,ជំពូក 4 లో, మరియు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

నేను హిట్ ఉంటే చూడండి. తప్పు ఈ ఉంది: నైస్టోరియాస్ ఒక గర్వంగా, బోధకుడు, మరియు అతను ఒక గొప్ప పూజారి మరియు patriarch మారింది ఉన్నప్పుడు, అతను பூமியில் చాలా బోధకుడు ఉండాలి భావించారు, మరియుnei తన సాక్ష్యులు లేదా ఇతర ప్రజలు ఏ పుస్తకంలో చదవడానికి అవసరం, nor వారిసమూహముఅനുസരിച്ച് మాట్లాడటం తెలుసుకోవడానికి. అతనుఒకబిగ్గరగావాయిస్కానిఇవిధంగా ,అతనుఒకతక్కువదనిడాక్టర్ లేదా మాస్టర్ ఉంటుంది కోరుకున్నాడు ,మరియుఅదిఏమిచెప్పారుఅదికుడిఉంది . అప్పుడుఅతనిఆశక్తిఉన్నాయిఅతనిఆశక్తిఅనుగొనేందుకు, ముఖ్యంగాఅలెక్సాండెరియన్ కోరిల్ ,

Nestorius An­ tioch సంఘము లో తెలుసుకోవడానికి అని ఫెయిర్ (Nicaea కౌన్సిల్ వద్ద రక్షించారు ជំនឿ) మరియు తరువాత పవిత్ర మేరీ నుండి జన్మించాడు నిజమైన వ్యక్తి, నిజమైన దేవుని. సంఖ్య, అతను అరియన్లు persecuted, Nicene కౌన్సిల్ లో ఖండించడానికి కాబట్టి హింసగా, అతను చాలా మరణం మరియు చాలా రక్తస్రావం ఇది ద్వారా కారణమని.

పరిషతులు మరియు సంఘము

Furthermore, అతను , దేవుని కుమారుడు క్రైస్ట్ဝန်ခံించారు అతను తన హంగేరిటీ, కాదు అతని దేవత, మేము మరియు అన్ని క్రైస్తవలు, చెప్పటానికి వంటి , കന്യാമറിയం నుండి జన్మించాడు. అతను మేరీ అని కోరుకుంటున్నారు కాలేదు, ఆ కారణం, దేవుని తల్లి, since యేసు తన దేవుని సంబంధానికి ఆమె నుండి జన్మించాడు; లేదా, స్పష్టంగా మాట్లాడటానికి, - అతను క్రైస్ట్ తన தெய்வం ఆమె నుండి వచ్చింది లేదు, వంటి అతను తన మానవత్వం ఉంది నమ్మకం. దేవుని ఒక మానవుడు నుండి జన్మించడం సాధ్యం కాదు మరియు ఒక మానవుడు దేవుని పడుతుంది సాధ్యం కాదు లేదా దేవుని తన దేవుని స్వభావం ఇవ్వాలని. Tripartita చెప్పారు వలె, "అతను ఈ పదాలు abomination లో పట్టింది"; మరియు మేము మరియు అన్ని క్రైస్తవులు, మేము ఆ გაგებით వాటిని అర్థం ఉంటే.

ఇది తద్వారా ఉంది Nestotius, ఒక తద్వారా మరియు గర్వంగా ബിഷപ്പు, నిజంగా తీవ్రమైన మార్గం క్రైస్ట్ యొక్క అనుకుంటున్నాను ఉంది, కానీ, తన అస్సహాయానికి, అతను ఏమనుకుంటున్నారో తెలియదు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

అది తప్పకఉంది follows, therefore, ". దేవుని మేరీ నుండి జన్మించాడు" మరియు ". దేవుని మేరీ యొక్క కుమారుడు" మరియు ". మేరీ దేవుని తల్లి" చెప్పటానికి ఒక మహిళ ఒక శిశువు కలిగి ఉంటే, ఒక పని చెయ్యని Nestorius ( Tripartita అతన్ని కాల్ కాబట్టి!) గర్వంగా మరియు అన్వెన్స్ ఉంటుంది, మరియు "ఈ మహిళ శిశువు కలిగి ఉంది, కానీ ఆమె తల్లి కాదు, కారణం ఆ శిశువు యొక్క ఆత్మ ఆమె స్వభావం లేదా రక్తం యొక్క కాదు, కానీ మరొక నుండి infused ఉంటుంది, dh, దేవుని నుండి.

ఎందుకు, ఈ పిల్లవాడిని আসলে, శరీరం మహిళ నుండి జన్మించాడు; కానీ దాని ఆత్మ ఆమె శరీరం నుండి కాదు, ఆమె పిల్లవాడిని తల్లి కాదు, ఎందుకంటే ఆమె దాని ఆత్మ తల్లి కాదు."

ఒక విచారంగాソప్histఅనిరెండుప్రభావాలు, శరీరంమరియుఆత్మయం,ఒక వ్యక్తినిఅంగీకరించలేము nor అతనుఉందిరెండుప్రభావాలు, లేదారెండు పిల్లలుఅనిఅంగీకరించలేము, కానీఅతనుఅనిరెండుప్రభావాలు, శరీరంమరియుఆత్మయం,ఒక వ్యక్తినిఅంగీకరించలేము, లేదాఒక శిశువు, మరియుతల్లిపార్చుకున్నదిరెండు పిల్లలు కాదు,ఒక;అయితేఅతనునింగీకరించలేము లేదాఅతనుమాట్లాడటం ఏమి చూడండి లేదు. జస్ట్ ఒక వ్యక్తి Nestori- మాకు ఉంది. అతను క్రైస్ట్ దేవుని మరియు ఒక వ్యక్తి అని అంగీకరించాలి; కానీ అతని దేవత తన తల్లి, మేరీ నుండి రాని కాబట్టి, ఆమె దేవుని తల్లి అని పిలవాలి లేదు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

ప్రధాన విషయం, viz., అని క్రీస్తు దేవుని మరియు మనిషి, అయితే, ఇతర పాయింట్ కర్ర కాదు. ఇది వాయిస్యలు మరియు పదాలు, "దేవుని మేరీ యొక్క జన్మించాడు కాదు మరియు యేసులు ద్వారా క్రూరించిన లేదు" వంటి , బయటకు వాయిస్యలు. sophist కుడి, ఒక స్థానం లో, అని తల్లి bear కాదు, లేదా, ఇవ్వాలని, పిల్లల సోమరి, కానీ అతను ఆ శిశువు తల్లి ბუნებრივი శిశువు కాదు మరియు తల్లి పిల్లల ბუნებრივი తల్లి కాదు అన్నారు ఇది కర్ర కాదు.

ఒక పదం లో, గర్వంగా unlearned పూజారి ఒక Greek ప్రారంభించారు, అంటే, ఒక చెడు కలహాలు , రోమ్ సిసిరో యొక్క Greeks గురించి చెప్పారు వలె, Jam diu torquet contro­ versia verbi poena gracculos, contentionis cupidiores, quam poena. ఒక తల్లి రెండు శరీరం మరియు ఆత్మ కలిగి ఒక పిల్లవాడిని ఆ ిఖీ ఎవరు, తల్లి అన్ని పిల్లవాడిని కలిగి మరియు ఆమె తల్లి ఉంటుంది, కూడా ఆమె ஆத்துமா తల్లి కాదు, చెప్పటానికి మరియు నమ్మకం ఉండాలి. లేకపోతే, అది అనుసరించవలసి ఉంటుంది సంఖ్య మహిళ ఒక పిల్లవాడిని తల్లి ఉంటుంది, మరియు "అమ్ము లేదా మీ తండ్రి మరియు తల్లి" បញ្ញ ត្ដិ రద్దు ఉంటుంది. వారు వారి పిల్లలు త్రాగడానికి, స్నానం, వాటిని ఆహారం మరియు పానీయం ఇవ్వాలని, మరియు మేరీ దేవుని త్రాగడానికి, rocked దేవుని, దేవుని కోసం పిండి మరియు సూప్ తయారు చేయవచ్చు ఏమి చెప్పగలను కాబట్టి పిల్లలు తల్లి ఏమి చెప్పగలను ఆమె గురించి చెప్పగలను.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మీ కుమారుడు రెండు కుమారులు, రెండు హాన్స్, రెండు షూఫ్ మేనేజర్స్, וכו ', కూడా అతను రెండు స్వేచ్ఛలు, శరీరం మరియు ఆత్మ కలిగి ఉంది - మీరు నుండి శరీరం, ఆత్మ కేవలం దేవుని నుండి.

Nestorius యొక్క తప్పు, అప్పుడు, అతను కేవలం ఒక వ్యక్తి అని పట్టుకొని లేదు లేదా అతను అతనిని రెండు వ్యక్తులు చేస్తుంది; సరసన అతను అంగీకరిస్తుంది ఆ ఒక వ్యక్తి లో రెండు విధాలు ఉన్నాయి, కానీ అతను ఒక communicatio idiomatum అంగీకరించదు. Idioma అర్థం,ఒకప్రకృతి, లేదా దాని ఆస్తి, మరణిస్తున్నట్లు, బాధిస్తున్నట్లు, విలపించుట, నవ్వుతున్నారు, తినడం, త్రాగడం, నిద్ర, విచార నిట్టూర్పుని, సంతోషిస్తున్నాము, జన్మించడం, తల్లి కలిగి, బ్రదనం, వాకింగ్, నిలపడానికి, పని, కూర్చొని, డౌన్, మరియు მსგავსი ఇతర విషయాలు, అని. ఈ idiomata humanae naturae, అని పిలవబడుతుంది, ఆ వ్యక్తి, స్వభావం ద్వారా తాకడం సామర్థాలు, అతను చేయవచ్చు, లేదా కూడా ఉండాలి, ఏమి లేదా బాధించింది; Greek లో idioma అదే విషయం లాటిన్ లో proprium ఉంటుంది. లెట్ యొక్క "స్వాతి" కాల్. మళ్ళీ, idioma deitatis, దేవుని సామర్థ్యం, త్రాగడానికి, త్రాగడానికి, నిద్ర, నిలబడటానికి, నడిచి, విచార నిలపించుట.

ఎందుకు మరింత చెప్పటానికి?

పరిషతులు మరియు సంఘము

Nestorius ఆ అభిప్రాయం ఏమిటి. ఇప్పుడు,నేనుమాట్లాడటంఉంటే: "యేసు,ముసుగు పాకిస్తానీ యొక్క, నసిరేట్ (ఏమిటిగాపనికంఅతన్నిఅరిస్తుందని fabri), వీధి న వెళ్తాడుమరియు తన తల్లిఒక పానీయంమరియుఒకపెన్నీ వెండితీస్తుంది, ఆమెతో తినడానికిమరియు త్రాగడానికి; మరియు ఈ పాకిస్తానీ,యేసు,నిజంగాఒకప్రజ లో నిజమైన, నిజమైన దేవుని" , అప్పుడు เนస్టోరియాస్ నాకు ఇవ్వాలని మరియు చెప్పటానికి అని నిజమైన ఉంది కానీ నేను అని ఉంటే: "దేవుని వీధి న వెళ్తాడు, మరియు నీటి పొందుటకు మరియు పండు, తన తల్లి తో తినడానికి"; అప్పుడు เนస్టోరియాలు ఆ ఇవ్వాలని కాదు, కానీ అని ఉంటుంది, "నీరు పొందడం, గుడ్డు కొనుగోలు, ఒక తల్లి కలిగి, ఆమె తో తినడం మరియు త్రాగడానికి, - ఈ idiomata, సంపర్కం, దేవుని స్వభావం లేదు మానవ ". , ఈ same యేసు నిజమైన దేవుని" ఈ నిజమైన అని เนస్టోరియాస్ చెప్పటానికి ఉంటుంది. కానీ నేను, "దేవుని యేసుద్వారా క్రిస్మించిన అన్నారు ఉంటే," అతను, "లేదు! క్రాస్, బాధ మరియు మరణం, దేవుని, కానీ మానవస్వభావం, లేదా సంపర్కం కాదు" అన్నారు

సాధారణ క్రైస్తవులు ఈ వినడానికి, వారు కేవలం అతను கிறிஸ்து పట్టింది కేవలం ఒక వ్యక్తి అని ఏమీ భావించే కాదు, మరియు అతను చేయబోవడం లేదు వ్యక్తులు విభజించబడింది, అయితే తన పదాలు అది చేస్తున్న కనిపిస్తుంది.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

అనౌన్సర్: ? తన తెలివితక్కువదని ఉంది ఖచ్చితంగా ఏమి వ్యతిరేకంగా ఉంది పాఠశాలలు లో బోధన, Qui concedit antecedens bonae consequentiae, non potest negate consequences; జర్మన్ లో మేము "ఒక విషయం వర్తిస్తుంది ఉంటే, ఇతర ఉండాలి; ఉంటే రెండవ వర్తిస్తుంది, neither is the first." ఒక మంచి భార్య. ఈ విషయాలు పాఠశాలలు లో బోధించిన ఉన్నప్పుడు, ఎవరూ సులభంగా వాటిని నిరోధించడానికి తగినంత క్రూరమైన ఎవరైనా ఉండవచ్చు అని చేయవచ్చు; కానీ ஆளுநர்கள் మరియు న్యాయవాదులు అడగండి వారు ముందు చాలా తరచుగా ပါတီలు కలిగి లేదు

సంఖ్య! గర్వపడింది వ్యక్తి తగినంత స్మార్ట్ కాదు; అతను తీవ్రంగా ఉద్దేశించబడింది. మీరు దేవుని క్రూసింపబడి సాధ్యం కాదు. "అతను చెప్పేవాడు ఆ క్రీస్తు దేవుని ఉంది, కానీ దేవుని క్రూసింపబడలేదు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

కానీ నేను దేవుని bitris లేదా trinitris అని చెప్పటానికి ఎప్పటికీ" అంటే, "నేను బోధించడానికి లేదు అని , కానీ దేవుని రెండు లేదా మూడు సార్లు జన్మించాడు, యేసు దేవుని ఉంది, మా చాలా యొక్క აღიარებం అని . "అతని మనస్సు ఏమిటి, Tri­ partita సూచిస్తుంది వంటి, దేవుని మరియు మరణం కలిసి సమ్మె లేదు, అతను ఆ Goddied వినడానికి భయంకరమైన భావిస్తున్నారు.

అతని అర్థం, తన వ్యత్యాశానికి сәйкес, క్రీస్తు უკვდავ ఉంది; కానీఅతనుఅని విధంగాఅర్థంఅనుకరించడానికి తగినంత మెదడు లేదు ఉంది. అప్పుడు,తరువాతపరిshops ఉన్నాయికూడాఅద్భుతమైన అనిపిస్తుంది, మరియుఎలాఉండవచ్చు పగులులుచికిత్సరం చేయలేరు పరిగణనలోకి లేదు, కానీఎలాఉండవచ్చు విభజించవచ్చుమరియుతక్కువదని

అప్పుడు, హేతుక మాట్లాడటం, అది Nestorius యొక్క అభిప్రాయం నుండి తప్పక, అని క్రీస్తు కేవలం ఒక వ్యక్తి మరియు రెండు వ్యక్తులు ఉంది; కానీ crude, unlearned మనిషి అతను తీవ్రంగా పట్టింది ఉన్నప్పుడు అసాధ్యం సూచిస్తూ లేదు చూసింది కాబట్టి, తన అభిప్రాయం కాదు s క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తి కు. అతను మొదటి മൊഴി నిజమైన వంటి ఉంచాలని కోరుకుంటున్నారు, కానీ అతను ఆ మొదటి മൊഴി బయటకు వస్తోంది ఏమి ఇవ్వాలని కాదు.

మేము క్రిస్టియన్స్ తన వ్యక్తి కు అన్ని idiomata యొక్క రెండు రకమైనలు కేటాయించి ఉండక. క్రైస్ట్ దేవుని

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కాబట్టిఒకవ్యక్తిమరియుఏమిచెప్పబడుతుందిఅతనిఅతనిగురించిఒకదేవునివద్దఉండాలి-ఉందిక్రైస్ట్మరణిస్తారుమరియుక్రైస్ట్ఉంది దేవునివద్దఉందిఏమిచెప్పబడుతుంది .nei దేవునిప్రజమరియుఅతనికలిగిఉందిఏమిచెప్పబడుతుంది .nei దేవునిప్రజమరియుఅతనికలిగిఉందిఏమిచెప్పబడుతుంది .nei దేవునిప్రజమరియుఅతనికలిగిఉందిఏమిచెప్పబడుతుంది .nei దేవునిప్రజమరియుఅతనికలిగిఉంది కానీ Nestorius దేవుని చనిపోయే అదృష్టము భావిస్తున్న ఉంటే, అతను కూడా అదృష్టము అని గుర్తు ఉండాలి దేవుని మనిషి కూడా ఉంది, కాబట్టి უკვდავების దేవుని చనిపోయే, బాధపడటానికి, మరియు అన్ని మానవ idiomata కలిగి ఏదో మారింది ఉంది. అతను ఒక phantom ఉండాలి, Manicheans బోధించాడు వంటి. ఇతర వైపు, దేవుని గురించి చెప్పబడుతుంది కూడా మనిషి, அதாவது, దేవుని ప్రపంచంలోని படைத்தது మరియు ఆల్మైటీ ఉంది, మనిషి క్రీస్తు దేవుని ఉంది; Hence, మనిషి క్రీస్తు ప్రపంచంలోని படைத்தது మరియు ఆల్మైటీ ఉంది. ఈ కారణం దేవుని మరియు మనిషి ఒక వ్యక్తి మారింది ఉంది ఎందుకంటే కాబట్టి వ్యక్తి రెండు స్వభావం యొక్క idiomata కలిగి ఉంది.

ఆహ్, లార్డ్ దేవుని! ఈ దీవించిన, ఉధృతిని తర్వాత ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ సంతోషిస్తున్నాము ఉండాలి, నిజమైనជំនឿ లో, సందేహం లేకుండా, మరియు without doubts! మేము పాడటానికి ఉండాలి, మరియు ప్రశంసి మరియు ధన్యవాదాలు దేవుని ఫెయిర్, అతను వీలు యొక్క తన ప్రియమైన కుమారుడు మా వంటి, ఒక వ్యక్తి మరియు మా సోదరుడు

పరిషతులు మరియు సంఘము

తోబుట్టువుల సంఖ్య నం . కానీ, దేవుని మరణం మరియు ఒక మరణిస్తున్న దేవుని సమతుల్య ఉంటే, తన వైపు డౌన్ వెళ్తాడు మరియు మా వైపు లేవనెత్తుతుంది, అది தாராளమరియు ఖాళీ వంటి. కానీ, అతను మళ్ళీ పైకి లేవనెత్తుతుంది, లేదా కొవ్వు యొక్క బయటకు వదలివేయవచ్చు. అతను కొవ్వు లో ఉండకూడదు, అయితే, అతను మాకు వంటి ఒక వ్యక్తి మారింది ఉంది తప్ప, కాబట్టి మేము చనిపోయే దేవుని గురించి మాట్లాడటానికి కాలేదు, దేవుని ტანჯვა, దేవుని రక్త, దేవుని మరణం. దేవుని చనిపోయే కాలేదు తన సొంత స్వభావం లో; కానీ, దేవుని మరియు మనిషి ఒక వ్యక్తిలో యునైటెడ్ చేసినప్పుడు, ఉంటే మనిషి, దేవుని ఒక విషయం, లేదా ఒక వ్యక్తి తో మరణిస్తాడు, అప్పుడు, అది నిజంగా దేవుని మరణం అని చేయవచ్చు.

పాటు, ఈ కౌన్సిల్ เนస్టోరియాస్ doktrina చాలా తక్కువ దోచుకున్నారు. అక్కడ ముందు, చరిత్ర చెప్పటానికి, ఈ కౌన్సిల్ ఇది పరిష్కరించారు ఉంది, Nestorius వ్యతిరేకంగా, మేరీ అని పిలవాలి teotokos, " దేవుని తీసుకురావుతుంది ఒక," mặc dù Nestorius கிறிஸ்து లో దేవునికి నిరాకరించారు అన్ని idiomata ადამიანის స్వభావం, మరణం, క్రాస్, ప్రేరణ, మరియు దేవుని సరిపోదు ప్రతిదీ.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

వారు, కాబట్టి, నిర్ణయించుకుంటారు ఉండాలి, లేదు మాత్రమే మేరీ თეოtokos ఉంది, కానీ Pi- లేట్ మరియు యూదులు దేవుని క్రిసివేటర్లు మరియు హంతకులు ఉన్నాయి.

తర్వాత, నిజానికి, అతను అన్ని idiomata అనుసంధారించడం సాక్ష్యం జరిగినది, "నిస్టోరియాస్ క్రైస్ట్ దేవుని మరియు ఒక వ్యక్తి అని ငြင်းဆိုతాడు." కానీ, సరసన, ఎల్లప్పుడూ క్రైస్ట్ నిజమైన మరియు నిజమైన దేవుని అని అన్నారు ఇది కాదు రెండు వ్యక్తిలు, మరియు అతను ఈ నమ్మకం behalf అరియన్లు హార్డ్ నాశనం చేశారు. అతనికి వంటి ప్రజలు syllogisms మేకింగ్ లేదా తార్కిక సాక్ష్యం టేకాఫ్, మరియు చూడండి যে ఒక వ్యక్తి কৃতির idiomata, లేదా సంపర్కం, నిరోధిస్తుంది ఆ వర్తిస్తుంది, లేదా သဘာဝ, స్వయంగా, నిరోధిస్తుంది. మరియు వారు ఒక పదం ఎంచుకోండి ఉండకూడదు, తన తల్లి, మేరీ నcerned. ఆ విధంగా, ఈ కౌన్సిల్ యొక్క సందర్భంలో మరింత స్పష్టంగా అర్థం ఉంటుంది మరియు ఇది నా ఉంది

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఇది ప్రెట్సియానా మరియు తన ilk నుండి, అది అర్థం అసాధ్యం ఉంది.

నేను, చాలా, Nestorians తో ఎదుర్కోవటానికి కలిగి, మరియు వారు నన్ను చాలా stubbornly, అన్నారు క్రైస్ట్ దేవత బాధించింది కాదు నా వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి. అతనుకేవలంఅదిఅర్థంఅం ఉండకూడదు వాక్టోస్తోఅంగీకరించడానికికాదు, కానీఅదిచెప్పడంఉందిVerbum caroographiaest,ఎందుకంటేఅல்லாஹ்సంథింగ్చేయలేనుఉంది ఎందుకంటే ఆ సమయంలో నేను Nestorius ఆ ఆలోచన కాదు, ఎందుకంటే నేను మండలి అర్థం లేదు, కానీ నేను పవిత్ర పవిత్రాలు నుండి తప్పు గుర్తించింది, ఆగాస్టిన్, మరియు Sentences మాస్టర్. నస్టోరియాలు వలె, వలె నస్టోరియాలు ఈ మండలి గురించి గొప్ప ప్రశంసిస్తున్న, మరియు వారు ప్రశంసిస్తున్న ఏమి తెలియదు ఎవరు వలె నస్టోరియాలు వలె, వలె నస్టోరియాలు వలె ఎన్ని ఉన్నాయి తెలుసు?

సో, అప్పుడు, ఈ కౌన్సిల్, ముందు మాట్లాడుతూ వంటి, ជំនឿ గురించి కొత్త ఏమీ ఏర్పాటు కానీ Nestorius కొత్త fikirlər వ్యతిరేకంగా పాత విశ్వాసం defended, మరియు మేము అది ఒక nümunə గా ఉపయోగించే కాదు, లేదా, కౌన్సిల్లు శక్తి, ఎందుకంటే ఇవ్వాలని

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర పవిత్ర ఎలిజబెత్ "పేరు వచ్చి ఈ LORD యొక్క తల్లి నాకు వస్తాయి?" కోరుకుంటున్నారు, క్రిస్మస్ వద్ద అన్ని దేవదూషులు, "ఈ రోజు మీరు ఒక రెస్క్యూరియన్, கிறிஸ்து, లార్డ్ జన్మించిన ఉంది." (1:32) (4:4)

ఈ సంకేతాలు, నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు, ఆ యేసు దేవుని తల్లి అని తగినంత సురక్షిత కలిగి. Pauli, లో "ప్రజలు ఈ ప్రపంచంలో యేసు లార్డ్ క్రిసించిన;" మరియు లో " దేవుని తన సొంత రక్తం తో సంఘము కొనుగోలు" (అయితే దేవుని సంఖ్య రక్తం ఉంది, మేము మానవ మనస్సు నిధారించుకునేలా ఉంటే); మరియు లో "క్రైస్తాడు, అతను దేవునికి bərabər though, became a మరియు అన్ని মানুষের విధంగా దొరకలేదు"; మరియు పిల్లల క్రీడా, Symbolum A postolorum, చెప్పారు, "నేను యేసు క్రీస్తు, తన మాత్రమే కుమారుడు, మా లార్డ్, , జాగ్రత్తగా ఉన్న, మేరీ యొక్క జన్మించాడు, బాధించింది, క్రూసించబడింది, చనిపోయిన, ఖననం," וכו ' అక్కడఉందిమానవప్రకృతియొక్కవాయిద్యంకాబట్టిస్పష్టం ఉంది, మరియు వారు మేము (20:28) (2:8) (2:6)

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఈ మండలి గురించి తగినంత ఈ లెట్.

మూడవ గొప్ప కౌన్సిల్, დაახლოებით ఇరువై రెండు లేదా ఇరువై మూడు సంవత్సరాల క్రితం పాంటస్, లేదా ఆఫ్షయా లో చలెస్డెన్ లో నాలుగు గొప్ప కౌన్సిల్ நடைபெற்றது, థియోడాస్యస్ రెండు తర్వాత కాన్స్టానియోప్లె లో ചക്രവര് ത്തി Marcian, ఇది 455 లో. సో నాలుగు గొప్ప కౌన్సిల్ நூற்று మరియు ముప్పై సంవత్సరాల మధ్యలో కొనసాగింది, కోసం Nicea కౌన్సిల్ 327 లో కొనసాగింది, కానీ వారి ముందు మరియు వారితో పాటు మరియు వారితరువాత, ఇక్కడ మరియు అక్కడ Biskupలు స్వంతంగా, ചക്രവര് ത്തിలు లేకుండా, కలిగి ఉన్నాయి అనేక ఇతర కౌన్సిల్ . ఈ నాలుగు, అయితే, ചക്രവര് ത്തിలు లేకుండా కలిసి వచ్చి కాదు. మరియు ఈ మాకు ఒక ప్రత్యేక consso­ lation ఉంది, మేము despair అవసరం లేదు చూపాలని; ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ కొన్ని fathers లో ఉంది మరియు వారు పవిత్ర మరియు సేవ్ చేయవలసి వచ్చింది.

ఈ కౌన్సిల్ ఏమి కారణం ఉంది, నేను కూడా మరొకరి నుండి తెలుసుకోవడానికి సంతోషిస్తున్నాము ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ చాలా డౌన్ వస్తాయి విశ్వసనీయమైన చరిత్ర లేదు ఉంది.

Ecclesiastica ముగింపు మొదటి కౌన్సిల్, Nicea ఆ; Tripartita మరియు Theodoret తో တတိယ కౌన్సిల్, Ephesus; ఆ స్థానం నుండి

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మేము మాత్రమే పాప్స్మరియు వారి అనుసరించుకునేందుకు యొక్క చరిత్ర నమ్మకం ఉండాలి, మరియు వాటిని నమ్మకం ఒక అనుమానాస్పద ప్రక్రియ, బలమైన మరియు స్పష్టంగా కారణం. ఇప్పుడు, నేను ఉపశమనం చేయబోతున్నారో ఎలా నాకు సలహా, నేను ఎందుకంటే నేను ఈ కౌన్సిల్ వినండి లేదు... ... లేదా అది ఏమి చేసింది తెలుసు? ఎందుకంటేప్రపంచంలోఉల్లప్పుడూప్రవి saintsఉండాలి,మరియుఆమెమరణిస్తారు ఉంటే, ఇతరప్రవి saintsఉండాలిప్రపంచంప్రారంభంమరియుముగింపు లేదాక్రైడ్పట్టణంపట్టణంfalseఉంటుంది "నేనుఒకప్రవిత్ర పవిత్ర, క్రైస్తవ సంఘము,ప్రవిత్రులుకలిపన నమ్ముతున్నాను" మరియుక్రైస్ట్ఉబద్దంఉంటుంది,ఉన్నప్పుడు అతనుచెప్పారు, "నేనుమీరుతోప్రపంచంముగింపు వరకు" యేసు న భూమిపై యేసులు iving, ఎవరైతే అతడ్ని వారు ఉండవచ్చు, లేదా క్రీస్తు యొక్క ராஜ்யம் ముగింపు ఉంటుంది మరియు లార్డ్ యొక్క ప్రార్థన ప్రార్థన, క్రైడ్, ప్రార్థన, ప్రార్థన వెళ్ళడానికి, క్షమించి, וכו 'ఎవరైనా కాదు.

బాగా, అప్పుడు, ప్లాటిన మరియు ఇతరులు ఈ అది కారణం చెప్పటానికి.

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఈ వ్యతిరేకంగా, కౌన్సిల్లో తండ్రిలు ఒక వ్యక్తి మరియు రెండు విధాలుగా கிறிஸ்து పరిష్కరించారు; ఈ నిజమైన మరియు క్రైస్తవ నమ్మకం ఉంది. అయితే, పాప్తి యొక్క తన- his­ tories ప్రకారం, అతను బోధించాడు ఆ after దేవత మానవత్వం పట్టింది కాబట్టి యేసు ఒక వ్యక్తి మారింది, మాత్రమే దేవత ఉంది మరియు యేసు మాత్రమే దేవత, కాదు మనిషి భావించబడుతుంది. ఆ యేసు యొక్క అభిప్రాయం, ఉంటే, అతను దాదాపు మరొక Nestorius ఉంది, అతను క్రైస్ట్ రెండు వ్యక్తిలు మరియుఇంకా ఒక వ్యక్తి అని బోధించాడు అన్నారు, ఎందుకంటే యేసు కూడా యేసు లో రెండు వ్యక్తిలు ఉన్నాయి, మరియుఇంకా మాత్రమే ఒక వ్యక్తి అని బోధించాడు ఖచ్చితంగా; మరియు పాప్ లియో ఒక లేఖన ఆ యేసు మరియు Nestorius వ్యవ్యాసక heresies బోధించాడు అన్నారు. మరియు,నిజానికి,అతనునిర్పిన ఆ క్రీస్తురెండుఉందిమరియుప్రకృతి లో ఒకమరియుప్రకృతి,మరియురెండుప్రకృతిఉందిమరియుఒకప్రకృతి, మళ్ళీ,

కాప్టిస్ట్, అయితే, తెలిసిన, ఈ Nestorius మరియు Eutyches கருத்துக்கள் కాదు, వారు తప్పక ఈ שפה నుండి తొలగించారు మరియు మాట్లాడారు కొద్దిగా మరింత క్లిష్టమరియు పదాలు propriis, அதாவது, వారు వారి సొంత పదాలు ఉపయోగిస్తారు ఉండాలి. లేకపోతే heretics వారు అన్యాయంగా పరిగణించబడుతున్నాయి భావిస్తున్నారు మరియు అత్యాశంగా పదాలు మరియు వారి పదங்களின் అత్యాశ interpretations, గెలిచుకున్నది Nestorius గురించి నేనుខាងលើ అన్నారు వంటి.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

యేసుకేవలంఒకప్రకాశంఉందిఉందిఉందిప్రకాశంఉందిఉందిప్రకాశంఉందిప్రకాశంఉందిఉందిప్రకాశంఉందిప్రకాశంఉందిప్రకాశంఉందిప్రకాశంఉంది కానీ వారు తర్వాత మాత్రమే యేసు లో దేవుని స్వభావం ఉండింది, మానవ స్వభావం లేకుండా, మాకు Eutyches అర్థం చెప్పడం లేదు. తద్వారా తరువాత చరిత్ర అస్పష్టమయిన మరియు అస్పష్టమారింది, కాబట్టి ఎవరూ అర్థం ఏమి Eutyches అర్థం లేదా పాప్ యొక్క చరిత్ర ఏమి అర్థం, మరియు వారు thus కోల్పోయిన ఈ కౌన్సిల్ మరియు దాని సమీపించే కారణం. ఇతర వైపు, పాప్ యొక్క ইতিহাসবিদలు కాబట్టి కఠినమైన మరియు గట్టిగా వ్రాయడం, మరియు మాకు వారి సొంత పదాలు babble లేదు, మేము వారి నుండి సేకరించడానికి కలిగి తప్ప, వారు నేను కంటే మెరుగైన ఈ కౌన్సిల్ అర్థం.

నేను నా సొంత ఆలోచనలు బయటకు మాట్లాడటానికి ఉంటుంది. నేను మార్క్ హిట్ ఉంటే, బాగా మరియు మంచి; లేకపోతే, క్రైస్తవ నమ్మకం వస్తాయి లేదు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

అయితేఅతనునిర్ధారించారనిఉండేఉంది , ക്രിസ്തുជាదేవునిమరియువ్యక్తిఉంది . ఇతర వైపు,Eutyches,దెయ్యంప్రజానికి idiomataకాదుఉంది ,అయితేఅతనునిర్ధారించారని,అదేఉండేఉంది , ക്രിസ്തുప్రజఉంది దేవునిమరియువ్యక్తి ఇది నేను బోధించినది వంటిది , దేవుని குமாரం పదం , eternity లో తండ్రికి rówని வானమరియు భూమి యొక్క వహరి, మరియు ఆ పదం, దేవుని అదే కుమారుడు, నిజమైన మనిషి.

ఈ Eutyches నాకు ఇవ్వాలని. అతను దాని గురించి సందేహం లేదు. కానీ నేను వెళ్ళి లేకపోతే ఈ వ్యక్తి క్రీస్తు வானங்களையும் பூமியையும் ఉత్తేజకుడు, Eutyches stumbles మరియు " ఒక వ్యక్తి வானங்களையும் பூமியையும் ఉత్తేజానికి" అని పదాలు వద్ద విసుగు చెందాడు.

కానీ అతను అతను ముందు క్రైస్ట్ నిజమైన దేవుని మరియు ఒక వ్యక్తి అని აღიარებి చేసిన భావిస్తున్నాను ఆపడానికి లేదు, ఇప్పుడు ముగింపు, bonae consequentiae అంగీకరించదు. దేవుని మరియు మనిషి ఒక పురుషుడు స్వంతం აღიარებే ఎవరు కోసం, కేవలం మరియు పూర్తిగా ఆ అంగీకరించడానికి ఉండాలి, ఒక పురుషుడు స్వంతం లో ఈ రెండు స్వభావం యొక్క యోమయం ఎందుకంటే, ఈ పురుషుడు క్రైస్ట్, మేరీ యొక్క జన్మించాడు, வான మరియు భూమి యొక్క స్వంతం since ఆ అతను ఒక పురుషుడు మారింది ఉంది, viz., దేవుని, வான మరియు భూమి படைத்தது.

ఈ ముగింపు Eutyches అర్థం లేదు మరియు ఇంకా ఖచ్చితంగా, "క్రైస్ట్ దేవుని మరియు మనిషి" చెప్పారు,

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

యేసు క్రీస్తు, అతను మానవ స్వభావం దేవుని idiomata గుర్తించడానికి తిరస్కరించవచ్చు ఉంటే... ... ఆ వ్యక్తి విభజించవచ్చు ఉంటుంది, మరియు యేసు మనిషి కాదు. వారుమీtychesగురించిఅనిచెప్పేఉన్నాయిఅదిఅదిఉందిఏమివ్యక్తిఉందిక్రైస్తవ లోప్రకృతియొక్కప్రకృతియొక్కప్రకృతియొక్కఅవసరంఅదిఅనువ్వలేదుఅయితేఅతనుఅంగీకరిస్తున్నఉందిఏమిప్రకృతియొక్కఅవసరంఅది యేసు మరియుప్రకృతియొక్కప్రకృతియొక్కఒక క్రైస్తవ,ఒకప్రజ,మరియురెండుప్రకృతియ ఒక పదం లో, ముందు మాట్లాడుతూ వంటి, అతను క్రైస్ట్ లో రెండు స్వేచ్ఛలు, దేవుని మరియు మనిషి, నిరూపించడానికి ఉంది, కూడా వ్యక్తి యొక్క idiomata , కాబట్టి దేవుని మరియు మనిషి ఏమీ ఉంటుంది, రెండు idiomata కలిగి తప్పక.

ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది, Eutyches, Fortunately, Nestorius కంటే ఒక పెద్ద టెంప్టేషన్ కలిగి ఉంది, కోసం మానవ idiomata చాలా, తినడం, త్రాగడం, నిద్ర, Sor­ rowing, బాధపడటం, మరణిస్తున్న, ఖననం, וכו ' అతను ఇప్పుడు దేవుని కుడివైపు కూర్చుని, మరియు ఇకపై తినడానికి, త్రాగడానికి, నిద్ర, ဝေဒနာలు, బాధపడుతుంది, అన్ని eterni­ ty కు, మేము ఈ జీవితం నుండి ఆకు ఆమోదిస్తే, వంటి మాకు కూడా జరుగుతుందో, . ఈ తాత్కాలిక మరియు తాత్కాలిక idiomata ఉన్నాయి; కానీ స్వభావం యొక్క idiomata ఉంటాయి, శరీరం మరియు ఆత్మ కలిగి వంటి, చర్మం మరియు జుట్టు, రక్తం మరియు , మెదడు మరియు ఎముకలు మరియు అన్ని a ఎముకలు (15:1)

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఇదిจึงఉండాలిచెప్పారు ఈవ్యక్తి, క్రీస్తు, యేసు యొక్క మాంసంమరియు రక్తం , வானమరియుప్రకృతి, మరణంపైగా, పాపం నిలిపివేయబడింది , నరకాన్ని ముక్కలుగా విభజించబడింది

இவை అన్ని దేవుని idiomata ఉన్నాయి, మరియుఇంకా అది రైట్ మరియు క్రైస్తవ ఉంది మేరీ యొక్క flesh మరియు రక్తస్నేహితంగా ఉన్న వ్యక్తి కాల్ అన్ని, ఎందుకంటే

మీ కుమారుడు ពេត្រុស ఒక శాస్త్రజ్ఞుడు అని పిలవబడుతుంది, అయితే ఈ పదం మాత్రమే ఆత్మ యొక్క, శరీరం యొక్క కాదు, మరియు ఒక Eutyches పదాలు తో గెంతు మరియు, "నో! ពេត្រុស ఒక శాస్త్రజ్ఞుడు కాదు, కానీ తన ఆత్మ ఉంది" ఉండవచ్చు, ఒక Nestorius "నో! నేను మీ కుమారుడు flog లేదు, కానీ కేవలం అతని శరీరం. " వారు ពេត្រុស గురించి రెండు వ్యక్తిలు చేస్తుంది వంటి వారు ధ్వనులు ఉంటుంది, లేదా అతనికి మాత్రమే ఒక స్వభావం ఉంచుతుంది, మరియుఇంకా అది అర్థం కాదు.

ప్రజలు చాలా ఏదో ఇవ్వాలని మరియుఇంకా అది తద్వారా తప్పక వాస్తవానికి అనుసరించండి ငြင်းဆို. నేడు చాలా గొప్ప lords మరియు శాస్త్రవేత్తలు ఉన్నాయి, స్వేచ్ఛగా మరియు ఖచ్చితంగా, నిరూపించడానికి ఉంటుంది, మా విశ్వాసం doktrina, లేకుండా సాక్ష్యం, పవిత్ర కృతజ్ఞతలు ద్వారా, నిజమైన ఉంది;

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

పవిత్ర లు కాబట్టి, వదిలివేయండి మరియు ద్వేషం చేయవలసి ఉంటుంది; చేస్తుంది தர்க்கம், ఆ ముగింపు చేస్తుంది.

అప్పుడు ఎందుకు అది నొక్కి? అది ఉపయోగం ఏమిటి? కానీ నేను, చాలా, నా own folly మర్చిపోతే కాబట్టి ungrateful కాదు నా ముక్కు ద్వారా పడుతుంది. అయితే, ఆ సమయంలో, ఎవరైనా అప్ నిలపడానికి మరియు బోధించాడు అని మంకీ మరియు వేశ్యల బందీవారం idol-atri అని పిలవాలి మరియు సమూహం ఒక அருவருப்பாని, నేను stake వద్ద హింసకు సహాయం చేయలేదు ఉంటే, నేను, కనీసం, stake వద్ద హింసకు కుడి అతనిని పని నమ్మకం ఉండేది; మరియు నేను thoughtless అవివేకిని అని! - నేను మంజూరు కావలసిన వాస్తవం చూడండి కాలేదు, viz., ఫెయిర్ ఒంటరిగా అది చేస్తుంది ఉంటే, పూజారి మరియు సమూహం అది కాదు. నిజానికి, నేను నా Nestorius మరియు నా Eutyches గురించి ఒక జరిమానా ឧទាហរណ៍ ఇచ్చింది, အခြား విషయాలు సంబంధం తో, నేను ఒక విషయం అంగీకరించారు మరియు నుండి ఇది అనుసరించే ఇతర విషయం తో ఒప్పందం లేదు ఉన్నప్పుడు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

అంతేకాకుండా, ల్యూటిర్ సంఖ్య ជំនឿ లేదా మంచి పని బోధన పప్టిస్ట్ యొక్క నిందించిన ఉంది, మరియు వారు, తిరిగి, విశ్రాంతి లేదు, మరియు ల్యూటిర్ ఇప్పటికీ హింసగా క్రైస్తవ ជំនឿ గురించి తప్పుగా బోధన మరియు మంచి పని నిరోధించడం యొక్క నిందించిన ఉంది. ల్యూటర్ మంచి పనిలు కోరుకుంటున్నారు, కానీ వారు ప్రశంసించు, దేవుని idiomata కలిగి లేదు, కాబట్టి వారు పాపం ఒప్పందం, దేవుని కోపం, మరియు పాపాలు నియంత్రణ చేయవచ్చు. అవును, ఈ idiomata యేసు యొక్క రక్తంమరియు మరణం వదిలి ఉండాలి; మంచి పనిలు ఇతర idiomata ఉండాలి, ఇతర కృతజ్ఞతలు, ఇతర ჯილდოలు. ఈ papists కోరుకోలేదు, కానీ వారు మంచి పనిలు Pow­ er ప్రశంసించటం కోసం పాపాలు మరియు ప్రజలు కుడి తయారు కోసం, కానీ అవి. మీరు పాపం పూర్తి చేస్తుంది మంచి పనిలు బోధించాడు ఉంటే, అది అన్ని మంచి పనిలు воопшто బోధించాడు కేవలం అదే ఉంటుంది, కాబట్టి మంచి పనిలు rerum natura లో నథింగ్ ఉన్నాయి, వారు ఏమీ, ఎక్కడా, మరియు ఉండకూడదు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మరియు మంచి పనిలు ఖచ్చితంగా మరియు పూర్తిగా అంగీకరిస్తున్నాము, వారు అన్ని మంచి పనిలు బోధించడానికి లేదు.

ఇక్కడమీరునిస్టోరియాస్యొక్కლოგიంచూడండి .అతనునిజానికిఅవసరంఅంగీకరించస్కరించస్కరించమరియుదానిအကျိုးဆက်,మరియుఅతనునిజానికిఅవసరం చేస్తుంది .ఒక వర్తిస్తుందిఅంటే , ఇతరప్రతినిజానికిఅవసరంఉండాలిఏనిజానికిఅవసరంఅవసరంకన్వసరంకన్వసరం మంచి పని, పాపం కోసం ఆనందం చేస్తుంది, - వారు ఈ మాత్రమే అంగీకరించాలి, కానీ కూడా అది నొక్కి; కానీ ఇతర చర్య, viz., ఆ పని మంచి కాదు, నం, ఏమీ మరియు పని వద్ద అన్ని, - వారు ఖండించడానికి ఈ. మరియుఇంకాతరువాతపదుపరిసందేశంప్రకాశవంతంగాఅతరువాతపదుపరితీసుకునిఉంది; మంచిపనిచర్యలుసాధ్యంక్షమపట్టణంకలిగిఉ synonymousasఏ మంచిపనిచర్యలు;అతరువాతఅతరువాతకలిగిఉందిప్రకాశవంతంగా, Qui docet id quod not est, docet nihil, "ఎవరోఅతరువాతఏమిప్రకాశవంతంగా, బోధించాడు" సో,ఒకరు, చాలా,ជំនឿగురించిమాట్లాడుకునేలా ఎవరు ఒంటరిగా మరియు పని లేకుండా సాక్ష్యం లేదు ఒక విశ్వాసం బోధిస్తారు, నమ్మకం బోధిస్తారు; పని తో లేదా ద్వారా సాక్ష్యం నమ్మకం, అన్ని వద్ద ఏమీ ఉంది.

నేను ఇంకా సరళమైన ఉదాహరణ ఇస్తాను. కొంతమంది న్యాయవాదులు పూజారి వివాహం చేసుకోవడం సరైనదని ఒప్పుకుంటారు, కానీ దాని పర్యవసానాన్ని అంగీకరించరు, అనగా పూజారి పిల్లలు వారసులు. పూజారి వివాహం వ్యభిచారం అని చెప్పడం అదే విషయం, ఎందుకంటే వివాహం జరిగితే, పిల్లవాడు వారసుడై ఉండాలి; అది వారసుడు కాకపోతే, వివాహం లేదు. దీనిని ఇన్ అంటారు

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఈ అసాధ్యం ఉంది, మరియు అలా ఎవరు నిజాయితీలేని ప్రజలు కోసం తెలిసిన; కానీ ఈ ఇతర సమస్యలు లో అనేక ఇతర ప్రజలు వంటి, నస్టోరియాస్ మరియు ఎయోటిక్స్ రెండు వైఫల్యం ఉంది. ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది, వాటిలో రెండు తీవ్రమైన పట్టింది అని క్రీస్తు యేసు ఉంది దేవుని మరియు ఒక వ్యక్తి లో ఒక వ్యక్తి, మేము చరిత్ర నుండి సేకరించడానికి, మరియు కూడా కౌన్సిల్ యొక్క చర్యల నుండి, మరియుఇంకా వారుအကျိုးဆက်, లేదా ముగింపు, ఆ వ్యక్తి, దేవుని మరియు మనిషి, క్రిస్మించిన మరియు வானங்களை తయారు చేయలేదు, కానీ క్రిస్మించిన ఉండకూడదు అని ఆలోచన మనిషి வானలు తయారు కాలేదు.

మరియు మేము మా గురించి ఏమి చెయ్యాలి? Jေရုဆလင် వద్ద కోర్సుల, అనేక వేల యూదుల తో, మాత్రమే ជំនឿ ద్వారా నిరూపించడానికి జరిగింది, i.e., క్రైస్ట్ ప్రేమ ద్వారా; కానీ వారు వారి Nesto- rius మరియు Eutyches వాటిని కర్ర లేదు మరియు అర్థం చూడండి లేదు, viz., వారు circumcised మరియు మోசே యొక్క చట్టం ఉంచింది తప్ప Gentiles సేవ్ చేయలేకపోతున్నట్లు మేము ზემოთ noted వంటి, మరియు చెప్పారు. ఇది క్రీస్తు మరియు అతని ప్రేమం నిరాకరించడం అదే విషయం, పవిత్ర పవిత్ర చెప్పారు వలె, " ఫెయిత్ చట్టం ద్వారా రాబోయే ఉంటే, (2:21)

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

వ్యర్థముగా మరణించబడింది"; మరియు Romans 11:6 లో, "అది కృప యొక్కది అయితే, అప్పుడు అది కర్మల యొక్కది కాదు."

కానీ Jေရုဆလင် లో ఈ విధంగా మాట్లాడారు: "నిజానికి, అది స్వేచ్ఛ ఉంది, కానీ అది కూడా పని స్వేచ్ఛ ఉండాలి; కోసం చట్టం లేకుండా, ఎవరూ సేవ్ చేయవచ్చు, అయితే ఒక వ్యక్తి కేవలం grace ద్వారా సేవ్ చేయబడుతుంది, చట్టం లేకుండా."

నేను అన్నాడు ఇలా, పాఠశాలలు అది పిలుస్తారు, antecedens conceder, మరియు Consequences negare; లేదా Consequences destruere మరియు antecedens affirmare. ఇది అదే విషయం గురించి Simultaneously అవును మరియు ఏ చెప్తుంటాడు.

నా Antinomians, చాలా, నేడు ఏమి ఉంది. వారు జరిమానా మరియు (నేనుthink nothing else) నిజమైన తీవ్రత తో క్రీస్తు యొక్క ప్రేమ, పాప క్షమ మరియు മോചനం గురించి చెప్పగలను ఇతర విషయాలు గురించి బోధిస్తున్న ఉన్నాయి. కానీ వారు కేవలం దయ్యం అనిపిస్తున్నారు, ఈ விளைவு యొక్క తప్పించుకొనుట; మరియు క్రైస్ట్ లో కొత్త జీవితం, பரிசுத்த అనిపిస్తుంది మూడవပိုဒ် గురించి ప్రజలు మాట్లాడటానికి లేదు. వారుప్రజలుభయရွှံ့ లేదా అంతరాయం, కానీ ఎల్లప్పుడూ దయ మరియు క్రైస్తవ లో పాప క్షమ గురించి ఒక ఉధృతిని మార్గం బోధించడానికి ఉండకూడదు వారు అనుకుంటున్నారు; మరియు ఈ వంటి စကားလုံးలు పూర్తిగా తొలగించడానికి: "Listen!

పరిషతులు మరియు సంఘము

క్రైస్తవ మరియుఇంకామరియువ్యసమగ్రత్తగాఉండండి,వ్యసమగ్రత్తగాఉండండి, తాగిన పంది,తక్కువదని,కోరుకుంటున్నారో, రుణగ్రత్తగాఉండండి,అద్రోహిగా, ప్రతీకారంతీసుకునేందుకు,ბოროტుఅని! "వాడిని,అనివాడిని,వారుచెప్పారు:" వినండి! మీరువ్యసమగ్రత్తగాఉండండి,వ్యసమగ్రత్తగాఉండండి,అని miser, లేదాప్రతిప్రకృతియొక్కఏదోmurder, మాత్రమేనమ్మండి మరియుమీరుសង្គ្រោះఉంటాం మరియుమీరుచట్టంఅవసరంఅమూల్యించడానికిఅవసరంలేదు; ക്രിസ്തുప్రతిదీవిజరిగిన"

? నాకు చెప్పండి, అది ప్రామాణికం ఇవ్వడం మరియు ముగింపు నిరాకరించడం కాదు? నం, అది క్రైస్ట్ తీసుకురడం మరియు నథింగ్ అతనికి తీసుకురడం ఉంది, అదే సమయంలో అతను చాలా ప్రార్థన జరిగినది. ఇది అదే విషయం అవును మరియు ఏ చెప్తుంటాడు.

సంఖ్య such គ្រិស្ដ, ఈ పాపాలు క్షమించి తర్వాత, వారి పాపాలు వదిలి లేదు మరియు ఒక కొత్త జీవితం దారితీస్తుంది ఈ sinners కోసం చనిపోయిన ఉంది. వారు పవిత్ర పవిత్ర సంఘము ఉన్నాయి జరిమానా ఈస్టర్ సంఘములు, కానీ shamefully పేద పెన్కోస్ట్ సంఘములు, వారు nothing de sanctification et vivificatione Spiritus Sancti, అంటే, పరిశుద్ధాత్మతో sanctification గురించి కానీ ప్రార్థన మాత్రమే యేసు ద్వారా മോചനం గురించి, అయితే యేసు, ఎవరు వారు చాలా ప్రశంసించటం (మరియు కుడి!) యేసు ఉంది, dh, అతను മോചനం కొనుగోలు పతనం మరియు మరణం నుండి, పరిశుద్ధాత్మ మాకు పాత ஆதమ్ బదులుగా కొత్త పురుషులు చేస్తుంది, కాబట్టి మేము పాపానికి చనిపోతుంది మరియు ஸாலிஹான నివసిస్తున్నారు, సెయింట్ వంటి. పవిల్ ప్రారంభమవుతుంది మరియు (6:1)

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఇక్కడ భూమిపై ఈ జీవితం పెరిగిన మరియు అది అక్కడ పూర్తి. క్రీస్తు మాకు సంపాదించిన ఏమి Grace, "దయ", మాత్రమే కాదు, కానీ also donum, పరిశుద్ధాత్మ "gift" ఉంది, కాబట్టి మేము పాపం మాత్రమే క్షమింపడానికి కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ పాపం ఆపడానికి.

అప్పుడు, ఎవరు பாவத்திலிருந்து నిలిపివేయడానికి లేదు, కానీ తన మాజీ చెడు జీవితం లో కొనసాగుతుంది, అంటీనోమియన్స్ నుండి మరొక கிறிஸ்து ఉండాలి, నిజమైన கிறிஸ்து అక్కడ లేదు, అన్ని வானவர்கள் అని అయితే "క్రైస్ట్!

క్రీస్తు! "; మరియు అతను తన కొత్త క్రీస్తు తో తిట్టు అవుతుంది.

చూడండి మేము అధిక పదాలు లో చెడు ლოგიკოსలు ఉన్నాయి, మేము మా పైన లేదా మేము ప్రవర్తన లేదు లో, అదే సమయంలో, మేము ఒక విషయం నమ్మకం కాదు ఎందుకంటే! లోతైన విషయాలను అయితే, మేము చాలా హాని ლოგიკოსలు ఉన్నాయి! ఒక రైతు, అతను ఎలా తెలివితక్కువదని ఉండవచ్చు, , నాకు ఒక groschen ఇస్తుంది నాకు geen gulden ఇస్తుంది అర్థం మరియు ఒకేసారి reck­ ons అది, follows కోర్సు యొక్క విషయం, మరియు అతను స్పష్టంగా தர்க்கம் చూస్తాడు.

కానీ మా Antinomians వారు పరిశుద్ధాత్మని లేకుండా మరియు పరిశుద్ధాత్మని వ్యతిరేకంగా సంఘము లేదు చూడండి, ఎందుకంటే వారు ప్రజలు వారి పాత జీవితం లో కొనసాగించడానికి వీలు భావిస్తున్నారు, మరియు అయితే వాటిని సేవ్ చెప్పటానికి, అది தர்க்கம் ఒక క్రైస్తవ ఉండాలని ఉంది పరిశుద్ధాత్మ కలిగి మరియు ఒక కొత్త జీవితం దారి, లేదా అతను సంఖ్య គ្រិស្ដ తెలుసు. ఈ గాడిద,

పరిషతులు మరియు సంఘము

అప్పుడు, మాస్టర్ ఫ్లారియన్స్ మరియు అరిస్టల్ కంటే మెరుగైన తత్వవేత్తలు ఉండాలనుకుంటున్నాను, ల్యూటర్ గురించి ఏమీ చెప్పటానికి.

సో, అప్పుడు, ఒంటరిగా పాప్ వాటిని అనుభూతి ఉండాలి; వారు నాకు చాలా పొడవుగా ఫ్లై. ఖచ్చితంగా, వారు కొన్నిసార్లు అవును మరియు ఏ ఒకేసారి వినడానికి మరియు వాటిని విభజించవచ్చు విభజించవచ్చు మరియు సున్నితమైన సందర్భాల్లో, న్యాయవాదులు మరియు მმართველలు తగినంత ఇబ్బంది ఇస్తుంది.

ఇప్పుడు,Eutychesలేదానేస్టోరియాస్,ప్రిshopsఆడమఉందితరువాతమరియు , తనఆధానంలో స్థిరమైన మరియుగర్వంగాఉందిఉంది ఉంటే -నేను ఈ పరిగణనలేదా, చరిత్ర చెప్పగలను,- కానీ వారు వారి సొంత ఆలోచనలు న నిలిపివేయబడింది ఉండలేదు (మరియు మండలి పనిలు ఆEutyches, ముఖ్యంగా, లేదు నివేదిస్తుంది) మరియు episcopscon­ demned వాటిని దయగా బోధించు లేకుండా తప్పుగా ఉన్నவர்களுக்கு, Paulie యొక్క బోధించాడు, లో, - కూడా వారు జవాబుదారి కుడి పరిష్కరించారు, అయితే వారు నిజమైన న్యాయమూర్తి కోసం సమాధానం ఉంటుంది వారసత్వ గర్వంగా మరియు అత్యవసర చర్య (ఈ కౌన్సిల్యలు గొప్ప ప్రసిద్ధం ఆకర్షించింది మరియు ఈ ఒక కంటే ఆరు hundred thirty Biskupలు ఉన్నాయి) (6:1)

నేను మాస్టర్ జాన్ Wesel గుర్తుంచుకోవాలి, అతను మాంజ్ preacher ఉంది మరియు గతంలో అని

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఎర్ఫర్ట్ విశ్వవిద్యాలయం అతని పుస్తకాలతో, నేనే అక్కడ నా మాస్టర్స్ డిగ్రీని పొందాను, — అతను "దేవుడు ఉన్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను" అని అనలేడు, కానీ "దేవుడు ఉన్నాడని నాకు తెలుసు" అని "విచారకులు (నేను 'ఆవిష్కర్తలు' అని చెప్పాలి))" డొమినికన్‌లు అని పిలువబడే వదిలివేయబడిన, గర్వించదగిన హంతకులు అతనిని ఎలా ఖండించారు; సెయింట్ పాల్ కూడా రోమన్లు ​​1:19లో చెప్పినట్లుగా, అన్ని పాఠశాలలు దేవుని ఉనికి తనకు తెలుసు అని భావించాయి. ఐసెనాచ్ వద్ద చెప్పులు లేని హంతకులు జాన్ హిల్టెన్‌తో ఎలా వ్యవహరించారో క్షమాపణలో చెప్పబడింది. ఎటువంటి హెచ్చరిక లేకుండా, తన మాటల అసభ్యతతో కేసును వింతగా మార్చగల గౌరవప్రదమైన వ్యక్తి మీ వద్దకు మరియు నా వద్దకు వచ్చారనుకుందాం, మరియు అతను ఇలా అన్నాడు: "నేను మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను! మనిషి పూర్తిగా పవిత్రంగా ఉంటే, అతను అద్భుతాలు చేయలేడని, స్వర్గం మరియు భూమిని సృష్టించలేడని బోధించే కొత్త ప్రవక్త ఉద్భవించాడు. వాక్యాలలోని 4వ పుస్తకం గురించి సంఘముస్తున్నప్పుడు, అతను పాత దేవుడు చనిపోయాడని చెప్పాడు." ఇక్కడ మీరు మరియు నేను ఇలా అంటాము: "ఇది డెవిల్ మరియు అతని ఆనకట్ట అయి ఉండాలి. లేఖనం చెబుతుంది, 'నేను దేవుడను, మరియు మారను'; మరియు పాల్ చెప్పారు, నేను అమరత్వం పొందాను. 'ఎవరికి మాత్రమే అమరత్వం ఉంటుంది.' (1:19)

చాలా పదాల ఉపయోగం ఏమిటి? దేవుడు ఒంటరిగా జీవిస్తాడు మరియు అతడే జీవుడు." అప్పుడు అతను ప్రారంభిస్తాడు:

పరిషతులు మరియు సంఘము

"అదే మీరే బోధిస్తారు. క్రీస్తు మానవుడని, పూర్తిగా పరిశుద్ధుడని, స్వర్గాన్ని భూమిని సృష్టించాడని, మరియు ఆయనే నిజమైన దేవుడని, సిలువపై మీ కోసం మరణించాడని మీరు చెబుతారు." ఒక వ్యక్తి స్వర్గం మరియు భూమిని సృష్టించాడని మరియు దేవుడు చనిపోయాడని చెప్పే దెయ్యం మరియు అతని ఆనకట్ట అని మనం ఇప్పుడే చెప్పినప్పటికీ, క్రీస్తు, ఒక వ్యక్తి, మన కోసం చనిపోయాడని మరియు స్వర్గాన్ని మరియు భూమిని సృష్టించాడని ఒప్పుకోవడం ద్వారా మనమందరం తెలియకుండానే, దైవదూషణ చేసే నెస్టోరియస్ మరియు యూటిచెస్‌లుగా ఎలా మారుతున్నామో చూడండి; మరియు ఇంకా తార్కిక అనుగుణ్యత మనలను ఇలా చెప్పమని బలవంతం చేస్తుంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు ఒక వ్యక్తిలో దేవుడు మరియు మనిషి అని మేము నమ్ముతున్నాము. ఆలోచన లేని వ్యక్తులందరినీ కలగజేసుకుని, తెలియకుండానే వారిని ఎలా దారి తీయాలో ఇడియోమాటా ఎలా చేస్తుందో అక్కడ మీరు చూస్తారు. అలాంటప్పుడు మనం మృదువుగా సూచనలివ్వాలి తప్ప తప్పు చేసిన వారిని గర్వంగా ఖండించకూడదు. నేను నిజం చెప్పకపోవచ్చని దేవుడు అనుగ్రహిస్తాడు, కాని అంతిమ దినంలో కొంతమంది మతవిశ్వాసులు న్యాయమూర్తులు అవుతారని మరియు వారికి తీర్పు ఇచ్చిన కొంతమంది బిషప్‌లు ఖండించబడతారని నేను భయపడుతున్నాను. "దేవుడు తన తీర్పులలో అద్భుతమైనవాడు మరియు అర్థం చేసుకోలేనివాడు" అయినప్పటికీ "అతను వినయస్థుల పట్ల దయగలవాడు మరియు గర్వించేవారిని ఎదిరిస్తాడు" అని మనకు తెలుసు; మరియు ముఖ్యంగా కౌన్సిల్స్ మరియు సంఘములో స్థానం ఉన్నవారి ర్యాంక్లలో, జీలో నుండి ఏమీ చేయకూడదు, అంటే, అసూయ మరియు గర్వం. దేవుడు దానిని బాధించలేడు.

ఇవి యుటిచెస్ గురించి నా ఆలోచనలు. నేను మార్కును కొట్టకపోతే, నేను దానిని కోల్పోయాను; మరియు అది వారిది

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

తప్పు. వారు విషయాన్ని ఎందుకు మెరుగ్గా పరిగణించలేదు మరియు మరింత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకునేలా మరింత శ్రద్ధగా ఎందుకు వివరించలేదు? మరియు ఈ కౌన్సిల్ యొక్క చర్యలు కోల్పోతే మనం ఏమి చేస్తాము? క్రైస్తవ విశ్వాసం మునిగిపోదు. ఈ కౌన్సిల్ చర్యల కంటే ఎక్కువ విషయాలు మరియు మంచి విషయాలు పోయాయి. సెయింట్ అగస్టిన్ స్వయంగా తన పూర్వీకుల రచనలలో పెలాజియస్‌కు వ్యతిరేకంగా తనకు సహాయపడే ఏదీ కనుగొనలేదని ఫిర్యాదు చేశాడు, ఇంకా అలాంటి గొప్ప విషయం చాలా సంఘముంచబడి ఉండాలి. యుటిచెస్ మరియు నెస్టోరియస్ యొక్క మతవిశ్వాశాలలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా మరియు విరుద్ధంగా ఉన్నాయని రోమన్ బిషప్ లియో చెప్పిన మాటలకు అనుగుణంగా నేను నా ఆలోచనలను ఏర్పరచుకున్నాను. క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు మరియు మనిషి మరియు ఏరియన్ కాదని నెస్టోరియస్ హింసాత్మకంగా కూడా ఒప్పుకున్నాడని ట్రిపార్టిటా నుండి ఇప్పుడు నిశ్చయమైంది; ఏరియన్లు క్రీస్తు కేవలం దేవుడు కాదని భావించారు, మరియు అతను వారిని వెళ్లగొట్టాడు మరియు హత్య మరియు వధ వరకు వారిని హింసించాడు. కానీ అతని మతవిశ్వాశాల ఇందులో ఉంది, ఇడియోమాటా అతన్ని గందరగోళానికి గురిచేసింది మరియు దేవుడు స్త్రీ నుండి ఎలా పుట్టాడో మరియు సిలువ వేయబడతాడో చూడలేకపోయాడు. కాబట్టి, యూటీచెస్ యొక్క వ్యతిరేక మతవిశ్వాశాల ఏమిటంటే, అతను క్రీస్తును దేవునికి మరియు మనిషికి పట్టుకున్నాడు, కానీ దైవిక స్వభావం యొక్క ఇడియోమాటాను మనిషికి ఇవ్వడు, నెస్టోరియస్ మానవ స్వభావం యొక్క ఇడియోమాటాను దేవునికి ఆపాదించనట్లే, క్రీస్తు యొక్క ఏకైక వ్యక్తిలో. ఇది

పరిషతులు మరియు సంఘము

రెండూ వ్యతిరేకమైనవి మరియు పరస్పర విరుద్ధమైనవి అని చెప్పడంలో అర్థం ఏమిటి.

క్రీస్తులోని మానవ స్వభావాన్ని తిరస్కరించడం అతని ఉద్దేశ్యమైతే, అతని మతవిశ్వాశాల నెస్టోరియస్‌కి వ్యతిరేకం కాదు, కానీ క్రీస్తులో దేవత మరియు మానవత్వం ఏకమయ్యాయని మరియు దైవిక స్వభావం మాత్రమే మిగిలి ఉందని అతను పిచ్చిగా భావించి ఉండాలి. అది నెస్టోరియస్‌కు మాత్రమే కాకుండా విశ్వాసులు మరియు అవిశ్వాసులందరికీ, మతవిశ్వాసులు మరియు నిజమైన క్రైస్తవులందరికీ, అన్యజనులందరికీ మరియు పురుషులందరికీ వ్యతిరేకం. ఎందుకంటే ఏ వ్యక్తి కూడా అలాంటి విషయం బోధించలేదు. అయినప్పటికీ, క్రీస్తులో దైవత్వం మరియు మానవత్వం ఒక వ్యక్తిలో ఐక్యంగా ఉన్నాయని యుటిచెస్ ఒప్పుకున్నారని సాక్ష్యమిచ్చే విధంగా వారు ఈ విషయాలను వివరిస్తారు, మరియు వారు దానిని ఎవరూ అర్థం చేసుకోకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో మరొక విషయం కూడా చెప్పారు; కాబట్టి మేము దానిని అర్థం చేసుకోలేము. మనం దాని గురించి ఇప్పటికే బాగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మనం ఎందుకు చేయాలి. అతను మానవ స్వభావాన్ని ఖండించాడని చెప్పినప్పుడు వారు అతనిని నిందించినట్లు తాను మాట్లాడలేదని యుటిచెస్ కౌన్సిల్‌లో అన్నారు. దీని నుండి అతను తప్పులో ఉన్నాడని మరియు క్రీస్తులోని మానవ స్వభావాన్ని తిరస్కరించాలని కోరుకోలేదని గుర్తించవచ్చు. కానీ నేను డాక్టర్ లూథర్ అయితే, క్రీస్తులో ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారని నెస్టోరియస్ అభిప్రాయపడ్డారని వారు చెప్పినప్పుడు, ఈ పాపల్ రచయితలు వారి స్వంత మాటలను ఎలా విశ్వసించగలరో నేను వినాలనుకుంటున్నాను.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఇంకా ఒక వ్యక్తి మాత్రమే, మరియు యూటీచెస్ క్రీస్తులో రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయని మరియు ఇంకా ఒకే స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. వారు కూడా నెస్టోరియన్ మరియు యుటిచియన్ లాజిక్కులు అని నేను అనుకుంటున్నాను; వారి వేదాంతం గురించి నేను ఏమీ అనను; బహుశా వారు వ్యతిరేకవాదులుగా ఉండవలసి వస్తుంది.

కౌన్సిల్‌కు తిరిగి రావడానికి! ఇక్కడ కూడా, ఈ కౌన్సిల్ కొత్త విశ్వాస కథనాన్ని స్థాపించలేదని మేము కనుగొన్నాము మరియు సంఘముపై కొత్త విశ్వాస కథనాలను లోడ్ చేసే అధికారం కౌన్సిల్‌లకు ఉందని రుజువుగా ఉపయోగించలేము. ఈ వ్యాసం యోహాను 5:27లో వలె, "తండ్రి కుమారునికి తీర్పు తీర్చుటకు అధికారమిచ్చెను, ఎందుకంటే అతడు మనుష్యకుమారుడు." (5:27)

ఇక్కడ, యుటిచెస్ అభిప్రాయం ప్రకారం, క్రీస్తు "అతను దేవుని కుమారుడు కాబట్టి" అని చెప్పవలసి ఉంటుంది. తీర్పును అమలు చేయడం అనేది దైవిక స్వభావానికి సంబంధించినది మరియు మానవ స్వభావం కాదు; కానీ క్రీస్తు దానిని తన మానవ స్వభావానికి ఆపాదించాడు, మనుష్య కుమారుడు, అంటే వర్జిన్ మేరీ కుమారుడు. మత్తయి 22:43లో, క్రీస్తు పరిసయ్యులను దావీదు తన కుమారుడిగా మరియు అతని సంతానంగా ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తును "ప్రభువు" అని పిలుస్తున్నాడని ఎలా అంగీకరిస్తాడు అని అడిగాడు. "అతను డేవిడ్ కుమారుడైతే, లేదా సంతానం అయితే, అతను దేవుని కుడి పార్శ్వంలో ఎలా కూర్చుంటాడు?" (22:43)

ఇక్కడ యూటీచెస్ డేవిడ్ సంతానం కాదని చెప్పవలసి ఉంటుంది, కానీ దేవుని కుమారుడు మాత్రమే దేవుని కుడి పార్శ్వంలో కూర్చోగలడు. అయినప్పటికీ అతను డేవిడ్ కుమారుడు మరియు దేవుని కుమారుడు ఒకే వ్యక్తి అని ఒప్పుకున్నాడు; కానీ ఎక్కడ

పరిషతులు మరియు సంఘము

వ్యక్తి కూర్చున్నాడు, అక్కడ దేవుని కుమారుడు మరియు దావీదు కూర్చున్నాడు. యుటిచెస్ ఈ పరిణామాన్ని చూడలేదు, అందువల్ల అతను క్రీస్తును మనిషి కాదని, దైవిక వ్యక్తిగా మరియు స్వభావిగా మాత్రమే భావించాడని మనుష్యులు భావించవలసి వచ్చింది, అయితే ఇది అతను ఉద్దేశించినది కాదు.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, క్రీస్తుకు లేదా మెస్సీయకు శాశ్వతమైన రాజ్యాన్ని మరియు పాపం, మరణం మరియు నరకం నుండి విముక్తిని ఆపాదించే ప్రవక్తలందరూ మరియు అన్ని లేఖనాలు యూటిచెస్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే వారందరూ "స్త్రీ విత్తనం పాము తలపై తొక్కుతుంది" (ఆదికాండము 3:15) అని అంటారు. మరియు ఇవి దైవిక స్వభావానికి సంబంధించిన ఇడియోమాటా, స్త్రీ విత్తనం కాదు. మరియు ప్రపంచమంతా అబ్రహాము సంతానం ద్వారా ఆశీర్వదించబడాలి (ఆదికాండము 22:18), అంటే పాపం, మరణం, నరకం, దేవుని శాపం, తొలగించబడతాయి మరియు ఇవి కూడా అబ్రహాము సంతానానికి చెందినవి కావు, దైవిక స్వభావం. తరువాత, డేవిడ్, యెషయా, యిర్మీయా మరియు ప్రవక్తలందరూ డేవిడ్ యొక్క అద్భుతమైన, శక్తివంతమైన ప్రవచనాలు డేవిడ్ యొక్క సంతానం గురించి చెప్తారు, అతను శాశ్వతమైన ధర్మాన్ని స్థాపించాడు, అంటే పాపం, మరణం మరియు నరకాన్ని నిర్మూలిస్తాడు; ఇవి దైవిక మహిమ మరియు స్వభావం యొక్క ఇడియోమాటా, అయినప్పటికీ అవి వర్జిన్ మేరీ కుమారుడైన డేవిడ్ కుమారుడైన క్రీస్తుకు లేఖనాల అంతటా ఆపాదించబడ్డాయి. నాకు ఈ మండలి లేకపోయినా లేదా సరిగ్గా అర్థం కానప్పటికీ, నా దగ్గర ఈ లేఖనాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నాను, మరియు అది వారి కర్తవ్యం

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

వారు బోధించే వాటిని పట్టుకోవడానికి కౌన్సిల్; మరియు నాకు ఇది అన్ని కౌన్సిల్‌ల కంటే ఖచ్చితంగా ఉంది.

ఎవరైనా ఈ కౌన్సిల్ కథను మరింత చదవగలరు; నేను దానితో చెడు హాస్యంలోకి చదివాను. ఇందులో చాలా తగాదాలు మరియు గందరగోళాలు ఉన్నాయి, ఇంతకు ముందు జీవించి, మంచి కౌన్సిల్‌లను మరియు తండ్రులను చూసిన సెయింట్ జెరోమ్ యొక్క గొప్ప నాజియాంజెన్‌ను నేను దాదాపుగా విశ్వసిస్తాను, ఇంకా ఇలా అంటాడు, "నిజం చెప్పాలంటే, బిషప్‌ల కౌన్సిల్‌లన్నింటికీ పారిపోవాలి, ఎందుకంటే కౌన్సిల్‌ల నుండి నేను ఎప్పుడూ మంచి ఫలితాలను చూడలేదు, చెడు, కానీ వివాదాలు మాత్రమే. ఈ మాటల కారణంగా వారు చాలా కాలం నుండి అతన్ని మతవిశ్వాసుల నుండి చెత్తగా మార్చలేదు అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అయితే ఆయన చెప్పేది నిజం. కౌన్సిల్స్‌లో బిషప్‌లు ప్రతిష్టాత్మకంగా, గర్వంగా, కలహంగా మరియు హింసాత్మకంగా ఉంటారు; మరియు ఈ కౌన్సిల్‌లో, ఇది అవసరం లేనప్పటికీ, సరిగ్గా బోధించే లేదా సరైన సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించే వారందరూ పవిత్ర పురుషులు అని మీరు కనుగొంటారు. బిలాము నిజమైన ప్రవక్త మరియు జుడాస్ నిజమైన అపొస్తలుడు మరియు పరిసయ్యులు మోషే సీటులో కూర్చుని సరిగ్గా బోధించారు. కాబట్టి, మనం కూడా మన విశ్వాసం కోసం కౌన్సిల్‌ల కంటే ఎక్కువ మరియు నిర్దిష్టమైనదాన్ని కలిగి ఉండాలి. పవిత్ర గ్రంథాలు మరింత ఖచ్చితమైనవి.

సభల వల్ల ఎలాంటి సత్ఫలితాలు రాలేదని ఆయన చెబుతున్నప్పుడు నిజమే మాట్లాడుతున్నారని, ది

పరిషతులు మరియు సంఘము

చరిత్రలు మనకు స్పష్టంగా బోధిస్తాయి. నైసీన్ కౌన్సిల్‌కు ముందు, పైన చెప్పినట్లుగా కౌన్సిల్ తర్వాత అది సృష్టించిన దుస్థితితో పోల్చితే ఏరియన్ మతవిశ్వాశాల ఒక హాస్యాస్పదంగా ఉంది. మాసిడోనియస్ మరియు నెస్టోరియస్ కేసుల మాదిరిగానే, ఇది ఇతర కౌన్సిల్‌లతో కూడా వెళ్ళింది, ఎందుకంటే ఖండించబడిన పార్టీ మరింత గట్టిగా కలిసి, తనను తాను సమర్థించుకోవాలని మరియు ఖండించకుండా ఉండాలని కోరుకుంది మరియు వాటిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోని కౌన్సిల్‌లపై మునుపటి కంటే మరింత హింసాత్మకంగా మంటలను ఆర్పింది. కాబట్టి ఇది కౌన్సిల్ ఆఫ్ కాన్స్టాన్స్‌లో మాకు జర్మన్‌లకు జరిగింది. పోప్ కౌన్సిల్‌కు లోబడి ఉన్నాడు మరియు దాని ద్వారా పదవీచ్యుతుడయ్యాడు మరియు అతని దౌర్జన్యం మరియు సిమోనీని తీవ్రంగా ఖండించారు. కానీ ఆ సమయం నుండి పోప్ ఏడు అధ్వాన్నమైన డెవిల్స్‌తో ఆవహించబడ్డాడు మరియు అతని దౌర్జన్యం మరియు సైమోనీ ఇప్పుడే మంచి ప్రారంభాన్ని పొందాయి. అతను అన్ని దానం స్థలాలు, సన్యాసుల ఇళ్ళు మరియు సంఘములను మ్రింగివేస్తాడు మరియు దొంగిలిస్తాడు; అతను విలాసాలు, దయ, చట్టం, దేవుడు, క్రీస్తు మరియు పరిశుద్ధాత్మను విక్రయిస్తాడు; అతను చక్రవర్తి మరియు రాజులకు ద్రోహం చేస్తాడు, శిధిలాలు చేస్తాడు మరియు కలవరపెడతాడు; అతను యుద్ధం చేస్తాడు, రక్తాన్ని చిందిస్తాడు మరియు శరీరాలను మరియు ఆత్మలను చంపుతాడు, తద్వారా రోమ్‌లో ఇల్లు ఉంచే దేవుడు ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి. కౌన్సిల్ ఆఫ్ కాన్‌స్టాన్స్‌లో పోప్‌లను తొలగించి, సంస్కరించినందుకు జర్మన్‌లు మనకు లభించే ప్రతిఫలం ఇది. నిజానికి, ఈ మండలికి ఇదే సరైన ముగింపు అని నేను అనుకుంటున్నాను. తదుపరిసారి ఎక్కువ మంది పోప్‌లను పదవీచ్యుతుని చేసి, ఏడు దెయ్యాలు వారికి సరిపోకపోతే వారిని సంస్కరించండి

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మీతో పోరాడటానికి డెబ్బై ఏడు సైన్యాలు ఉండవచ్చు; నిజానికి, ఎక్కువ మంది దెయ్యాలు వాటిలోకి ప్రవేశించడానికి ఏదైనా స్థలం ఉంటే మరియు అవి ఇప్పటికే దెయ్యాలతో నిండి ఉండకపోతే. ఇది కౌన్సిల్ ఆఫ్ కాన్స్టాన్స్ యొక్క సంస్కరణ.

మనకు ఇప్పుడు నాలుగు ప్రధాన మండలిలు మరియు అవి నిర్వహించబడిన కారణాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, నైసియాలో, అరియస్‌కు వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు దేవతను సమర్థించింది; రెండవది, కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో, మాసిడోనియస్‌కు వ్యతిరేకంగా పరిశుద్ధాత్మ దేవతను సమర్థించాడు; మూడవది, ఎఫెసస్ వద్ద, నెస్టోరియస్‌కు వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు యొక్క ఒక వ్యక్తిని సమర్థించాడు; నాల్గవది, చాల్సెడాన్‌లో, యూటీచెస్‌కు వ్యతిరేకంగా క్రీస్తులోని రెండు స్వభావాలను సమర్థించారు: - కానీ వారు విశ్వాసం యొక్క కొత్త కథనాన్ని స్థాపించలేదు. ఇతర సువార్తికులు మరియు సెయింట్ పాల్ మరియు సెయింట్ పీటర్ వారి గురించి ఏమీ వ్రాయనప్పటికీ, ఈ నాలుగు వ్యాసాలు సెయింట్ జాన్ సువార్తలో మాత్రమే చాలా సమృద్ధిగా మరియు శక్తివంతంగా స్థాపించబడ్డాయి, అయితే ఇవన్నీ ప్రవక్తలతో కలిసి వారికి బోధిస్తాయి మరియు వారికి శక్తివంతంగా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. ఈ నాలుగు కౌన్సిల్‌లు రోమ్‌లోని బిషప్‌లు, వారి డిక్రీ ప్రకారం, నలుగురు సువార్తికుల మాదిరిగానే ఉంటారు, అయితే ఈ విషయాలు, విశ్వాసం యొక్క అన్ని కథనాలతో కలిసి, సువార్తలలో చాలా గొప్పగా నిలబడలేదు మరియు కౌన్సిల్‌లు వాటిని సువార్తల నుండి తీసుకోనట్లుగా ఉన్నాయి; బిషప్‌ల గాడిదలు సువార్తలు మరియు కౌన్సిల్‌లు ఏమిటో చాలా చక్కగా అర్థం చేసుకున్నాయి! మరియు ఈ నాలుగు చీఫ్ కౌన్సిల్స్ ఉంటే

పరిషతులు మరియు సంఘము

విశ్వాసం యొక్క కథనాల మార్గంలో ఏదైనా కొత్తదాన్ని రూపొందించడానికి లేదా స్థాపించడానికి ఉద్దేశించబడలేదు మరియు అలా చేయలేము, వారు స్వయంగా అంగీకరించినట్లుగా, ఇతర కౌన్సిల్‌లకు అటువంటి అధికారాన్ని ఎంత తక్కువ ఆపాదించవచ్చు, ఈ నలుగురిని ప్రధాన కౌన్సిల్‌లు అని పిలవాలంటే, చిన్న ఖాతాతో నిర్వహించాలి.

పెద్దవైనా, చిన్నవైనా అన్ని ఇతర కౌన్సిల్‌లను కూడా మనం అర్థం చేసుకునే విధానం ఇదే.

వారు విశ్వాసం లేదా సత్కార్యాల్లో కొత్తదేమీ ఏర్పాటు చేయలేదు, అయితే, అత్యున్నత న్యాయమూర్తులుగా మరియు క్రీస్తు క్రింద గొప్ప బిషప్‌లుగా, వారు పురాతన విశ్వాసాన్ని మరియు పురాతన మంచి పనులను సమర్థిస్తారు, అయినప్పటికీ, వారు తమ కాలపు అవసరాన్ని తీర్చడానికి తాత్కాలిక, అస్థిరమైన, మారుతున్న విషయాలతో పాటు వ్యవహరిస్తారు. అయితే, ఇది కౌన్సిల్‌ల వెలుపల, పారిష్‌లు మరియు పాఠశాలల్లో కూడా చేయాలి. కానీ వారు విశ్వాసంలో లేదా మంచి పనులలో ఏదైనా క్రొత్తదాన్ని స్థాపించినట్లయితే, పరిశుద్ధాత్మ అక్కడ లేదని, కానీ అతని దేవదూతలతో అపరిశుద్ధాత్మ ఉందని నిశ్చయించుకోండి. ఎందుకంటే వారు పవిత్ర గ్రంథాలు లేకుండా మరియు వాటి వెలుపల మాత్రమే దీన్ని చేయగలరు, కాదు, పవిత్ర గ్రంథాలకు విరుద్ధంగా, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "నాతో లేనివాడు నాకు వ్యతిరేకుడు." 1 కొరింథీయులకు 2:2లో "సిలువ వేయబడిన యేసుక్రీస్తు తప్ప నాకు ఏమీ తెలియదు" అని సెయింట్ పాల్ చెప్పినప్పుడు పరిశుద్ధాత్ముడు సెయింట్ పాల్ కంటే ఎక్కువగా ఏమీ తెలుసుకోలేడు లేదా చేయలేడు మరియు ఏదైనా పెట్టడానికి పరిశుద్ధాత్మ మనకు ఇవ్వబడలేదు. (2:2)

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

క్రీస్తు కాకుండా మన మనస్సులు లేదా మనకు ఏదైనా బోధిస్తాయి, కానీ అతను మనకు బోధిస్తాడు మరియు క్రీస్తులో ఉన్నవన్నీ మన జ్ఞాపకార్థం పిలుచుకుంటాడు, అతనిలో జ్ఞానం మరియు అవగాహన యొక్క అన్ని సంపదలు దాగి ఉన్నాయి. క్రీస్తు చెప్పినట్లు ఆయన మనకు స్పష్టంగా తెలియజేయాలి మరియు మన కారణాన్ని లేదా అభిప్రాయాన్ని ప్రశంసించకూడదు లేదా దానిని విగ్రహంగా మార్చకూడదు.

కాబట్టి, స్క్రిప్చర్స్ కాకుండా ఇటువంటి కౌన్సిల్‌లు కయాఫాస్, పిలాతు మరియు హేరోదుల కౌన్సిల్‌లు, అపొస్తలులు చట్టాలు 4:26లో చెప్పినట్లు, అన్యుమ్ అడ్వర్సస్ డొమినమ్‌లో కన్వీనరెంట్, "వారు దేవునికి మరియు ఆయన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా సలహాలు తీసుకుంటారు, లేదా కౌన్సిల్‌లను నిర్వహిస్తారు"; మరియు సువార్తికులందరూ, ప్రధానయాజకులు మరియు పరిసయ్యులు క్రీస్తును ఎలా చంపవచ్చో సలహాలు తీసుకున్నారని, లేదా సమావేశాలు చేశారని, దావీదు కీర్తన 2:1లో ప్రవచించినట్లుగా, వారు దేవునికి మరియు ఆయన అభిషిక్తులకు వ్యతిరేకంగా సలహా తీసుకుంటారని మరియు క్రీస్తు బోధలను "బండ్లు" మరియు "తీగలు" అని పిలుస్తామని మరియు వారి నుండి వాటిని విచ్ఛిన్నం చేస్తారని చెప్పారు. పోప్ కౌన్సిల్‌లలో చాలా వరకు ఇదే జరిగింది. వాటిలో అతను సంఘము యొక్క అధిపతిగా క్రీస్తు స్థానంలో తనను తాను ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు, పవిత్ర గ్రంథాలను అతని క్రింద ఉంచాడు మరియు అతని డిక్రీషో ప్రకారం వాటిని విడదీస్తాడు. అందువలన కాన్స్టాన్స్ వద్ద అతను మతకర్మలో రెండు రకాలను ఖండించాడు మరియు దానికి ముందు అతను వివాహాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశాడు, దానిని నిషేధించాడు మరియు ఖండించాడు మరియు వాస్తవానికి క్రీస్తును సిలువ వేసి పాతిపెట్టాడు. (4:26) (2:1)

మరియు ఇప్పుడు మనం ప్రధాన ప్రశ్నకు వచ్చాము, దాని కారణంగా నేను ఈ పుస్తకాన్ని వ్రాస్తున్నాను. ఏమిటి

పరిషతులు మరియు సంఘము

కౌన్సిల్, లేదా దాని పని ఏమిటి? విశ్వాసానికి సంబంధించిన కొత్త వ్యాసాలను ఏర్పాటు చేయకపోతే, ప్రపంచమంతా ఇంతకుముందు దౌర్భాగ్యంతో మోసపోయింది, ఎందుకంటే మండలి నిర్ణయించేది విశ్వాసం లేదా కనీసం మోక్షానికి అవసరమైన పని అని తప్ప మరొకటి తెలియదు మరియు మరొకటి పట్టుకోదు, కాబట్టి కౌన్సిల్ యొక్క డిక్రీని పాటించనివాడు ఎప్పటికీ రక్షించబడడు.

ఆహ్, బాగా! నా మనస్సాక్షి స్పష్టంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు నేను పైన చెప్పినట్లుగా ఏ కౌన్సిల్‌కు విశ్వాసం యొక్క కొత్త కథనాలను స్థాపించే అధికారం లేదు, ఎందుకంటే నాలుగు ప్రధాన కౌన్సిల్‌లు అలా చేయలేదు. కాబట్టి నేను ఇక్కడ నా అభిప్రాయం చెబుతాను మరియు ప్రధాన ప్రశ్నకు ఈ క్రింది విధంగా సమాధానం ఇస్తాను. మొదటిది, పరిశుద్ధాత్మ దానిలో ఉన్నప్పటికీ, కొత్త విశ్వాస కథనాలను స్థాపించే అధికారం కౌన్సిల్‌కు లేదు; జెరూసలేంలోని అపోస్టోలిక్ కౌన్సిల్ కూడా (చట్టాలు 16:1) విశ్వాసం యొక్క మార్గంలో కొత్తదేమీ లేదు, కానీ సెయింట్ పీటర్ యొక్క ముగింపు మాత్రమే, అంటే, వారి పూర్వీకులందరూ ఈ కథనాన్ని విశ్వసించారు. ఒక మనిషి చట్టం లేకుండా రక్షించబడాలి, క్రీస్తు దయ ద్వారా మాత్రమే. రెండవది. నైసియా కౌన్సిల్ ఆఫ్ అరియస్ యొక్క కొత్త కథనాన్ని, కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క కొత్త వ్యాసాన్ని మాసిడోనియస్, ఎఫెసస్ యొక్క కొత్త నెస్టోరియస్ యొక్క కొత్త కథనాన్ని, పవిత్ర గ్రంథం మరియు పురాతన విశ్వాసం ప్రకారం కొత్త విశ్వాస కథనాలను అణచివేయడానికి మరియు ఖండించడానికి ఒక కౌన్సిల్‌కు అధికారం ఉంది మరియు కట్టుబడి ఉంది.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

చాల్సెడాన్ యొక్క కొత్త వ్యాసం యూటిచెస్. మూడవది. కొత్త మంచి పనులను ఆదేశించే అధికారం మండలికి లేదు. అలా చేయలేరు, ఎందుకంటే అన్ని మంచి పనులు ఇప్పటికే పవిత్ర గ్రంథంలో సమృద్ధిగా ఆజ్ఞాపించబడ్డాయి. పరిశుద్ధాత్మ లేఖనాల్లో బోధించిన వినయం, ఓర్పు, సౌమ్యత, దయ, విశ్వాసం, దయ, శాంతి, విధేయత, ఆత్మనిగ్రహం, పవిత్రత, ఇవ్వడం, సేవ చేయడం మొదలైన మంచి పనుల కంటే ఎక్కువ ఏమి ఊహించగలం, ప్రేమ? ప్రేమ యొక్క ఆజ్ఞలో చేర్చబడని ఏ మంచి పనిని ఎవరైనా ఊహించగలరు? ఇది ప్రేమకు వెలుపల ఉంటే, అది ఎలాంటి మంచి పని? ప్రేమ కోసం, సెయింట్ పాల్ యొక్క బోధన ప్రకారం, క్రీస్తు స్వయంగా మత్తయి 5:44 లో చెప్పినట్లుగా, అన్ని ఆజ్ఞల నెరవేర్పు. నాల్గవది. స్క్రిప్చర్స్ మరియు సంఘము యొక్క పురాతన మార్గం ప్రకారం, ప్రేమకు విరుద్ధమైన దుష్ట పనులను ఖండించడానికి ఒక కౌన్సిల్‌కు అధికారం ఉంది మరియు కట్టుబడి ఉంటుంది మరియు బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌ల ఇతర దుర్మార్గాల ఆశయాన్ని నిసీన్ కౌన్సిల్ యొక్క డిక్రీ ఖండించినట్లుగా, వాటిలో దోషులైన వ్యక్తులను మందలిస్తుంది.

ఈ విషయంలో మనం రెండు రకాల చెడ్డ పనుల గురించి మాట్లాడాలి. దురభిమానం, హత్య, వ్యభిచారం, ఆశయం మరియు వంటి వాటిలో కొన్ని బహిరంగంగా చెడ్డవి. పరిశుద్ధ గ్రంధంలో కౌన్సిల్‌లు లేకుండా, అవి కూడా ఖండించబడినందున, కౌన్సిల్‌లచే ఖండించబడినట్లు మరియు తాత్కాలిక చట్టం ద్వారా శిక్షించబడినట్లు మేము కనుగొన్నాము. అయితే వీటి పక్కనే ఉన్నాయి

పరిషతులు మరియు సంఘము

ఇతర కొత్త మంచి పనులు, అవి చెడు అని పిలవబడవు, కానీ అందంగా చెడ్డవి, మంచి దుర్గుణాలు, పవిత్రమైన విగ్రహారాధనలు, ప్రత్యేక సాధువులు లేదా పిచ్చి సాధువులు కూడా కనుగొన్నారు; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వారు తెల్ల దెయ్యం, ప్రకాశవంతమైన సాతాను. ఈ చెడ్డ పనులను (ఈ కొత్త మంచి పనులు అని నేను చెప్పాలి!) కౌన్సిల్‌లు వీలైనంత తీవ్రంగా మరియు తీవ్రంగా ఖండించాలి, ఎందుకంటే అవి క్రైస్తవ విశ్వాసానికి ప్రమాదకరమైనవి మరియు క్రైస్తవ జీవితానికి అపరాధం, మరియు రెండింటినీ వైకల్యానికి లేదా తృణీకరించడానికి కారణమవుతాయి.

కాబట్టి బలహీనమైన క్రైస్తవుడు పాత, సాధారణ క్రైస్తవ మార్గానికి అతీతంగా విచిత్రమైన కఠినమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్న పవిత్ర సన్యాసిని లేదా సన్యాసిని చూసినప్పుడు లేదా విన్నప్పుడు, అతను తడబడతాడు మరియు ఈ కొత్త సాధువుతో పోలిస్తే, పాత క్రైస్తవులందరి జీవితం ఏమీ లేదని లేదా పూర్తిగా ప్రాపంచికమైనది మరియు ప్రమాదకరమైనది అని అనుకుంటాడు. ప్రపంచమంతటా వ్యాపించిన ఈ అసహ్యానికి మూలం అదే: క్రైస్తవ బర్గర్ లేదా రైతు, క్రీస్తు పట్ల నిజమైన, స్వచ్ఛమైన క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండి, వినయం, ఓర్పు, సౌమ్యత, పవిత్రత, ప్రేమ మరియు తన పొరుగువారి పట్ల విశ్వాసం వంటి నిజమైన, పాత, మంచి పనులను ఆచరించేవాడు మరియు అతని పని, కార్యాలయం, నిజమైన క్రైస్తవుడు. కానీ అతను తన ప్రత్యేక వస్త్రధారణ, ఆహారం, ఉపవాసం, మంచం, బాహ్య ప్రవర్తన మరియు ఇలాంటి కొత్త పనుల క్రింద గర్వంగా, ప్రతిష్టాత్మకంగా ఉన్న కొత్త సాధువుతో పోలిస్తే అతను దుర్వాసన మరియు ఏమీ ఉండడు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కోపంగా, అసహనంగా, ద్వేషపూరితంగా, కామంగా, గర్వంగా, తప్పుడు క్రైస్తవుడు. అటువంటి వ్యక్తులను సెయింట్ పాల్ స్వయంగా గర్విష్ఠులు మరియు స్వయం సంకల్పం గల సెయింట్స్ అని పిలుచుకుంటారు, వారు క్రైస్తవ సంఘము యొక్క పాత, నిజమైన, సాధారణ జీవన విధానానికి మరియు దేవుడు నియమించిన మరియు ఆజ్ఞాపించిన దేవుణ్ణి సేవించే మరియు సేవ చేయడానికి కొత్త రకమైన జీవితాన్ని మరియు దేవుని సేవకు కొత్త మార్గాన్ని (దేవుడు ఆదేశించని మార్గం!) ఎంచుకుంటారు.

ఎన్నుకోబడినవారు ఈ కొత్త మరియు అభ్యంతరకరమైన పనుల మధ్య భద్రపరచబడవచ్చు, కానీ వారు ఈ కొత్త చర్మాన్ని తీసివేసి పాత క్రైస్తవ చర్మంలో రక్షింపబడాలి.

అలెగ్జాండ్రియాలోని ఒక షూ మేకర్ లేదా టాన్నర్ తన కోతితో అతని కంటే మెరుగైన క్రైస్తవుడని తెలుసుకోవాల్సి వచ్చినప్పుడు సెయింట్ ఆంథోనీకి ఇదే జరిగింది, మరియు అతను ఆ షూ మేకర్‌గా అభివృద్ధి చెందలేదని ఒప్పుకున్నాడు. థియోడోసియస్ చక్రవర్తి కోసం ప్రవచించిన మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ చేత ప్రశంసించబడిన గొప్ప సెయింట్, జాన్, ప్రైమస్ ఎరెమిటాతో కూడా ఇది జరిగింది. ప్రజలు, వారిలో సెయింట్ జెరోమ్, అతని జీవిత తీవ్రతను మెచ్చుకున్నప్పుడు, అతను ఈ సమాధానమిచ్చాడు: - "మీరు మా మధ్య ఏదైనా ప్రత్యేకమైన వాటి కోసం ఎందుకు చూస్తున్నారు? మీకు స్క్రిప్చర్స్ మరియు ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలుల ఉదాహరణలు బోధించబడే మీ పారిష్-సంఘములలో మీకు మెరుగైనది లేదా?" అది గోవును తీసివేసి, పవిత్ర గ్రంథానికి లోబడి, సాధారణ క్రైస్తవ మార్గాన్ని మాత్రమే ప్రశంసించడం.

పరిషతులు మరియు సంఘము

జీవితం. పాఫ్నూటియస్ కూడా తాను హంతకుడు అయిన ఫిడ్లర్‌తో మరియు ఆ రాత్రి తమ భర్తలతో పడుకున్న ఇద్దరు భార్యలతో ఒక స్థాయిలో ఉన్నాడని తెలుసుకోవాల్సి వచ్చింది మరియు "జీవితంలో ఏ ర్యాంక్‌ను తృణీకరించాలి" అని చెప్పవలసి వచ్చింది.

సెయింట్ బెర్నార్డ్‌కు, బోనావెంచురాకు మరియు అనేక ఇతర మంచి వ్యక్తులకు కూడా ఇదే జరిగింది; వారి కొత్త పవిత్రత మరియు కోతి పాపం మరియు మరణానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడలేవని వారు భావించవలసి వచ్చినప్పుడు, వారు సిలువపైకి ప్రవేశించారు మరియు వారి కొత్త పవిత్రత లేకుండా పాత క్రైస్తవ విశ్వాసంలో రక్షింపబడ్డారు, సెయింట్ బెర్నార్డ్ మాటలు చాలా చోట్ల సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

ఒకట్రెండు చిన్న మండలిలు, ప్రత్యేకించి గాంగ్రాలోని ఇరవై మంది బిషప్‌లు (వీటికి సంబంధించిన వ్యవహారాలు ఇటీవలే ముద్రించబడ్డాయి) ఈ విషయంలో చేసినవి తప్ప, ఏ కౌన్సిల్‌లోనూ, ముఖ్యంగా నలుగురు ముఖ్యులలో, ఈ కొత్త మంచి పనులను ఖండించలేదు; అయితే క్రైస్తవ సంఘము ఇకపై గుర్తించబడని వరకు వారు ఈ కొత్త పవిత్రతను పైచేయి సాధించడానికి అనుమతించారు. వారు పాత, నిజమైన చెట్టు బాధపడాలి లేదా నాశనం చేయబడాలి కాబట్టి పీల్చేవాళ్ళు అటువంటి పురోగతిని పొందేలా చేసే సోమరి తోటల వలె ప్రవర్తించారు.

సెయింట్ ఆంథోనీ కోతి కాలం నాటికి కూడా నాల్గవ కౌన్సిల్ రోజులలో కాన్స్టాంటినోపుల్ సమీపంలో యుటిచెస్ మఠాధిపతిగా ఉన్న ఒక మఠం ఇప్పటికే ఉంది,

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

మఠాలు రాతి సామ్రాజ్య కోటలు కానప్పటికీ, అవి తరువాత మారాయి. ఎందుకంటే వారు అతన్ని ఆర్కిమండ్రైట్ అని పిలుస్తారు మరియు మాండ్రే అంటే సాధారణ కంచె లేదా హెడ్జ్ అంటే పొదలు మరియు మొక్కలు మరియు రెమ్మలు పశువులలో ఉంచడానికి లేదా గొర్రెలకు పెన్నుగా ఉంటాయి; మరియు యుటిచెస్, దాని అధిపతిగా, తన అనుచరులతో కలిసి, అటువంటి హెడ్జ్ లోపల నివసించాడు మరియు విడి జీవితాన్ని గడిపాడు.

ఇంతవరకు గోడలతో కూడిన మఠం లేనప్పుడు మఠం అంటే ఏమిటో దీన్ని బట్టి అర్థం చేసుకోవచ్చు.

కానీ సక్కర్లు నిజమైన, పండు-బేరింగ్ రెమ్మల కంటే చాలా ఎక్కువగా పెరిగే తోటలో జరిగినట్లే, ఇది సంఘము తోటలో కూడా వెళుతుంది; ఈ కొత్త సెయింట్స్, పక్కన పెరుగుతాయి మరియు ఇంకా క్రైస్తవులుగా ఉండాలని మరియు చెట్టు యొక్క రసం నుండి జీవించాలని కోరుకుంటారు, క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు జీవితం యొక్క నిజమైన, పాత సెయింట్స్ కంటే మరింత శక్తివంతంగా పెరుగుతారు. మరి ఇప్పుడు ఆ విషయానికి వచ్చాక, చరిత్రల్లో నేను గమనించిన విషయాలు చెప్పక తప్పదు. సెయింట్ బెర్నార్డ్ ముప్పై-ఆరు సంవత్సరాలు మఠాధిపతిగా ఉన్నాడు మరియు ఆ సంవత్సరాల్లో అతని క్రమంలో నూట అరవై ఇళ్ళు స్థాపించాడు మరియు సిస్టెర్సియన్లు ఎలాంటి మఠాలు కలిగి ఉన్నారో అందరికీ తెలుసు; అవి చిన్నవిగా ఉండవచ్చు, బహుశా, ఆ సమయంలో, కానీ ఇప్పుడు అవి సాధారణ రాజ్యాలు. నేను ఇంకా ఎక్కువ చెబుతాను.

ఆ సమయంలో, అంటే, హెన్రీ III, IV మరియు V చక్రవర్తుల పాలనలో, ఇరవై సంవత్సరాల వ్యవధిలో

పరిషతులు మరియు సంఘము

సంవత్సరాలుగా, అనేక రాచరిక సన్యాసుల ఆదేశాలు ఏర్పడ్డాయి, — గ్రాండియోమోంటెన్సియన్లు, సంస్కరించబడిన రెగ్యులర్ కానన్లు, కార్తుసియన్లు మరియు సిస్టెర్సియన్లు. మరియు అప్పటి నుండి నాలుగు వందల సంవత్సరాలలో దాని నుండి ఏమి వచ్చింది? వర్షాలు కురిశాయని మరియు మంచు కురిసిన సన్యాసులను ఎవరైనా అనవచ్చని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను మరియు ఒక సన్యాసుల ఇల్లు లేదా రెండు లేని పట్టణం లేదా గ్రామం లేదా కనీసం ఒక టెర్మినరీ లేదా నిశ్చలంగా మిగిలి ఉంటే ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. చక్రవర్తి వాలెంటీనియన్ యుద్ధంలో సన్యాసులను ఉపయోగించుకున్నందుకు చరిత్రలు నిందిస్తున్నాయి. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే! పనిలేకుండా ఉన్న వ్యక్తులు చాలా ఎక్కువ అవుతున్నారు!

కొంతమంది ఫ్రాన్స్ రాజుల గురించి కూడా మనం చదువుతాము, వారు పురుషులు, ముఖ్యంగా సేవకులు, సన్యాసులుగా మారడాన్ని నిషేధించవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే వారు గోవు కింద స్వేచ్ఛను కోరుకున్నారు మరియు అందరూ మఠాలలోకి పరిగెత్తారు.

ప్రపంచం మోసపోవాలనుకుంటోంది. మీరు చాలా రాబిన్‌లను లేదా ఇతర పక్షులను పట్టుకోవాలనుకుంటే, మీరు గుడ్లగూబను ఉచ్చు లేదా సున్నం రాడ్‌పై ఉంచాలి మరియు మీరు వాటిని పొందుతారు.

కాబట్టి డెవిల్ క్రైస్తవులను పట్టుకోవాలనుకున్నప్పుడు, అతను ఒక సన్యాసి కౌల్‌ను ఏర్పాటు చేసుకోవాలి లేదా క్రీస్తు పిలుస్తున్నట్లుగా, ఒక పుల్లని, కపట ముఖం; మన ప్రభువైన క్రీస్తులో మనం చూసే మరియు వింటున్న మన పాపం కారణంగా అనుభవించిన నిజమైన బాధలు, రక్తం, గాయాలు, మరణం మరియు పునరుత్థానం కంటే ఈ గుడ్లగూబల గురించి మనం ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపోతాము. ఆ విధంగా మనం గుంపులో మరియు మన శక్తితో, క్రైస్తవ విశ్వాసం నుండి మరియు కొత్త పవిత్రతకు దూరంగా, అంటే, ఉచ్చులలో పడతాము మరియు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

దెయ్యం యొక్క ఉచ్చులు. మనం ఎప్పుడూ కొత్తదనాన్ని కలిగి ఉండాలి. క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం పాతవి, అలాగే విశ్వాసం మరియు ప్రేమ ఉన్నాయి; అవి సర్వసాధారణం కాబట్టి వాటికి ఎక్కువ విలువ ఉండదు, అయితే సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా మన చెవులను చక్కిలిగింతలు పెట్టడానికి మనకు కొత్త విషయాలు ఉండాలి. ఇది మనకు సరైనదే, ఎందుకంటే మన చెవులు దురద పెడతాయి, తద్వారా మనం ఇకపై పాత, నిజమైన సత్యాన్ని భరించలేము, తద్వారా మేము కొత్త సిద్ధాంతాల యొక్క గొప్ప కుప్పలను మనపైకి తెచ్చుకుంటాము, జరిగింది మరియు జరుగుతూనే ఉంటుంది.

తరువాతి కౌన్సిల్‌లు, ముఖ్యంగా పాపల్ కౌన్సిల్‌లు (అవి తరువాత దాదాపు అన్ని పాపల్‌లు) ఈ కొత్త మంచి పనులను ఖండించకుండా ఉండటమే కాకుండా, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న పాత మంచి పనుల కంటే వాటిని ఉన్నతంగా నిలిపాయి, తద్వారా పోప్ సన్యాసుల ఆదేశాల నుండి అనేక మంది సెయింట్స్‌ను కాననైజ్ చేశారు లేదా ఉన్నతీకరించారు.

మొదట అది చక్కటి రూపాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ చివరికి దాని నుండి ఒక భయంకరమైన అసహ్యకరమైనది బయటపడింది, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ దానిని రోజు రోజుకు జోడించారు. సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ప్రారంభం బాగానే ఉంది, కానీ ఇప్పుడు విషయం చాలా పచ్చిగా మారింది, వారు చనిపోయిన వారిపై ఆవులను కూడా ఉంచారు, తద్వారా చనిపోయినవారు వారిలో రక్షించబడతారు. ఇది భయంకరమైన విషయం కాదా? ఒక వ్యక్తి క్రీస్తు నుండి దూరంగా పడటం ప్రారంభించినప్పుడు అదే విధంగా ఉంటుంది; ఒకరు పడటం ప్రారంభించినప్పుడు, అతను ఆపలేడు. నెదర్లాండ్స్‌లో మన స్వంత సమయంలో ఏమి జరిగింది? మేడమ్ మార్గరెట్ మరణానంతరం ఆమెను సన్యాసిని చేయాలని ఆదేశించింది. ఇది జరిగింది. వారు ఆమెకు ఒక దుస్తులు ధరించారు

పరిషతులు మరియు సంఘము

సన్యాసిని వస్త్రధారణ, ఆమెను ఒక టేబుల్ వద్ద కూర్చోబెట్టి, ఆమెకు ఆహారం మరియు పానీయం అందించి, టేబుల్ వద్ద ఆమెను యువరాణిలా చూసుకున్నారు. ఆ విధంగా ఆమె తన పాపానికి తపస్సు చేసి పవిత్ర సన్యాసినిగా మారింది. కానీ ఇది కొన్ని రోజులు కొనసాగినప్పుడు, ధర్మబద్ధమైన చార్లెస్ చక్రవర్తి దాని గురించి విని దానిని ఆపేశాడు. అతను అలా చేయకపోతే, ఈ ఉదాహరణ ప్రపంచం మొత్తాన్ని ముంచెత్తుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను. ఈ విధంగా మూర్ఖత్వం వహించకుండా, విశ్వాసం, ప్రేమ, వినయం, ఆత్మనిగ్రహం, ఓర్పు మొదలైనవాటిలో కట్టుబడి మరియు నిరంతరం ఆచరించే నిజమైన, పాత క్రైస్తవ పవిత్రతను మెరుగుపరుచుకోవాలనుకునే కొత్త పవిత్రత ఇదే చేస్తుంది మరియు చేయాలి, తద్వారా మనకు అసహ్యకరమైనది ఏమీ కనిపించదు, కానీ మనోహరమైన, దయగల, నిశ్శబ్దం, మానవులకు ఉపయోగకరమైన ఉదాహరణలు. కానీ కొత్త పవిత్రత విచిత్రమైన, కొత్త రకాల ప్రవర్తనతో గొప్ప కోలాహలం చేస్తుంది, తద్వారా కాంతి ఆత్మలను తనవైపుకు ప్రలోభపెట్టింది; సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా అది గొప్ప ప్రెటెన్షన్స్ చేస్తుంది, కానీ వాటి వెనుక ఏమీ లేదు.

మళ్ళీ, గెర్సన్ కార్తుసియన్ల గురించి చెప్తూ, వారు మాంసం తినకూడదనే వారి నియమాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నప్పుడు వారు సరైనదేనని చెప్పారు, అయినప్పటికీ వారు మాంసం లేకపోవటం వల్ల చనిపోవలసి ఉంటుంది. ఇప్పుడు ఈ రకమైన సందర్భంలో, ఒక దైవభక్తిగల వైద్యుడు అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తికి చికెన్-స్ట్యూ లేదా కొంచెం మాంసం సహాయం చేస్తారని గమనించినట్లయితే, వారు వైద్యుని అనుసరించరు, కానీ అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి త్వరగా మరణించాలి. ఇక్కడ నేను సెయింట్ అగస్టిన్‌ను ప్రశంసిస్తున్నాను, అతను దానిని తన పాలనలో ఉంచాడు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

వైద్యుని సలహా అడగాలి మరియు "అందరూ సమాన సామర్థ్యం కలిగి ఉండరు, అందువల్ల అందరినీ ఒకేలా ఉంచకూడదు" అని చెప్పారు. అది సరైనది ఎపికియా మరియు ఇది వారిని ఎప్పటికీ సన్యాసులుగా ఉండమని బలవంతం చేయదు, ఎందుకంటే ఆశ్రమం జైలు కాదు, కానీ కొంతమంది పూజారుల స్వచ్ఛంద సంఘం. డాల్‌బర్గ్‌కు చెందిన బిషప్ వార్మ్స్, సెయింట్ అగస్టిన్ తన నియమాన్ని తప్ప మరేమీ వ్రాయకపోతే, అతను సమర్థుడు మరియు తెలివైన వ్యక్తి అని మనం చెప్పవలసి ఉంటుందని డాక్టర్ స్టౌపిట్జ్ ఒకసారి నాతో చెప్పాడు. అది నిజం.

ఎందుకంటే అతను ఈ కార్తుసియన్లను హంతకులుగా మరియు వారి మఠాలను నిజమైన మరణ స్థలాలుగా పూర్తిగా ఖండించాడు. ఎర్ఫర్ట్ వద్ద నేను కార్తుసియన్ ఆశ్రమంలో ఒక జబ్బుపడిన వ్యక్తి ఊతకర్రతో నడుస్తున్నట్లు చూశాను.

అతను ఇంకా యువకుడే. మేళం మరియు వాచ్‌లో డ్యూటీ నుండి రిలీవ్ చేయలేదా అని నేను అతనిని అడిగినప్పుడు, అతను "నేను తప్పక వెళ్ళాలి" అని బాధగా చెప్పాడు. ఇది మనకు సరిగ్గా పనిచేసింది, అయినప్పటికీ, దేవుడు తన కుమారుని గురువుగా మరియు రక్షకునిగా పంపాడు; దానితో తృప్తి చెందకుండా, స్వర్గంలో ఉన్న తన ఉన్నతమైన సింహాసనం నుండి ఆయన స్వయంగా బోధిస్తూ, "ఆయనను వినండి" అని ఆడిట్ చేసాడు. అపొస్తలులతో, మనం పడిపోవాలి మరియు ప్రపంచంలోని మరేమీ వినలేదని భావించాలి; కానీ మేము తండ్రి మరియు కుమారుడిని వ్యర్థంగా బోధించడానికి అనుమతిస్తాము మరియు మా స్వంత బోధనను కనిపెట్టాము. కాబట్టి కీర్తన 81:11 చెప్పినట్లు, "నా ప్రజలు వినరు

పరిషతులు మరియు సంఘము

నా స్వరం: — కాబట్టి నేను వారిని వారి హృదయం యొక్క ఊహ తర్వాత వెళ్ళనివ్వండి."

మన శరీరాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని, దానిని చంపవద్దని దేవుడు ఆజ్ఞాపించినప్పటికీ, మన స్వంత జీవితాలను మనం నాశనం చేసుకునేలా, "స్వయంగా ఎంచుకున్న ఆధ్యాత్మికత మరియు మన స్వంత శరీరాలపై కనికరంలేనితనం" అటువంటి చక్కటి ఎథెలోథ్రెస్కీయాయ్ మరియు అఫీడియాయ్ (కొలోస్సీ 2:16) నుండి వచ్చాయి. సెయింట్ అగస్టిన్ నియమం మరియు సెయింట్ పాల్ యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం వారు మతస్థుల శరీరాల గురించి, ముఖ్యంగా స్త్రీల గురించి సలహా ఇవ్వడానికి వైద్యులను అనుమతించినట్లయితే, అనుభవం మనకు నేర్పించిన విధంగా పిచ్చిగా లేదా మరణించిన చాలా మంది మంచి వ్యక్తులకు సహాయం చేయగలదని మీరు అనుకోలేదా? కానీ ఇది కోపం యొక్క సమయం, దీనిలో ఈ కొత్త మరియు పిచ్చి పవిత్రత ప్రపంచానికి శిక్షగా పరిపాలించవలసి వచ్చింది.

ఐదవది. క్రైస్తవులపై కొత్త వేడుకలను విధించే అధికారం కౌన్సిల్‌కు లేదు, అవి - విందు రోజులు, పండుగలు, ఆహారం, పానీయాలు, దుస్తులు వంటివి - మర్త్య పాపం యొక్క నొప్పి లేదా మనస్సాక్షికి ప్రమాదం. వారు ఇలా చేస్తే, సెయింట్ అగస్టిన్ నుండి జానూరియస్ వరకు నిలబడి, ఈ జాతి లిబరాస్ పరిశీలనలను కలిగి ఉంది మరియు క్రీస్తు కొన్ని వేడుకలను నియమించాడు. కౌన్సిల్‌కు వాటిని విధించే అధికారం లేదు కాబట్టి, వాటిని వదిలివేయడానికి మాకు అధికారం ఉంది; కాదు, సెయింట్ పాల్ కొలస్సియన్స్ 2:16లో, "రోజులు మరియు ఉపవాసాలు, ఆహారం లేదా పానీయాలు మొదలైన వాటి గురించి మీ మనస్సాక్షిని కలవరపెట్టవద్దు" అని సెయింట్ పాల్ నిషేధించాడు. (2:16)

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఆరవది. లేఖనాల ప్రకారం అలాంటి వేడుకలను ఖండించే అధికారం కౌన్సిల్‌కు ఉంది మరియు కట్టుబడి ఉంది, ఎందుకంటే అవి క్రైస్తవ మతానికి విరుద్ధమైనవి మరియు దేవుడు ఆజ్ఞాపించని, కానీ నిషేధించబడిన కొత్త విగ్రహారాధన లేదా దేవుని సేవను ఏర్పాటు చేస్తాయి.

ఏడవ. ఒక కౌన్సిల్‌కు ప్రాపంచిక చట్టం మరియు ప్రభుత్వంలో జోక్యం చేసుకునే అధికారం లేదు, ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ ఇలా చెప్పాడు, "ఆధ్యాత్మిక కలహాలలో దేవునికి సేవ చేసేవాడు ప్రాపంచిక వ్యవహారాలను విడిచిపెట్టాలి."

ఎనిమిదవది. లేఖనాల ప్రకారం, ఈ రకమైన మరియు కొత్త చట్టాల ప్రయత్నాలను ఖండించడానికి ఒక కౌన్సిల్‌కు అధికారం ఉంది మరియు కట్టుబడి ఉంది, అంటే పోప్ యొక్క డిక్రెటల్స్‌ను అగ్నిలో వేయడానికి.

తొమ్మిదవది. దౌర్జన్యం తప్ప మరేమీ కోరని శాసనాలు లేదా శాసనాలను రూపొందించడానికి కౌన్సిల్‌కు అధికారం లేదు, అంటే బిషప్‌లకు అధికారం మరియు అధికారం ఇచ్చే శాసనాలు మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ వణికిపోయేలా మరియు పాటించేలా చేస్తాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, పవిత్ర గ్రంథం, 1 పేతురు 5:1, "మీరు ప్రజలపై ప్రభువుగా ఉండకూడదు" ప్రకారం అలాంటి వాటిని ఖండించే శక్తి ఉంది మరియు కట్టుబడి ఉంది; మరియు క్రీస్తు వోస్ నాన్ సిక్ అని చెప్పాడు, "ఎవడు అత్యున్నతమైనవాడో, అతడు మీ సేవకుడిగా ఉండనివ్వండి."

పదవ. ఒక కౌన్సిల్ కొన్ని వేడుకలను నియమించే అధికారం కలిగి ఉంది, మొదట, అవి బిషప్‌ల దౌర్జన్యాన్ని బలోపేతం చేయవు! రెండవది, అవి ప్రజలకు అవసరమైనవి మరియు లాభదాయకంగా ఉంటాయి మరియు చక్కటి మరియు క్రమబద్ధమైన క్రమశిక్షణ మరియు జీవన విధానాన్ని అందిస్తాయి.

పరిషతులు మరియు సంఘము

అందువల్ల ప్రజలు సమావేశమవ్వడానికి కొన్ని రోజులు మరియు కొన్ని స్థలాలు అవసరం; అదే విధంగా బోధించడానికి, మతకర్మలను పంపిణీ చేయడానికి మరియు ప్రార్థన చేయడానికి, పాడటానికి మరియు దేవునికి స్తుతించడానికి మరియు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి ఖచ్చితమైన గంటలు. కాబట్టి సెయింట్ పాల్, 1 కొరింథీయులకు 14:40లో, "అన్ని పనులు సక్రమంగా మరియు మర్యాదగా జరగనివ్వండి" అని చెప్పాడు. (14:40)

అటువంటి చర్యలతో బిషప్‌ల దౌర్జన్యం కాదు, ప్రజల అవసరం, లాభం మరియు క్రమాన్ని కోరింది. సంక్షిప్తంగా, సంఘము కట్టుబడి ఉండాలంటే మనం అలాంటి వాటిని కలిగి ఉండాలి మరియు అవి లేకుండా చేయలేము.

ఇంకా ఎవరైనా అవసరం, అనారోగ్యం, అడ్డంకులు లేదా ఏదైనా కావచ్చు, కొన్నిసార్లు ఈ నియమాలను పాటించలేకపోతే, అది పాపం కాదు. ఇదంతా అతని ప్రయోజనం కోసం, బిషప్ కోసం కాదు మరియు అతను క్రిస్టియన్ అయితే, అతను తన స్వంత హానిని కోరుకోడు. ఒక వ్యక్తి అలాంటి సభలో ఉండకూడదనుకుంటే దేవునికి తేడా ఏమిటి? ప్రతి మనిషి తన కోసం దానిని కనుగొంటాడు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడైతే అతను అలాంటి శాసనాలకు కట్టుబడి ఉండడు; అతను అడ్డుకోకుండా ఉండగలిగితే, వాటిని విచ్ఛిన్నం చేయకుండా ఉంచుతాడు. అందువల్ల, అటువంటి విషయాల గురించి అతనికి ఎటువంటి చట్టం చేయలేము; అటువంటి చట్టం కోరే దానికంటే ఎక్కువ చేయడానికి అతను సంతోషిస్తాడు. అయితే ఒక వ్యక్తి అహంకారంతో మరియు గర్వంగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా వారిని తృణీకరించినట్లయితే, అతన్ని వెళ్ళనివ్వండి; అటువంటి వ్యక్తి ఉన్నతమైన చట్టాలను, దేవుని చట్టాలను లేదా మనిషి యొక్క చట్టాలను తృణీకరిస్తాడు.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

బహుశా మీరు ఇక్కడ ఇలా అనవచ్చు, "మీరు కౌన్సిల్‌ల అధికారాలను చాలా దగ్గరగా క్లిప్ చేస్తే చివరకు మీరు ఏమి చేస్తారు? ఈ విధంగా ఒక పాస్టర్ లేదా పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు కూడా (తల్లిదండ్రుల గురించి ఏమీ చెప్పలేము!) సంఘముపై కౌన్సిల్ కంటే ఎక్కువ అధికారం కలిగి ఉంటారు." నేను ప్రత్యుత్తరం ఇస్తున్నాను: పాస్టర్ మరియు పాఠశాల ఉపాధ్యాయుల కార్యాలయాలు చాలా చిన్నవిగా ఉన్నాయని, వాటిని కౌన్సిల్‌లతో పోల్చలేమని మీరు అనుకుంటున్నారా? పాస్టర్లు లేదా బిషప్‌లు లేకుంటే, కౌన్సిల్ ఎక్కడ నుండి సేకరించబడుతుంది? పాఠశాలలు లేకపోతే, పాస్టర్‌లను ఎక్కడ పొందుతాము? నేను పిల్లలకు మరియు యువకులకు కళలను బోధించడమే కాకుండా, క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలో వారికి శిక్షణనిచ్చి, దానిని నమ్మకంగా వారిపై ఆకట్టుకునే పాఠశాల ఉపాధ్యాయుల గురించి మరియు దేవుని వాక్యాన్ని నమ్మకంగా మరియు స్వచ్ఛంగా బోధించే పాస్టర్ల గురించి మాట్లాడుతున్నాను.

హిప్పోలోని నిరుపేద, సెయింట్ అగస్టిన్ అన్ని కౌన్సిల్‌ల కంటే ఎక్కువ బోధించారని నేను సులభంగా చూపించగలను (రోమ్‌లోని అత్యంత పవిత్రమైన పోప్‌ల గురించి నేను చెప్పడానికి భయపడుతున్నాను!) నేను ఇంకా ఎక్కువ దూరం వెళ్లి, అన్ని కౌన్సిల్‌ల కంటే చిల్డ్రన్స్ క్రీడ్‌లో మాకు ఎక్కువ ఇవ్వబడిందని చెబుతాను మరియు కౌన్సిల్స్ అన్ని కౌన్సిల్‌ల కంటే ఎక్కువ బోధిస్తాను; మరియు వారు బోధించడమే కాకుండా, పాత సిద్ధాంతానికి విరుద్ధమైన ఏదైనా కొత్త బోధకు వ్యతిరేకంగా వారు రక్షణ కల్పిస్తారు. దేవుడు నాకు సహాయం చేస్తాడు, పాపిస్ట్‌లు ఈ పదాలను వారి కనెక్షన్ నుండి ఎలా చింపివేస్తారు, వాటిని బిట్‌లుగా అరుస్తారు, వారిని హింసించి చంపుతారు మరియు అవి ఉన్నాయని నిరూపించండి

పరిషతులు మరియు సంఘము

స్వీయ-విరుద్ధం, కానీ ఇంతలో వారు నేను చెప్పే కారణాలను అలాగే ఉంచుతారు; ఎందుకంటే వారు భక్తిపరులు మరియు గౌరవప్రదమైన వ్యక్తులు, వారు అపవాదు మరియు అబద్ధాలు చెప్పడం తప్ప మరేమీ చేయలేరు మరియు నేను నిజంగా వారికి భయపడాలి; కానీ అప్పుడు దేవుడు నన్ను క్షమించడు.

నేను దీన్ని చేయలేను మరియు వారిని అపవాదు మరియు అబద్ధాలు చెప్పనివ్వాలి.

కానీ ఇప్పుడు మీరు మరియు నేను ఈ విషయం గురించి మాట్లాడుకుందాం. కౌన్సిల్ ఏమి చేయగలదు, లేదా దాని విలువ ఏమిటి? వారి స్వంత మాటలు వినండి. అనాథెమాటిజామస్, అది వారి కార్యాలయం; "మేము ఖండిస్తున్నాము!" నిజానికి, వారు చాలా వినయంగా మాట్లాడతారు మరియు "మేము ఖండిస్తున్నాము" అని కాదు, కానీ అనాథెమాటిజట్ ఎక్లెసియా, "పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘము ఖండిస్తుంది." కౌన్సిల్ యొక్క ఖండన నన్ను భయపెట్టదు, కానీ పవిత్ర సంఘము యొక్క ఖండన నన్ను తక్షణమే చంపుతుంది, ఎందుకంటే "నేను ఎల్లప్పుడూ మీతో ఉన్నాను, ప్రపంచం అంతం వరకు కూడా." ఈ మనిషి ఖండన సహించకూడదు! కానీ కౌన్సిల్‌లు, పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘముని భూమిపై నిజమైన సుప్రీం జడ్జ్‌గా పేర్కొంటూ, వారు ఏకపక్ష న్యాయమూర్తులు కాదని, న్యాయమూర్తి సంఘము అని అంగీకరిస్తున్నారు, ఇది మనం వినే విధంగా పవిత్ర గ్రంథాలను బోధిస్తుంది, నమ్ముతుంది మరియు అంగీకరిస్తుంది. ఒక దొంగ లేదా హంతకుడు న్యాయమూర్తిని బానిసలుగా మార్చగలడు, అతను ఒక వ్యక్తి మాత్రమే అయితే, చట్టం మరియు భూమి న్యాయమూర్తిలో ఏకమై మరియు అతను వారి సేవకుడు; వీటిలో నేరస్థుడు భయపడాలి.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

కౌన్సిల్ అంటే, న్యాయమూర్తులు, పక్షాల వాదనలు విన్న తర్వాత, వారి తీర్పును ఇచ్చే స్థిరమైన లేదా కోర్టు తప్ప మరొకటి కాదు, కానీ సరైన వినయంతో, "చట్టం ప్రకారం మా కార్యాలయం 'ఖండించడం' అనాలోచితమైనది, అయితే, మన స్వంత ఆలోచన లేదా ఇష్టానుసారం లేదా కొత్తగా కనిపెట్టిన చట్టం ప్రకారం కాదు. అందువలన ఒక కౌన్సిల్ ఒక మతవిశ్వాసిని కూడా ఖండిస్తుంది, దాని స్వంత అభిప్రాయం ప్రకారం కాదు, కానీ సామ్రాజ్య చట్టం ప్రకారం, అంటే పవిత్ర గ్రంథాల ప్రకారం, వారు పవిత్ర సంఘము యొక్క చట్టంగా ఒప్పుకుంటారు. ఈ చట్టం, సామ్రాజ్యం మరియు న్యాయాధిపతి శాశ్వతమైన ఆపదలో భయపడవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే చట్టం దేవుని వాక్యం, సామ్రాజ్యం దేవుని సంఘము, మరియు న్యాయమూర్తి రెండింటికీ అధికారి లేదా సేవకుడు.

ఈ సామ్రాజ్యం యొక్క సేవకుడు లేదా న్యాయమూర్తి, అయితే, కౌన్సిల్ మాత్రమే కాదు, ప్రతి పాస్టర్ మరియు పాఠశాల-మాస్టర్. అంతేకాకుండా ఒక కౌన్సిల్ తన న్యాయపరమైన కార్యాలయాన్ని శాశ్వతంగా మరియు అంతరాయం లేకుండా నిర్వహించదు, ఎందుకంటే బిషప్‌లు ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉండలేరు, కానీ కొన్ని అవసరమైన సమయాల్లో మాత్రమే కలిసి రాగలరు మరియు అసహ్యించుకుంటారు లేదా న్యాయమూర్తులుగా ఉంటారు. కాబట్టి, అలెగ్జాండ్రియాలోని ఒక అరియస్ తన పాస్టర్‌కు చాలా బలంగా పెరిగితే లేదా బిషప్ ప్రజలను తనతో కలుపుకుని, ఇతర పాస్టర్‌లను మరియు ప్రజలను దేశం నుండి కూడా ఆకర్షించినట్లయితే, అలెగ్జాండ్రియాలోని పాస్టర్ తన న్యాయవ్యవస్థలో చెత్తగా ఉంటాడు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

కార్యాలయం ఇకపై సామ్రాజ్యం యొక్క చట్టాన్ని రక్షించదు, అంటే నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసం; - అటువంటి అవసరంలో మరియు అటువంటి సమయంలో, ఇతర పాస్టర్లు మరియు బిషప్‌లు అరియస్‌కు వ్యతిరేకంగా అలెగ్జాండ్రియా పాస్టర్ సహాయంతో తమ శక్తితో పరుగెత్తాలి, నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని కాపాడుకోవాలి మరియు ఇతరులను రక్షించడానికి ఆరియస్‌ను ఖండించాలి, తద్వారా అటువంటి దయనీయమైన పరిస్థితి పూర్తిగా పైచేయి చెందదు.

పాస్టర్లు రాలేకపోతే, మంచి చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ తన శక్తిని అందించాలి మరియు బిషప్‌లకు కలిసి సహాయం చేయాలి. ఇది అగ్ని చెలరేగినట్లే; ఇంట్లో నివసించే వ్యక్తి దానిని లొంగదీసుకోలేకపోతే, ఇరుగుపొరుగు అందరు కలిసి పరిగెత్తాలి మరియు దానిని ఆర్పడానికి సహాయం చేయాలి; మరియు వారు కలిసి నడపకపోతే, ప్రభుత్వం సహాయం చేయాలి మరియు వారు కలిసి పరుగెత్తాలని ఆదేశించాలి మరియు ఇతర ఇళ్ళు రక్షించబడటానికి అగ్నిని అసహ్యించుకోవాలి లేదా ఖండించాలి.

కౌన్సిల్, కాబట్టి, ఈ సామ్రాజ్యం మరియు దాని చట్టం కోసం గొప్ప సేవకుడు, లేదా న్యాయమూర్తి; కానీ అవసరమైన సమయం ముగిసినప్పుడు, అది తన విధిని పూర్తి చేసింది. కాబట్టి, తాత్కాలిక ప్రభుత్వంలో, ఉన్నత, గొప్ప న్యాయమూర్తులు, చెడును ఎదిరించడానికి దిగువ, చిన్న న్యాయస్థానాలు చాలా బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు, చివరికి, అత్యున్నత, గొప్ప కోర్టుకు, ఆహారం వచ్చే వరకు, శాశ్వతంగా ఉండలేని ఆహారం, కానీ అవసరం వచ్చినప్పుడు మళ్లీ విచ్ఛిన్నం చేయబడి, మళ్లీ దిగువ కోర్టులకు కేసు వేయాలి.

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

అయితే, డైట్‌ల వద్ద, కొత్త చట్టాలు మరియు మరిన్ని చట్టాలు చేయాలి మరియు పాత వాటిని మార్చాలి మరియు సవరించాలి లేదా రద్దు చేయాలి మరియు శాశ్వత చట్టం గురించి శాశ్వతంగా మాట్లాడలేరు; ఎందుకంటే ఇది తాత్కాలిక ప్రభుత్వం, ఇది మార్చే మరియు మార్చే తాత్కాలిక విషయాలపై పాలిస్తుంది మరియు అందువల్ల ఈ తాత్కాలిక విషయాల కోసం రూపొందించిన చట్టాలు కూడా మారాలి. చట్టం చేసిన విషయం ఇప్పుడు లేకుంటే, చట్టం శూన్యం. అందువల్ల రోమ్ నగరానికి ఒకప్పుడు ఉన్న ర్యాంక్‌లు మరియు సంస్థ ఇప్పుడు లేవు, అందువల్ల ఈ విషయాల కోసం రూపొందించిన చట్టాలు చచ్చిపోయాయి మరియు ఇప్పుడు అమలులో లేవు. క్షణికమైన విషయాలకు తాత్కాలిక చట్టాలు ఉంటాయి.

కానీ సంఘము యొక్క సామ్రాజ్యంలో నియమం ఏమిటంటే, "దేవుని వాక్యం శాశ్వతంగా ఉంటుంది."

పురుషులు దాని ప్రకారం తీర్పు చెప్పాలి మరియు కొత్త లేదా ఇతర దేవుని పదాలు చేయకూడదు లేదా కొత్త లేదా ఇతర విశ్వాస కథనాలను స్థాపించకూడదు. కావున పాస్టర్లు మరియు స్కూల్‌మాస్టర్‌లు తక్కువ, కానీ రోజువారీ, శాశ్వతమైన, శాశ్వతమైన న్యాయమూర్తులు, వారు నిరంతరం అసహ్యించుకుంటారు, అంటే దెయ్యం మరియు అతని ఆవేశానికి వ్యతిరేకంగా కాపలాగా ఉంటారు. ఒక కౌన్సిల్, అది గొప్ప న్యాయమూర్తి కాబట్టి, ముసలివాళ్ళను మరియు గొప్ప దుష్టులను మంచిగా మార్చాలి లేదా వారిని చంపాలి, కానీ అది ఇతరులను ఉత్పత్తి చేయదు; ఒక పాస్టర్ మరియు స్కూల్-మాస్టర్ చిన్న, యువ రాస్కల్స్‌తో సంబంధం కలిగి ఉంటారు మరియు బిషప్‌లుగా ఉండటానికి మరియు అవసరమైతే, కౌన్సిల్‌లను ఏర్పాటు చేయడానికి నిరంతరం కొత్త వ్యక్తులను ఉత్పత్తి చేస్తున్నారు. ఒక కౌన్సిల్ గొడ్డలితో నరకడం

పరిషతులు మరియు సంఘము

చెట్లు ఆఫ్ గొప్ప అవయవాలు లేదా మూలాలు చెడు చెట్లు పూర్తిగా బయటకు; కానీ ఒక పాస్టర్ మరియు స్కూల్-మాస్టర్ తోటలో యువ చెట్లను మరియు మొక్కలను ఉత్పత్తి చేస్తారు.

వారు విలువైన కార్యాలయం మరియు పనిని కలిగి ఉన్నారు మరియు సంఘము యొక్క అత్యుత్తమ ఆభరణాలు; వారు సంఘముని సంరక్షిస్తారు. కావున, ప్రభువులందరూ పాస్టర్లు మరియు పాఠశాలలు సంరక్షించబడేలా చూడడానికి తమ వంతు కృషి చేయాలి; ఎందుకంటే మనం కౌన్సిల్‌లను కలిగి ఉండలేకపోతే, పారిష్‌లు మరియు పాఠశాలలు చిన్నవి అయినప్పటికీ అవి శాశ్వతమైన మరియు ఉపయోగకరమైన కౌన్సిల్‌లు.

పురాతన చక్రవర్తులు పారిష్‌లు మరియు పాఠశాలలను వారు ఇచ్చిన దానం యొక్క గొప్పతనాన్ని బట్టి ఎంత గొప్పగా భావించారో చూడవచ్చు. ఇవి వాస్తవానికి పాఠశాలలు అని పేర్లు, ప్రోవోస్ట్, డీన్, స్కోలాస్టికస్, కాంటర్, కానన్లు, వికార్లు, సంరక్షకులు మొదలైనవాటి ద్వారా చూపబడింది. అయితే వాటిలో ఏమి వచ్చింది?

దేవా! వారు ఇంకా ఏదైనా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా, వారు ఉన్నట్లే ఉండేందుకు, వారు ఉన్నదానిని కొనసాగించడానికి, రాకుమారులు మరియు ప్రభువులు, కానీ మళ్లీ గంటల తరబడి అధ్యయనాన్ని ప్రవేశపెట్టి, పవిత్ర గ్రంథంపై ఉపన్యాసాలు వినమని నియమాలు, వికార్లు మరియు గాయక బృందాలను బలవంతం చేశారు, తద్వారా వారు మళ్లీ పాఠశాలల రూపంలో ఏదైనా కలిగి ఉండవచ్చు. ఓ ప్రభూ దేవా! వారు సంఘముకి ఎంత మేలు చేయగలరు! మరియు వారు సవరించినట్లయితే దేవుడు వారి సంపద మరియు శక్తిని కలిగి ఉండటానికి అనుమతిస్తాడు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

వారి అవమానకరమైన జీవితం! కానీ మా నిట్టూర్పులు, ఫిర్యాదులు వ్యర్థం. వారు వినరు లేదా చూడరు; వారు పారిష్‌లను వృధా చేయనివ్వండి మరియు ప్రజలు, దేవుని వాక్యం లేకుండా, కఠినమైన మరియు క్రూరంగా మారారు. చాలా డియోసెస్‌లలో రెండు, మూడు మరియు నాలుగు వందల మంచి పారిష్‌లు ఖాళీగా ఉన్నాయని నేను నమ్మాల్సిన వ్యక్తుల నుండి నేను విన్నాను. క్రైస్తవుల మధ్య భయంకరమైన, భయంకరమైన విషయం కాదా? పరలోకంలో ఉన్న దేవుడు మనపై దయ చూపి, మా దౌర్భాగ్య నిట్టూర్పులు మరియు విలాపాలను వినండి!

ఆమెన్. చివరగా, కౌన్సిల్‌లకు సంబంధించిన ఈ విషయాన్ని పూర్తి చేయడానికి, కౌన్సిల్ అంటే ఏమిటి మరియు దాని హక్కులు, అధికారాలు, కార్యాలయం మరియు పని ఏమిటి, ఏ కౌన్సిల్‌లు నిజమైనవి మరియు అబద్ధమైన కౌన్సిల్‌ల గురించి కూడా ప్రతి ఒక్కరూ చెప్పబడిన దాని నుండి అర్థం చేసుకోవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. కొత్త విశ్వాస కథనాలకు వ్యతిరేకంగా పాత విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకోవడం మరియు రక్షించడం వారి విధి; పాత మంచి పనులకు వ్యతిరేకంగా కొత్త మంచి పనులను ఏర్పాటు చేయడం కాదు, కొత్త మంచి పనులకు వ్యతిరేకంగా పాత మంచి పనులను రక్షించడం. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, కొత్త విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా పాత విశ్వాసాన్ని సమర్థించేవాడు, కొత్త మంచి పనులకు వ్యతిరేకంగా పాత మంచి పనులను కూడా సమర్థిస్తాడు. విశ్వాసం ఎలా ఉంటుందో, దాని ఫలాలు, అనగా మంచి పనులు, అయితే రెండు కౌన్సిల్‌లు ఈ పరిణామాన్ని చూడలేదు; లేకుంటే వారు యూటిచెస్‌ను వారు చేసిన విశ్వాసం వల్ల మాత్రమే కాకుండా, వారు చేయని అతని కోతి కారణంగా కూడా ఖండించారు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

దీనికి విరుద్ధంగా, వారు రెండవదాన్ని ధృవీకరించారు మరియు తద్వారా వారు పేలవమైన తార్కికులని నిరూపించారు, ఒక ఆవరణను పేర్కొంటారు మరియు ముగింపును తీసుకోలేదు, మరియు ఇది ప్రపంచం మొత్తానికి ప్లేగుగా మారింది, ఎందుకంటే విశ్వాసానికి సంబంధించి నెస్టోరియస్ మరియు యుటిచెస్ చేసిన మంచి పనుల విషయంలో వారికి అదే తప్పు ఉంది. అంటే, దేవుడు మనల్ని విశ్వాసంలో పిల్లలను చేయడమే కాకుండా, తర్కంలో కూడా మనల్ని మూర్ఖులుగా ఉంచి, మనల్ని లొంగదీసుకునేలా యూటీచెస్ మరియు నెస్టోరియస్‌గా లెక్కిస్తాడు. నెస్టోరియస్ మరియు యుటిచెస్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం నిజానికి ఖండించబడింది, కానీ వారి చెడు తర్కం ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచంలోనే ఉంటుంది, ప్రారంభంలో వలె, ఆవరణను ధృవీకరిస్తుంది మరియు ముగింపును అంగీకరించలేదు. దాని గురించి ఎందుకు ఎక్కువ చెప్పాలి? మీకు అన్ని కౌన్సిల్‌లు ఉన్నప్పటికీ, అది మిమ్మల్ని క్రైస్తవునిగా చేయలేదు; వారు మీకు చాలా తక్కువ ఇస్తారు.

మరియు మీకు అన్ని తండ్రులు ఉన్నప్పటికీ, వారు కూడా మీకు తగినంత కంటే తక్కువ ఇవ్వరు. మీరు పవిత్ర గ్రంథాలకు వెళ్లాలి, అక్కడ ప్రతిదీ సమృద్ధిగా ఇవ్వబడుతుంది లేదా క్లుప్తంగా ఇవ్వబడిన కాటేచిజంకు వెళ్లాలి; మరియు అక్కడ మీరు అన్ని కౌన్సిల్స్ మరియు ఫాదర్స్ కంటే చాలా ఎక్కువ కనుగొంటారు.

చివరగా. ఒక కౌన్సిల్ విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయాలతో మాత్రమే చేయవలసి ఉంటుంది మరియు విశ్వాసం ప్రత్యేక అవసరం ఉన్నప్పుడు మాత్రమే. బహిరంగంగా చెడు పనులను ఖండించవచ్చు మరియు తాత్కాలిక ప్రభుత్వం, పాస్టర్లు మరియు తల్లిదండ్రులు ఇంటిలో మంచి పనులు నిర్వహించబడతాయి. అయితే తప్పుడు మంచి పనులు విశ్వాసానికి సంబంధించినవి,

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

ఎందుకంటే అవి నిజమైన విశ్వాసాన్ని పాడు చేస్తాయి. అందువల్ల, పాస్టర్లు చాలా బలహీనంగా ఉంటే, వారు కూడా కౌన్సిల్‌కు చెందినవారు, అయినప్పటికీ నేను చెప్పినట్లుగా, పైన పేర్కొన్న గాంగ్రాలో ఒకటి లేదా రెండు చిన్న కౌన్సిల్‌లు తప్ప, కౌన్సిల్‌లు వారి గురించి తమను తాము ఇబ్బంది పెట్టలేదు. వేడుకలను కౌన్సిల్‌ల నుండి పూర్తిగా వదిలివేయాలి, తిరిగి పారిష్‌లలో, వారు ఇంట్లో, కాదు, పాఠశాలల్లో, మరియు పాఠశాల-మాస్టర్‌లు వేడుకలకు మాస్టర్స్‌గా ఉండాలి, పాస్టర్‌లతో పాటు, మిగిలిన ప్రజలందరూ పాఠశాలకు వెళ్లే వారి నుండి వేడుకలను నియమాలు మరియు ఇబ్బంది లేకుండా నేర్చుకుంటారు.

ఉదాహరణకు, పాఠశాల విద్యార్థులు సంఘములో ఏమి, ఎప్పుడు, మరియు ఎలా పాడతారు లేదా ప్రార్థన చేస్తారు, ప్రజలు ఆ తర్వాత నేర్చుకుంటారు మరియు వారు బీర్ లేదా సమాధి వద్ద ఏమి పాడతారు, ఇతరులు కూడా నేర్చుకుంటారు. ఎట్ హోమో ఫ్యాక్టస్ పాడేటప్పుడు స్కూల్ మాస్టర్ కర్రతో ర్యాప్ చేసినప్పుడు వారు మోకాళ్లపై నిలబడి చేతులు ముడుచుకుంటే, గుంపు వారి వెంటే చేస్తుంది, మరియు వారు యేసుక్రీస్తు పేరు చెప్పబడినప్పుడల్లా తమ టోపీలు విప్పి, మోకాళ్లపై వంగి, ఇతర క్రైస్తవ చర్యలను చేస్తే, ప్రేక్షకులు వారి తర్వాత ఈ పనులు చేస్తారు, ఎటువంటి బోధన లేకుండా, సజీవ ఉదాహరణలతో కదిలారు. కానీ పోప్ ఆధ్వర్యంలో అన్ని వేడుకలు పాఠశాలలు మరియు పారిష్‌ల నుండి బయటకు తీయబడ్డాయి, పోప్ తన స్వంత దౌర్జన్యాన్ని కోరుకున్న చోట, ఆహారాలు, ఉపవాసాలు, విందులు మొదలైన వాటితో పాటు. అయితే ఇక్కడ కూడా మనం మితంగానే ఉపయోగించాలి, ఆ క్రమంలో చివరికి సెరె.

పరిషతులు మరియు సంఘము

డబ్బు చాలా ఎక్కువ కాకపోవచ్చు. అయితే, అన్నింటికంటే మించి, అవి మోక్షానికి అవసరమైనవిగా పరిగణించబడకుండా, బాహ్య క్రమశిక్షణ మరియు క్రమాన్ని అందించేవిగా మాత్రమే మనం చూడాలి. వాటిని ఎప్పుడైనా మార్చవచ్చు మరియు పోప్ యొక్క గాడిద వలె సంఘములో శాశ్వత చట్టాలుగా ఆదేశించబడవు మరియు నిరంకుశ బెదిరింపులతో పుస్తకాలలో పేర్కొనబడవు; ఎందుకంటే అవి పూర్తిగా బాహ్య, శారీరక, తాత్కాలిక, మార్చదగినవి.

దీని ప్రకారం, మన కాలంలో, మండలి పిలువడానికి తగినంత ప్రాముఖ్యమైన విషయాలను మనం కలిగి ఉంటాము. మేము పేద, దౌర్భాగ్య క్రైస్తవులు, విశ్వాసంలో బలహీనులు మరియు నిజమైన మిసెర్గి; అంటే, "పనిని ద్వేషించేవారు" - మనలో మిగిలి ఉన్నవారు - మీరు ఇంతకు ముందు విన్న సెయింట్ పీటర్ కథనం ఆధారంగా పోప్ మరియు అతని అనుచరులను నిందించవలసి ఉంటుంది, అనగా, ఒకరు విశ్వాసులపై భరించలేని భారాలను మోపినప్పుడు అది దేవుడిని ప్రలోభపెడుతుంది, అది మనం లేదా మన పూర్వీకులు భరించలేరు. సెయింట్ పీటర్, నిజానికి, దేవుడు స్వయంగా ఆజ్ఞాపించిన మోషే చట్టం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, కానీ పోప్ తన ఫౌల్, డర్టీ, దుర్వాసన భారాలతో మనలను అణచివేసాడు, తద్వారా పవిత్ర సంఘము అతని రహస్య గదిగా మారింది మరియు అతని నుండి ఏ సమస్యలను దేవుడిగా ఆరాధించవలసి వచ్చింది. అంతేకాదు ఒకటి రెండు కాదు నిప్పంటించి కాల్చేశాడు

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

సంఘములు, అరియస్ మరియు అతని వంటి, కానీ మొత్తం క్రైస్తవ సంఘము, మరియు పూర్తిగా తుడిచిపెట్టుకుపోయింది, ఇప్పటివరకు అతను వీలయినంతవరకు, సెయింట్ పీటర్ యొక్క పాత, విశ్వాసం యొక్క నిజమైన కథనం; సెయింట్ పీటర్ సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా మరియు ప్రపంచం ప్రారంభం నుండి అన్ని క్రైస్తవమతాలు రక్షింపబడినట్లుగా, పితృస్వామ్యులు, ప్రవక్తలు, రాజులు, సాధువులు మొదలైనవన్నీ: - దీనిని అతను మతవిశ్వాశాల అని పిలిచాడు మరియు అతను ఈ కథనాన్ని మొదటి నుండి స్థిరంగా ఖండించాడు మరియు ఆపలేడు.

మేము కౌన్సిల్ కోసం పిలుస్తాము మరియు కేకలు వేస్తాము మరియు సంఘముల యొక్క ఈ ఆర్చ్-బర్నర్ మరియు క్రైస్తవులను చంపిన వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా సలహా మరియు సహాయం కోసం మొత్తం సంఘముని వేడుకుంటున్నాము, తద్వారా మేము సెయింట్ పీటర్ యొక్క ఈ కథనాన్ని తిరిగి పొందగలము. కానీ నెస్టోరియన్ లేదా యుటిచియన్ లాజిక్ ఏదీ ఉపయోగించరాదని మేము డిమాండ్ చేస్తున్నాము, ఇది ఒక అంశాన్ని అంగీకరించడం లేదా ఒప్పుకోవడం, కానీ పర్యవసానాన్ని లేదా ఇతర అంశాన్ని తిరస్కరించడం. సెయింట్ పీటర్ చేత ప్రకటించబడినందున మరియు సెయింట్ పాల్ బోధించినందున మేము పూర్తి మరియు స్వచ్ఛమైన మొత్తం వ్యాసాన్ని డిమాండ్ చేస్తాము.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ వ్యాసంలో ఎవరి ఖండన సూచించబడిందో ప్రతిదీ ఖండించబడాలని మేము డిమాండ్ చేస్తున్నాము; లేదా, సెయింట్ పీటర్ పిలుస్తున్నట్లుగా, "తట్టుకోలేని అసాధ్యమైన భారం" మరియు సెయింట్ అగస్టిన్, "బిషప్‌లు సంఘముపై పెట్టిన లెక్కలేనన్ని భారాలు." క్రీస్తు కృప ద్వారా మాత్రమే మనం సమర్థించబడాలి మరియు రక్షించబడాలి మరియు దాని నుండి రెండవ అంశాన్ని అనుసరించడానికి అనుమతించకూడదు అనే మొదటి పాయింట్‌ను అంగీకరించడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? St.

పరిషతులు మరియు సంఘము

పౌలు ఇలా అంటాడు, "అది కృప అయితే, అది క్రియలు కాదు; పనిచేస్తే, అది కృప కాదు"; మరియు సెయింట్ పీటర్, "అది దయ అయితే, అది భరించలేని భారం కాదు; అది భరించలేని భారం అయితే, అది దయ కాదు మరియు అది దేవుడిని ప్రలోభపెట్టడం." సెయింట్ అగస్టీన్ కూడా, క్రీస్తు అనేక వేడుకలతో సంఘముపై భారం మోపడు కాబట్టి, అది స్వేచ్ఛగా ఉండటమే కాదు; అందువల్ల, బిషప్‌ల లెక్కలేనన్ని భారాలతో అణచివేయబడటం అతని ఇష్టం కాదు, దీని ద్వారా సంఘము యూదుల కంటే అధ్వాన్నంగా మారింది, వారు దేవుని చట్టాలతో భారం మోపారు, కానీ సంఘములాగా, మానవ, అహంకార, ఏకపక్ష శాసనాలతో కాదు.

సెయింట్ పీటర్, సెయింట్ పాల్, సెయింట్ అగస్టిన్ యొక్క ఈ తర్కం మనకు ఉంటుంది, ఇది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క తర్కం. ఇది మొత్తం వాదనను అంగీకరిస్తుంది మరియు నెస్టోరియన్ పద్ధతిలో దానిని విచ్ఛిన్నం చేయదు, ఒక పాయింట్ నిజమని మరియు మరొకటి నిజమని అనుమతించదు, అయితే రెండవది మొదటిది నుండి అనుసరిస్తుంది. లేకుంటే అది ఇశ్రాయేలు మరియు యూదా రాజులలో కొంతమంది గురించి వ్రాయబడినట్లుగా ఉంటుంది, వారు దేవుని యొక్క నిజమైన ఆరాధనను మళ్లీ స్థాపించారు కానీ "ఉన్నతస్థలాలు" మరియు ఇతర బలిపీఠాలు మరియు ఇతర ఆరాధనలను రద్దు చేయలేదు.

ప్రవక్త ఎలిజా దీనిని "రెండు వైపుల మధ్య కుంటుపడటం" అని పిలుస్తారు మరియు మేము జర్మన్లు ​​దీనిని "ఒక సోదరితో ఇద్దరు అన్నదమ్ములను కోరుకోవడం" అని పిలుస్తాము. వారు ఒక వ్యక్తికి రెండు రకాల దేవుళ్లను ఇవ్వాలని కోరుకున్నారు, లేదా, వారు ఉంటే

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

సంస్కరించబడిన విషయాలు, మరొక, వింత దేవుడు ఏకైక దేవునితో పాటు ఉండనివ్వండి. వారు తెలివితక్కువవారు, నెస్టోరియన్ లాజిక్కులు, ఒక దేవుడిని మాత్రమే ఆరాధించాలని ఒప్పుకున్నారు మరియు అది తప్పక అనుసరించాలని (లేదా దానిని అనుసరించనివ్వకుండా) ఇతర దేవుళ్లందరినీ దూరంగా ఉంచాలి లేదా వారు ఒకే దేవుణ్ణి కలిగి ఉండలేరు. అందువల్ల, మేము కోరే కౌన్సిల్‌లో, మనకు ఒక వస్తువు ఇచ్చి, మరొకటి మన నుండి తీసుకునే నెస్టోరియస్‌ను సహించము, అది లేకుండా అతను మనకు ఇచ్చేదాన్ని మనం ఉంచుకోలేము మరియు క్రమం తప్పకుండా ఇచ్చేవాడు. క్రీస్తు కృప మాత్రమే మనలను రక్షిస్తుంది అని మనకు మంజూరు చేయబడితే, మరియు దాని పర్యవసానంగా మనకు అందించబడకపోతే, ఆ పనులు మనలను రక్షించవు, కానీ సంతృప్తి కోసం లేదా నీతి కోసం పనులు అవసరమని భావించబడుతుంది, అది మన నుండి మనకు ఇవ్వబడిన మొదటిది, అంటే కృప మాత్రమే మనలను రక్షిస్తుంది. ఆ విధంగా మనం ఏమీ ఉంచుకోలేము మరియు చెడు మరింత ఘోరంగా మారింది.

నేను సాధారణ జర్మన్‌లో చెబుతాను! పోప్, ఒక కౌన్సిల్‌లో, మానవ ఆజ్ఞల యొక్క అన్ని నిరంకుశత్వాన్ని పూర్తిగా రద్దు చేయడమే కాకుండా, దేవుని ఆజ్ఞల ప్రకారం చేసే మంచి పనులు కూడా మానవులకు ధర్మానికి, పాపాన్ని పోగొట్టడానికి, దేవుని కృపను పొందటానికి సహాయం చేయలేవని, అయితే ఇది క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుందని, మనతో పాటు మనతో ఉంచుకోవాలి.

పరిషతులు మరియు సంఘము

urrection, దీని ద్వారా ఆయన మన కోసం పాపాన్ని పోగొట్టాడు, సంతృప్తిని కలిగించాడు, దేవుణ్ణి సమాధానపరిచాడు మరియు మరణం, కోపం మరియు నరకం నుండి మనలను విమోచించాడు.

అందువల్ల అతను సెయింట్ పీటర్ యొక్క ఈ కథనానికి వ్యతిరేకంగా ప్రత్యక్షంగా కోపంగా ఉన్నందున, లెక్కలేనన్ని అబద్ధాలు మరియు విగ్రహారాధనలతో పాటు అతని ఎద్దులు, డిక్రెటల్స్, విలాసాలు, ప్రక్షాళన, సన్యాసం, సెయింట్-ఆరాధన మరియు తీర్థయాత్రల గురించిన పుస్తకాలను ఖండించి కాల్చాలి.

అతను కొనుగోలు చేసిన, దొంగిలించిన, దోచుకున్న, దోచుకున్న లేదా గెలిచిన అన్నింటినీ తిరిగి ఇవ్వాలి, ప్రత్యేకించి తన తప్పుగా కనిపెట్టిన ప్రాధాన్యాన్ని, తనకు లోబడి లేని ఎవ్వరూ రక్షించబడరని మోక్షానికి చాలా అవసరం అని అతను గొప్పగా చెప్పుకుంటాడు; పోప్ యొక్క టోపీ నా పాపాల కోసం చనిపోలేదు మరియు దాని పేరు క్రీస్తు కాదు మరియు అతని ముందు మరియు అతని క్రింద ఉన్న క్రైస్తవులందరూ అతని టోపీ లేకుండా పవిత్రంగా మరియు రక్షించబడ్డారు.

గంభీరమైన, పదునైన, శక్తివంతమైన కౌన్సిల్‌ను నిర్వహించడానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైన కేసు అని నేను భావిస్తున్నాను. చక్రవర్తి మరియు రాజులు ఇక్కడ తమ వంతు బాధ్యతను నిర్వర్తించాలి మరియు పోప్‌కు ఇష్టం లేకుంటే, చక్రవర్తులు నాలుగు ప్రధాన మండలిలో చేసినట్లుగా అతనిని బలవంతం చేయాలి. అయితే అందరు బిషప్‌లు, మఠాధిపతులు, సన్యాసులు, వైద్యులు మరియు పనికిరాని రాగ్-పికర్స్ మరియు గొప్ప తోక దాని వద్దకు రాకూడదు. అలా అయితే, ఇది మొదటి సంవత్సరాన్ని చేరుకోవడంలో మరియు ఎవరికి అత్యున్నత స్థానాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఎవరు ముందు మరియు ఎవరు అనుసరించాలి అనే దాని గురించి తగాదాలో గడిపే మండలి అవుతుంది; ఆనందంలో రెండవ సంవత్సరం,

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

విందు, రేసింగ్ మరియు ఫెన్సింగ్; ఇతర విషయాలలో మూడవ సంవత్సరం, ఒక జాన్ హస్ లేదా ఇద్దరిని కాల్చడం, బహుశా; అదే సమయంలో టర్క్స్‌కు వ్యతిరేకంగా ప్రచారానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి సరిపోయే వరకు ఖర్చు పెరుగుతుంది.

దీనికి విరుద్ధంగా, లేఖనాలను నిజంగా నేర్చుకున్న మరియు వారి మనస్సులు మరియు హృదయాలు దేవుని గౌరవం, క్రైస్తవ విశ్వాసం, ఆత్మల సంక్షేమం మరియు ప్రపంచ శాంతి గురించి తీవ్రంగా శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తులను అన్ని దేశాల నుండి పిలిపించడం అవసరం. వారిలో కొంతమంది తెలివైన మరియు నమ్మకమైన ప్రాపంచిక ఎస్టేట్ పురుషులు కూడా ఉండాలి, ఎందుకంటే కేసు వారికి కూడా సంబంధించినది. సర్ హాన్స్ వాన్ స్క్వార్జెన్‌బర్గ్ జీవించి ఉంటే, అతను విశ్వసించబడవచ్చు మరియు అతనిని ఇష్టపడే వ్యక్తులు. భూమిని, మనుషులను విశ్వసించగలిగే వ్యక్తులను ఎంపిక చేసిన వారు మొత్తం మూడు వందల మంది ఉంటే సరిపోతుంది. కాబట్టి మొదటి కౌన్సిల్‌లో టర్క్స్ మరియు మన చక్రవర్తులు ఇప్పుడు పరిపాలిస్తున్న అన్ని దేశాల నుండి కేవలం మూడు వందల పద్దెనిమిది మంది సభ్యులు ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారిలో డెబ్బై మంది తప్పుడు మరియు అరియన్లు ఉన్నారు; రెండవది, కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో నూట యాభై; మూడవది, ఎఫెసులో, రెండు వందల మంది; నాల్గవది, చాల్సెడాన్‌లో, ఆరువందల ముప్పై మందిని కలిగి ఉన్నారు, దాదాపుగా ఇతరులు కలిపినంత మంది, మరియు వారు నైసియా మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ తండ్రులకు చాలా అసమానంగా ఉన్నారు.

పరిషతులు మరియు సంఘము

అంతేగాక, ఎవరూ తీర్పు చెప్పలేని లేదా తీర్పు ఇవ్వలేని, పాత, వాడుకలో లేని, చెడు పద్ధతులను అన్ని దేశాలకు సంబంధించిన విషయాలను గుట్టుచప్పుడు కాకుండా మండలి మెడకు చుట్టి వేయకూడదు. అక్కడ ఒక కాన్‌స్టాంటైన్ ఉండాలి, అతను ఈ విషయాలన్నింటినీ రేకెత్తిస్తాడు మరియు వాటిని మంటల్లోకి విసిరివేస్తాడు, ఈ విషయాలను ఇంట్లో, వారి స్వంత భూములలో నిర్ణయించమని మరియు నిర్ణయించమని వారికి చెబుతాడు, కాని వారిని కూడా వ్యాపారానికి దిగి వీలైనంత త్వరగా పారిపోతాడు. అప్పుడు పోప్ యొక్క మతవిశ్వాశాల, కాదు, అతని అసహ్యమైన అంశాలు, పాయింట్లవారీగా చదవబడతాయి మరియు సెయింట్ పీటర్ కథనం మరియు ప్రపంచం ప్రారంభం నుండి సెయింట్ పీటర్ యొక్క కథనాన్ని కలిగి ఉన్న సంఘము యొక్క పురాతన, నిజమైన విశ్వాసానికి విరుద్ధంగా అన్నింటినీ కనుగొన్నట్లు చూపబడుతుంది; మరియు అది త్వరగా ఖండించబడుతుంది. "కాదు," మీరు ఇలా అంటారు, "అటువంటి కౌన్సిల్ ఎప్పుడూ ఆశించబడదు." నేనే అలా అనుకుంటున్నాను, కానీ ఎవరైనా దాని గురించి మాట్లాడి, ఒక కౌన్సిల్ కోసం డిమాండ్ చేస్తే లేదా ఒకదానిని కోరుకుంటే, ఒకరు అలాంటి సభను కోరుకోవాలి, లేకుంటే అన్నింటినీ వదిలివేయండి మరియు ఎవరికీ ఇష్టం లేదు, మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉండండి. మొదటి కౌన్సిల్, నైసియాలో, అటువంటి కౌన్సిల్, మరియు రెండవది, కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో, మరియు ఈ ఉదాహరణలను అనుసరించాలి.

మరియు చక్రవర్తి మరియు రాజుల విధి అని చూపించడానికి నేను వారిని ఉదహరిస్తున్నాను, ఎందుకంటే వారు కూడా క్రైస్తవులే, పోప్ తన దౌర్జన్యంతో మరియు కౌన్సిల్ నుండి తప్పించుకున్న అనేక వేల మంది ఆత్మలను రక్షించడానికి అటువంటి కౌన్సిల్‌ను ఏర్పాటు చేయడం (కాబట్టి

పరిషతులు మరియు సంఘములు పైన గ్రంథము

అతనిలో ఉన్నంతవరకు!), విధ్వంసానికి వెళ్ళడానికి అనుమతిస్తుంది, మరియు ఒక కౌన్సిల్ ద్వారా, సెయింట్ పీటర్ యొక్క కథనం మరియు నిజమైన, పురాతన క్రైస్తవ విశ్వాసానికి తిరిగి తీసుకురావచ్చు, అయితే వారు పోగొట్టుకోవాలి. వారు సెయింట్ పీటర్స్ యొక్క ఈ సిద్ధాంతాన్ని పొందలేరు, ఎందుకంటే వారు దాని గురించి ఏమీ వినరు లేదా చూడలేరు.

ఇతర చక్రవర్తులు అటువంటి గొప్ప మండలిలో ఏమీ చేయనప్పటికీ, చార్లెస్ చక్రవర్తి మరియు జర్మన్ యువరాజులు జర్మనీలో ప్రాంతీయ మండలిని నిర్వహించగలరు. దాని నుండి విభేదాలు పెరుగుతాయని కొందరు అనుకుంటారు; కానీ మనం మన వంతు కృషి చేసి, భగవంతుని గౌరవాన్ని మరియు ఆత్మల క్షేమాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటే, దేవుడు ఇంకా ఇతర చక్రవర్తుల హృదయాలను మరల్చలేడో లేదో ఎవరికి తెలుసు, తద్వారా వారు కాలక్రమేణా వారు ఈ కౌన్సిల్ యొక్క తీర్పును ప్రశంసిస్తారు మరియు అంగీకరిస్తారు; ఎందుకంటే అది అకస్మాత్తుగా జరగదు. కానీ జర్మనీ దానిని అంగీకరించినట్లయితే, అది ఇతర దేశాలలో కూడా ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉంటుంది, అది కౌన్సిల్ వంటి గొప్ప బోధకుడు లేకుండా చేరుకోలేని లేదా చేరుకోలేని చోట, మరియు చాలా దూరం చేరే బలమైన స్వరం.

ఆహ్, బాగా! మనం కౌన్సిల్ పట్ల నిరాశ చెందవలసి వస్తే, నిజమైన న్యాయమూర్తి అయిన మన దయగల దేవునికి కేసును అభినందిద్దాం. ఇంతలో, మేము చిన్న కౌన్సిల్‌లు మరియు యువ కౌన్సిల్‌లు, పారిష్‌లు మరియు పాఠశాలలను మరింత ముందుకు తీసుకువెళతాము మరియు సెయింట్ పీటర్ యొక్క కథనాన్ని సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా నొక్కండి మరియు అన్ని హేయమైన విశ్వాసం మరియు కొత్త మంచి పనులకు వ్యతిరేకంగా దానిని నిర్వహిస్తాము, దానితో పోప్

పరిషతులు మరియు సంఘము

ప్రపంచాన్ని ముంచెత్తింది. బిషప్ ముసుగులు ధరించిన పిల్లలను చూసినప్పుడు నేను ఓదార్పు పొందుతాను, దేవుడు ఈ ప్లేబిషప్‌లను తయారు చేసి, వారిని నిజమైన బిషప్‌లుగా చేస్తాడని ఆలోచిస్తూ, మరోవైపు, వారి పేరు ప్రకారం, నిజమైన బిషప్‌లుగా ఉండవలసిన వారిని ప్లే-బిషప్‌లుగా మరియు అతని మహిమను వెక్కిరించేవారిని పట్టుకుంటాను; మోషే చెప్పినట్లుగా, "నా ప్రజలు కాని వాటితో నేను వారికి కోపం తెప్పిస్తాను మరియు తెలివితక్కువ ప్రజలతో వారిని చేధిస్తాను, ఎందుకంటే వారు దేవుడు కాని దానితో నాకు కోపం తెప్పించారు." అతను బిషప్‌లను తొలగించడం ఇది మొదటిసారి కాదు; అతను హోషేయ 4:6లో, "నువ్వు సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరిస్తున్నందున, నేను కూడా నిన్ను తిరస్కరిస్తాను, నీవు నా యాజకుడవు" అని బెదిరించాడు. (4:6)

ఎట్ ఫాక్టమ్ ఎస్ట్ ఇటా, ఎట్ ఇటా ఫిట్. కౌన్సిల్స్ గురించి అది సరిపోవాలి. మేము ఇప్పుడు సంఘము గురించి చివరగా మాట్లాడుతాము.

↑ పైకి