అధ్యాయము 15

మన Ք్రైస్తవ యేసు.

ఎన్జమము VII.

1 తిమోతికి, (2:3), (2:4), (2:5) వచనములu.

3. ఎందుకంటే ఇది మన రక్షకుడైన దైవముని దృష్టిలో మంచి మరియు ఆమోదించదగినది:

4. అన్ని మనుషులు రక్షింపబడే విధముగా, నిజానందాన్ని తెలిసుకోవడానికి రాగలుగుదురు అని ఆయన కోరును.

5. దేవుడు ఒక్కడే, దేవునికి మనుష్యులకు మధ్యవర్తి ఒక్కడే, మనిషి క్రీస్తుయేసు.

దేవుడు గౌరవించాలనుకున్న వారిని మనం తృణీకరించినప్పుడు, మనం ఆయనను తృణీకరించినట్లే: దేవుడు తనను తాను పిలిచిన వారి రక్షణ గురించి మనం లెక్క చేయకుండా ఉంటే. ఎందుకంటే, వినాశనానికి దారితీసే పేద పాపులకు తన దయ చూపకుండా మనం అతనిని నిలుపుతాము. సెయింట్ పాల్ ఈ వాదనను ఉపయోగించటానికి కారణం, దేవుడు రక్షింపబడటానికి ప్రపంచమంతటిని కలిగి ఉంటాడు, అంటే, మనం, మనలో ఉన్నంత వరకు, దేవుని రాజ్యం నుండి బహిష్కరించబడినట్లు కనిపించే వారి మోక్షాన్ని కూడా కోరుకుంటాము; ముఖ్యంగా వారు అవిశ్వాసులుగా ఉన్నప్పుడు.

సెయింట్ పాల్ కాలంలో ప్రపంచం పరిస్థితి ఎలా ఉందో మనం ఎల్లప్పుడూ గమనించాలి. ఆ రోజుల్లో సువార్త ప్రపంచానికి ప్రచురించబడడం కొత్తది మరియు వింతగా ఉంది: ఎందుకంటే దేవుడు అబ్రహాము యొక్క స్టాక్‌ను ఎంచుకున్నాడని మరియు మిగిలిన ప్రపంచం మోక్షానికి సంబంధించిన అన్ని ఆశలను కోల్పోతుందని కనిపించింది. మరియు నిజానికి మేము పవిత్ర వ్రాత ఈ ప్రజల దత్తత ముందుకు సెట్ ఎలా చూడండి: కానీ సెయింట్ పాల్ మాకు అన్ని ప్రపంచ కోసం ప్రార్థన ఆజ్ఞాపించాడు; మరియు కారణం లేకుండా కాదు; ఎందుకంటే అతను ఇక్కడ ప్రస్తావించబడిన కారణాన్ని జోడించాడు: తెలివిగా, ఎందుకంటే దేవుడు అన్ని మనుష్యులను రక్షిస్తాడు. ఆయన చెప్పినట్లుగా, నా స్నేహితులారా, దేవుని చిత్తం ఏమిటో మనం గమనించడం సమంజసమే,

మరియు అతను లక్ష్యంతో; మనలో ప్రతి ఒక్కరూ అతనికి సరైన సేవ చేయడానికి తనను తాను నియమించుకోవచ్చు.

కావున, తన అద్వితీయ కుమారుని ద్వారా తాను పంపిన ఆ మోక్షంలో మనుషులందరూ భాగస్వాములు కావాలనేది దేవుని చిత్తం కాబట్టి, మనకు వాగ్దానం చేయబడిన ఈ స్వర్గ రాజ్య వారసత్వానికి మనమందరం కలిసి వచ్చేలా పేద, వెర్రి, అజ్ఞాన జీవులను మన వైపుకు ఆకర్షించడానికి మనం ప్రయత్నించాలి. కానీ మనం గమనించాలి, సెయింట్ పాల్ ప్రతి ప్రత్యేక వ్యక్తి గురించి కాదు, అన్ని రకాల మనుషుల గురించి మరియు ప్రజలందరి గురించి మాట్లాడతాడు. కావున, దేవుడు రక్షింపబడుటకు మనుష్యులందరిని కలిగి ఉంటాడని అతడు చెప్పినప్పుడు, ఆయన వారి గురించి వ్యక్తిగతంగా మాట్లాడుతున్నాడని మనం అనుకోకూడదు, కానీ అతని అర్థం ఇది; గతంలో అతను తన కోసం ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తులను ఎంచుకున్నాడు, అయితే అతను ఇప్పుడు ప్రపంచం మొత్తానికి దయ చూపాలని అనుకున్నాడు; అవును, మోక్షం యొక్క నిరీక్షణ నుండి మూసివేయబడినట్లు కనిపించిన వారికి కూడా.

అతను మరొక చోట చెప్పాడు, అన్యజనులు దేవుడు లేకుండా ఉన్నారు, మరియు అన్ని వాగ్దానాలకు శూన్యం; ఎందుకంటే వారు ఇంకా యూదుల సహవాసానికి తీసుకురాబడలేదు. ఇది అబ్రాహాము వంశస్థులకు దేవుడు ఇచ్చిన ప్రత్యేక ఆధిక్యత. కాబట్టి సెయింట్ పాల్ యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, దేవుడు ప్రతి మనిషిని రక్షిస్తాడని కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తికి మాత్రమే ఇవ్వబడిన వాగ్దానాలు ఇప్పుడు ప్రపంచమంతటికీ విస్తరించబడ్డాయి: అతను ఇదే లేఖనంలో చెప్పినట్లుగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడలో గోడ విచ్ఛిన్నమైంది. దేవుడు అన్ని ఇతర దేశాల నుండి యూదులను వేరు చేసాడు; అయితే లోక రక్షణ కొరకు యేసుక్రీస్తు కనిపించినప్పుడు, వారికి మరియు అన్యజనులకు మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసాన్ని తొలగించారు.

కాబట్టి, దేవుడు ఇప్పుడు మనందరినీ ఆలింగనం చేస్తాడు: మరియు ఇది మన మోక్షానికి ప్రవేశం. ఒకవేళ దేవుడు నిర్దేశించిన ఒక కాలానికి అది ఎల్లప్పుడూ కొనసాగితే, మనమందరం శపించబడాలి; మరియు సువార్త మనకు బోధించబడదు: మనకు దేవుని ప్రేమ మరియు మంచితనానికి సంకేతం లేదా చిహ్నం ఉండకూడదు. కానీ ఇప్పుడు మనం అతని పిల్లలు అయ్యాము; మన తండ్రుల వలె మనం వాగ్దానాలకు అపరిచితులం కాదు: ఎందుకంటే యేసు క్రీస్తు అ

సాధారణంగా అందరికీ రక్షకుడు; అతను తండ్రి అయిన దేవుని కృపను అందజేసాడు.

సెయింట్ పాల్ అన్ని దేశాల గురించి మాట్లాడినట్లు, అతను కూడా అన్ని పరిస్థితుల గురించి మాట్లాడతాడు; దేవుడు రాజులను మరియు న్యాయాధికారులను అలాగే ఇతరులను రక్షిస్తాడు అని అతను చెప్పవలసి ఉంటుంది: మనం అతని తండ్రి మంచితనాన్ని మనకేగాని లేదా నిర్దిష్ట సంఖ్యలో వ్యక్తులకు గాని నిరోధించకూడదు. మరియు ఎందుకు అలా? అతను అందరికీ అనుకూలంగా ఉంటాడని అతను చూపిస్తాడు: ఈ విధంగా మనకు సెయింట్ పాల్ యొక్క అర్థం ఉంది. ఈ విషయాన్ని ధృవీకరించడానికి, అందరూ సత్యం యొక్క జ్ఞానంలోకి రావాలని భగవంతుని సంకల్పం అని ఆయన అన్నారు. సెయింట్ పాల్ ఈ వాదనను ఎందుకు ఉపయోగించారో మనం బాగా గుర్తించాలి; ఎందుకంటే మనం దేవుని చిత్తాన్ని తెలుసుకోలేము, అది మనకు తెలియకపోతే తప్ప; మనకు ఏదైనా గుర్తు లేదా టోకెన్ ఉంటే తప్ప మనం దానిని గ్రహించవచ్చు. దేవుని సలహా ఏమిటో మనం తెలుసుకోవడం చాలా ఉన్నతమైన విషయం; కానీ అతను దానిని ప్రభావంతో మనకు చూపించినంతవరకు, మనం దానిని గ్రహించాము.

సువార్త దేవుని శక్తివంతమైన శక్తి అని పిలువబడుతుంది మరియు విశ్వసించే వారందరికీ మోక్షం: అవును, ఇది స్వర్గం యొక్క ద్వారం. అది అనుసరిస్తుంది, దేవుని చిత్తం ద్వారా ప్రపంచమంతటికీ సువార్త బోధించబడితే, మోక్షం అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా సెయింట్ పాల్ నిరూపించాడు, దేవుని చిత్తం మనుషులందరూ రక్షింపబడాలని. యూదుల మధ్య మాత్రమే తన పేరును ప్రకటించడానికి ఆయన తన అపొస్తలులను నియమించలేదు, ఎందుకంటే అన్ని జీవులకు బోధించడానికి వారికి కమిషన్ ఇవ్వబడిందని మనకు తెలుసు; యెరూషలేము నుండి సమరయ వరకు మరియు అక్కడి నుండి ప్రపంచమంతటా యేసుక్రీస్తుకు సాక్షులుగా ఉండాలి.

అపొస్తలులు దేవుని సత్యాన్ని ప్రజలందరికీ మరియు మనుష్యుల అన్ని పరిస్థితులకు ప్రచురించడానికి పంపబడ్డారా? ఇది అనుసరిస్తుంది, దేవుడు ప్రపంచమంతటికీ తనను తాను సమర్పించుకుంటాడు: వాగ్దానం గొప్ప మరియు చిన్న రెండింటికీ చెందినది; అలాగే ఇప్పుడు అన్యులకు, ముందు యూదులకు. కానీ మనం మరింత ముందుకు వెళ్ళే ముందు, సెయింట్ పాల్ యొక్క ఈ ప్రకరణాన్ని దుర్వినియోగం చేసే వారి మూర్ఖత్వాన్ని లేదా క్రూరత్వాన్ని కొట్టివేయడం అవసరం; దేవుని ఎన్నికను ఎటువంటి ప్రభావం లేకుండా చేయడానికి మరియు దానిని పూర్తిగా తీసివేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. దేవునికి మనుష్యులందరూ ఉంటే, వారు అంటారు

రక్షింపబడటానికి, అది అనుసరిస్తుంది, అతను నిర్దిష్ట సంఖ్యలో మానవజాతిని ఎన్నుకోలేదు మరియు మిగిలిన వారిని దూరంగా త్రోసిపుచ్చాడు, కానీ అతని సంకల్పం ఉదాసీనంగా ఉంటుంది.

తమను తాము రక్షించుకోవాలా వద్దా అనేది పురుషుల ఎంపికకే వదిలేస్తున్నట్లు వారు నటిస్తారు; దేవుడు మనలను ఒంటరిగా అనుమతించాడు మరియు మనం అతని వద్దకు వస్తామో లేదో వేచి చూస్తాడు; మరియు తన వద్దకు వచ్చిన వారిని స్వీకరించును. కానీ ఈలోగా, వారు మన రక్షణ యొక్క భూమి పనిని నాశనం చేస్తారు; ఎందుకంటే మనం చాలా శాపగ్రస్తులమని, మోక్ష వారసత్వం మనకు దూరంగా ఉందని మనకు తెలుసు: యేసుక్రీస్తు దానిని సరిచేయడానికి వచ్చారని మనం చెబితే, మనం మానవజాతి స్వభావాన్ని పరిశీలించాలి. మనం మన స్వభావానికి చాలా విరుద్ధంగా ఉన్నాము మరియు దేవునికి అలాంటి శత్రువులు, మనం అతనిని ఎదిరించలేము: మనం చెడు మరియు దుష్టత్వానికి ఇవ్వబడ్డాము, మనం మంచి ఆలోచనను ఊహించలేము. దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను ఆ సువార్తలోనికి ఆకర్షిస్తే తప్ప, సువార్తలో అందించబడిన ఆ రక్షణలో మనం భాగస్వాములం కావడం ఎలా అవుతుంది? దేవుడు ప్రపంచమంతటినీ తనవైపుకు ఆకర్షించాడో లేదో ఇప్పుడు చూద్దాం. లేదు, లేదు; ఎందుకంటే అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, "నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించినంత మాత్రాన ఎవరూ నా యొద్దకు రాలేరు." జాన్ vi. 44. కాబట్టి దేవుడు తనకు నచ్చిన వారిని ఆకర్షించడం మరియు వారికి అలాంటి పద్ధతిలో బోధించడం, వారు సువార్తను నమ్మడం మరియు నిజమైన విశ్వాసంతో స్వీకరించడం వంటి వాటికి దేవుడు అనుగ్రహించే ప్రత్యేక దయ అని మనం నిర్ధారించాలి.

మరి ఇప్పుడు, దేవుడు ఒకరిని ఎంచుకుని, మరొకరిని ఎందుకు విడిచిపెట్టాడు? మనుష్యులు తమ స్వంత ఎడారుల ద్వారా దేవుని యొద్దకు రాలేరని మనకు తెలుసు, అలాగే ఎన్నుకోబడిన వారు, వారి సహచరులకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే ఏ విధమైన దానికి అర్హులు కారు; వాటిలో కొంత యోగ్యత ఉన్నట్లు. ప్రపంచం ఏర్పడకముందే, (సెయింట్ పాల్ ఎఫెసీయులకు మొదట చెప్పినట్లుగా,) దేవుడు తనకు నచ్చిన వారిని ఎన్నుకున్నాడు: మరియు ఈ వ్యక్తిని ఎందుకు ఇష్టపడతాడో మనకు తెలియదు. మరియు ఇప్పటికీ మనం అంగీకరించాలి, దేవుడు ఏది చేసినా అది న్యాయంగా జరుగుతుంది; అయినప్పటికీ మనం దానిని గ్రహించలేము. కాబట్టి, పవిత్ర వ్రాతలో మనం చాలా క్షుణ్ణంగా ధృవీకరించబడ్డామని అందుకుందాం; మరియు దేవుని వాక్యం గురించి తెలియని మనుష్యులు ఉపయోగించే వ్యర్థమైన హేతువు నీడలో, దారితప్పినందుకు మనల్ని మనం బాధించవద్దు.

మొదటి చూపులో, వారి వాదనలో కొంత బరువు ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది; దేవుడు అన్ని మనుష్యులను రక్షిస్తాడు: కాబట్టి వారు చెప్పండి, విశ్వాసంలో జ్ఞానోదయం పొందడం మరియు మోక్షంలో పాలుపంచుకోవడం ప్రతి మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా ఎంపికకు వదిలివేయబడింది. ఒక వ్యక్తి మూడు పంక్తులు చదివితే, అతను సులభంగా గ్రహిస్తాడు, ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ ప్రతి ప్రత్యేక వ్యక్తి గురించి మాట్లాడలేదు, (మేము ఇప్పటికే చూపించినట్లు) కానీ అతను ప్రజలందరి గురించి మరియు మనుషుల యొక్క అన్ని పరిస్థితుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. క్రీస్తు రాకముందు, ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తులు ఒక్కరే ఉన్నప్పటిలా కేసు నిలబడలేదని, అయితే దేవుడు ఇప్పుడు ప్రపంచమంతటికీ తనను తాను రక్షకునిగా చూపుతున్నాడని అతను చూపించాడు; నీ స్వాస్థ్యము భూదిగంతముల వరకు ఉండునని చెప్పబడినది.

అంతేగాక, ఎవ్వరూ తనను తాను దుర్వినియోగం చేసుకోకుండా, లేదా పవిత్ర లేఖను వక్రీకరించే వారి వ్యర్థమైన మరియు మూర్ఖపు మాటలచే మోసపోకుండా ఉండటానికి, ఈ దేవుని శత్రువుల సిద్ధాంతం మరియు అన్ని దైవభక్తి ఎలా నిలుస్తాయో పరిశీలిద్దాం. దేవుడు రక్షింపబడుటకు మనుష్యులందరిని కలిగియుండును; అంటే, వారు ఊహించినట్లు, అందరూ. ప్రస్తుతానికి అది దేవుని చిత్తమైతే, లోకప్రారంభం నుంచీ అది అలానే ఉంటుందనడంలో సందేహం లేదు: ఆయన మనసు మారదని మనకు తెలుసు. కాబట్టి, ఈ రోజున దేవుడు మానవులందరినీ రక్షించినట్లయితే, అతని మనస్సు ఎల్లప్పుడూ అలానే ఉంటుంది; మరియు అతని మనస్సు ఎప్పుడూ అలానే ఉంటే, సెయింట్ పాల్ చెప్పిన దాని గురించి మనం ఏమి చేస్తాము? మనుష్యులందరు సత్యమును గూర్చిన జ్ఞానమునకు రావలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. చట్టాలు, xiv.; మరియు పేద అన్యజనులను వారి స్వంత అజ్ఞానంలో నడవడానికి విడిచిపెట్టారు.

సెయింట్ పాల్‌ను బోధించడానికి అతను బాధపడని కొన్ని దేశాలు కూడా ఉన్నాయి; బిథినియా మరియు ఫ్రిజియాలో వలె; చట్టాలు xvi. 7. కాబట్టి దేవునికి మొదట సువార్త జ్ఞానము ఉండదని మనము చూస్తాము. అందువల్ల ఈ వచనాన్ని దుర్వినియోగం చేసే వారి లోపాన్ని మనం సులభంగా చూడవచ్చు. సెయింట్ పాల్ దేవుని సలహా యొక్క ఈ స్థలంలో మాట్లాడలేదు, లేదా ప్రపంచం ప్రారంభానికి ముందు ఉన్న తన శాశ్వతమైన ఎన్నికలకు మనలను నడిపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాదు: కానీ మనం తెలుసుకోవలసినంతవరకు అతని సంకల్పం మరియు ఆనందం ఏమిటో మాత్రమే చూపుతుంది.

దేవుడు మారడు అనేది నిజం; అతనికి రెండు సంకల్పాలు లేవు; లేదా అతను ఎటువంటి నకిలీ లావాదేవీలను ఉపయోగించడు: ఇంకా లేఖనం మనతో రెండు విధాలుగా మాట్లాడుతుంది, అతని చిత్తం గురించి. మరియు అది ఎలా ఉంటుంది? అతని సంకల్పం రెండు రకాలుగా చెప్పబడటం ఎలా జరుగుతుంది? ఇది మన స్థూలత్వం మరియు అవగాహన కోరిక కారణంగా ఉంది. ఎందుకు అతను కళ్ళు కలిగి, చెవులు మరియు ముక్కు కలిగి? మనుష్యుల ఆప్యాయతలను ఆయన ఎందుకు తీసుకుంటాడు? కోపంగా ఉంది, క్షమించండి అని ఎందుకు అంటాడు? ఆయన అపారమైన మహిమలో మనం ఆయనను గ్రహించలేకపోవడం వల్ల కాదా? కావున, పవిత్ర వ్రాత రెండు రకాలైన దేవుని చిత్తం గురించి మనతో మాట్లాడటం అసంబద్ధం కాదు: అతని సంకల్పం రెట్టింపు అయినందున కాదు, కానీ మన అవగాహన స్థూలంగా మరియు బరువుగా ఉందని తెలుసుకుని మన బలహీనతకు తనను తాను అన్వయించుకోవడానికి.

ప్రపంచం ప్రారంభం కాకముందే దేవుడు తనకు నచ్చిన వారిని ఎన్నుకున్నాడని లేఖనం మనకు తెలియజేసినప్పుడు, మనం ప్రవేశించలేని సలహాను చూస్తాము. ఈ ఎన్నిక మరియు దేవుని ఎంపిక శాశ్వతమైనదని పవిత్ర లేఖ ఎందుకు తెలియజేస్తుంది? ఇది కారణం లేకుండా కాదు; ఎందుకంటే ఇది చాలా లాభదాయకమైన సిద్ధాంతం, దానిని స్వీకరించినట్లయితే. మన స్వంత యోగ్యత కారణంగా మనం సువార్త జ్ఞానానికి పిలవబడలేదని తద్వారా మనకు గుర్తుచేస్తున్నారు. మనం ఇతరుల కంటే మెరుగైనది కాదు, ఎందుకంటే మనమందరం ఆదాము యొక్క శపించబడిన మూలం నుండి పుట్టాము; మనమందరం ఒకే ఖండనకు లోబడి ఉన్నాము; మరియు మనమందరం పాపం మరియు మరణం యొక్క బానిసత్వం క్రింద మూసివేయబడ్డాము.

అవిశ్వాసం అనే అంధకారం నుండి మనలను బయటకు తీసి, సువార్త వెలుగును అందించాలని దేవుడు సంతోషించినప్పుడు, మనం చేసే ఏ సేవను, లేదా మనం కలిగివున్న ఏ పుణ్యాన్ని ఆయన చూడలేదు; కానీ అతను మమ్మల్ని పిలిచాడు, ఇంతకు ముందు మమ్మల్ని ఎన్నుకున్నాడు. ఈ క్రమంలో సెయింట్ పాల్ రోమన్లు ​​viiiలో పేర్కొన్నాడు; భగవంతుని గురించి తెలుసుకుని, ఆ మహిమను మనలోకి తీసుకోకూడదు. కాబట్టి, విశ్వాసుల పిలుపు దేవుని ఈ సలహాపై ఆధారపడి ఉంటుంది; మరియు మనం పుట్టకముందే ఆయన నిర్ణయించిన దానిని ప్రభువు మనకు ఎంతవరకు తెలియజేశాడో మనం చూస్తాము. ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను తాకాడు, మరియు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరంలోకి చొప్పించబడ్డాము. ఇది నిజమైన గంభీరత

మన దత్తత: విశ్వాసం ద్వారా మనం దేవుని అద్వితీయ కుమారుడైన యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యమైనప్పుడు, దేవుడు మనలను తన పిల్లల కోసం తీసుకువెళతాడు మరియు పట్టుకుంటాడనే సందేహం నుండి మనల్ని తొలగించడానికి ఇది మనకు ఇచ్చిన ప్రతిజ్ఞ; జీవిత వారసత్వం ఎవరికి చెందుతుంది.

దేవుడు మనకు తన సంకల్పానికి ఖచ్చితమైన సాక్ష్యమిచ్చాడు, మన అజ్ఞానం ఉన్నప్పటికీ, అతను మన ఎన్నికల గురించి సందేహం నుండి బయట పెట్టాడు; అతను మనకు ఒక నిరీక్షణను ఇస్తాడు, యేసుక్రీస్తు మనలను తన శరీరంలోని అవయవములుగా ఉండమని పిలవకపోతే మనం పూర్తిగా శూన్యంగా ఉంటాము. ఈ ఎన్నికల సిద్ధాంతం మనకు ఎంత లాభదాయకంగా ఉందో మనం చూస్తాము: మన మోక్షం మన ఎడారుల మీద కాదు, దేవుడు మనలో కనుగొనగలిగే సద్గుణం మీద కాదు: మనం పుట్టకముందే జరిగిన ఎన్నికలపై ఇది మనల్ని తగ్గించడానికి ఉపయోగపడుతుంది; మనం మంచి లేదా చెడు చేసే ముందు.

ఈ మార్పులేని ఎన్నికల ప్రకారం, దేవుడు మనలను తన దగ్గరకు పిలిచాడని మనకు తెలిసినప్పుడు, మన మోక్షానికి సంబంధించిన సందేహం నుండి మనం మరింత బయటపడతాము. యేసుక్రీస్తు చెప్పాడు, తండ్రి నాకు ఇచ్చిన దానిని ఎవరూ నా నుండి తీసుకోరు: జాన్ x. యేసుక్రీస్తు తండ్రి ఏమి ఇచ్చాడు? అతను ఎంచుకున్న వారిని, మరియు అతను తన అని తెలిసిన వారిని. ఈ విషయమేమిటంటే, దేవుడు మనలను తన కుమారునికి ఇచ్చాడు, అతనిచే ఉంచబడ్డాడు మరియు రక్షించబడ్డాడు, మరియు యేసుక్రీస్తు మనలో ఎవరూ నష్టపోకూడదని వాగ్దానం చేసాడు, కానీ మనలను రక్షించడానికి మరియు రక్షించడానికి భగవంతుని యొక్క అన్ని శక్తిని మరియు శక్తిని ఉపయోగిస్తానని, ఇది ప్రపంచంలోని సంపదలన్నిటినీ మించిన సౌలభ్యం కాదా? మన మోక్షానికి సంబంధించిన అన్ని హామీలు మరియు నిశ్చయత స్థిరపడిన నిజమైన నేల ఇది కాదా?

మనం కొమ్మల మీద పక్షుల్లా ఉన్నాం, సాతానుకు ఎరగా బయలుదేరాం. అప్పుడు మనం రేపటి గురించి మరియు మన జీవితమంతా ఎలాంటి హామీని పొందగలం; అవును, మరియు మరణానంతరం, మనలను పిలిచిన దేవుడు తన పనిని ప్రారంభించినట్లుగా ముగించలేడు. ఆయన తన సువార్త విశ్వాసంతో మనల్ని ఎలా సమకూర్చాడు? ఇది మనపై ఆధారపడి ఉందా? కాదు, పూర్తిగా విరుద్ధంగా; ఇది అతని ఉచిత ఎన్నికల నుండి కొనసాగుతుంది. అందువల్ల మనం సందేహం నుండి చాలా ఎక్కువ విముక్తి పొందవచ్చు. మేము

పవిత్ర వ్రాతలో వెల్లడి చేయబడిన దాని కంటే ఎక్కువ దేవుని సలహాలను తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించకూడదు.

దేవుని సంకల్పం మనకు తెరిచి ఉంటుంది, ఆయన వాక్యం బోధించడాన్ని మనం తరచుగా విన్నప్పుడు; దాని ద్వారా ఆయన మనందరినీ పశ్చాత్తాపపడమని పిలిచి ఉద్బోధించాడు. ఆయన దృష్టిలో మనమందరం హేయమైనామని, మనలో ఖండించడం తప్ప మరేమీ లేదని అతను ఒకసారి మనకు చూపించిన తర్వాత, మనల్ని మనం త్యజించి, ఈ అగాధం నుండి బయటపడాలని ఆయన మనకు చూపిస్తాడు. దేవుడు మనుష్యులందరికీ ఉద్బోధించే దానిలో, మనుష్యులందరూ రక్షింపబడాలనేది ఆయన చిత్తమని మనం తీర్పు చెప్పవచ్చు: ఆయన ప్రవక్త యెహెజ్కేల్ ద్వారా చెప్పినట్లు, xviii. 23. "దుష్టులు చనిపోవటంలో నాకు ఏమైనా సంతోషం ఉందా?" ప్రభువైన దేవుడు చెప్పుచున్నాడు; మరియు అతను తన మార్గాల నుండి తిరిగి వచ్చి జీవించాలని కాదు? మరియు మళ్ళీ, చాప్. xxxiii. 11. "దుష్టులు తన మార్గమును విడిచి జీవించుటయే గాని, దుష్టుల మరణము వలన నాకు సంతోషముండదు, నా జీవముగలవారై జీవించునట్లు వారితో చెప్పుము."

దేవుడు పాపులు తమను తాము ఎలా మార్చుకుంటాడు? మరియు మనం దానిని ఎలా తెలుసుకోవాలి? ఆయనను చూడగానే లోకమంతటికీ పశ్చాత్తాపం బోధపడుతుంది. దేవుడు తన వద్దకు వచ్చిన పాపులపై దయ చూపుతాడని మరియు క్రీస్తు నామంలో క్షమాపణ అడగాలని చెప్పినప్పుడు, ఇది సాధారణ సిద్ధాంతం. కాబట్టి అప్పుడు, అది చెప్పబడింది, దేవుని సేవ్ అన్ని పురుషులు కలిగి ఉంటుంది; మనం రూపొందించిన లేదా ఊహించిన వాటికి గౌరవం లేదు, అంటే, మన జ్ఞానం గ్రహించగలిగినంత వరకు. లేఖనం దేవుని ప్రేమ మరియు సంకల్పం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మనుషులు తమ స్వంత చర్యల ద్వారా పశ్చాత్తాపాన్ని పొందగలరా లేదా స్వయంగా బోధించగలరా లేదా దేవుడా అనేది చూద్దాం.

దేవుడు తన ప్రవక్త ద్వారా ఇలా చెప్పాడు, మనుషులందరూ తిరగబడి జీవించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. మనిషి తన స్వంత పనుల ద్వారా తనను తాను మార్చుకోగలడా? లేదు: అది మన శక్తిలో ఉంటే, అది మనల్ని తయారు చేయడం కంటే ఎక్కువ. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను మార్చే స్తోత్రాన్ని తానే ఇచ్చుకుంటున్నాడనేది మొత్తం గ్రంథం అంతటా నిస్సందేహమైన సిద్ధాంతం. అతను చెప్పాడు, Ezekiel (11:19) "నేను మీలో కొత్త ఆత్మను ఉంచుతాను: మరియు నేను వారి మాంసం నుండి రాతి హృదయాన్ని తీసివేసి, వారికి మాంసపు హృదయాన్ని ఇస్తాను." క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, విశ్వాసులు దేవునికి ఇవ్వవలసినంతగా చేయవలసినది ఏమీ లేదు

కీర్తి, అతను మాత్రమే మనలను మార్చగలడని ఒప్పుకున్నాడు: మరియు అతను మనల్ని అలాంటి పద్ధతిలో స్వీకరించాడు, అతను తన పరిశుద్ధాత్మ దయతో మనలను ఆకర్షించాలి.

ఈ విశ్వాసాన్ని, సువార్తలో ఉన్న ఈ అద్భుతమైన జ్ఞానాన్ని, దేవదూతలు స్వయంగా గౌరవించగలిగేంత జ్ఞానాన్ని పురుషులు కలిగి ఉన్నారా? దేవుడు తన మాటలో మనతో ఏమి చెప్పాడో గుర్తు పెట్టుకుందాం; అతను మన కళ్ళు తెరుస్తాడు, మరియు మన చెవులను ఆపివేస్తాడు: ఎందుకంటే సహజ మనిషి దేవుని రహస్యాలలో ఏ భాగాన్ని అర్థం చేసుకోడు; ఎందుకంటే వాటిని మనకు బయలుపరచేది పరిశుద్ధాత్మే. దేవుడు వారి కళ్ళు తెరిచే వరకు, పురుషులు స్వభావరీత్యా పూర్తిగా అంధులని మనకు తెలియజేసే వాక్యాన్ని కనుగొనకుండా, పవిత్ర లేఖలో ఒక్క భాగాన్ని చదవడం చాలా కష్టం. అతను వారిని ఆకర్షించే వరకు మరియు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వారికి జ్ఞానోదయం కలిగించే వరకు వారు ఏ విధంగానూ అతని వద్దకు రాలేరు.

దేవుడు ఒక్కడే మనుష్యులను వారి దుష్టత్వమునుండి మరల్చుచున్నాడని, అనుభవము మనకు బోధించును, మరియు పవిత్ర గ్రంథము కూడా, ఆయన తన కృపను మనుష్యులందరికీ ఇవ్వడని చూచుచున్నది. ఇది చెప్పబడింది, డ్యూట్. xxix. 4. "ప్రభువు ఈ రోజు వరకు మీకు గ్రహించే హృదయాన్ని, చూడడానికి కళ్ళు, వినడానికి చెవులను ఇవ్వలేదు." దేవుడు తన కృపను దిశా నిర్దేశం లేకుండా ప్రసరింపజేయడని స్పష్టంగా చూపబడింది: కానీ అది అతను ఎంచుకున్న వారికి మాత్రమే; తన సంఘము యొక్క శరీరం యొక్క ఆ కోసం, మరియు అతని మంద. ఈ విధంగా సెయింట్ పాల్ అంటే ఏమిటో మనం చూస్తాము, దేవుడు రక్షింపబడటానికి మనుషులందరిని కలిగి ఉంటాడు: అంటే, అతను అన్ని దేశాలలో కొన్ని మరియు అన్ని పరిస్థితులను కలిగి ఉంటాడు.

ఆయన తన సువార్తను అందరికీ అందజేస్తున్నాడని, ఇది మనల్ని మోక్షానికి ఆకర్షిస్తుందని చెప్పబడింది. మరియు దీనివల్ల మనుషులందరికీ లాభమా? కాదు; దీనికి మన కళ్లే సాక్షులు. మనం దేవుని సత్యాన్ని విన్నప్పుడు, మనం దానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తే, అది మనకు గొప్ప శిక్షగా మారుతుంది. ఇంకా అది ఉంది, చాలా ఉన్నాయి, ఎవరు సువార్త ద్వారా లాభం లేదు, కానీ అధ్వాన్నంగా మారింది; అది ఎవరికి బోధించబడుతుందో కూడా; అందువలన, వారు అన్ని సేవ్ కాదు. మనల్ని మోక్షానికి తీసుకురావడానికి దేవుడు మరింత దూరం వెళ్ళాలి; అతను మనుష్యులను నియమించడమే కాదు, మనకు నమ్మకంగా బోధించడానికి వారిని పంపాలి, కానీ అతను మన హృదయాలపై పనిచేయాలి, అతను మనల్ని తాకాలి

త్వరగా, అతను మనలను తన వైపుకు ఆకర్షించాలి, అతను తన పనిని మనకు లాభదాయకంగా చేయాలి మరియు అది మన హృదయాల్లో పాతుకుపోయేలా చేయాలి.

దేవుని చిత్తాన్ని మనం రెండు విధాలుగా పరిగణించవలసి ఉంటుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: అది దానికంటే రెట్టింపు కాదు, (మనం ఇంతకు ముందు గమనించినట్లు) కానీ మన బలహీనతకు అనుగుణంగా దానిని మనం పరిగణించాలి. మన సామర్థ్యానికి తగ్గట్టుగా ఆయన తన మాటల్లో మనతో మాట్లాడేవాడు. దేవుడు తన మహిమను బట్టి మాట్లాడినట్లయితే, అతని ప్రసంగం మన అవగాహనకు మించినది; అది మనల్ని పూర్తిగా కలవరపెడుతుంది! మన కళ్ళు సూర్యుని ప్రకాశాన్ని తట్టుకోలేకపోతే, మన మనస్సు భగవంతుని అనంతమైన మహిమను గ్రహించగలదా? దేవుని ఎన్నికలను నాశనం చేసే ఈ వెర్రి మనుషులు ఈ భాగాన్ని దుర్వినియోగం చేయకూడదు; లేదా మేము దేవునికి రెండు సంకల్పాలను కలిగి ఉన్నామని చెప్పకండి; ఎందుకంటే అందులో వారు మనల్ని తప్పుగా సూచిస్తారు. మనము గ్రహించగలిగినంతవరకు, దేవుడు మనుష్యులందరినీ రక్షింపవలెను; ఎప్పుడు, మరియు ఎంత తరచుగా, అతను తన సువార్తను మనకు ప్రకటించడానికి నియమిస్తాడు.

మనము ముందే చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకొరకు కొనుగోలు చేయబడిన ఆ విమోచనలో భాగస్వాములు కావడానికి మనము పిలువబడినప్పుడు, పరదైసు యొక్క ద్వారం మనకు తెరవబడుతుంది. మరియు ఇది దేవుని చిత్తం, మనం గ్రహించగలిగినంత వరకు; పశ్చాత్తాపపడమని ఆయన మనకు ఉద్బోధించినప్పుడు, మనం ఆయన దగ్గరకు వస్తే, ఆయన మనల్ని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. ఈ అంశంపై లేవనెత్తిన సందేహాలకు మేము సమాధానమిచ్చినప్పటికీ, ఈ సిద్ధాంతాన్ని మరింత సులభతరం చేయడానికి మేము ఒక సారూప్యతను తీసుకువస్తాము. (నేను ఇజ్రాయెల్ పిల్లలు మరియు మన మధ్య దేవుడు చేసే ఒప్పందం మరియు సారూప్యతను నేను సారూప్యత అని పిలుస్తాను.) దేవుడు ఇలా చెప్పాడు, డ్యూట్. vii. అతడు అబ్రాహాము పిల్లలను తన స్వాస్థ్యముగా ఎన్నుకొని, వారిని తనకు సమర్పించుకొనెను;

ఇది నిజం; ఎందుకంటే అతను సున్నతి పొందిన వారందరితో తన ఒడంబడిక చేసాడు. సున్తీ ఒక వ్యర్థమైన వ్యక్తిగా మరియు ప్రాముఖ్యత లేనిదేనా? కాదు, దేవుడు ఆ ప్రజలను తన సొంతం కోసం ఎంచుకున్నాడనడానికి ఇది నిశ్చయమైన మరియు నిస్సందేహమైన సంకేతం: ఆ జాతి నుండి వచ్చిన తన మందకు మొత్తం లెక్క. ఇంకా, ఆ వ్యక్తులలో కొందరికి ప్రత్యేక దయ లేదా? సెయింట్ పాల్ సెట్టెట్ గా ఖచ్చితంగా ఉంది

ముందుకు, రోమన్లు ​​ix. 6, 7. "ఇశ్రాయేలీయులందరూ ఇశ్రాయేలీయులు కారు: అబ్రాహాము సంతానం కాబట్టి వారందరూ పిల్లలు కాదు;" దేవుడు తనకు తానుగా పిలిచిన వారికి తన దయ మరియు మంచితనం గొప్పగా అనిపించేలా దేవుడు ఈ ప్రయోజనంలో కొంత భాగాన్ని కోల్పోయాడు. ఇదిగో, ఇశ్రాయేలీయులకు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుని చిత్తము ఈ దినమున మనకు ప్రత్యక్షపరచబడుచున్నది.

ఇది అమోస్ ivలో చెప్పబడింది. 7. "దేవుడు వర్షం కురిపించాడు. ఒక నగరం మీద, మరియు మరొక నగరం మీద వర్షం పడకుండా చేశాడు." కాబట్టి ప్రభువు తనకు నచ్చిన చోటికి తన సువార్తను పంపుతాడు: ఆయన కృప లోకమంతటా కుమ్మరింపబడింది; అయినప్పటికీ అది సాధ్యం కాదు, అతను తన వైపుకు ఆకర్షించే వారితో వేరే పని చేస్తాడు: మనందరికీ మా చెవులు ఆగిపోయాయి మరియు మన కళ్ళు మూర్ఛపోయాయి. మనము చెవిటివాళ్ళము మరియు అంధులము, ఆయన తన మాటను స్వీకరించుటకు మనలను సిద్ధపరచకపోతే. సువార్త మనకు బోధించబడినప్పుడు, దేవుడు తన చేయి చాచి, (యెష. lxv. 2లో చెప్పినట్లు) మరియు నా దగ్గరకు రండి అని మనతో చెప్పినట్లు ఉంటుంది. దేవుడు మనలను వెదకడానికి వచ్చాడని మనం గ్రహించినప్పుడు ఇది మనల్ని హృదయానికి హత్తుకోవాల్సిన విషయం; మనం అతని దగ్గరకు వచ్చే వరకు అతను వేచి ఉండడు, కానీ మనం అతని ఘోరమైన శత్రువులమైనప్పటికీ, అతను మనల్ని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని అతను చూపిస్తాడు. ఆయన మన దోషాలన్నిటినీ తుడిచివేసి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకొరకు కొనుగోలు చేయబడిన ఆ రక్షణలో మనలను భాగస్వాములను చేస్తాడు.

కాబట్టి సువార్త ఎంత విలువైనదో, అది ఎంత నిధిగా ఉందో మనం చూస్తాము! సెయింట్ పాల్ రోమన్లకు చెప్పినట్లు; "విశ్వసించు ప్రతి ఒక్కరికి రక్షణ కలుగజేయుటకు ఇది దేవుని శక్తి:" అది పరలోక రాజ్యం; మరియు ప్రకృతి ద్వారా మనం మునిగిపోయిన అగాధం నుండి మనం బయటకు తీయబడి, ఆయన మహిమలోకి ప్రవేశించడానికి దేవుడు తలుపు తెరుస్తాడు. మనుష్యుని నోటి ద్వారా మనకు బోధించబడిన వాక్యాన్ని స్వీకరించడం మాత్రమే సరిపోదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, కానీ మనం దానిని విన్న తర్వాత, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనతో అంతర్గతంగా మాట్లాడాలి; ఎందుకంటే మనల్ని సత్య జ్ఞానానికి తీసుకురావడానికి ఇదే ఏకైక మార్గం.

కాబట్టి, దేవుడు మనతో చాలా దయతో వ్యవహరించినప్పుడు, మనకు విశ్వాసం యొక్క వెలుగును ఇవ్వడానికి, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని, దానిని కొనసాగించమని మరియు అతని పనిని తీసుకురావాలని ప్రార్థిద్దాం.

సంపూర్ణత.

మనము ఇతరులకంటె ఎక్కువ విలువైనవాళ్లమని చెప్పుకొని, మనము ఇతరులకంటె ఎక్కువై యున్నామని మనము అహంకరించుకొనకూడదు. మన దేవుడు మనలను తన మంచితనం మరియు ఉచిత కరుణ ద్వారా ఇతరుల నుండి ఎన్నుకొని, మనలను వేరుచేసారని మనకు తెలుసు. అంతేకాక, దేవుడు తన వాక్యమును వారికి అందించునప్పుడు, వారు దానిని అంగీకరించనప్పుడు, ప్రజలు చాలా తప్పుగా ఉన్నారని మనకు తెలుసు. అవిశ్వాసులు మరియు తిరుగుబాటుదారులు దేవుని పేరును దూషించకుండా, ఆయన వైపు నుండి తప్పిపోయినట్లు నోరు మూసుకోగలరని వారు చెప్పవచ్చు. మరియు చివరికి, విశ్వాసులందరూ, వినయపూర్వకమైన హృదయంతో, తన కృప మరియు కరుణకు వారిని దేవుని మహిమపరచాలి; ఎందుకంటే ఆయన వాక్యము బోధించబడిన వారందరిని ఆయన రక్షణకు ఎలా పిలుస్తుందో మనం చూస్తున్నాము.

ప్రజలు, "దేవుడు దగ్గరకు రాలేము" అని సమాధానం ఇస్తే, మేము ఇక్కడ నిలబడలేము, ఎందుకంటే మనం ఎల్లప్పుడూ తప్పుగా ఉంటాము. ఎవరైనా, "ఇది దేవుని చేతుల్లోనే ఉంది" అని చెప్పినట్లయితే, మరియు అతను నాకు పశ్చాత్తాపం ఇవ్వాలనుకుంటే, అతను అలా చేయలేడు. నేను నా కఠినత మరియు దుష్టత్వంలో గట్టిగా నిలబడి ఉంటే, ఈ సందర్భంలో నేను ఏమి చేయగలను, దేవుడు నాకు పశ్చాత్తాపం ఇవ్వకపోతే అతని వైపు తిరగడానికి? ఇది ఏ విధంగానూ అనుమతించబడదు; ఎందుకంటే దేవుడు మనలను తగినంతగా అతని దగ్గరకు పిలుస్తాడు, మరియు మేము అతన్ని క్రూరత్వంలో నిందించలేము; మనకు అతని పదం లేనప్పటికీ, అతను న్యాయవాది అని మనం ఒప్పుకోవాలి, అయినప్పటికీ అతను మనలను దాని నుండి తొలగించడానికి కారణాన్ని మనకు తెలియదు.

దేవుని దగ్గరకు రావటానికి మనం పిలువబడి, ఆయన మనల్ని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని తెలుసుకున్నప్పుడు, మనం వస్తే, మనం కృతజ్ఞత లేనివాళ్ళమని తిరస్కరించగలమా? సత్యజ్ఞానం నుండి రక్షణను వేరు చేయకూడదు. దేవుడు అబద్ధం చెప్పడం లేదా సత్యజ్ఞానం నుండి వచ్చినప్పుడు ప్రజలు రక్షింపబడతారని చెప్పినప్పుడు ప్రజలను మోసం చేయకూడదు. దేవుడు అన్ని ప్రజలను రక్షిస్తాడు. కానీ వారు సత్యజ్ఞానం నుండి వచ్చినట్లయితే ఎలా? ప్రతి మనిషి రక్షింపబడతాడు, కానీ ఎవరూ దేవునికి దగ్గరవుతారు. మనం రక్షణ కోరుకుంటే, దేవుడు నియమించిన మార్గాలకు మనం శ్రద్ధ వహించాలి అని గ్రంథం మనకు తెలియజేస్తుంది. అంటే, మనం ఆయన వాక్యమును విధేయతతో మరియు విశ్వాసం తో అంగీకరించాలి.

ఈ గ్రంథము నిత్యజీవము అని చెప్పుచున్నది; అనగా తండ్రియైన దేవుని తెలిసికొని, మన ఒక్క రక్షకునిగా క్రీస్తును చేర్చుకొనుట. కావున మన రక్షణయొక్క నిశ్చయతయందు సందేహము కలిగియుండక, దేవుని రాజ్యము మనలో ఉన్నది గనుక మనము నేర్చుకొందము. దేవుడు మనలను చేర్చుకొనవలెనని మనము కోరుకుంటే, మనము పరిశుద్ధ పౌలు మనకు అనుగ్రహించిన సిద్ధాంతమును చేర్చుకోవాలి. మనము రక్షణ యొక్క నిరీక్షణకు ఎలా పిలువబడుచున్నాము? దేవుని కృప ప్రభావమువలన, ఆయన ప్రేమను అనుగ్రహాన్ని మనకు తెలియజేయుచున్నది.

యేసుక్రీస్తు కొద్దిమందికి మాత్రమే రక్షకుడు కాదు, ఆయన అందరికీ తనను తాను సమర్పిస్తాడు. సువార్త మనకు బోధించినప్పుడల్లా దేవుడు మనలను తన దగ్గరకు పిలుస్తున్నాడు అని మనం పరిగణించాలి. ఈ పిలుపుకు మనం హాజరైనట్లయితే, అది వ్యర్థం కాదని, అది వృథాకాయ కాదు. కానీ మన స్వభావం నుండి మనం పొందే సహాయం తప్ప మనం ఆయన దగ్గరకు ఏ సహాయం లేకుండానే రాగలమా? అయ్యో, మనం చేయలేము! "శరీర మనస్సు దేవునికి విరోధంగా శత్రుత్వం కలిగిస్తుంది; అది దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉండదు, మరియు నిజంగా ఉండదు". Romans (8:7).

మళ్ళీ, సువార్త మనకు బోధించినప్పుడు, అది మనల్ని మరింత నిష్పాక్షికంగా చేయడమే అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. దేవుడు ఇప్పటికే మనలను కనికరంతో స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని మనకు చూపించినందున, మనం అతని వద్దకు వస్తే, మన నింద నిస్సందేహంగా పెరుగుతుంది, మనం చాలా చెడుగా ఉంటే, అతను చాలా మృదువుగా మరియు ప్రేమతో పిలుపునిచ్చేటప్పుడు వెనక్కి వస్తాము. అయినప్పటికీ, (మేము ఇక్కడ ప్రోత్సహించబడుతున్నాము) మనము అన్ని పురుషుల కోసం ప్రార్థన చేయకుండా ఉండకూడదు; ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ దేవుడు అన్ని పురుషులను రక్షిస్తాడని చూపిస్తుంది; అనగా, అన్ని ప్రజలు మరియు దేశాల ప్రజలు.

మనము దేవునికి విధేయులై యున్నాము. మనము దేవునికి విధేయులై యున్నాము. మనము దేవుని స్వరూపమును, ఆయన స్వరూపమును కలిగియున్నాము. మనము ఆయన చేతి పనివారము. కనుక ఆయన దూరస్థులైనవారికి తన దయను విస్తరించుచున్నాడు. మనకు తగిన సాక్ష్యము అది. ఆయన మనలను తన దగ్గరకు ఆకర్షించినప్పుడు మనము ఆయన శత్రువులము కాదా? మనము ఇప్పుడు దేవుని కుమారులగు విశ్వాసముగలవారిగాను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సభ్యులము కాదా? మనము ఆయన మనలను తనయొద్దకు సమకూర్చియున్నందున ఆయన మనలను తనయొద్దకు సమకూర్చియుండలేదా? మనమును సమస్త జగత్తును రక్షకునిగాను కాదా? యేసుక్రీస్తు ఇద్దరు ముగ్గురు మనుష్యుల మధ్య మధ్యవర్తిగా మాత్రమే వచ్చాడా?

మనము దూరస్థులైన వారిని ఆయనయొద్దకు తెచ్చుటకు మనము ప్రయత్నించుకుంటే దేవుడు మనలను తన పిల్లలవలె పట్టుకొనియున్నాడని మనము అంతకన్నా ఎక్కువ నిశ్చయించుకొనవచ్చును. మన పిలుపులో మనము మనలను ఓదార్చుకొని ధైర్యము తెచ్చుకొందాము. ఈ దినమున గొప్ప శ్రమయున్నను, దుఃఖభరితమైనవాడైయున్నను, పూర్తిగా విసిరివేయబడినను, నిందార్పునైనను కనబడుచున్నను, అయినను దూరస్థులైన వారిని రక్షణకు ఆకర్షించుటకు మనము సాధ్యమైనంతగా కృషిచేయవలెను. అన్నిటికంటికంటె మించి, ఆయన మనలను చూచినట్టుగా వారికి తన మంచి చిత్తము చూపుటకు ఇష్టము వచ్చినంతవరకు ఓపికతో వేచియుచు, వారి కొరకు దేవునికి ప్రార్థనచేయుదము.

↑ పైకి వెళ్ళు