अध्याय 2

आपको बलिदान करके चढ़ाया, तो मानो परमेश्वर पिता की ओर से श्रापित ठहरा; ता

यदि मनुष्य इन बातों को तुच्छ जानें, तो उनकी कृतघ्नता पर दण्ड की आज्ञा होगी; क्योंकि स्वर्गदूतों ने भी इसी के द्वारा उस बात का ज्ञान पाया, जिसे वे पहले नहीं जानते थे। क्योंकि परमेश्वर को यही भाया कि हमारे छुटकारे के उपाय को उनसे छिपा रखे, जिससे उसकी भलाई सब प्राणियों के लिए और भी अधिक अद्भुत ठहरे; सन्त पौलुस का अभिप्राय हम इस प्रकार देखते हैं। वह परमेश्वर की कलीसिया को उसके सत्य की रखवाली करनेवाली कहता है; वह यह भी दिखाता है कि यह सत्य ऐसा खज़ाना है जिसका हमारे बीच बड़ा आदर होना चाहिए। और ऐसा क्यों? आओ हम सुसमाचार की विषय-वस्तु पर ध्यान दें; परमेश्वर ने अपने आपको इस प्रकार दीन किया कि उसने हमारा शरीर धारण कर लिया; यहाँ तक कि हम उसके भाई हो गए। वह महिमा का प्रभु कौन है, जो अपने आपको इतना नम्र करे कि हमसे जुड़ जाए, और दास का स्वरूप धारण करे, यहाँ तक कि उस श्राप को सहे जो हमारे योग्य था? सन्त पौलुस उन सब बातों को समेट लेता है जो यीशु मसीह ने अपने व्यक्तित्व में ग्रहण कीं; अर्थात् यह कि वह हमारी सब निर्बलताओं के अधीन हुआ, केवल पाप को छोड़कर ।

यह सच है कि उसमें कोई दोष नहीं, वरन् सारी शुद्धता और सिद्धता है। फिर भी ऐसा हुआ कि वह हमारे समान निर्बल बना, ताकि वह हमारी निर्बलता पर तरस खाए और हमारी सहायता करे; जैसा कि इब्रानियों की पत्री के अध्याय 4 में बताया गया है।

हममें क्या है? यदि हम परमेश्वर की ओर आँख उठाएँ, और फिर तुलना करने लगें, तो हाय! क्या हम इस उच्चता के निकट आ सकते हैं जो आकाश से भी ऊँची है! वरन् क्या हम इससे कुछ जान-पहचान भी रख सकते हैं? क्योंकि हममें सड़ाहट के सिवा कुछ नहीं; पाप और मृत्यु के सिवा कुछ नहीं। तब जीवित परमेश्वर, जो जीवन का सोता, सदा की महिमा और अनन्त सामर्थ्य है, आए; और केवल हमारे और हमारे दुःखों के, हमारी दुर्दशा के, हमारी निर्बलता के, और मनुष

्यों में जो सब अधर्म का अथाह गड्ढा है उसके निकट ही न आए; परमेश्वर की महिमा केवल इसके निकट ही न आए, वरन् हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में इससे जुड़ जाए और इसके साथ एक हो जाए! यीशु मसीह क्या है? परमेश्वर और मनुष्य! पर परमेश्वर और मनुष्य कैसे? परमेश्वर और मनुष्य में क्या अन्तर है?

हम जानते हैं कि हमारे स्वभाव में दुर्दशा और दुःख के सिवा कुछ भी नहीं; दुर्गन्ध और सड़ाहट के अथाह गड्ढे के सिवा कुछ नहीं; फिर भी हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में हम उस परमेश्वर की महिमा को देखते हैं जिसकी आराधना स्वर्गदूत करते हैं, और साथ ही मनुष्य की निर्बलता को भी; और यह कि वह परमेश्वर और मनुष्य है। क्या यह ऐसा गुप्त और छिपा हुआ भेद नहीं, जो शब्दों में वर्णन किए जाने के योग्य है, और हमारे हृदयों को मोह लेने के लिए भी पर्याप्त है! स्वर्गदूत भी इसकी कल्पना कभी नहीं कर सकते थे, जैसा कि सन्त पौलुस ने यहाँ कहा है। जब पवित्र आत्मा को यही भाया कि परमेश्वर की भलाई को प्रकट करे, और हमें दिखाए कि हमें इसे कितना बहुमूल्य रत्न समझना चाहिए, तो आओ हम अपनी ओर से सावधान रहें कि हम कृतघ्न न बनें, और हमारे मन ऐसे बन्द न हो जाएँ कि यदि हम इसे पूरी रीति से और सिद्धता से न समझ सकें तो इसका स्वाद ही न लें।

हमारे लिए इस विषय का थोड़ा-सा ज्ञान होना ही बहुत है; हर एक को चाहिए कि जो ज्योति उसे दी गई है उसी से सन्तुष्ट रहे, यह सोचकर कि हमारी बुद्धि कितनी निर्बल है; और उस दिन की बाट जोहे, जब वह सब जो हम अब आंशिक रूप से देखते हैं, हम पर पूरी रीति से और सिद्धता से प्रकट किया जाएगा। फिर भी हमें अपने मन और अपने अध्ययन को इसी ओर लगाना चाहिए। सन्त पौलुस इसे विश्वास का भेद क्यों कहता है कि यीशु मसीह, जो अनन्त परमेश्वर है, शरीर में प्रगट हुआ? यह ऐसा है मानो वह कहता हो कि जब हम परमेश्वर के पास इकट्ठे किए जाएँगे, और प्रभु यीशु मसीह के साथ एक देह बना दिए जाएँगे, तब हम उस उद्देश्य को देखेंगे जिसके लिए हम बनाए गए; अर्थात् यह जानने के लिए कि परमेश्वर अपने पुत्र के व्यक्तित्व में हमसे जुड़ा हुआ और हमारे साथ एक किया हुआ है।

इसलिए हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि कोई मनुष्य मसीही नहीं हो सकता, जब तक वह इस गुप्त बात को न जाने जिसकी कलीसियाा सन्त पौलुस ने की है। यदि अब हम स्त्री-पुरुषों दोनों की जाँच करें और पूछें कि क्या वे जानते हैं कि इन शब्दो

का क्या अर्थ है कि परमेश्वर शरीर में प्रगट हुआ, तो दस में से मुश्किल से एक ऐसा उत्तर दे सकेगा जैसा एक बालक से अपेक्षित होता है। फिर भी इस पर आश्चर्य करने की आवश्यकता नहीं; क्योंकि हम देखते हैं कि अधिकांश मनुष्यों में कितनी लापरवाही और तिरस्कार है। हम अपने उपदेशों में प्रतिदिन दिखाते और सिखाते हैं कि परमेश्वर ने हमारा स्वभाव धारण किया: परन्तु लोग उन्हें कैसे सुनते हैं? ऐसा कौन है जो पवित्रशास्त्र पढ़ने में बहुत कष्ट उठाता हो? इन बातों पर ध्यान देनेवाले बहुत थोड़े हैं; हर एक अपने ही कामकाज में लगा है।

यदि सप्ताह में एक दिन धार्मिक शिक्षा के लिए अलग रखा गया हो, तो जब वे छह दिन अपने कामकाज में बिता चुकते हैं, तब आराधना के लिए ठहराए गए उस दिन को खेल-कूद और मनोरंजन में बिता देने को तैयार रहते हैं; कुछ खेतों में भटकते फिरते हैं, कुछ शराबखानों में जाकर पीते हैं: और निःसन्देह इस समय अन्तिम बताए गए स्थान में उतने ही लोग होंगे जितने यहाँ परमेश्वर के नाम पर इकट्ठे हैं। इसलिए जब हम देखते हैं कि इतने लोग इस शिक्षा से कतराते और भागते हैं, तो क्या आश्चर्य कि ऐसी पशु-जैसी मूढ़ता है कि हम मसीही धर्म की आरम्भिक बातें भी नहीं जानते? जब लोग हमें बताते हैं कि परमेश्वर शरीर में प्रगट हुआ, तो हम उसे किसी अनजानी भाषा के समान मानने लगते हैं।

परन्तु यह वाक्य परमेश्वर के अभिलेख से मिटाया नहीं जा सकता। यदि हम यह न जानें कि हमारा प्रभु यीशु मसीह हमसे जुड़ा हुआ है, कि हम उसके अंग बन सकें, तो हमारा कोई विश्वास नहीं। ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्वर हमें इस भेद पर विचार करने के लिए जगाना चाहता है, क्योंकि हम इतने ऊँघनेवाले और सुस्त हैं। हम देखते हैं कि शैतान इन पुराने झगड़ालुओं को कैसे उभारता है कि वे यीशु मसीह की मनुष्यता और उसके ईश्वरत्व का इनकार करें: और कभी-कभी दोनों को गड्ड-मड्ड कर दें; ताकि हम उसमें दो अलग-अलग स्वभाव न पहचानें: या फिर हमें यह विश्वास दिलाएँ कि वह वह मनुष्य नहीं है जिसने व्यवस्था में दी गई प्रतिज्ञाओं को पूरा किया, और इसलिए अब्राहम और दाऊद के वंश से नहीं उतरा।

क्या सचमुच ऐसा है कि जैसी भूलें और झूठी शिक्षाएँ आरम्भ में मसीह की कलीसिया में थीं, वैसी ही इन दिनों भी प्रचलित हैं? आओ हम उन शब्दों पर भली-भाँति ध्यान दें जो सन्त पौलुस ने यहाँ प्रयोग किए हैं: परमेश्वर शरीर में प्रगट हुआ। जब वह यीशु मसीह को परमेश्वर कहता है, तो वह उस स्वभाव को स्वीकार करता है जो

सका जगत की सृष्टि से पहले था। यह सच है कि परमेश्वर एक ही है, परन्तु इसी एक तत्त्व में हमें पिता को, और एक ऐसी बुद्धि को जो उससे अलग नहीं की जा सकती, और एक ऐसी अनन्त सामर्थ्य को, जो उसमें सदा से थी और सदा रहेगी, समझना चाहिए।

इस प्रकार यीशु मसीह सच्चा परमेश्वर था! क्योंकि वह जगत की सृष्टि से पहले, और अनन्तता से भी पहले, परमेश्वर की बुद्धि था। कहा गया है कि वह शरीर में प्रगट हुआ। शरीर शब्द से सन्त पौलुस हमें समझाता है कि वह सच्चा मनुष्य था और उसने हमारा स्वभाव धारण किया। प्रगट शब्द से वह दिखाता है कि उसमें दो स्वभाव थे। परन्तु हमें यह न सोचना चाहिए कि एक यीशु मसीह है जो परमेश्वर है, और दूसरा यीशु मसीह है जो मनुष्य है; वरन् हमें उसे केवल परमेश्वर और मनुष्य के रूप में ही जानना चाहिए। आओ हम उसमें के दोनों स्वभावों में ऐसा भेद करें कि हम जान लें कि परमेश्वर का पुत्र हमारा भाई है। परमेश्वर उन पुरानी झूठी शिक्षाओं को, जिन्होंने बीते समय में कलीसिया को सताया था, हमारे दिनों में फिर हलचल मचाने देता है, कि हमें परिश्रम के लिए जगाए। शैतान हमारे विश्वास के इस अनुच्छेद को नष्ट करने पर तुला है, क्योंकि वह जानता है कि यह हमारे उद्धार का मुख्य आधार और सहारा है।

यदि हमें वह ज्ञान न हो जिसकी कलीसियाा सन्त पौलुस करता है, तो हमारा क्या होगा? हम सब आदम की सन्तान हैं; और इसलिए श्रापित हैं: हम मृत्यु के अथाह गड्ढे में हैं। हममें मृत्यु और दण्ड की आज्ञा के सिवा कुछ नहीं, जब तक हम यह न जानें कि परमेश्वर हमें ढूँढ़ने और बचाने के लिए नीचे उतर आया। जब तक हम इस प्रकार सीखे हुए न हों, तब तक हम निर्बल और दुखी हैं। इसलिए शैतान इस ज्ञान को मिटाने, बिगाड़ने और झूठ में मिलाने के लिए अपने सारे बल से जुटा रहा, ताकि वह उसे पूरी तरह मिट्टी में मिला दे। जब हम परमेश्वर में ऐसी महिमा देखते हैं, तो हम, जो दुःखों से भरे हैं, उसके निकट आने का साहस कैसे करें! हमें परमेश्वर की महिमा और मनुष्य के स्वभाव की दशा की इस कड़ी की शरण लेनी होगी।

हम कुछ भी करें, हमें कभी कोई आशा न होगी, और न हम परमेश्वर की उदारता और भलाई को थाम सकेंगे कि उसके पास लौटें और उसे पुकारें, जब तक हम उस परमेश्वरीय महिमा को न जानें जो यीशु मसीह में है; और उसी प्रकार मनुष्य क

स्वभाव की निर्बलता को भी, जो उसने हमसे ग्रहण की है। हम स्वर्ग के राज्य से पूरी तरह निकाल दिए गए हैं, द्वार हमारे लिए बन्द है, ऐसा कि हम उसमें प्रवेश नहीं कर सकते। शैतान ने इस शिक्षा को बिगाड़ने में अपनी सारी चतुराई लगा दी है; क्योंकि हमारा उद्धार इसी पर आधारित है। इसलिए हमें इसमें और भी अधिक दृढ़ और स्थिर किया जाना चाहिए; ताकि हम कभी न डगमगाएँ, वरन् उस विश्वास में अडिग खड़े रहें जो सुसमाचार में निहित है।

सबसे पहले हमें यह ध्यान देना है कि हम यीशु मसीह को अपना उद्धारकर्ता कभी न जानेंगे, जब तक हम यह न जानें कि वह अनादि काल से परमेश्वर था। जो कुछ भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह ने उसके विषय में लिखा, वह अवश्य पूरा होना था: अध्याय 9, पद 24: “जो घमण्ड करे वह इसी बात पर घमण्ड करे, कि वह मुझे जानता और समझता है, कि मैं यहोवा हूँ।” सन्त पौलुस दिखाता है कि इसे हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व पर लागू किया जाना चाहिए: और इस पर वह दृढ़ता से कहता है कि उसने यीशु मसीह को जानने के सिवा किसी और शिक्षा या ज्ञान को कुछ नहीं गिना।

फिर, हमारे लिए उसमें जीवन पाना कैसे सम्भव है, जब तक कि वह हमारा परमेश्वर न हो, और हम उसकी सामर्थ्य से सम्भाले और बचाए न जाएँ? हम उस पर भरोसा कैसे रख सकते हैं? क्योंकि लिखा है, यिर्मयाह 17:5 . “श्रापित वह मनुष्य है जो मनुष्य पर भरोसा रखता है, और उसका सहारा लेता है जो शरीर ही है।” फिर, परमेश्वर की अनन्त सामर्थ्य के सिवा हम मृत्यु से कैसे बचाए जा सकते हैं? यदि पवित्रशास्त्र यीशु मसीह के ईश्वरत्व की कोई गवाही न भी देता, तो भी हमारे लिए उसे अपना उद्धारकर्ता जानना असम्भव होता, जब तक हम यह न मानें कि उसके पास परमेश्वर की सम्पूर्ण महिमा है; जब तक हम उसे सच्चा परमेश्वर न स्वीकार करें; क्योंकि वह पिता की वह बुद्धि है जिसके द्वारा जगत बनाया गया, सम्भाला गया, और बना रखा गया। इसलिए आओ हम इस बात में पूरी तरह दृढ़ निश्चय कर लें कि जब कभी हम यीशु मसीह की कलीसियाा करें, तो अपने विचारों को ऊपर उठाएँ, और उस महिमा की आराधना करें जो उसे अनादि काल से प्राप्त थी, और उस अनन्त तत्त्व की जो उसे तब प्राप्त था जब उसने मनुष्यत्व नहीं पहना था।

मसीह शरीर में प्रगट हुआ: अर्थात् मनुष्य बना; सब बातों में हमारे समान, केवल पाप को छोड़कर: इब्रानियों 4:15 . जहाँ वह कहता है, केवल पाप को छोड़कर, उसका अर्थ है कि हमारा प्रभु यीशु निर्दोष और निष्कलंक था। फिर भी उसने हमारे पापों क

उठाने से इनकार न किया; उसने यह बोझ अपने ऊपर ले लिया, कि हम उसके अनुग्रह से बोझ से मुक्त हो जाएँ। हम यीशु मसीह को परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ तब तक नहीं जान सकते, जब तक हम उसे मनुष्य के रूप में न देखें। जब सन्त पौलुस हमें साहस दिलाना चाहता है कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के नाम से परमेश्वर को पुकारें, तब वह उसे स्पष्ट रूप से मनुष्य कहता है।

सन्त पौलुस कहता है, 1 तीमुथियुस 2:5 . “क्योंकि परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही मध्यस्थ है, अर्थात् मसीह यीशु जो मनुष्य है।” इस विचार से हम उसके नाम से और उसके द्वारा परमेश्वर के पास निःसंकोच आ सकते हैं, यह जानते हुए कि हम उसके भाई हैं और वह परमेश्वर का पुत्र है। चूँकि मनुष्य-जाति में पाप के सिवा कुछ नहीं, इसलिए हमें अपने ही शरीर में धार्मिकता और जीवन भी मिलना चाहिए। इसलिए यदि मसीह सचमुच हमारा भाई नहीं बना, यदि वह हमारे समान मनुष्य नहीं बना, तो हम किस दशा में हैं? अब आओ हम उसके जीवन और उसके दुःखभोग पर विचार करें।

कहा गया है, इब्रानियों 9:26 . (मसीह के विषय में कहते हुए,) “पर अब युगों के अन्त में वह एक बार प्रगट हुआ है, ताकि अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर कर दे।” और ऐसा क्यों? सन्त पौलुस इसका कारण रोमियों 5:18 में बताता है। “जैसा एक अपराध के कारण सब मनुष्यों के लिए दण्ड की आज्ञा हुई, वैसे ही एक धार्मिकता के काम के द्वारा सब मनुष्यों को जीवन के लिए धर्मी ठहराए जाने का मुफ़्त दान मिला।” यदि हम यह न जानें कि जो पाप हमारे स्वभाव में किया गया, उसकी भरपाई उसी स्वभाव में की गई, तो हम किस दशा में हैं? हम किस नींव पर टिक सकते हैं? इसलिए हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु हमें रत्ती भर भी लाभ नहीं पहुँचा सकती थी, यदि वह हमारे समान मनुष्य न बना होता।

फिर, यदि यीशु मसीह केवल परमेश्वर होता, तो क्या उसके पुनरुत्थान में हमारे लिए कोई निश्चयता या प्रतिभूति होती? कि हम भी एक दिन जी उठेंगे! यह सच है कि परमेश्वर का पुत्र जी उठा: जब हम सुनते हैं कि परमेश्वर के पुत्र ने हमारे समान देह धारण की, दाऊद के वंश में आया, कि वह जी उठा है, (क्योंकि हमारा स्वभाव अपने आप में नाशमान है,) और हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में ऊपर महिमा में उठाया गया है, तो “हम मसीह यीशु में स्वर्गीय स्थानों में एक साथ बैठाए गए हैं।” इफिसियों 2:6 . इसलिए जो लोग परमेश्वर के पुत्र के व्यक्तित्व में मनुष्

के स्वभाव को मिटाने पर तुले थे, वे और भी अधिक घृणा के योग्य हैं। क्योंकि शैतान ने प्राचीन समय में कुछ लोगों को खड़ा किया, जिन्होंने घोषणा की कि यीशु मसीह मनुष्य के रूप में दिखाई दिया, पर उसमें मनुष्य का सच्चा स्वभाव नहीं था: इस प्रकार वे हमारे प्रति परमेश्वर की दया को मिटाने और हमारे विश्वास को पूरी तरह नष्ट करने का यत्न करते थे।

औरों ने कल्पना की कि वह स्वर्ग से अपने साथ एक देह लाया; मानो उसने हमारे स्वभाव में भाग ही न लिया हो। यह उस घृणित विधर्मी ने घोषित किया, (जिसे यहीं मृत्युदण्ड दिया गया,) कि यीशु मसीह के पास अनादि काल से एक देह थी; जो चार तत्त्वों से बनी थी: कि उस समय ईश्वरत्व दिखाई देनेवाले रूप में था, और जब कभी स्वर्गदूत दिखाई दिए, तो वह उसी की देह थी। परमेश्वर के पुत्र के लिए देह गढ़ने की ऐसी कीमियागरी करना कैसा पागलपन है! उस वचन का हम क्या करें जो कहता है, इब्रानियों 2:16 , 17. “क्योंकि वह तो स्वर्गदूतों को नहीं, पर अब्राहम के वंश को सम्भालता है। इस कारण उसको चाहिए था कि सब बातों में अपने भाइयों के समान बने, जिससे वह उन बातों में जो परमेश्वर से सम्बन्ध रखती हैं, एक दयालु और विश्वासयोग्य महायाजक बने, ताकि लोगों के पापों के लिए प्रायश्चित करे।”

कहा गया है कि उसने हमारा शरीर धारण किया और हमारा भाई बना। हाँ, और यह कि वह हमारे समान बनाया गया, ताकि वह हम पर दया करे और हमारी निर्बलताओं में सहायता करे। वह दाऊद का वंशज बना, ताकि वह उस प्रतिज्ञा किए हुए छुड़ानेवाले के रूप में पहचाना जाए, जिसकी बाट पूर्वज सब युगों से जोहते आए थे? आओ हम स्मरण रखें कि लिखा है, परमेश्वर का पुत्र शरीर में प्रगट हुआ; अर्थात् वह पूरा मनुष्य बना, और हमें अपने साथ एक कर लिया; ताकि अब हम परमेश्वर को अपना पिता कह सकें। और ऐसा क्यों? क्योंकि हम उसके एकलौते पुत्र की देह के अंग हैं। परन्तु हम उसकी देह के अंग कैसे हैं? क्योंकि उसने हमसे जुड़ जाना चाहा, कि हम उसके तत्त्व के सहभागी हों।

इससे हम देखते हैं कि जब लोग हमें बताते हैं कि यीशु मसीह ने हमारा शरीर पहन लिया, तो यह कोई व्यर्थ अटकल नहीं है: क्योंकि यदि हम विश्वास का सच्चा ज्ञान पाना चाहते हैं, तो हमें यहीं पहुँचना होगा। जब तक हम उसकी मनुष्यता को न समझें, तब तक हमारे लिए उस पर ठीक रीति से भरोसा रखना असम्भव है: और उद्धार के लिए उस पर भरोसा रखने से पहले हमें

सकी महिमा को भी जानना होगा। हमें इसके अतिरिक्त यह भी जानना चाहिए कि यीशु मसीह परमेश्वर और मनुष्य है, और यह भी कि वह केवल एक ही व्यक्ति है।

यहाँ फिर शैतान उस शिक्षा को बिगाड़कर या उसका रूप बदलकर जो सन्त पौलुस हमें सिखाता है, झगड़े के अंगारों को भड़काने का यत्न करता है। क्योंकि ऐसे विधर्मी हुए हैं जिन्होंने यह सिद्ध करने का यत्न किया कि यीशु मसीह की महिमा और ईश्वरत्व, उसका स्वर्गीय तत्त्व, तुरन्त देह और मनुष्यत्व में बदल गया। इस प्रकार कुछ ने, और भी अनेक श्रापित निन्दाओं के साथ, कहा कि यीशु मसीह मनुष्य बन गया। इस पर यह परिणाम निकलेगा कि परमेश्वर को अपना स्वभाव छोड़ना होगा, और उसका आत्मिक तत्त्व देह में बदल जाना होगा। वे और आगे बढ़कर कहते हैं, यीशु मसीह अब मनुष्य नहीं रहा, पर उसकी देह परमेश्वर बन गई है।

ये अद्भुत कीमियागर हैं, जो यीशु मसीह के इतने सारे नए स्वभाव बना डालते हैं। इस प्रकार शैतान ने प्राचीन समय में ऐसे स्वप्नदर्शियों को खड़ा किया कि वे कलीसिया के विश्वास को डाँवाडोल करें; और वे अब हमारे समय में फिर नए हो गए हैं। इसलिए आओ हम भली-भाँति ध्यान दें कि सन्त पौलुस इस स्थान में हमें क्या सिखाता है; क्योंकि वह हमें उत्तम कवच देता है, जिससे हम ऐसी भूलों से अपनी रक्षा कर सकें। यदि हम यीशु मसीह को उसके सच्चे स्वरूप में देखना चाहें, तो आओ हम उसमें इस स्वर्गीय महिमा को देखें जो उसे अनादि काल से प्राप्त थी: और फिर उसकी मनुष्यता पर आएँ, जिसका वर्णन पहले किया जा चुका है; ताकि हम उसके दोनों स्वभावों में भेद कर सकें। यह हमारे विश्वास को पोषित करने के लिए आवश्यक है।

यदि हम यीशु मसीह में जीवन खोजते हैं, तो हमें समझना चाहिए कि उसमें सम्पूर्ण ईश्वरत्व है; क्योंकि लिखा है, भजन संहिता 36:9 . “क्योंकि जीवन का सोता तेरे ही पास है; तेरे प्रकाश के द्वारा हम प्रकाश पाएँगे।” यदि हम शैतान के विरुद्ध स्थिर रहना और अपने शत्रुओं की परीक्षाओं का सामना करना चाहते हैं, तो हमें जानना चाहिए कि यीशु मसीह परमेश्वर है। संक्षेप में, यदि हम अपना पूरा भरोसा और विश्वास उस पर रखना चाहते हैं, तो हमें जानना चाहिए कि उसके पास सारी सामर्थ्य है; जो उसके पास तब तक नहीं हो सकती थी जब तक वह परमेश्वर न होता। वह कौन है जिसके पास सारी सामर्थ्य है? वही जो दुर्बल और निर्बल बना; कुँवारी मरियम का पुत्र; वही जो मृत्यु के अधीन हुआ; वही जिसने हमारे पाप उठाए: वही जीवन का सोता है।

हमारे सिर में दो आँखें हैं, और प्रत्येक अपना-अपना काम करती है: परन्तु जब हम किसी वस्तु को एकटक देखते हैं, तो हमारी दृष्टि, जो अपने आप में अलग-अलग है, जुड़कर एक हो जाती है; और पूरी तरह उसी को देखने में लग जाती है जो हमारे सामने रखा है: ठीक इसी प्रकार यीशु मसीह में दो भिन्न स्वभाव हैं। क्या संसार में कोई वस्तु मनुष्य के शरीर और आत्मा से अधिक भिन्न है? उसकी आत्मा एक अदृश्य आत्मा है जिसे न देखा जा सकता है न छुआ जा सकता है; जिसमें इन शारीरिक वासनाओं में से कोई नहीं है। शरीर एक नाशमान पिण्ड है, जो सड़ने के अधीन है; एक दिखाई देनेवाली वस्तु जिसे छुआ जा सकता है: शरीर के अपने गुण हैं, जो आत्मा के गुणों से बिलकुल भिन्न हैं। और इस प्रकार हम पूछते हैं, मनुष्य क्या है? शरीर और आत्मा से बना एक प्राणी।

यदि परमेश्वर ने हमें दो भिन्न स्वभावों से बनाते समय हममें ऐसी कारीगरी की, तो हम यह क्यों अनोखा समझें कि उसने यीशु मसीह में इससे कहीं बड़ा चमत्कार किया? सन्त पौलुस ये शब्द प्रयोग करता है, प्रगट हुआ , ताकि हम उसके ईश्वरत्व को उसकी मनुष्यता से अलग पहचान सकें; ताकि हम उसे शरीर में प्रगट हुए परमेश्वर के रूप में ग्रहण करें; अर्थात् उसे जो सचमुच परमेश्वर है, और फिर भी जिसने अपने आपको हमारे साथ एक कर लिया है: इसलिए हम परमेश्वर की सन्तान हैं; वह हमारा धर्मी ठहराया जाना है, इसलिए हम अपने पापों के बोझ से छुड़ाए गए हैं। चूँकि उसने हमें हमारी सारी दुर्दशा से शुद्ध किया है, इसलिए उसमें हमारे पास पूरा धन है; संक्षेप में, चूँकि उसने अपने आपको मृत्यु के अधीन किया, इसलिए हम अब जीवन के विषय में निश्चित हैं।

सन्त पौलुस आगे कहता है, “आत्मा में धर्मी ठहरा।” धर्मी ठहराया गया शब्द पवित्रशास्त्र में प्रायः स्वीकृत के अर्थ में प्रयोग किया जाता है। जब कहा जाता है कि वह धर्मी ठहरा, तो इसका यह अर्थ नहीं कि वह धर्मी बन गया, न यह कि वह मनुष्यों द्वारा निर्दोष ठहराया गया, मानो वे उसके न्यायी हों और उसे उन्हें लेखा देना हो: नहीं, नहीं; ऐसी कोई बात नहीं; पर यह तब होता है जब उसे वह महिमा दी जाती है जिसके वह योग्य है, और हम उसे वैसा ही मान लेते हैं जैसा वह वास्तव में है। कहा जाता है कि सुसमाचार धर्मी ठहराया जाता है जब मनुष्य उसे आज्ञाकारिता से ग्रहण करते हैं, और विश्वास के द्वारा उस शिक्षा के अधीन हो जाते हैं जो परमेश्वर सिखाता है: इसी प्रकार इस स्थान में कहा गया है कि यीशु मसीह आत्मा में धर्मी ठहरा।

हमें यीशु मसीह की देह की उपस्थिति को देखकर, जो दिखाई देती थी, सन्तुष्ट नहीं हो जाना चाहिए, वरन् हमें और ऊपर देखना चाहिए। सन्त यूहन्ना कहता है, अध्याय 1, कि परमेश्वर देह बना; या परमेश्वर का वचन, जो एक ही बात है। परमेश्वर का वचन, जो जगत की सृष्टि से पहले परमेश्वर था, देह बना; अर्थात् हमारे स्वभाव से जुड़ गया: ऐसा कि कुँवारी मरियम का पुत्र परमेश्वर है; हाँ, अनन्त परमेश्वर! उसकी अनन्त सामर्थ्य वहाँ प्रकट हुई; जो इस बात की पक्की गवाही है कि वह सच्चा परमेश्वर है। सन्त पौलुस रोमियों 1 में कहता है कि यीशु मसीह हमारा प्रभु दाऊद के वंश से उत्पन्न हुआ; वह यह भी जोड़ता है कि वह परमेश्वर का पुत्र ठहराया गया।

हमारे लिए उसे अपनी स्वाभाविक आँखों से देखना ही पर्याप्त नहीं; क्योंकि ऐसी दशा में हम मनुष्य से ऊपर न उठते: परन्तु जब हम देखते हैं कि वह आश्चर्यकर्मों और सामर्थ्य के कामों के द्वारा अपने आपको परमेश्वर का पुत्र प्रकट करता है, तो यह इस बात की मुहर और प्रमाण है कि अपने आपको दीन करने में उसने अपनी स्वर्गीय महिमा नहीं छोड़ी। इसलिए हम उसके पास अपने भाई के रूप में आ सकते हैं: और साथ ही उसकी आराधना अनन्त परमेश्वर के रूप में कर सकते हैं; जिसके द्वारा हम बनाए गए, और जिसके द्वारा हम बचाए रखे जाते हैं।

यदि यह न होता, तो हमारी कोई कलीसिया न होती; यदि यह न होता, तो हमारा कोई धर्म न होता; यदि यह न होता, तो हमारा कोई उद्धार न होता। इस ज्ञान से रहित होने की अपेक्षा हमारे लिए यह अच्छा होता कि हम बुद्धि और समझ से रहित पशु होते: अर्थात् यह ज्ञान कि यीशु आया और उसने अपने ईश्वरत्व को हमारे उस स्वभाव से जोड़ दिया, जो इतना दीन और दुखी था। सन्त पौलुस इसे एक भेद घोषित करता है; ताकि हम उसके पास घमण्ड और अहंकार से न आएँ, जैसा बहुत से लोग करते हैं जो बुद्धिमान समझे जाना चाहते हैं; इसी से अनेक झूठी शिक्षाएँ उठ खड़ी हुई हैं। और सचमुच घमण्ड सदा झूठी शिक्षाओं की माता रहा है।

जब हम भेद शब्द सुनें, तो दो बातें स्मरण रखें; पहली, कि हम अपनी इन्द्रियों को वश में रखना सीखें, और अपने आपको यह कहकर न बहलाएँ कि हममें इतने विशाल विषय को समझने का पर्याप्त ज्ञान और सामर्थ्य है। दूसरी, कि हम अपने से ऊपर चढ़ना, और उस महिमा का आदर करना सीखें ज

हमारी समझ से परे है। हमें सुस्त या ऊँघनेवाला न होना चाहिए; वरन् इस शिक्षा पर विचार करना और इसमें शिक्षित होने का यत्न करना चाहिए। जब हम इसका थोड़ा-सा ज्ञान पा लें, तो हमें चाहिए कि अपने जीवन के सारे दिन उससे लाभ उठाने का यत्न करें।

जब हम यह ज्ञान पा लें कि परमेश्वर का पुत्र हमसे जुड़ा हुआ है, तो हमें अपनी आँखें उस पर डालनी चाहिए जो उसमें इतने ऊँचे रूप में प्रकट किया गया है; अर्थात् पवित्र आत्मा का सद्गुण और सामर्थ्य। इस प्रकार यीशु मसीह केवल मनुष्य के रूप में ही प्रकट नहीं हुआ, वरन् उसने सचमुच दिखाया कि वह सर्वशक्तिमान परमेश्वर है! क्योंकि ईश्वरत्व की सारी परिपूर्णता उसमें वास करती है। यदि हम एक बार यह जान लें, तो भली-भाँति समझ सकते हैं कि सन्त पौलुस का यह कहना अकारण नहीं कि बुद्धि और ज्ञान के सारे भण्डार हमारे प्रभु यीशु मसीह में छिपे हैं।

जब हम इस मध्यस्थ की प्रतिज्ञाओं को एक बार थाम लें, तो हम ऊँचाई और गहराई, लम्बाई और चौड़ाई, हाँ, और जो कुछ हमारे उद्धार के लिए आवश्यक है, उसे जान लेंगे: ताकि हम अपने विश्वास को उसी पर, जैसे एकमात्र सच्चे परमेश्वर पर, टिका सकें; और साथ ही उसे अपने भाई के रूप में देखें; जो न केवल हमारे निकट आया है, वरन् हमसे ऐसा जुड़ गया और मिल गया है कि वह एक ही तत्त्व का हो गया है। यदि हम यहाँ तक पहुँच गए हैं, तो जान लें कि हम उस बुद्धि की सिद्धता तक पहुँच गए हैं, जिसकी कलीसियाा सन्त पौलुस दूसरे स्थान में करता है; ताकि हम परमेश्वर की भलाई में पूरा आनन्द मनाएँ; क्योंकि उसे यही भाया कि हमें अपने सुसमाचार के तेज से प्रकाशित करे, और हमें अपने स्वर्गीय राज्य में खींच ले।

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